A Bizonyságtételek egyik szakaszára támaszkodtam, amely az igazság különféle vonalait tárja elénk Ezékiel, Ézsaiás és János tapasztalatával összefüggésben a szentélyben. János megfordult, hogy lássa a mögötte megszólaló hangot a Jelenések első fejezetében.
Lélekben valék az Úrnak napján, és hallék hátam mögött egy nagy szót, mint egy trombitáét, amely ezt mondta: Én vagyok az Alfa és az Omega, az első és az utolsó; és: Amit látsz, írd meg könyvben, és küldd el a hét gyülekezetnek, amelyek Ázsiában vannak; Efézusba, és Szmirnába, és Pergámumba, és Thiatirába, és Szárdiszba, és Filadelfiába, és Laodíceába. És megfordulék, hogy lássam a szót, amely velem beszélt. És megfordulván, hét arany gyertyatartót láték. Jelenések 1:10–12.
Patmosz szigetéről, majd a mennyei szentélybe jutva, ahol János Krisztusnak azt a látomását szemléli, amelyről White testvérnő tájékoztat bennünket, ugyanaz a látomás tárul elé, mint amelyet Dániel könyvének tizedik fejezetében látott.
„Azokban a napokban én, Dániel, három teljes hétig gyászoltam. Kívánatos kenyeret nem ettem, hús és bor nem jutott a számba, és egyáltalán nem kentem meg magamat.… Azután felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, egy bizonyos férfi gyolcsba volt öltözve, derekát Ufaz színaranya övezte. Teste olyan volt, mint a krizolit, arca mint a villámlás látása, szemei mint a tűz fáklyái, karjai és lábai mint a fényesre csiszolt érc színe, és szavainak hangja mint a sokaság zúgása” (Dániel 10:2–6).
„Ez a leírás hasonló ahhoz, amelyet János adott, amikor Krisztus kinyilatkoztatott neki Patmosz szigetén. Nem kisebb személy, mint Isten Fia, jelent meg Dánielnek. Urunk egy másik mennyei hírnökkel együtt jön, hogy megtanítsa Dánielt arra, mi fog történni az utolsó napokban.” Megszentelt élet, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Kerekek voltak kerekekben, oly bonyolult elrendezésben, hogy első pillantásra Ezékiel előtt úgy tűntek, mintha minden zűrzavarban volna. Ám amikor megindultak, gyönyörű pontossággal és tökéletes összhangban mozogtak. Mennyei lények indították e kerekeket, és mindenekfölött, a dicsőséges zafírtrónon, az Örökkévaló ült; a trón körül pedig a kegyelem és szeretet jelképeként az ívelő szivárvány volt. A látvány félelmetes dicsősége alatt összeroskadva Ezékiel arcra borult, amikor egy hang arra szólította, hogy keljen fel és hallja meg az Úr szavát. Ekkor figyelmeztető üzenetet kapott Izráel számára.” Testimonies, 751.
Majd hallottam az Úr szavát, amint ezt mondja: Kit küldjek el, és ki megy el nekünk? Én pedig ezt mondtam: Íme, itt vagyok; küldj el engem. Ézsaiás 6:8.
„Ezt a látomást Ezékiel akkor kapta, amikor elméje komor előérzetekkel volt tele. Látta atyái földjét pusztán heverni...”
„Hasonlóképpen, amikor Isten meg akarta nyitni a szeretett János előtt az egyház történetét az eljövendő korokra nézve, a Megváltó népe iránti érdeklődésének és gondoskodásának biztosítékát adta neki azáltal, hogy kinyilatkoztatta előtte azt, aki „hasonló vala az ember Fiához”, amint a gyertyatartók között jár; ezek a hét gyülekezetet jelképezték. …”
„E tanulságok a mi javunkra vannak. Hitünket Istenbe kell vetnünk, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. …”
„Nagy és ünnepélyes események küszöbén állunk. A prófécia gyorsan teljesedik. Az Úr az ajtó előtt áll. Hamarosan olyan időszak nyílik meg előttünk, amely minden élő számára megrendítő jelentőségű lesz. A múlt küzdelmei fel fognak elevenedni; új viták támadnak majd. Azok a jelenetek, amelyek világunkban lejátszódnak majd, egyelőre még csak álmainkban sem jelentek meg. Sátán emberi eszközök által munkálkodik. Akik erőfeszítéseket tesznek az Alkotmány megváltoztatására és a vasárnap megtartását kikényszerítő törvény biztosítására, alig sejtik, mi lesz ennek a következménye. A válság közvetlenül előttünk áll.”
