Դանիելի Գիրքը — Հարյուր Մեկերորդը

Բայց նա, լի լինելով Սուրբ Հոգով, աչքերը հաստատեց դեպի երկինք և տեսավ Աստծու փառքը, և Հիսուսին՝ կանգնած Աստծու աջ կողմում։ Եվ ասաց. «Ահա, տեսնում եմ երկինքները բացված, և Մարդու Որդուն՝ կանգնած Աստծու աջ կողմում»։ Այնժամ նրանք բարձրաձայն աղաղակեցին, ականջները փակեցին և միաբանությամբ հարձակվեցին նրա վրա։ Եվ նրան քաղաքից դուրս հանելով՝ քարկոծեցին. իսկ վկաներն իրենց հանդերձները դրեցին մի երիտասարդի ոտքերի մոտ, որի անունը Սողոս էր։ Եվ նրանք քարկոծում էին Ստեփանոսին, որ աղոթում էր Աստծուն և ասում. «Տե՛ր Հիսուս, ընդունի՛ր իմ հոգին»։ Եվ նա ծնկի եկավ ու բարձր ձայնով աղաղակեց. «Տե՛ր, այս մեղքը նրանց մի՛ հաշվիր»։ Եվ այս ասելուց հետո նա ննջեց։ Գործք 7:55–60.

«Այնժամ հրեշտակն ասաց. «Եվ նա պիտի ուխտը հաստատի շատերի հետ մեկ շաբաթվա [յոթ տարի] համար»։ Փրկչի՝ Իր ծառայությունը սկսելուց հետո յոթ տարի ավետարանը պետք է քարոզվեր հատկապես հրեաներին՝ երեք ու կես տարի՝ հենց Քրիստոսի կողմից, և ապա՝ առաքյալների միջոցով։ «Եվ շաբաթվա կեսին նա պիտի դադարեցնի զոհն ու ընծան»։ Դանիել 9:27։ Մ. թ. 31 թվականի գարնանը Քրիստոսը՝ ճշմարիտ զոհը, մատուցվեց Գողգոթայում։ Այնժամ տաճարի վարագույրը երկու մասի պատռվեց՝ ցույց տալով, որ զոհաբերական ծառայության սրբությունն ու նշանակությունը վերացել էին։ Եկել էր ժամանակը, որ երկրային զոհն ու ընծան դադարեն»։

«Այդ մեկ շաբաթը՝ յոթ տարին, ավարտվեց մ. թ. 34 թվականին։ Այն ժամանակ Ստեփանոսի քարկոծմամբ հրեաները վերջնականապես կնքեցին ավետարանի իրենց մերժումը. հալածանքից ցրված աշակերտները «ամենուրեք գնում էին և քարոզում խոսքը» (Գործք 8:4), և դրանից կարճ ժամանակ անց հալածիչ Սողոսը դարձի եկավ ու դարձավ Պողոս՝ հեթանոսների առաքյալը»։ The Desire of Ages, 233.

