We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

Մենք հաստատում ենք այն մարգարեական կանոնը, որը Հուդայի ցեղի Առյուծը բացահայտեց Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարների կնիքները բացելու Իր գործում՝ «վերջի ժամանակում», 1989 թվականին, երբ Խորհրդային Միությունը վերացվեց Ռոնալդ Ռեյգանի և Հռոմի պապի միջև գաղտնի դաշինքի միջոցով։ Մենք ցույց ենք տվել, որ Հռոմի եռակի կիրառությունները և Բաբելոնի անկումը նույնացնում են Հայտնություն տասնյոթում ներկայացված կնոջը և այն գազանին, որի վրա նա նստած է և որի վրա թագավորում է։

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

Տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխներում կնոջ և գազանի պատկերմամբ նույնացվում է այն աստիճանական դատաստանը, որ Աստված բերում է Ժամանակակից Բաբելոնի վրա՝ սկսվելով շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքից և շարունակվելով մինչև Միքայելը կանգնի, և մարդկային փորձության ժամանակը փակվի։ Ժամանակի այդ շրջանը նշանավորում է Աստծո Գործադիր Դատաստանի առաջին մասը, որն իրագործվում է Նրա ողորմության խառնուրդով։ Այնուհետև, յոթ վերջին պատուհասներով, Նրա դատաստանների մեջ այլևս ոչ մի ողորմություն չի խառնվում։ Այդ երկու փուլերը նաև ենթադրվել են Քննական Դատաստանի մեջ, որը սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Քննական դատաստանը սկսվեց մեռյալների քննությամբ և դատաստանով, իսկ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին սկսվեց ողջերի քննական դատաստանը։

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

Կենդանիների դատաստանը նույնպես բաժանված է երկու ժամանակաշրջանի. առաջինը սկսվում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին՝ այն անձանց քննությամբ և դատաստանով, որոնք թեկնածուներ են լինելու հարյուր քառասունչորս հազարի թվում, որովհետև դատաստանը սկսվում է Աստծո տնից։ Մեռյալների քննչական դատաստանը կատարվում էր միայն նրանց նկատմամբ, որոնց անունները կյանքի ընթացքում որևէ ժամանակ գրվել էին կյանքի գրքում։ Այնուհետև գրված և գրանցված մեռյալների անունները համեմատվում էին մեղքերի գրքի հետ։ Եթե նրանք ունեին չխոստովանված մեղքեր, նրանց անունները հանվում էին կյանքի գրքից։ Կենդանիների քննչական դատաստանը բնութագրվում է որպես սկսվող Աստծո տնից, մինչդեռ մեռյալների քննչական դատաստանում այդպիսի բնութագրում անհրաժեշտ չէր։

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

Կենդանիների քննական դատաստանի մեջ Աստծո Խոսքը զգուշությամբ մատնանշեց, որ հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման ժամանակ այդ դատաստանը սկսվեց Երուսաղեմից, որն Աստծո եկեղեցին է։ Աստվածաշունչը այս փաստի երկրորդ անմիջական վկայությունն է տալիս։

For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

Քանզի ժամանակը եկավ, որ դատաստանը սկսվի Աստծո տնից. և եթե այն նախ մեզնից սկսվի, ապա ի՞նչ պիտի լինի այն մարդկանց վախճանը, որոնք չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին։ 1 Պետրոս 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

Կենդանիների դատաստանը սկսվում է Երուսաղեմից՝ Աստծո տնից, և կա որոշակի ժամանակ, երբ այդ դատաստանը սկսվում է։ Կենդանիների դատաստանը սկսվում է Երուսաղեմում, երբ գրագրի թանաքամանը անցնում է Երուսաղեմով և նշան է դնում այն տղամարդկանց ու կանանց վրա, որոնք հառաչում և աղաղակում են այն պղծությունների համար, որ կատարվում են եկեղեցում և նաև երկրում։