„Ám Isten szolgáinak ebben a nagy válságban nem önmagukban kell bízniuk. Az Ézsaiásnak, Ezékielnek és Jánosnak adott látomásokban látjuk, milyen szorosan kapcsolódik a menny a földön végbemenő eseményekhez, és milyen nagy Isten gondoskodása azok iránt, akik hűségesek hozzá. A világ nincs uralkodó nélkül. Az eljövendő események rendje az Úr kezében van. A menny Felsége a nemzetek sorsát éppúgy, mint egyháza ügyeit, a maga felügyelete alatt tartja. …”
Ezékiel látomásában Isten keze a kerubok szárnyai alatt volt. Ez arra tanítja szolgáit, hogy sikerüket isteni erő adja. Velük fog munkálkodni, ha elvetik a bűnt, és szívükben és életükben tisztává lesznek.
„Az élőlények között villámgyorsasággal járó fényes világosság annak a gyorsaságát jelképezi, amellyel e mű végül előrehalad a befejezés felé. …”
„Testvéreim, most nincs ideje a gyásznak és a kétségbeesésnek, nincs ideje annak, hogy engedjünk a kételynek és a hitetlenségnek. Krisztus most nem József új sírjában nyugvó Megváltó, amelyet nagy kő zár el és a római pecsét zár le; nekünk feltámadott Üdvözítőnk van. Ő a Király, a seregek Ura; a kerubok között ül; és a nemzetek viszálya és zűrzavara közepette még mindig őrzi népét. Aki az egekben uralkodik, az a mi Üdvözítőnk. Ő mér ki minden próbát. Ő őrködik a kemence tüze felett, amelynek minden lelket meg kell próbálnia. Amikor a királyok erősségei megdőlnek, amikor Isten haragjának nyilai átdöfik ellenségeinek szívét, az Ő népe biztonságban lesz az Ő kezében.” Bizonyságtételek, 5. kötet, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
De ki állhatja eljövetelének napját, és ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan ő, mint az ötvös tüze, és mint a ruhatisztítók lúgja. És úgy ül majd, mint az ezüst ötvöse és tisztítója; megtisztítja Lévi fiait, és megtisztogatja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban vigyenek áldozati ajándékot az Úrnak. Akkor kedves lesz az Úr előtt Júda és Jeruzsálem áldozati ajándéka, mint a régi napokban és mint a hajdani esztendőkben. Malakiás 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
És lőn a harmincadik esztendőben, a negyedik hónapban, a hónap ötödik napján, amikor a foglyok között voltam a Kébár folyó mellett, hogy megnyíltak az egek, és isteni látomásokat láttam. A hónap ötödik napján, amely Jójákin király fogságba vitelének ötödik esztendeje volt. Ezékiel 1:1–2.
Papként a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején Ezékiel a tizenhetedik jubileumi ciklus harmincadik évében van, öt évvel Jeruzsálem Nabukodonozor általi három ostroma közül a harmadik előtt, Kr. e. 587-ben. Az igeversben szereplő harmincadik év harminc évvel az ószövetségi történelem legnagyobb megújulása után van, mégpedig az ötödik év ötödik napján, ily módon az ötös számot Ezékiel bizonyságtételére helyezve. A két bevezető versben a harminc egyszer kerül azonosításra, az ötös szám pedig háromszor említtetik. A Léviták könyve huszonharmadik fejezetének a pünkösdi időszakkal egybeállított szerkezetében a harminccal jelképezett második próba a trombiták ünnepéig ér, azután öt nap Krisztus mennybemeneteléig, majd öt nap az engesztelés napjáig, majd öt nap a jelzőoszlopig, amely mind a korai (Pünkösd), mind a késői (Sátoros ünnep) esőt jelképezi. A szerkezet harmincat tár elénk, amelyet három ötlépéses szakasz követ. Ezékiel a templomban van, és a Léviták könyve huszonharmadik fejezetének szerkezete a Frigyláda.