«Մոտ քառասուն տարի այն բանից հետո, երբ Երուսաղեմի կործանումը հռչակվել էր Ինքը՝ Քրիստոսի կողմից, Տերը հետաձգեց Իր դատաստանները քաղաքի և ազգի վրա։ Զարմանալի էր Աստծո երկայնամտությունը Իր ավետարանը մերժողների և Իր Որդու մարդասպանների հանդեպ։ Անպտուղ ծառի առակը ներկայացնում էր Աստծո վարվելակերպը հրեական ազգի հետ։ Արդեն տրված էր հրամանը. «Կտրի՛ր դա. ինչո՞ւ է հողը զուր բռնում» (Ղուկաս 13:7), բայց աստվածային ողորմությունը դեռ մի փոքր ժամանակ խնայել էր այն։ Հրեաների մեջ դեռ շատեր կային, որ անգիտակից էին Քրիստոսի բնավորությանը և գործին։ Եվ որդիները չէին օգտվել այն հնարավորություններից և չէին ստացել այն լույսը, որ իրենց հայրերը արհամարհել էին։ Առաքյալների և նրանց գործակիցների քարոզչության միջոցով Աստված պիտի պատճառեր, որ լույսը շողար նրանց վրա. նրանց պիտի թույլ տրվեր տեսնելու, թե ինչպես էր մարգարեությունն իրագործվել ոչ միայն Քրիստոսի ծնունդի և կյանքի մեջ, այլև Նրա մահվան և հարության մեջ։ Որդիները չէին դատապարտվում հայրերի մեղքերի համար, բայց երբ, իրենց հայրերին տրված ամբողջ լույսի ճանաչությամբ, որդիները մերժեցին իրենց իսկ շնորհված հավելյալ լույսը, նրանք դարձան հայրերի մեղքերի մասնակիցները և լցրին իրենց անօրենության չափը»։

«Աստծու երկայնամտությունը դեպի Երուսաղեմ միայն առավել հաստատեց հրեաներին իրենց համառ ապաշխարության չգալու մեջ։ Հիսուսի աշակերտների հանդեպ իրենց ատելությամբ և դաժանությամբ նրանք մերժեցին ողորմության վերջին առաջարկը։ Այնժամ Աստված նրանցից հետ վերցրեց Իր պաշտպանությունը և Սատանայից ու նրա հրեշտակներից հեռացրեց Իր զսպող զորությունը, և ազգը մնաց այն առաջնորդի իշխանության ներքո, որին ինքն էր ընտրել։ Նրա զավակները արհամարհել էին Քրիստոսի շնորհը, որը նրանց հնարավորություն կտար սանձել իրենց չար մղումները, և այժմ դրանք դարձան հաղթողները։ Սատանան գրգռեց հոգու ամենադաժան և ամենաստորացված կրքերը։ Մարդիկ չէին դատում. նրանք դատողությունից անդին էին՝ ղեկավարվելով մղումով և կույր ցասումով։ Նրանք սատանայական դարձան իրենց դաժանության մեջ։ Ընտանիքում և ազգում, ինչպես բարձր, այնպես էլ ցածր խավերի մեջ, կային կասկած, նախանձ, ատելություն, կռիվ, ապստամբություն, սպանություն։ Ոչ մի տեղ ապահովություն չկար։ Բարեկամներն ու ազգականները մատնում էին միմյանց։ Ծնողները սպանում էին իրենց երեխաներին, և երեխաները՝ իրենց ծնողներին։ Ժողովրդի իշխանավորները իշխանություն չունեին իրենց իսկ վրա իշխելու։ Անսանձ կրքերը նրանց բռնակալներ էին դարձրել։ Հրեաները ընդունել էին սուտ վկայությունը՝ դատապարտելու Աստծու անմեղ Որդուն։ Այժմ սուտ մեղադրանքներն իրենց իսկ կյանքն էին դարձրել անապահով։ Իրենց արարքներով նրանք վաղուց ասում էին. «Հեռացրե՛ք մեզնից Իսրայելի Սուրբին»։ Եսայիա 30։11։ Այժմ նրանց ցանկությունը կատարվեց։ Աստծու երկյուղն այլևս չէր խանգարում նրանց։ Սատանան կանգնած էր ազգի գլխին, և բարձրագույն քաղաքացիական ու կրոնական իշխանությունները գտնվում էին նրա ազդեցության ներքո»։ Մեծ պայքարը, 27, 28։

Բայց ո՞վ կարող է տոկալ նրա գալստյան օրը, և ո՞վ պիտի կանգնի, երբ նա երևա. որովհետև նա նման է զտիչի կրակին և լվացարարների օճառին։ Եվ նա պիտի նստի որպես արծաթի զտիչ և մաքրող. և պիտի մաքրի Ղևիի որդիներին ու պիտի զատի նրանց ոսկու և արծաթի պես, որպեսզի նրանք արդարությամբ ընծա մատուցեն Տիրոջը։ Այն ժամանակ Հուդայի և Երուսաղեմի ընծան հաճելի պիտի լինի Տիրոջը, ինչպես հին օրերում և ինչպես նախկին տարիներին։ Մաղաքիա 3:2–3.