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

Ավետարանին չհնազանդվող խումբը Հայտնության գրքի յոթերորդ գլխում ներկայացվում է՝ ի հակադրություն հարյուր քառասունչորս հազարի, որտեղ Հովհաննեսը նրանց նույնացնում է որպես մեծ բազմություն։ Մեծ բազմությունը ներկայացնում է կենդանի հոգիների մի դաս, որոնք դատվում են կենդանիների դատաստանի ժամանակաշրջանում, և որոնք լիովին չեն հնազանդվել Աստծո օրենքին, որովհետև երկրպագել են պապի արևի օրվան։ Միացյալ Նահանգներում շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ նրանք, ովքեր կնքվել են գրագրի սրվակով հրեշտակի կողմից Եզեկիելի գրքի իններորդ գլխում, ինչը նաև Հայտնության գրքի յոթերորդ գլխի կնքումն է, բարձրացվում են որպես դրոշակ։ Ապա նրանք, ովքեր ներկայումս չեն հնազանդվում ավետարանին, պատասխանատվության են ենթարկվելու յոթերորդ օրվա շաբաթի նկատմամբ։

“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

«Բայց անցյալ սերունդների քրիստոնյաները պահում էին կիրակին՝ ենթադրելով, թե դրանով պահում են աստվածաշնչյան շաբաթը. և այժմ էլ ամեն եկեղեցում կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ, չբացառելով նաև Հռոմեական կաթոլիկ հաղորդակցությունը, որոնք անկեղծորեն հավատում են, որ կիրակին աստվածային կարգադրությամբ սահմանված շաբաթն է։ Աստված ընդունում է նրանց նպատակի անկեղծությունն ու Իր առջև նրանց ազնվությունը։ Բայց երբ կիրակիի պահպանումը պարտադրվի օրենքով, և աշխարհը լուսավորվի ճշմարիտ շաբաթի պարտավորության վերաբերյալ, այն ժամանակ ով որ կխախտի Աստծո պատվիրանը՝ հնազանդվելու համար մի կանոնի, որ Հռոմից բարձր իշխանություն չունի, դրանով պապականությունն Աստծուց վեր կպատվի։ Նա պատիվ է մատուցում Հռոմին և այն իշխանությանը, որ գործադրում է Հռոմի կողմից սահմանված հաստատությունը։ Նա երկրպագում է գազանին և նրա պատկերին։ Երբ մարդիկ այդժամ մերժեն այն հաստատությունը, որ Աստված հայտարարել է Իր իշխանության նշանը, և դրա փոխարեն պատիվ տան այն բանին, որ Հռոմն ընտրել է որպես իր գերիշխանության խորհրդանիշ, դրանով նրանք կընդունեն Հռոմին հավատարմության նշանը՝ «գազանի դրոշմը»։ Եվ միայն այն ժամանակ, երբ այս հարցը այսպես հստակ դրվի ժողովրդի առաջ, և նրանք բերվեն ընտրելու Աստծո պատվիրանների և մարդկանց պատվիրանների միջև, նրանք, ովքեր կշարունակեն հանցանքի մեջ, կընդունեն «գազանի դրոշմը»»։ The Great Controversy, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

Կնքվածների նշանը այն է, ով Ավետարանին չհնազանդվողներին հնազանդության է կոչում։

And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

Եվ այն օրը պիտի լինի Հեսսեի արմատը, որ պիտի կանգնի իբրև դրոշակ ժողովուրդների համար. նրան պիտի փնտրեն հեթանոսները, և նրա հանգիստը պիտի լինի փառավոր։ Եվ պիտի պատահի այն օրը, որ Տերը երկրորդ անգամ նորից պիտի մեկնի Իր ձեռքը՝ ձեռք բերելու Իր ժողովրդի մնացորդին, որ պիտի մնացած լինի Ասորեստանից, Եգիպտոսից, Պաթրոսից, Քուշից, Եղամից, Սենաարից, Համաթից և ծովի կղզիներից։ Եվ Նա պիտի բարձրացնի դրոշակ ազգերի համար, պիտի հավաքի Իսրայելի վտարանդիներին և պիտի համախմբի Հուդայի ցրվածներին երկրի չորս ծագերից։ Եսայիա 11:10–12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

