The week that Christ confirmed the covenant represented the period from His baptism, until Christ in the heavenly sanctuary stood up at the stoning of Stephen.
Այն շաբաթը, որի ընթացքում Քրիստոսը հաստատեց ուխտը, ներկայացնում էր այն ժամանակաշրջանը՝ Իր մկրտությունից մինչև Ստեփանոսի քարկոծության ժամանակ, երբ Քրիստոսը երկնային սրբարանում կանգնեց։
But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord, And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man’s feet, whose name was Saul. And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit. And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep. Acts 7:55–60.
Բայց նա, լի լինելով Սուրբ Հոգով, աչքերը հաստատեց դեպի երկինք և տեսավ Աստծու փառքը, և Հիսուսին՝ կանգնած Աստծու աջ կողմում։ Եվ ասաց. «Ահա, տեսնում եմ երկինքները բացված, և Մարդու Որդուն՝ կանգնած Աստծու աջ կողմում»։ Այնժամ նրանք բարձրաձայն աղաղակեցին, ականջները փակեցին և միաբանությամբ հարձակվեցին նրա վրա։ Եվ նրան քաղաքից դուրս հանելով՝ քարկոծեցին. իսկ վկաներն իրենց հանդերձները դրեցին մի երիտասարդի ոտքերի մոտ, որի անունը Սողոս էր։ Եվ նրանք քարկոծում էին Ստեփանոսին, որ աղոթում էր Աստծուն և ասում. «Տե՛ր Հիսուս, ընդունի՛ր իմ հոգին»։ Եվ նա ծնկի եկավ ու բարձր ձայնով աղաղակեց. «Տե՛ր, այս մեղքը նրանց մի՛ հաշվիր»։ Եվ այս ասելուց հետո նա ննջեց։ Գործք 7:55–60.
When Stephen was stoned and Michael stood up, the gospel went to the Gentiles, for until that time the gospel was restricted to the Jews.
Երբ Ստեփանոսին քարկոծեցին, և Միքայելը վեր կացավ, Ավետարանը գնաց հեթանոսների մոտ, որովհետև մինչև այդ ժամանակ Ավետարանը սահմանափակված էր հրեաներով։
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
«Այնժամ հրեշտակն ասաց. «Եվ նա պիտի ուխտը հաստատի շատերի հետ մեկ շաբաթվա [յոթ տարի] համար»։ Փրկչի՝ Իր ծառայությունը սկսելուց հետո յոթ տարի ավետարանը պետք է քարոզվեր հատկապես հրեաներին՝ երեք ու կես տարի՝ հենց Քրիստոսի կողմից, և ապա՝ առաքյալների միջոցով։ «Եվ շաբաթվա կեսին նա պիտի դադարեցնի զոհն ու ընծան»։ Դանիել 9:27։ Մ. թ. 31 թվականի գարնանը Քրիստոսը՝ ճշմարիտ զոհը, մատուցվեց Գողգոթայում։ Այնժամ տաճարի վարագույրը երկու մասի պատռվեց՝ ցույց տալով, որ զոհաբերական ծառայության սրբությունն ու նշանակությունը վերացել էին։ Եկել էր ժամանակը, որ երկրային զոհն ու ընծան դադարեն»։
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
«Այդ մեկ շաբաթը՝ յոթ տարին, ավարտվեց մ. թ. 34 թվականին։ Այն ժամանակ Ստեփանոսի քարկոծմամբ հրեաները վերջնականապես կնքեցին ավետարանի իրենց մերժումը. հալածանքից ցրված աշակերտները «ամենուրեք գնում էին և քարոզում խոսքը» (Գործք 8:4), և դրանից կարճ ժամանակ անց հալածիչ Սողոսը դարձի եկավ ու դարձավ Պողոս՝ հեթանոսների առաքյալը»։ The Desire of Ages, 233.
In the year 34, the sacred week (twenty-five hundred and twenty days), ended and ancient Israel was divorced from God, their probation had fully closed. At that point the retribution against ancient Israel for the rejection of the covenant, and for the crucifixion of the Son of God was subject to God’s executive judgment. God in His longsuffering mercy deferred the destruction of Jerusalem until the siege and destruction in 66 AD through to 70 AD.
34 թվականին ավարտվեց սրբազան շաբաթը (երկու հազար հինգ հարյուր քսան օր), և հին Իսրայելը բաժանվեց Աստծուց. նրանց փորձության ժամանակը լիովին փակվել էր։ Այդ պահին հին Իսրայելի վրա՝ ուխտի մերժման և Աստծո Որդու խաչելության համար, հասանելի հատուցումը ենթակա եղավ Աստծո դատաստանի իրագործմանը։ Աստված, Իր երկայնամտությամբ ու ողորմությամբ, Երուսաղեմի կործանումը հետաձգեց մինչև մ.թ. 66 թվականից մինչև մ.թ. 70 թվականն ընկած պաշարումն ու կործանումը։
The verses in Daniel chapter nine, that identified the week Christ confirmed the covenant, also identifies that pagan Rome (the prince that shall come) would destroy the city and sanctuary, but God in His longsuffering mercy, allowed the children of ancient Israel time to hear the gospel and make a decision as their fathers had done during the seven year period of Christ’s and the disciples’ ministry among them.