A történelem tanúsítja azt a tényt, hogy Ezékiel azon a ponton öt évvel egy jelképes ostrom előtt áll, amely a Jeruzsálem pusztulása által ábrázolt, hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényt előképezve zárul le. Az „öt” szám elsődleges eleme Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezete felépítésének, miként a harminc szám is.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A páska, amelyet a kovásztalan kenyerek ünnepe követ, majd az árpa zsengeáldozata, aztán „öt” nap a kovásztalan kenyerek ünnepének végéig. Ez a négy útjel alkotja az első próbatételt, és Jézus mindig a kezdet által szemlélteti a véget; a harmadik próbatétel szintén négy útjelből áll. A trombiták ünnepe, majd Krisztus mennybemenetele, amelyet az engesztelés napja követ, aztán öt nappal később mind a pünkösd, mind a sátoros ünnep elérkezése. A pünkösd a korai eső jelképe, a sátoros ünnep pedig a késői eső jelképe. A 3Mózes 23 mintájában a pünkösd és a sátoros ünnep egybeesik.
Örvendezzetek hát, Sion fiai, és vigadjatok az Úrban, a ti Istenetekben; mert megadta nektek az előző esőt igaz mérték szerint, és bocsát rátok esőt, korai esőt és késői esőt az első hónapban. Jóel 2:23.
A végső megpróbáltatás és megtisztítás folyamata 2023. december 31-én kezdődött. Az első próba az alapvető próba volt, amelyet a „néped rablóinak” viszálya jelképezett; ez osztotta meg azt a csoportot, amelyet korábban a 2020. július 18-i csalódás már próbára tett.
„A történelemben és a próféciában Isten Igéje feltárja az igazság és a tévedés között régóta tartó küzdelmet. Ez a küzdelem még most is folyamatban van. Ami egyszer megtörtént, meg fog ismétlődni. Régi viták újra felélednek, és új elméletek szüntelenül támadnak majd. Ám Isten népe, akik hitükben és a próféciák beteljesedésében részt vállaltak az első, a második és a harmadik angyal üzenetének hirdetésében, tudják, hol állnak. Olyan tapasztalattal rendelkeznek, amely drágább a színaranynál. Szilárdan kell állniuk, mint a kőszikla, bizodalmuk kezdetét mindvégig rendíthetetlenül megtartva.” Manuscript Releases, 1. kötet, 47.
A Léviták könyve huszonharmadik fejezetében az első próba prófétai módon három egymást követő esemény, majd öt nappal később a kovásztalan kenyerek ünnepének vége által van ábrázolva. A páska volt az első nap, a kovásztalan kenyerek ünnepe a második nap, és az első zsengék felajánlása a harmadik nap. Öt nappal később véget ért a kovásztalan kenyerek ünnepe. Az első, három próbából álló prófétai szerkezet a harmadik és egyben végső próbában is ábrázolva van. Abban a harmadik határjelben, amely három határjelből áll, amelyet egy további követ, a trombiták ünnepe az első nap, és Krisztus mennybemenetele öt nappal később következik, majd újabb öt nappal később az engesztelés napja követi, aztán öt nappal később mind a pünkösd, mind a sátoros ünnep jelzi a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt, amely Ezékiel könyvében Jeruzsálem pusztulásaként van ábrázolva.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezetében található tavaszi és őszi ünnepek két szombat közé vannak helyezve. Ez a két szombat a két befedő kérubot jelképezi, és a pünkösdi időszak A Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezetéhez igazodó útjelzői a Frigyládát és a két befedő kérubot jelképezik. Ezékielt az első fejezetben a szentélybe viszik, és amikor oda vitetik, öt nappal az ostrom előtt helyezkedik el, amely Jeruzsálem pusztulásához vezet, előképezve a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt. A vasárnapi törvényt a pünkösd és a sátoros ünnep jelképezi A Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezetében. Ezékiel a harmincadik évben van, és a harminc annak a három próbatételből álló időszaknak a második időszaka, amely Malakiás harmadik fejezetének olvasztótüzét alkotja. A második próbatételt harminc nap jelképezi, miként Ezékiel a tizenhetedik jubileumi ciklus harmincadik évében van, amely Jósiás nagy páskaünnepével kezdődött, ahogyan a történészek nevezik. Ezékiel öt évvel az ostrom előtt van, amely tizennyolc hónapig tartott, és a templomban van, amely annak a három utolsó próbatételnek a közepe, amelyek megtisztítják és megtisztogatják a maradékot.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
És amikor ilyen szavakat szólt hozzám, arcomat a föld felé fordítottam, és megnémultam. És íme, valaki, aki az emberfiak hasonlatosságához volt hasonló, megérintette ajkaimat; akkor megnyitottam számat, szóltam, és ezt mondtam annak, aki előttem állt: Ó, uram, e látomás miatt gyötrelmeim rám törtek, és semmi erőm nem maradt. Dániel 10:15, 16.