«Սանատորիումում որևէ ազդեցություն ունեցող բոլորի մեջ պետք է լինի համապատասխանություն Աստծո կամքին, ես-ի խոնարհեցում, սրտի բացում Քրիստոսի Հոգու թանկարժեք ազդեցության առաջ։ Հրով փորձված ոսկին ներկայացնում է սերն ու հավատը։ Շատերը գրեթե զուրկ են սիրուց։ Ինքնաբավությունը կուրացնում է նրանց աչքերը իրենց մեծ կարիքի հանդեպ։ Կա հստակ անհրաժեշտություն Աստծուն ամենօրյա դարձի, ինչպես նաև կրոնական կյանքում նոր, խոր և ամենօրյա փորձառության»։ Վկայություններ, հատոր 4, 558։

Տիրոջ խոսքերը մաքուր խոսքեր են՝ ինչպես երկրային հնոցում փորձված արծաթ՝ յոթ անգամ զտված։ Սաղմոս 12:6։

Սրբացրո՛ւ նրանց Քո ճշմարտությամբ. Քո խոսքը ճշմարտություն է։ Հովհաննես 17:17։

«Հովհաննես Մկրտչի մեջ Տերը Իր համար բարձրացրեց մի պատգամաբեր՝ Տիրոջ ճանապարհը պատրաստելու համար։ Նա պետք է աշխարհին մատուցեր աներկյուղ վկայություն՝ մեղքը հանդիմանելով և դատապարտելով։ Ղուկասը, նրա առաքելությունն ու գործը հայտարարելով, ասում է. «Եվ նա պիտի գնա Նրա առաջ Եղիայի հոգով և զորությամբ՝ հայրերի սրտերը դեպի որդիները դարձնելու և անհնազանդներին՝ արդարների իմաստությանը, որպեսզի Տիրոջ համար պատրաստի մի ժողովուրդ՝ պատրաստված» (Ղուկաս 1:17)։»

«Փարիսեցիներից և սադուկեցիներից շատերը եկան Հովհաննեսի մկրտությանը, և նա, դիմելով նրանց, ասաց. «Իժերի ծնունդ, ո՞վ ձեզ զգուշացրեց փախչել գալիք բարկությունից։ Արդ, ապաշխարությանը վայել պտուղներ բերե՛ք. և մի՛ խորհեք ձեր մեջ ասել՝ Աբրահամն է մեր հայրը. որովհետև ասում եմ ձեզ, որ Աստված կարող է այս քարերից էլ Աբրահամի համար որդիներ հարուցանել։ Եվ ահա կացինն արդեն դրված է ծառերի արմատին. ուստի ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի բերում, կտրվում է և կրակի մեջ գցվում։ Ես ձեզ ջրով եմ մկրտում՝ ապաշխարության համար, բայց Նա, որ գալիս է ինձնից հետո, ինձանից զորավոր է, որի կոշիկները տանելու արժանի չեմ. Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով. որի բահը Նրա ձեռքին է, և Նա հիմնովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարան, իսկ մղեղը կայրի անշեջ կրակով» (Մատթեոս 3:7–12)։

«Հովհաննեսի ձայնը փողի պես բարձրացվեց։ Նրա հանձնարարությունն էր. «Ցույց տուր Իմ ժողովրդին նրանց հանցանքը, և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը» (Եսայիա 58:1)։ Նա մարդկային կրթություն չէր ստացել։ Աստված և բնությունն էին եղել նրա ուսուցիչները։ Սակայն անհրաժեշտ էր մեկը, որ Քրիստոսի առաջ ճանապարհը պատրաստեր, մեկը, որ բավականաչափ համարձակ լիներ իր ձայնը լսելի դարձնելու հին ժամանակների մարգարեների պես՝ ապականված ազգին ապաշխարության կանչելով»։ Selected Messages, գիրք 2, 147, 148։