Դանիելի իններորդ գլխի այն համարները, որոնք նշում էին այն շաբաթը, որի ընթացքում Քրիստոսը հաստատեց ուխտը, նաև ցույց են տալիս, որ հեթանոսական Հռոմը («այն իշխանը, որ գալու է») պիտի կործաներ քաղաքն ու սրբարանը, սակայն Աստված Իր երկայնամիտ ողորմությամբ հին Իսրայելի որդիներին ժամանակ տվեց լսելու ավետարանը և որոշում կայացնելու, ինչպես նրանց հայրերն էին արել Քրիստոսի և աշակերտների՝ նրանց մեջ կատարված յոթնամյա ծառայության ընթացքում։
“For nearly forty years after the doom of Jerusalem had been pronounced by Christ Himself, the Lord delayed His judgments upon the city and the nation. Wonderful was the long-suffering of God toward the rejectors of His gospel and the murderers of His Son. The parable of the unfruitful tree represented God’s dealings with the Jewish nation. The command had gone forth, ‘Cut it down; why cumbereth it the ground?’ (Luke 13:7) but divine mercy had spared it yet a little longer. There were still many among the Jews who were ignorant of the character and the work of Christ. And the children had not enjoyed the opportunities or received the light which their parents had spurned. Through the preaching of the apostles and their associates, God would cause light to shine upon them; they would be permitted to see how prophecy had been fulfilled, not only in the birth and life of Christ, but in His death and resurrection. The children were not condemned for the sins of the parents; but when, with a knowledge of all the light given to their parents, the children rejected the additional light granted to themselves, they became partakers of the parents’ sins, and filled up the measure of their iniquity.
«Մոտ քառասուն տարի այն բանից հետո, երբ Երուսաղեմի կործանումը հռչակվել էր Ինքը՝ Քրիստոսի կողմից, Տերը հետաձգեց Իր դատաստանները քաղաքի և ազգի վրա։ Զարմանալի էր Աստծո երկայնամտությունը Իր ավետարանը մերժողների և Իր Որդու մարդասպանների հանդեպ։ Անպտուղ ծառի առակը ներկայացնում էր Աստծո վարվելակերպը հրեական ազգի հետ։ Արդեն տրված էր հրամանը. «Կտրի՛ր դա. ինչո՞ւ է հողը զուր բռնում» (Ղուկաս 13:7), բայց աստվածային ողորմությունը դեռ մի փոքր ժամանակ խնայել էր այն։ Հրեաների մեջ դեռ շատեր կային, որ անգիտակից էին Քրիստոսի բնավորությանը և գործին։ Եվ որդիները չէին օգտվել այն հնարավորություններից և չէին ստացել այն լույսը, որ իրենց հայրերը արհամարհել էին։ Առաքյալների և նրանց գործակիցների քարոզչության միջոցով Աստված պիտի պատճառեր, որ լույսը շողար նրանց վրա. նրանց պիտի թույլ տրվեր տեսնելու, թե ինչպես էր մարգարեությունն իրագործվել ոչ միայն Քրիստոսի ծնունդի և կյանքի մեջ, այլև Նրա մահվան և հարության մեջ։ Որդիները չէին դատապարտվում հայրերի մեղքերի համար, բայց երբ, իրենց հայրերին տրված ամբողջ լույսի ճանաչությամբ, որդիները մերժեցին իրենց իսկ շնորհված հավելյալ լույսը, նրանք դարձան հայրերի մեղքերի մասնակիցները և լցրին իրենց անօրենության չափը»։
“The long-suffering of God toward Jerusalem only confirmed the Jews in their stubborn impenitence. In their hatred and cruelty toward the disciples of Jesus they rejected the last offer of mercy. Then God withdrew His protection from them and removed His restraining power from Satan and his angels, and the nation was left to the control of the leader she had chosen. Her children had spurned the grace of Christ, which would have enabled them to subdue their evil impulses, and now these became the conquerors. Satan aroused the fiercest and most debased passions of the soul. Men did not reason; they were beyond reason—controlled by impulse and blind rage. They became satanic in their cruelty. In the family and in the nation, among the highest and the lowest classes alike, there was suspicion, envy, hatred, strife, rebellion, murder. There was no safety anywhere. Friends and kindred betrayed one another. Parents slew their children, and children their parents. The rulers of the people had no power to rule themselves. Uncontrolled passions made them tyrants. The Jews had accepted false testimony to condemn the innocent Son of God. Now false accusations made their own lives uncertain. By their actions they had long been saying: ‘Cause the Holy One of Israel to cease from before us.’ Isaiah 30:11. Now their desire was granted. The fear of God no longer disturbed them. Satan was at the head of the nation, and the highest civil and religious authorities were under his sway.” The Great Controversy, 27, 28.