Beszéd
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Aki győz, azt oszloppá teszem az én Istenem templomában, és többé nem megy ki onnan; és felírom reá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől; és felírom reá az én új nevemet. Jelenések 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
És lőn, hogy a nyolcadik napon eljöttek, hogy körülmetéljék a gyermeket; és Zakariásnak nevezték őt az apja neve után. Anyja azonban megszólalt, és ezt mondta: Nem úgy; hanem Jánosnak fogják hívni. Erre azt mondták neki: Senki sincs a rokonságodban, akit ezen a néven neveznének. És intettek az apjának, hogyan akarja őt nevezni. Ő pedig író táblát kért, és ezt írta: János a neve. És mindnyájan elcsodálkoztak. Azonnal megnyílt a szája, nyelve is megeredt, és beszélt, és dicsérte Istent. Lukács 1:59–64.
János új neve összhangban áll a filadelfiai gyülekezettel, Zakariás neve pedig Laodíceával áll összhangban, amint azt Zakariás hitetlensége mutatja a harmadik angyal üzenetével kapcsolatban. Valamennyi próféta az utolsó napokról szól, az utolsó napok pedig a harmadik angyal története. Ezért az az angyal, aki az üzenetet hozta, szükségképpen a harmadik angyal. Zakariás nem volt hajlandó megérteni, hogy az Úr el fog menni a laodíceai Hetednapi Adventista egyház mellett. Még többet is lehetne mondani a hang helyreállításáról ezekben a prófétákban, de tovább haladunk Jósiás prófétai vonalának megértése felé.
Jósiás kereke
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ám azok így kiáltottak: Vidd el, vidd el, feszítsd meg őt! Pilátus pedig így szólt hozzájuk: A ti királyotokat feszítsem meg? A főpapok ezt felelték: Nincs királyunk, hanem csak császárunk. János 19:15.
Kr. e. 1097-ben három király uralkodása kezdődött, egyenként negyven-negyven éven át, egészen Salamon Kr. e. 977-ben bekövetkezett haláláig, amikor azután az ország északi és déli részre szakadt.
Azután királyt kívántak maguknak; és Isten nekik adta Sault, Kís fiát, a Benjámin törzséből való férfit, negyven esztendőn át. Cselekedetek 13:21.
Dávid harmincesztendős volt, amikor uralkodni kezdett, és negyven esztendeig uralkodott. Hebronban hét esztendeig és hat hónapig uralkodott Júda felett; Jeruzsálemben pedig harminchárom esztendeig uralkodott egész Izráel és Júda felett. 2Sámuel 2:4, 5.
Salamon uralkodása Kr. e. 1017-ben kezdődött; a Templom alapját Salamon negyedik évében (Kr. e. 1013-ban) vetették meg. Az építkezés hét évig tartott (1Királyok 6:37–38), és a Templom Salamon tizenegyedik évének nyolcadik hónapjában készült el. Az ünnepélyes felszentelésre a hetedik hónapban (Étánim hónapjában), a sátoros ünnep idején került sor (1Királyok 8; 2Krónikák 5–7), Kr. e. 1006-ban. A királyokat, a Templomot és a nemzetet a történelemben egyaránt egy-egy négyszázkilencven éves időszak képviseli, amely világosan egy prófétai időszakot jelöl meg a királyokkal, a Templommal vagy a nemzettel való összefüggésben.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezeket a témákat a következő cikkben folytatjuk.