Նրանք, ովքեր ներկայումս չեն հնազանդվում ավետարանին, դատվում են, քանի դեռ կենդանի են, սակայն նրանց դատաստանը պետք է հաջորդի կենդանի հարյուր քառասունչորս հազարի քննիչ դատաստանին, որովհետև նրանք կարող են զգուշացվել միայն՝ տեսնելով Աստծո կնիքն ունեցող տղամարդկանց և կանանց՝ շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ընթացքում։

“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

«Սուրբ Հոգու գործն է աշխարհին համոզել մեղքի, արդարության և դատաստանի մասին։ Աշխարհը կարող է նախազգուշացվել միայն այն ժամանակ, երբ տեսնում է, որ նրանք, ովքեր հավատում են ճշմարտությանը, ճշմարտությամբ սրբագործված են՝ գործելով բարձր և սուրբ սկզբունքներով, և վեհ, բարձր իմաստով ցույց են տալիս սահմանագծի այն գիծը, որ բաժանում է Աստծո պատվիրանները պահողներին նրանցից, ովքեր դրանք ոտքի տակ են տալիս։ Հոգու սրբագործությունը նշանավորում է այն տարբերությունը նրանց միջև, ովքեր ունեն Աստծո կնիքը, և նրանց, ովքեր պահում են կեղծ հանգստյան օրը։ Երբ փորձությունը գա, հստակ կերևա, թե ինչ է գազանի դրոշմը։ Դա կիրակի պահելն է։ Նրանք, ովքեր ճշմարտությունը լսելուց հետո շարունակում են այս օրը սուրբ համարել, կրում են մեղքի մարդու ստորագրությունը, որը խորհեց փոխել ժամանակներն ու օրենքները»։ Bible Training School, December 1, 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

Կատարողական դատաստանը, որտեղ իրագործվում է երրորդ Եղիայի գործը, սկսվում է շուտով ընդունվելիք կիրակնօրյա օրենքից։ Այն ժամանակի երկու շրջան է. առաջին շրջանում Աստծո դատաստանները խառնված են ողորմածությամբ նրանց համար, ովքեր այժմ չեն հնազանդվում ավետարանին, իսկ ապա դրան հետևում են վերջին յոթ պատուհասները, որոնք թափվում են առանց ողորմածության։

Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

«Փորձության ժամանակը դեռ շատ երկար չի շարունակվի։ Այժմ Աստված հեռացնում է Իր զսպող ձեռքը երկրից։ Երկար ժամանակ Նա խոսել է տղամարդկանց և կանանց հետ Իր Սուրբ Հոգու միջոցով, բայց նրանք չեն ունկնդրել կոչին։ Այժմ Նա խոսում է Իր ժողովրդի և աշխարհի հետ Իր դատաստաններով։ Այս դատաստանների ժամանակը ողորմության ժամանակ է նրանց համար, ովքեր դեռ չեն ունեցել ճշմարտությունն իմանալու հնարավորություն։ Տերը քնքշությամբ պիտի նայի նրանց վրա։ Նրա ողորմած սիրտը հուզված է, և Նրա ձեռքը դեռ մեկնված է՝ փրկելու համար։ Շատ մեծ թվով մարդիկ պիտի ընդունվեն ապահովության հոտի մեջ, որոնք այս վերջին օրերում առաջին անգամ պիտի լսեն ճշմարտությունը»։ Review and Herald, November 22, 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

Ավետարանին չհնազանդվողները այն «ուրիշ ոչխարներն» են, որոնց Հիսուսը խոստացավ կանչել, և երբ Նա կանչի, նրանք պիտի լսեն Նրա ձայնը։