«Աստծու երկայնամտությունը դեպի Երուսաղեմ միայն առավել հաստատեց հրեաներին իրենց համառ ապաշխարության չգալու մեջ։ Հիսուսի աշակերտների հանդեպ իրենց ատելությամբ և դաժանությամբ նրանք մերժեցին ողորմության վերջին առաջարկը։ Այնժամ Աստված նրանցից հետ վերցրեց Իր պաշտպանությունը և Սատանայից ու նրա հրեշտակներից հեռացրեց Իր զսպող զորությունը, և ազգը մնաց այն առաջնորդի իշխանության ներքո, որին ինքն էր ընտրել։ Նրա զավակները արհամարհել էին Քրիստոսի շնորհը, որը նրանց հնարավորություն կտար սանձել իրենց չար մղումները, և այժմ դրանք դարձան հաղթողները։ Սատանան գրգռեց հոգու ամենադաժան և ամենաստորացված կրքերը։ Մարդիկ չէին դատում. նրանք դատողությունից անդին էին՝ ղեկավարվելով մղումով և կույր ցասումով։ Նրանք սատանայական դարձան իրենց դաժանության մեջ։ Ընտանիքում և ազգում, ինչպես բարձր, այնպես էլ ցածր խավերի մեջ, կային կասկած, նախանձ, ատելություն, կռիվ, ապստամբություն, սպանություն։ Ոչ մի տեղ ապահովություն չկար։ Բարեկամներն ու ազգականները մատնում էին միմյանց։ Ծնողները սպանում էին իրենց երեխաներին, և երեխաները՝ իրենց ծնողներին։ Ժողովրդի իշխանավորները իշխանություն չունեին իրենց իսկ վրա իշխելու։ Անսանձ կրքերը նրանց բռնակալներ էին դարձրել։ Հրեաները ընդունել էին սուտ վկայությունը՝ դատապարտելու Աստծու անմեղ Որդուն։ Այժմ սուտ մեղադրանքներն իրենց իսկ կյանքն էին դարձրել անապահով։ Իրենց արարքներով նրանք վաղուց ասում էին. «Հեռացրե՛ք մեզնից Իսրայելի Սուրբին»։ Եսայիա 30։11։ Այժմ նրանց ցանկությունը կատարվեց։ Աստծու երկյուղն այլևս չէր խանգարում նրանց։ Սատանան կանգնած էր ազգի գլխին, և բարձրագույն քաղաքացիական ու կրոնական իշխանությունները գտնվում էին նրա ազդեցության ներքո»։ Մեծ պայքարը, 27, 28։
As the Messenger of the Covenant, Christ first dealt exclusively with the Jews. In the year 34, at the stoning of Stephen, the gospel then went to the Gentiles, and the time of God’s executive judgment arrived, though God in His mercy deferred that point in time for about forty years.
Որպես Ուխտի Պատգամաբեր՝ Քրիստոսը նախ գործեց բացառապես հրեաների հետ։ 34 թվականին, Ստեփանոսի քարկոծության ժամանակ, Ավետարանը ապա գնաց հեթանոսներին, և հասավ Աստծո գործադիր դատաստանի ժամանակը, թեև Աստված Իր ողորմությամբ այդ ժամանակակետը հետաձգեց մոտ քառասուն տարով։
As the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three, Christ twice cleansed the temple. He did so in a period that was especially set apart for the covenant people who were then being passed by and divorced, and also for those who would then become the new chosen people. When that period of time concluded, the time of God’s executive judgment began. John the Baptist was the messenger who prepared the way for Christ’s work of raising up a new chosen people that He would enter into covenant with.
Որպես Ուխտի Սուրհանդակ՝ Մաղաքիայի երրորդ գլխի կատարման մեջ, Քրիստոսը երկու անգամ մաքրեց տաճարը։ Նա այդ արեց մի ժամանակաշրջանում, որ առանձնապես առանձնացված էր ուխտի այն ժողովրդի համար, որ այնժամ մերժվում էր և արձակվում, ինչպես նաև նրանց համար, ովքեր այնուհետև պիտի դառնային նոր ընտրյալ ժողովուրդը։ Երբ այդ ժամանակահատվածը ավարտվեց, սկսվեց Աստծո գործադիր դատաստանի ժամանակը։ Հովհաննես Մկրտիչը այն սուրհանդակն էր, որ պատրաստեց ճանապարհը Քրիստոսի այն գործի համար, որով Նա պիտի բարձրացներ նոր ընտրյալ ժողովուրդ, որի հետ պիտի մտներ ուխտի մեջ։
The two temple cleansings were object lessons identifying Christ’s work of cleansing the soul temple. When the Messenger of the Covenant suddenly arrives in Malachi chapter three, He purifies and also purges the sons of Levi, for the purpose of creating an offering, as in days of old.
Տաճարի երկու մաքրագործումները առարկայական դասեր էին, որոնք նույնացնում էին Քրիստոսի՝ հոգու տաճարը մաքրագործելու գործը։ Երբ Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծ գալիս է Մաղաքիա երրորդ գլխում, Նա մաքրագործում է և նաև զտում Ղևիի որդիներին՝ այն նպատակով, որ հնուց եղած օրերի պես ընծա մատուցվի։
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–3.
Բայց ո՞վ կարող է տոկալ նրա գալստյան օրը, և ո՞վ պիտի կանգնի, երբ նա երևա. որովհետև նա նման է զտիչի կրակին և լվացարարների օճառին։ Եվ նա պիտի նստի որպես արծաթի զտիչ և մաքրող. և պիտի մաքրի Ղևիի որդիներին ու պիտի զատի նրանց ոսկու և արծաթի պես, որպեսզի նրանք արդարությամբ ընծա մատուցեն Տիրոջը։ Այն ժամանակ Հուդայի և Երուսաղեմի ընծան հաճելի պիտի լինի Տիրոջը, ինչպես հին օրերում և ինչպես նախկին տարիներին։ Մաղաքիա 3:2–3.
Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the faith of the sons of Levi that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the faith of the sons of Levi is represented by the purification of the gold.