«Հազարավորներ առաջնորդվեցին ընդունելու Վիլյամ Միլլերի քարոզած ճշմարտությունը, և Աստծո ծառաներ բարձրացվեցին Եղիայի հոգով և զորությամբ՝ պատգամը հռչակելու համար։ Հիսուսի նախակարապետ Հովհաննեսի նման, այս հանդիսավոր պատգամը քարոզողները իրենց պարտավորված էին զգում կացինը ծառի արմատին դնելու և մարդկանց կոչ անելու ապաշխարությանը վայել պտուղներ բերելու»։ Վաղ Գրվածքներ, 233։

Այն խոսքը, որ Աստված ուղարկեց Իսրայելի որդիներին՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով խաղաղություն ավետելով. (Նա է բոլորի Տերը:) Այդ խոսքը, ասում եմ, դուք գիտեք, որ հռչակվեց ամբողջ Հրեաստանում և սկիզբ առավ Գալիլեայից՝ այն մկրտությունից հետո, որ Հովհաննեսը քարոզեց. թե ինչպես Աստված Սուրբ Հոգով և զորությամբ օծեց Նազովրեցի Հիսուսին, որը շրջում էր՝ բարիք գործելով և բժշկելով սատանայից ճնշված բոլորին, որովհետև Աստված նրա հետ էր։ Գործք 10:36–38.

Եվ ձեզ, որ նեղություն եք կրում,՝ մեզ հետ հանդարտություն, երբ Տեր Հիսուսը կհայտնվի երկնքից՝ իր զորավոր հրեշտակներով, բոցավառ կրակի մեջ վրեժ առնելով նրանցից, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն և չեն հնազանդվում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ավետարանին. նրանք պիտի պատժվեն հավիտենական կործանմամբ՝ Տիրոջ ներկայությունից և նրա զորության փառքից հեռու։ Բ Թեսաղոնիկեցիս 1:7–9.

««Նրա հողմահարիչը Իր ձեռքում է, և Նա լիովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարանում»։ Մատթեոս 3:12։ Սա մաքրման ժամանակներից մեկն էր։ Ճշմարտության խոսքերով մղեղը բաժանվում էր ցորենից։ Քանի որ նրանք չափազանց ունայն և ինքնարդար էին՝ հանդիմանություն ընդունելու համար, չափազանց աշխարհասեր՝ խոնարհության կյանք ընդունելու համար, շատերը հեռացան Հիսուսից։ Շատերն այսօր էլ նույնն են անում։ Հոգիները այսօր փորձվում են այնպես, ինչպես փորձվեցին այն աշակերտները Կափառնայումի ժողովարանում։ Երբ ճշմարտությունը հասցվում է սրտին, նրանք տեսնում են, որ իրենց կյանքերը չեն համապատասխանում Աստծու կամքին։ Նրանք տեսնում են իրենց մեջ ամբողջական փոփոխության անհրաժեշտությունը, բայց պատրաստ չեն ստանձնելու ինքնուրացության այդ գործը։ Ուստի բարկանում են, երբ իրենց մեղքերը բացահայտվում են։ Նրանք վիրավորված հեռանում են, ինչպես աշակերտները թողեցին Հիսուսին՝ տրտնջալով. «Սա խիստ խոսք է. ո՞վ կարող է սա լսել»։ Քրիստոսի կյանքի փափագը, 392։»

«Շատերը, որ առաջին և երկրորդ հրեշտակների լուրերի ներքո դուրս եկան Փեսային դիմավորելու, մերժեցին երրորդը՝ վերջին փորձության լուրը, որ պետք է տրվի աշխարհին, և նման դիրք կգրավվի, երբ վերջին կոչը հնչի։»

«Այս առակի յուրաքանչյուր մանրամասն պետք է խնամքով ուսումնասիրվի։ Մենք ներկայացված ենք կա՛մ իմաստուն, կա՛մ հիմար կույսերով»։ Review and Herald, October 31, 1899.