And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

Եվ ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որոնք այս փարախից չեն. նրանց ևս պիտի բերեմ, և նրանք պիտի լսեն իմ ձայնը. և կլինի մեկ հոտ և մեկ Հովիվ։ Հովհաննես 10:16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

Նրանք լսում են այն «ձայնը», որը Հայտնության տասնութերորդ գլխի երկրորդ «ձայնն» է, որ բարձրաձայն աղաղակում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, երբ մեծ պոռնիկի դատաստանը կրկնապատկվում է, քանի որ նա մինչև լցվել է իր մեղքի փորձաշրջանային բաժակը։

“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

«Մարգարեն ասում է. «Ես տեսայ այլ հրեշտակ մը, որ իջնում էր երկնքից՝ մեծ իշխանություն ունենալով, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։ Եվ նա զորեղ ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. Մեծ Բաբելոնը ընկավ, ընկավ, և եղավ դևերի բնակարան» (Հայտնություն 18:1, 2)։ Սա նույն պատգամն է, որ տրվեց երկրորդ հրեշտակի կողմից։ Բաբելոնը ընկավ, «որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց» (Հայտնություն 14:8)։ Ի՞նչ է այդ գինին։—Նրա կեղծ վարդապետությունները։ Նա աշխարհին տվել է կեղծ շաբաթ՝ չորրորդ պատվիրանի Շաբաթի փոխարեն, և կրկնել է այն սուտը, որ սատանան առաջինը ասաց Եվային Եդեմում՝ հոգու բնական անմահությունը։ Բազմաթիվ ազգակից մոլորություններ էլ նա տարածել է հեռու և լայն՝ «մարդկանց պատվիրանները որպես վարդապետություն սովորեցնելով» (Մատթեոս 15:9)։

“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

«Երբ Հիսուսն սկսեց Իր հրապարակային ծառայությունը, Նա մաքրեց Տաճարը նրա սրբապղծական պղծությունից։ Նրա ծառայության վերջին գործերի թվում էր Տաճարի երկրորդ մաքրագործումը։ Այդպես էլ աշխարհի նախազգուշացման վերջին գործում եկեղեցիներին ուղղվում են երկու առանձնահատուկ կոչեր։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամն է. «Ընկավ, ընկավ Բաբելոնը՝ այն մեծ քաղաքը, որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց» (Հայտնություն 14:8)։ Եվ երրորդ հրեշտակի պատգամի բարձր աղաղակի մեջ մի ձայն է լսվում երկնքից՝ ասելով. «Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերին մասնակից չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չընդունեք։ Որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները» (Հայտնություն 18:4, 5)։» Selected Messages, գիրք 2, 118։

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

ԱՄՆ-ում շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքով սկսվում է արդի Բաբելոնի վրա կատարվող առաջադիմական գործադիր դատաստանը, և քանի որ այդ երկու դատաստանները համընկնում են, սկսվում է նաև ողջերի դատաստանի վերջին ժամանակահատվածը։ Այն երրորդ պատգամաբերը, որ ճանապարհ է պատրաստում Ուխտի Պատգամաբերի գործի համար, ներկայացնում է այն գործը ողջերի դատաստանի ժամանակ, որը սկսվել է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին և ավարտվում է, երբ ներկայումս ավետարանին չհնազանդվողներից վերջինը լսում է Հայտնության տասնութերորդ գլխի երկրորդ ձայնը և դուրս է գալիս Բաբելոնից։ Այդ գործը մատնանշում է հարյուր քառասունչորս հազարի տաճարի մաքրագործումն ու մաքրազատումը՝ ճանապարհ պատրաստող պատգամաբերի ծառայության սկզբում, ապա՝ մեծ բազմության տաճարի մաքրազատումն ու մաքրագործումը՝ այն պատգամաբերի ծառայության ավարտին, որ ճանապարհ է պատրաստում Ուխտի Պատգամաբերի համար։

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

Շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ կկրկնվի Աստծո զորության այն դրսևորումը, որ տեղի ունեցավ Պենտեկոստեի ժամանակ։

“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

«Մեզնից ոչ մեկը երբևէ չի ստանա Աստծո կնիքը, քանի դեռ մեր բնավորությունների վրա կա թեկուզ մեկ բիծ կամ արատ։ Մեզ է թողնված շտկել մեր բնավորությունների թերությունները, մաքրել հոգու տաճարը ամեն տեսակ պղծությունից։ Այն ժամանակ վերջին անձրևը կթափվի մեզ վրա, ինչպես վաղ անձրևը թափվեց աշակերտների վրա Հոգեգալստյան օրը....»