Մաղաքիա երրորդ գլուխը, և տաճարի երկու մաքրագործությունները ներկայացնում են Ղևիի որդիների հավատի կատարելագործումը, որն իրագործվում է Ուխտի Պատգամաբերի կողմից։ Ղևիի որդիների հավատի կատարելագործումը ներկայացված է ոսկու մաքրագործմամբ։
“There must be, with all who have any influence in the sanitarium, a conforming to God’s will, a humiliation of self, an opening of the heart to the precious influence of the Spirit of Christ. The gold tried in the fire represents love and faith. Many are nearly destitute of love. Self-sufficiency blinds their eyes to their great need. There is a positive necessity for a daily conversion to God, a new, deep, and daily experience in the religious life.” Testimonies, volume 4, 558.
«Սանատորիումում որևէ ազդեցություն ունեցող բոլորի մեջ պետք է լինի համապատասխանություն Աստծո կամքին, ես-ի խոնարհեցում, սրտի բացում Քրիստոսի Հոգու թանկարժեք ազդեցության առաջ։ Հրով փորձված ոսկին ներկայացնում է սերն ու հավատը։ Շատերը գրեթե զուրկ են սիրուց։ Ինքնաբավությունը կուրացնում է նրանց աչքերը իրենց մեծ կարիքի հանդեպ։ Կա հստակ անհրաժեշտություն Աստծուն ամենօրյա դարձի, ինչպես նաև կրոնական կյանքում նոր, խոր և ամենօրյա փորձառության»։ Վկայություններ, հատոր 4, 558։
Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the understanding of the increase of knowledge within the wise, who are the sons of Levi, that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the sons of Levi’s represented by the purification of the silver.
Մաղաքիա երրորդ գլուխը, և տաճարի երկու մաքրագործումները ներկայացնում են իմացության աճի վերաբերյալ ըմբռնման կատարելագործումը իմաստունների ներսում, որոնք Ղևիի որդիներն են, և որը կատարվում է Ուխտի Պատգամաբերի միջոցով։ Ղևիի որդիների կատարելագործումը ներկայացված է արծաթի մաքրագործմամբ։
The words of the Lord are pure words: as silver tried in a furnace of earth, purified seven times. Psalm 12:6.
Տիրոջ խոսքերը մաքուր խոսքեր են՝ ինչպես երկրային հնոցում փորձված արծաթ՝ յոթ անգամ զտված։ Սաղմոս 12:6։
The Messenger of the Covenant was to purify the sons of Levi as silver and gold. The Word of God is what purifies, for to be purified is to be justified and sanctified.
Ուխտի Պատգամաբերը պետք է մաքրեր Ղևիի որդիներին՝ արծաթի և ոսկու պես։ Աստծու Խոսքն է, որ մաքրում է, քանի որ մաքրվել նշանակում է արդարացվել և սրբագործվել։
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Սրբացրո՛ւ նրանց Քո ճշմարտությամբ. Քո խոսքը ճշմարտություն է։ Հովհաննես 17:17։
John the Baptist was the messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant in the first fulfillment of Malachi chapter three, and his message in that regard was fourfold in nature. His work included the identification of the work of purification that was to be accomplished by the Messenger of the Covenant, and that the work of purification accomplished was represented as an act of sweeping a threshing-floor. He identified that the former chosen people were then in the process of being passed by. He also presented the Laodicean message to God’s people, thus showing them their sins and the sins of their fathers. He placed all these realities in the context of the “wrath to come.” The work of the messenger who prepared the way, represented a work by one who had never received an education in the educational system of the people who were being passed by.
Հովհաննես Մկրտիչը այն պատգամաբերն էր, որ Մաղաքիայի երրորդ գլխի առաջին կատարման մեջ ճանապարհ պատրաստեց Ուխտի Պատգամաբերի համար, և այդ առնչությամբ նրա պատգամը բնույթով քառակի էր։ Նրա գործը ներառում էր նույնացնել այն մաքրման գործը, որ պիտի կատարվեր Ուխտի Պատգամաբերի կողմից, և այն, որ կատարված մաքրման գործը ներկայացված էր որպես կալահատակի ավլելու գործողություն։ Նա ցույց տվեց, որ նախկին ընտրյալ ժողովուրդն այն ժամանակ գտնվում էր մերժվելու ընթացքի մեջ։ Նա նաև Աստծո ժողովրդին ներկայացրեց Լաոդիկեայի պատգամը՝ այդպիսով նրանց ցույց տալով իրենց մեղքերը և իրենց հայրերի մեղքերը։ Նա այս բոլոր իրողությունները դրեց «գալիք բարկության» համատեքստում։ Այն պատգամաբերի գործը, որ ճանապարհ էր պատրաստում, ներկայացնում էր մի գործ, որ կատարվում էր մեկի կողմից, ով երբեք կրթություն չէր ստացել այն ժողովրդի կրթական համակարգում, որ մերժվելու ընթացքի մեջ էր։
“In John the Baptist the Lord raised up for Himself a messenger to prepare the way of the Lord. He was to bear to the world an unflinching testimony in reproving and denouncing sin. Luke, in announcing his mission and work, says, ‘And he shall go before Him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord’ (Luke 1:17).