«Հունվարի 26-ին Տերը ինձ մի տեսիլք տվեց, որը ես պիտի պատմեմ։ Ես տեսա, որ Աստծո ժողովրդի մի մասը տգետ և թմրած վիճակում էր. նրանք միայն կիսով չափ արթուն էին և չէին գիտակցում այն ժամանակը, որի մեջ այժմ ապրում էինք, և որ «մարդը»՝ «կեղտի խոզանակով», արդեն ներս էր մտել, և որ ոմանք վտանգի մեջ էին՝ ավլված հեռանալու։ Ես աղաչեցի Հիսուսին, որ փրկի նրանց, որ մի փոքր էլ խնայի նրանց և թույլ տա, որ տեսնեն իրենց սոսկալի վտանգը, որպեսզի պատրաստվեն, նախքան հավիտյան չափազանց ուշ լինելը։ Հրեշտակն ասաց. «Կործանումը գալիս է ինչպես հզոր մրրիկ»։ Ես աղաչեցի հրեշտակին, որ գթա և փրկի նրանց, ովքեր սիրում էին այս աշխարհը, կապված էին իրենց ունեցվածքին, և չէին կամենում ազատվել դրանից ու այն զոհել, որպեսզի ճանապարհի վրա արագացնեն պատգամաբերներին՝ կերակրելու քաղցած ոչխարներին, որոնք կորչում էին հոգևոր կերակուրի պակասից»։

«Երբ ես տեսա, թե ինչպես են խեղճ հոգիները կորչում ներկայիս ճշմարտության պակասից, և թե ինչպես են ոմանք, ովքեր խոստովանում էին, թե հավատում են ճշմարտությանը, նրանց թողնում մեռնել՝ զլանալով Աստծո գործն առաջ տանելու համար անհրաժեշտ միջոցները, այդ տեսարանը չափազանց ցավալի էր, և ես աղաչեցի հրեշտակին, որ այն ինձնից հեռացնի։ Ես տեսա, որ երբ Աստծո գործը պահանջում էր նրանց ունեցվածքից մի մասը, ինչպես այն երիտասարդի պարագայում, որ եկավ Հիսուսի մոտ, [Matthew 19:16–22.] նրանք տրտմած հեռանում էին. և որ շուտով հորդառատ պատուհասը պիտի անցներ և ամբողջությամբ քշեր նրանց ունեցվածքը, և ապա արդեն ուշ պիտի լիներ զոհաբերել երկրային բարիքները և երկնքում գանձ կուտակել»։ Review and Herald, April 1, 1850.

«Այսօր հոգիները քննվում և փորձվում են, և շատերը անցնում են այն նույն ճանապարհով, որով անցան նրանք, ովքեր թողեցին Քրիստոսին։ Երբ նրանք փորձվում են Խոսքով, մերժում են աստվածային Վարդապետին։ Երբ հանդիմանվում են այն բանի համար, որ իրենց կյանքը ներդաշնակ չէ ճշմարտության և արդարության հետ, նրանք երես են դարձնում Փրկչից. և նրանց որոշումը, ինչպես վիրավորված աշակերտներինը, այլևս երբեք չի փոխվում։ Նրանք այլևս չեն ընթանում Քրիստոսի հետ։ Այսպես են կատարվում հետևյալ խոսքերը. «Ում քամհարը Իր ձեռքում է, և Նա կատարելապես կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարանում»»։ Signs of the Times, May 15, 1901.