“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

«Ի՞նչ եք անում դուք, եղբայրնե՛ր, պատրաստության այդ մեծ գործում։ Նրանք, ովքեր միանում են աշխարհին, ընդունում են աշխարհիկ կաղապարը և պատրաստվում գազանի նշանին։ Նրանք, ովքեր անվստահ են իրենց անձի հանդեպ, ովքեր խոնարհեցնում են իրենց Աստծո առաջ և ճշմարտությանը հնազանդվելով՝ մաքրում են իրենց հոգիները, նրանք ընդունում են երկնային կաղապարը և պատրաստվում Աստծո կնիքին իրենց ճակատների վրա։ Երբ հրամանագիրը հրապարակվի և դրոշմը դրվի, նրանց բնավորությունը կմնա մաքուր և անբիծ հավիտենության համար»։ Testimonies, volume 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

Հենց այստեղ է, որ մարգարեական Խոսքում մի թվացող անհամապատասխանության վրա կարելի է սայթաքել, թեև դրա անհրաժեշտությունը չկա։ Աշակերտների օրերի Պենտեկոստեին զորությամբ օժտված պատգամը չտարվեց հեթանոսներին, որոնք այն մարդիկ են, որ մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ չեն հնազանդվում ավետարանին։ Պենտեկոստեին զորությամբ օժտված պատգամը տարվեց դեպի հին Իսրայելը, որը դեռևս ևս երեքուկես տարի գտնվում էր իր վերջին փորձաշրջանի ընթացքում։

Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

Յոթանասուն շաբաթ սահմանված է քո ժողովրդի և քո սուրբ քաղաքի վրա՝ հանցանքը վերջացնելու, մեղքերին վախճան տալու, անօրենության համար քավություն անելու, հավիտենական արդարությունը բերելու, տեսիլքն ու մարգարեությունը կնքելու և Ամենասուրբին օծելու համար։ Դանիել 9:24։

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

Այն պատգամը, որ Պենտեկոստեին զորություն ստացավ, չէր հասցվելու նրանց, ովքեր չէին հնազանդվել ավետարանին, մինչև Ստեփանոսի քարկոծվելը 34 թվականին։ Քույր Ուայթը հաճախ մատնանշում է այս փաստը։

“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

«Ապա,— ասաց հրեշտակը,— «Եվ նա ուխտը պիտի հաստատի շատերի հետ մեկ շաբաթով [յոթ տարի]»»։ Փրկչի՝ Իր ծառայության մեջ մտնելուց հետո յոթ տարի Ավետարանը պետք է քարոզվեր հատկապես հրեաներին՝ երեք ու կես տարի հենց Քրիստոսի կողմից, իսկ այնուհետև՝ առաքյալների։ «Եվ շաբաթվա կեսին նա պիտի դադարեցնի զոհն ու ընծան»։ Դանիել 9:27։ Մ. թ. 31 թվականի գարնանը Քրիստոսը՝ ճշմարիտ զոհը, մատուցվեց Գողգոթայում։ Այն ժամանակ տաճարի վարագույրը երկու մասի պատռվեց՝ ցույց տալով, որ զոհաբերական ծառայության սրբությունն ու նշանակությունը վերացել էին։ Ժամանակն էր, որ երկրավոր զոհն ու ընծան դադարեին։