«Հովհաննես Մկրտչի մեջ Տերը Իր համար բարձրացրեց մի պատգամաբեր՝ Տիրոջ ճանապարհը պատրաստելու համար։ Նա պետք է աշխարհին մատուցեր աներկյուղ վկայություն՝ մեղքը հանդիմանելով և դատապարտելով։ Ղուկասը, նրա առաքելությունն ու գործը հայտարարելով, ասում է. «Եվ նա պիտի գնա Նրա առաջ Եղիայի հոգով և զորությամբ՝ հայրերի սրտերը դեպի որդիները դարձնելու և անհնազանդներին՝ արդարների իմաստությանը, որպեսզի Տիրոջ համար պատրաստի մի ժողովուրդ՝ պատրաստված» (Ղուկաս 1:17)։»
“Many of the Pharisees and Sadducees came to the baptism of John, and addressing these, he said, ‘O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Bring forth therefore fruits meet for repentance: and think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but He that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: He shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner; but He will burn up the chaff with unquenchable fire’ (Matthew 3:7–12).
«Փարիսեցիներից և սադուկեցիներից շատերը եկան Հովհաննեսի մկրտությանը, և նա, դիմելով նրանց, ասաց. «Իժերի ծնունդ, ո՞վ ձեզ զգուշացրեց փախչել գալիք բարկությունից։ Արդ, ապաշխարությանը վայել պտուղներ բերե՛ք. և մի՛ խորհեք ձեր մեջ ասել՝ Աբրահամն է մեր հայրը. որովհետև ասում եմ ձեզ, որ Աստված կարող է այս քարերից էլ Աբրահամի համար որդիներ հարուցանել։ Եվ ահա կացինն արդեն դրված է ծառերի արմատին. ուստի ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի բերում, կտրվում է և կրակի մեջ գցվում։ Ես ձեզ ջրով եմ մկրտում՝ ապաշխարության համար, բայց Նա, որ գալիս է ինձնից հետո, ինձանից զորավոր է, որի կոշիկները տանելու արժանի չեմ. Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով. որի բահը Նրա ձեռքին է, և Նա հիմնովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարան, իսկ մղեղը կայրի անշեջ կրակով» (Մատթեոս 3:7–12)։
“The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew My people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 147, 148.
«Հովհաննեսի ձայնը փողի պես բարձրացվեց։ Նրա հանձնարարությունն էր. «Ցույց տուր Իմ ժողովրդին նրանց հանցանքը, և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը» (Եսայիա 58:1)։ Նա մարդկային կրթություն չէր ստացել։ Աստված և բնությունն էին եղել նրա ուսուցիչները։ Սակայն անհրաժեշտ էր մեկը, որ Քրիստոսի առաջ ճանապարհը պատրաստեր, մեկը, որ բավականաչափ համարձակ լիներ իր ձայնը լսելի դարձնելու հին ժամանակների մարգարեների պես՝ ապականված ազգին ապաշխարության կանչելով»։ Selected Messages, գիրք 2, 147, 148։
William Miller was the second messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant, and Miller’s person and work had been typified by John the Baptist.
Ուիլյամ Միլլերը երկրորդ պատգամաբերն էր, որ պատրաստեց ճանապարհը Ուխտի Պատգամաբերի համար, և Միլլերի անձն ու գործը նախապատկերված էին Հովհաննես Մկրտչով։
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.
«Հազարավորներ առաջնորդվեցին ընդունելու Վիլյամ Միլլերի քարոզած ճշմարտությունը, և Աստծո ծառաներ բարձրացվեցին Եղիայի հոգով և զորությամբ՝ պատգամը հռչակելու համար։ Հիսուսի նախակարապետ Հովհաննեսի նման, այս հանդիսավոր պատգամը քարոզողները իրենց պարտավորված էին զգում կացինը ծառի արմատին դնելու և մարդկանց կոչ անելու ապաշխարությանը վայել պտուղներ բերելու»։ Վաղ Գրվածքներ, 233։
The quibbling Jews in the time of Christ had been led to trust in a false message of the Messiah. “Messiah” is the Hebrew word for the Greek word “Christ” which means “anointed”.
Քրիստոսի օրերում խրթին վիճաբանությունների մեջ ընկած հրեաները առաջնորդվել էին վստահելու Մեսիայի մասին մի կեղծ պատգամի։ «Մեսիա»-ն այն եբրայերեն բառը է, որը համապատասխանում է հունարեն «Քրիստոս» բառին, որ նշանակում է «օծյալ»։
The word which God sent unto the children of Israel, preaching peace by Jesus Christ: (he is Lord of all:) That word, I say, ye know, which was published throughout all Judaea, and began from Galilee, after the baptism which John preached; How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. Acts 10:36–38.
Այն խոսքը, որ Աստված ուղարկեց Իսրայելի որդիներին՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով խաղաղություն ավետելով. (Նա է բոլորի Տերը:) Այդ խոսքը, ասում եմ, դուք գիտեք, որ հռչակվեց ամբողջ Հրեաստանում և սկիզբ առավ Գալիլեայից՝ այն մկրտությունից հետո, որ Հովհաննեսը քարոզեց. թե ինչպես Աստված Սուրբ Հոգով և զորությամբ օծեց Նազովրեցի Հիսուսին, որը շրջում էր՝ բարիք գործելով և բժշկելով սատանայից ճնշված բոլորին, որովհետև Աստված նրա հետ էր։ Գործք 10:36–38.
Both “messiah” and “Christ” mean “the anointed one”. Christ was anointed at His baptism, so technically He was not the Messiah or the Christ until His baptism. His baptism prophetically aligns with the descent of the angel in Revelation chapter ten, that descended on August 11, 1840, and it also aligns with the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen, who descended on September 11, 2001. The three prophetic waymarks identify the manifestation of the Holy Spirit in the latter rain.
Թե՛ «մեսիա»-ն, թե՛ «Քրիստոս»-ը նշանակում են «օծյալը»։ Քրիստոսը օծվեց Իր մկրտության ժամանակ, ուստի խիստ իմաստով Նա մինչև Իր մկրտությունը ո՛չ Մեսիան էր, ո՛չ էլ Քրիստոսը։ Նրա մկրտությունը մարգարեականորեն համընկնում է Հայտնության տասներորդ գլխի այն հրեշտակի իջնելու հետ, որը իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, և նաև համընկնում է Հայտնության տասնութերորդ գլխի զորեղ հրեշտակի իջնելու հետ, որը իջավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Այս երեք մարգարեական սահմանաքարերը նույնացնում են Սուրբ Հոգու դրսևորումը վերջին անձրևի մեջ։
The quibbling Jews held to a misconception, a false prophetic message that the Messiah would bring about a literal earthly kingdom where the nation of Israel would govern the world. It was a false message that promised “peace and prosperity”.
Խրթին վիճաբանող հրեաները կառչած էին մի սխալ ըմբռնման՝ կեղծ մարգարեական պատգամի, թե Մեսիան պիտի հաստատեր բառացի երկրային թագավորություն, ուր Իսրայելի ազգը պիտի կառավարեր աշխարհը։ Դա կեղծ պատգամ էր, որ խոստանում էր «խաղաղություն և բարգավաճում»։
William Miller’s message had two major elements. The first was the application of the time prophecies that identified the cleansing of the sanctuary, and the second was his rejection of the Catholic interpretation of the thousand-year millennium that the Protestants were prone to believe. That false view of the millennium identified as a thousand years of peace and prosperity, had been represented by the false view of the Messiah’s kingdom that was held by the quibbling Jews.
Ուիլյամ Միլլերի պատգամը ուներ երկու գլխավոր տարր։ Առաջինը ժամանակային մարգարեությունների կիրառումն էր, որոնցով նույնացվում էր սրբարանի մաքրագործումը, իսկ երկրորդը՝ նրա մերժումը հազարամյա հազարամեակի կաթոլիկական մեկնաբանությանը, որին բողոքականները հակված էին հավատալու։ Հազար տարվա խաղաղության և բարգավաճման ժամանակաշրջան համարվող հազարամեակի այդ կեղծ ըմբռնումը ներկայացված էր Մեսիայի թագավորության այն կեղծ պատկերացմամբ, որին կառչած էին վեճասեր հրեաները։
Those two witnesses identify a counterfeit latter rain message promising “peace and prosperity” in the third and final fulfillment of the history of the messenger who prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple. That false latter rain message is identified as a “peace and safety” message, in contrast to the message of John the Baptist who identified that “every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire,” when “the wrath to come” arrives. It was also represented by Miller’s identification that there would be no thousand years of peace, as Catholicism teaches, for when the Lord returns, He will destroy the earth with the brightness of His coming.
Այդ երկու վկաները բացահայտում են վերջին անձրևի կեղծ պատգամը, որը խոստանում է «խաղաղություն և բարգավաճում»՝ ուխտի Պատգամաբերի համար ճանապարհ պատրաստող պատգամաբերի պատմության երրորդ և վերջնական կատարման մեջ, երբ Նա հանկարծ պիտի գա Իր տաճարը։ Այդ կեղծ վերջին անձրևի պատգամը բնորոշվում է որպես «խաղաղություն և ապահովություն» պատգամ՝ հակադրությամբ Հովհաննես Մկրտչի պատգամին, որը հռչակում էր, թե «ամեն ծառ, որ բարի պտուղ չի բերում, կտրւում է և կրակի մեջ է գցվում», երբ գալիս է «գալու բարկությունը»։ Այն ներկայացվել էր նաև Միլլերի այն մատնանշմամբ, որ, ինչպես կաթոլիկությունն է ուսուցանում, խաղաղության հազար տարի չի լինելու, որովհետև երբ Տերը վերադառնա, Իր գալստյան փառքով պիտի կործանի երկիրը։
And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power. 2 Thessalonians 1:7–9.
Եվ ձեզ, որ նեղություն եք կրում,՝ մեզ հետ հանդարտություն, երբ Տեր Հիսուսը կհայտնվի երկնքից՝ իր զորավոր հրեշտակներով, բոցավառ կրակի մեջ վրեժ առնելով նրանցից, ովքեր չեն ճանաչում Աստծուն և չեն հնազանդվում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ավետարանին. նրանք պիտի պատժվեն հավիտենական կործանմամբ՝ Տիրոջ ներկայությունից և նրա զորության փառքից հեռու։ Բ Թեսաղոնիկեցիս 1:7–9.
The first two messengers who prepared for the Messenger of the Covenant to enter into covenant with a new chosen people, demonstrate that a false “peace and safety” latter rain message, which was formulated in the third generation of Laodicean Adventism, has been designed by Satan to prevent Laodicean Adventism in the fourth generation from recognizing the role of Islam, as represented in the third Woe.