“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

«Այդ մեկ շաբաթը՝ յոթ տարիները, ավարտվեց մ. թ. 34 թվականին։ Այնուհետև Ստեփանոսի քարկոծմամբ հրեաները վերջնականապես կնքեցին իրենց մերժումը ավետարանի հանդեպ. հալածանքից սփռված աշակերտները «ամենուրեք շրջում էին և քարոզում խոսքը» (Գործք 8:4), իսկ կարճ ժամանակ անց Սողոս հալածիչը դարձի եկավ և դարձավ Պողոս՝ հեթանոսների առաքյալը»։ Քրիստոսի կյանքը, 233։

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

Այն պատգամը, որ զորությամբ օժտվեց Պենտեկոստեին՝ Քրիստոսի հարությունից հիսուն օր անց, համընկնում է կիրակնօրյա օրենքի հետ, երբ ավետարանը Բաբելոնից դուրս է կանչում Քրիստոսի մյուս հոտին. սակայն խաչից հետո երեքուկես տարի չանցած չէր, որ հրեաները «կնքեցին իրենց մերժումը ավետարանի նկատմամբ», և այն ժամանակ պատգամը գնաց հեթանոսների մոտ, որոնք այն ժամանակ նրանք էին, որ չհնազանդվեցին ավետարանին։ Թվացյալ հակասությունն ավելի է մեծանում այն նույնացումով, թե մ.թ. 34 թվականին հրեաները կնքեցին իրենց մերժումը ավետարանի նկատմամբ, որովհետև Քույր Ուայթն այլ կերպ է ասում։

“Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

«Քանի որ ամբողջ ծիսական կարգը խորհրդանշական էր Քրիստոսի նկատմամբ, Նրանից զատ այն ոչ մի արժեք չուներ։ Երբ հրեաները, մահվան մատնելով Նրան, կնքեցին իրենց կողմից Քրիստոսի մերժումը, նրանք մերժեցին այն ամենը, ինչ նշանակություն էր տալիս տաճարին և նրա արարողություններին։ Նրա սրբությունը հեռացել էր։ Այն դատապարտված էր կործանման։ Այդ օրվանից զոհաբերական ընծաներն ու դրանց հետ կապված ծառայությունը զուրկ էին իմաստից։ Կայենի ընծայի նման, դրանք չէին արտահայտում հավատ Փրկչի հանդեպ։ Քրիստոսին մահվան մատնելով՝ հրեաներն ըստ էության կործանեցին իրենց տաճարը։ Երբ Քրիստոսը խաչվեց, տաճարի ներքին վարագույրը վերից վար պատռվեց երկու մասի, ցույց տալով, որ մեծ վերջնական զոհը մատուցված էր, և որ զոհաբերական ընծաների համակարգը հավիտյան ավարտված էր»։ The Desire of Ages, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

Արդյո՞ք հրեաները ավետարանի մերժումը վերջնականապես կնքեցին Ստեփանոսի քարկոծությա՞մբ, թե՞ Քրիստոսի խաչով։ Այս թվացյալ հակասությունը կապված է մեկ այլ թվացյալ հակասության հետ՝ Պենտեկոստեին Աստծո զորության դրսևորման նույնացման հետ շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի հետ։

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

Մենք մտադիր ենք այդ թվացյալ հակասությունը պարզաբանել հաջորդ հոդվածում, սակայն ցանկանում եմ մեզ հիշեցնել, որ այս մասնավոր քննության նպատակը հիմնված է այն փաստի վրա, որը մարգարեների կողմից նույնացվում է, այն է՝ որ վերջին օրերին Աստծո Լաոդիկեական ժողովուրդը չի հասկանում դատաստանը։ Մենք ժամանակ ենք հատկացրել դատաստանի զանազան ժամանակաշրջաններն ու նպատակները վերանայելու համար, որպեսզի հստակ ըմբռնենք, թե ինչպես և քննչական, և գործադիր դատաստանները երկուսն էլ հանդիպում են շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքում։ Որպեսզի տեսնենք այն հայտնությունը, որը կապված է մեր այժմ իսկ բարձրացրած թվացյալ հակասությունների հետ, անհրաժեշտ էր վերանայել այս տարրերը։

We will continue this study in the next article.

Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։

Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

«Հռոմեական կաթոլիկները ընդունում են, որ շաբաթի փոփոխությունը կատարվել է իրենց եկեղեցու կողմից, և հենց այդ փոփոխությունն են բերում որպես եկեղեցու գերագույն իշխանության ապացույց։ Նրանք հայտարարում են, որ շաբաթվա առաջին օրը որպես շաբաթ պահելով՝ բողոքականները ճանաչում են նրա իշխանությունը աստվածային բաներում օրենք սահմանելու։ Հռոմեական եկեղեցին չի հրաժարվել իր անսխալականության հավակնությունից. և երբ աշխարհը և բողոքական եկեղեցիները ընդունում են իր կողմից հաստատված կեղծ շաբաթը, մինչդեռ մերժում են Եհովայի շաբաթը, նրանք փաստորեն ընդունում են այս հավակնությունը։ Նրանք կարող են վկայակոչել այս փոփոխության համար բերվող հեղինակությունը, սակայն նրանց դատողության մոլորությունը հեշտությամբ նկատելի է։ Պապականը բավականաչափ սուր է տեսնելու, որ բողոքականները խաբում են իրենք իրենց՝ կամովին փակելով իրենց աչքերը գործի փաստերի առաջ։ Քանի որ կիրակնօրյա հաստատությունը առավել բարեհաճություն է շահում, նա ուրախանում է՝ վստահ զգալով, որ այն ի վերջո ամբողջ բողոքական աշխարհը կբերի Հռոմի դրոշի ներքո»։

“The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

«Շաբաթի փոփոխությունը Հռոմեական եկեղեցու իշխանության նշանը կամ կնիքն է։ Նրանք, ովքեր, հասկանալով չորրորդ պատվիրանի պահանջները, ընտրում են կեղծ շաբաթը պահել ճշմարիտի փոխարեն, դրանով իսկ պատիվ են մատուցում այն իշխանությանը, որով միայն այն հրամայված է։ Գազանի նշանը պապական շաբաթն է, որը աշխարհն ընդունել է Աստծո սահմանած օրվա փոխարեն։»

“But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

«Սակայն մարգարեության մեջ սահմանված գազանի դրոշմը ընդունելու ժամանակը դեռ չի եկել։ Փորձության ժամանակը դեռ չի եկել։ Ամեն եկեղեցում կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ, առանց բացառելու նաև Հռոմեական կաթոլիկ համայնքը։ Ոչ ոք չի դատապարտվում, մինչև որ լույսը չստացած լինի և չտեսած լինի չորրորդ պատվիրանի պարտավորեցնող ուժը։ Բայց երբ հրապարակվի կեղծ շաբաթը պարտադրող հրամանը, և երբ երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը մարդկանց զգուշացնի գազանին և նրա պատկերին երկրպագելու դեմ, այն ժամանակ կեղծի և ճշմարիտի միջև սահմանագիծը հստակ կքաշվի։ Այնժամ նրանք, ովքեր դեռ կշարունակեն մնալ հանցանքի մեջ, կընդունեն գազանի դրոշմը իրենց ճակատների վրա կամ իրենց ձեռքերի վրա»։

“With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

«Արագ քայլերով մենք մոտենում ենք այս ժամանակաշրջանին։ Երբ բողոքական եկեղեցիները կմիավորվեն աշխարհիկ իշխանության հետ՝ սատարելու կեղծ կրոնը, որին հակառակվելու համար իրենց նախահայրերը կրել են ամենադաժան հալածանքը, այն ժամանակ պապական շաբաթը կպարտադրվի եկեղեցու և պետության միացյալ իշխանությամբ։ Կլինի ազգային ուրացություն, որը կավարտվի միայն ազգային կործանումով»։ Bible Training School, February 2, 1913.