Առաջին երկու պատգամաբերները, որոնք պատրաստեցին, որպեսզի Ուխտի Պատգամաբերը ուխտի մեջ մտնի նոր ընտրյալ ժողովրդի հետ, ցույց են տալիս, որ կեղծ «խաղաղություն և ապահովություն» վերջին անձրևի պատգամը, որը ձևակերպվել է Լաոդիկեական ադվենտիզմի երրորդ սերնդում, ծրագրվել է սատանայի կողմից՝ կանխելու, որ Լաոդիկեական ադվենտիզմը չորրորդ սերնդում ճանաչի իսլամի դերը, ինչպես այն ներկայացված է երրորդ Վա՜յի մեջ։
In the purification process that is accomplished for those represented by the sons of Levi, the one who comes after John the Baptist was to thoroughly sweep and “purge” His floor, with the fan that is in His hand. That work is accomplished by His Word.
Մաքրագործության այն գործընթացում, որ իրականացվում է նրանց համար, ովքեր ներկայացված են Ղևիի որդիներով, նա, ով գալիս է Հովհաննես Մկրտչից հետո, պետք է իր ձեռքում եղող քամհարով լիովին մաքրի և «զտի» իր կալը։ Այդ գործը կատարվում է Նրա Խոսքով։
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
««Նրա հողմահարիչը Իր ձեռքում է, և Նա լիովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարանում»։ Մատթեոս 3:12։ Սա մաքրման ժամանակներից մեկն էր։ Ճշմարտության խոսքերով մղեղը բաժանվում էր ցորենից։ Քանի որ նրանք չափազանց ունայն և ինքնարդար էին՝ հանդիմանություն ընդունելու համար, չափազանց աշխարհասեր՝ խոնարհության կյանք ընդունելու համար, շատերը հեռացան Հիսուսից։ Շատերն այսօր էլ նույնն են անում։ Հոգիները այսօր փորձվում են այնպես, ինչպես փորձվեցին այն աշակերտները Կափառնայումի ժողովարանում։ Երբ ճշմարտությունը հասցվում է սրտին, նրանք տեսնում են, որ իրենց կյանքերը չեն համապատասխանում Աստծու կամքին։ Նրանք տեսնում են իրենց մեջ ամբողջական փոփոխության անհրաժեշտությունը, բայց պատրաստ չեն ստանձնելու ինքնուրացության այդ գործը։ Ուստի բարկանում են, երբ իրենց մեղքերը բացահայտվում են։ Նրանք վիրավորված հեռանում են, ինչպես աշակերտները թողեցին Հիսուսին՝ տրտնջալով. «Սա խիստ խոսք է. ո՞վ կարող է սա լսել»։ Քրիստոսի կյանքի փափագը, 392։»
The message of the latter rain is the “debate” of Habakkuk chapter two, and it is the words of truth, that separate the chaff from the wheat. That separation is the purging accomplished by the Messenger of the Covenant. In Millerite history, the message of Daniel chapter eight, verse fourteen, produced a purging when it first failed and brought about the tarrying time of Habakkuk chapter two and the parable of the ten virgins in Matthew chapter twenty-five. When the message of the Midnight Cry was ultimately fulfilled on October 22, 1844, it produced an even greater purging. Then it was that the Messenger of the Covenant suddenly arrived and began the final purging and purification. The movement that had passed through the first two of three purifications and purging’s, failed the third and was sent to the wilderness of Laodicea in 1863.
Վերջին անձրևի լուրը Ամբակումի երկրորդ գլխի «վեճն» է, և դա ճշմարտության խոսքերն են, որ զատում են մղեղը ցորենից։ Այդ զատումն այն մաքրագործումն է, որ կատարում է Ուխտի Պատգամաբերը։ Միլլերական պատմության մեջ Դանիելի ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքի լուրը մաքրագործում առաջ բերեց, երբ այն առաջին անգամ չկատարվեց և հարուցեց Ամբակումի երկրորդ գլխի հապաղման ժամանակը և Մատթեոսի քսանհինգերորդ գլխի տասը կույսերի առակը։ Երբ Կեսգիշերյան Աղաղակի լուրը վերջապես կատարվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, այն առաջ բերեց առավել մեծ մաքրագործում։ Այն ժամանակ էր, որ Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծակի եկավ և սկսեց վերջին մաքրագործումն ու սրբագործումը։ Այն շարժումը, որ անցել էր երեք սրբագործումներից և մաքրագործումներից առաջին երկուսի միջով, տապալվեց երրորդում և 1863 թվականին ուղարկվեց Լավոդիկիայի անապատը։
In the Millerite history the Protestants were first purged by the words of truth, thereafter the movement of the first angel was purged at the arrival of the third testing message. But those who had been the builders of the Millerite temple during the forty-six years from 1798 unto 1844, failed the third test, which arrived on October 22, 1844, though they perfectly fulfilled the parable of the ten virgins.
Միլլերիտական պատմության մեջ բողոքականներն առաջին հերթին մաքրվեցին ճշմարտության խոսքերով, ապա առաջին հրեշտակի շարժումը մաքրվեց երրորդ փորձարկող պատգամի գալստյամբ։ Բայց նրանք, ովքեր 1798-ից մինչև 1844 թվականների ընթացքում՝ քառասունվեց տարիների մեջ, եղել էին միլլերիտական տաճարի շինարարները, չդիմացան երրորդ փորձությանը, որը հասավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, թեև նրանք կատարելապես իրականացրին տասը կույսերի առակը։
“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.
«Շատերը, որ առաջին և երկրորդ հրեշտակների լուրերի ներքո դուրս եկան Փեսային դիմավորելու, մերժեցին երրորդը՝ վերջին փորձության լուրը, որ պետք է տրվի աշխարհին, և նման դիրք կգրավվի, երբ վերջին կոչը հնչի։»
“Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.
«Այս առակի յուրաքանչյուր մանրամասն պետք է խնամքով ուսումնասիրվի։ Մենք ներկայացված ենք կա՛մ իմաստուն, կա՛մ հիմար կույսերով»։ Review and Herald, October 31, 1899.
The prophetic history that began at the arrival of the third angel on October 22, 1844, was a failure, and it ended with the rebellion of 1863. By 1850 Sister White penned the following message.
Մարգարեական պատմությունը, որ սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին երրորդ հրեշտակի գալստյամբ, ձախողում էր, և այն ավարտվեց 1863 թվականի ապստամբությամբ։ Մինչև 1850 թվականը Քույր Ուայթը գրեց հետևյալ պատգամը։
“The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.
«Հունվարի 26-ին Տերը ինձ մի տեսիլք տվեց, որը ես պիտի պատմեմ։ Ես տեսա, որ Աստծո ժողովրդի մի մասը տգետ և թմրած վիճակում էր. նրանք միայն կիսով չափ արթուն էին և չէին գիտակցում այն ժամանակը, որի մեջ այժմ ապրում էինք, և որ «մարդը»՝ «կեղտի խոզանակով», արդեն ներս էր մտել, և որ ոմանք վտանգի մեջ էին՝ ավլված հեռանալու։ Ես աղաչեցի Հիսուսին, որ փրկի նրանց, որ մի փոքր էլ խնայի նրանց և թույլ տա, որ տեսնեն իրենց սոսկալի վտանգը, որպեսզի պատրաստվեն, նախքան հավիտյան չափազանց ուշ լինելը։ Հրեշտակն ասաց. «Կործանումը գալիս է ինչպես հզոր մրրիկ»։ Ես աղաչեցի հրեշտակին, որ գթա և փրկի նրանց, ովքեր սիրում էին այս աշխարհը, կապված էին իրենց ունեցվածքին, և չէին կամենում ազատվել դրանից ու այն զոհել, որպեսզի ճանապարհի վրա արագացնեն պատգամաբերներին՝ կերակրելու քաղցած ոչխարներին, որոնք կորչում էին հոգևոր կերակուրի պակասից»։
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.
«Երբ ես տեսա, թե ինչպես են խեղճ հոգիները կորչում ներկայիս ճշմարտության պակասից, և թե ինչպես են ոմանք, ովքեր խոստովանում էին, թե հավատում են ճշմարտությանը, նրանց թողնում մեռնել՝ զլանալով Աստծո գործն առաջ տանելու համար անհրաժեշտ միջոցները, այդ տեսարանը չափազանց ցավալի էր, և ես աղաչեցի հրեշտակին, որ այն ինձնից հեռացնի։ Ես տեսա, որ երբ Աստծո գործը պահանջում էր նրանց ունեցվածքից մի մասը, ինչպես այն երիտասարդի պարագայում, որ եկավ Հիսուսի մոտ, [Matthew 19:16–22.] նրանք տրտմած հեռանում էին. և որ շուտով հորդառատ պատուհասը պիտի անցներ և ամբողջությամբ քշեր նրանց ունեցվածքը, և ապա արդեն ուշ պիտի լիներ զոհաբերել երկրային բարիքները և երկնքում գանձ կուտակել»։ Review and Herald, April 1, 1850.
In 1850, the dirt-brush man had already arrived. On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant had suddenly come to His temple, and He began the work of purging and purifying the sons of Levi.
1850 թվականին կեղտը մաքրող մարդն արդեն եկել էր։ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծ եկավ Իր տաճարը, և Նա սկսեց Ղևիի որդիներին մաքրելու և զտելու գործը։
We will continue this study in the next article.
Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“Today souls are being tested and tried, and many are passing over the same ground trodden by those who forsook Christ. When tested by the Word, they reject the divine Teacher. When rebuked because their lives are not in harmony with truth and righteousness, they turn from the Saviour; and their decision, like that of the offended disciples, is never reversed. They walk no more with Christ. Thus are the words fulfilled, ‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’” Signs of the Times, May 15, 1901.
«Այսօր հոգիները քննվում և փորձվում են, և շատերը անցնում են այն նույն ճանապարհով, որով անցան նրանք, ովքեր թողեցին Քրիստոսին։ Երբ նրանք փորձվում են Խոսքով, մերժում են աստվածային Վարդապետին։ Երբ հանդիմանվում են այն բանի համար, որ իրենց կյանքը ներդաշնակ չէ ճշմարտության և արդարության հետ, նրանք երես են դարձնում Փրկչից. և նրանց որոշումը, ինչպես վիրավորված աշակերտներինը, այլևս երբեք չի փոխվում։ Նրանք այլևս չեն ընթանում Քրիստոսի հետ։ Այսպես են կատարվում հետևյալ խոսքերը. «Ում քամհարը Իր ձեռքում է, և Նա կատարելապես կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի շտեմարանում»»։ Signs of the Times, May 15, 1901.