Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը Աստծո Խոսքի ամենախորիմաստ համարներից մեկն է, ինչպես նաև Դանիելի ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարը։ Քառասուներորդ համարը ներկայացված է Հիդդեկել գետով, իսկ Ուլայ գետը ներկայացնում է Դանիելի ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարը։

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Քառասուներորդ համարը սկսվում է «և վախճանի ժամանակում» բառերով՝ այսպիսով հստակորեն մատնանշելով, որ համարի սկիզբը 1798 թվականն է։ Համարի հիսունմեկ բառերը բացվեցին 1989 թվականին, երբ ընդունվեց, որ դրանք նույն այդ ժամանակահատվածում մատնանշում էին Խորհրդային Միության փլուզումը։ Համարի այդ հիսունմեկ բառերը ներկայացնում են թե՛ վախճանի ժամանակը՝ 1798 թվականին, և ապա նաև վախճանի մեկ այլ ժամանակ՝ 1989 թվականին։ Ալֆան և Օմեգան Իր ստորագրությունը դրել է այդ համարի վրա՝ բոլոր նրանց համար, ովքեր կամենում են տեսնել և լսել։ Թե՛ առաջին, թե՛ երրորդ հրեշտակների շարժումների վախճանի ժամանակը ներկայացված է այդ մեկ համարում։

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Հետևյալ համարը ցույց է տալիս, թե երբ է պապականությունը, որ ներկայացված է որպես հյուսիսի թագավոր, նվաճում Միացյալ Նահանգները, որ ներկայացված են որպես փառավոր երկիրը, Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Հետևաբար, թեև քառասուներորդ համարի խոսքերը ցույց են տալիս վախճանի ժամանակը 1798 թվականին՝ որպես սկիզբ, և վախճանի ժամանակը 1989 թվականին՝ որպես ավարտ, իրականությունն այն է, որ քառասուներորդ համարում ներկայացված մարգարեական պատմությունը չի ավարտվում մինչև քառասունմեկերորդ համարը, երբ հյուսիսի թագավորը նվաճում է փառավոր երկիրը։ Սա նշանակում է, որ 1989 թվականին Խորհրդային Միության փլուզումից մինչև քառասունմեկերորդ համարում հիշատակված շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը ձգվող պատմությունը ներկայացնում է Միացյալ Նահանգների պատմությունը նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանից մինչև շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ Այդ պատմությունը ներառում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը և դրանից հետո եղածը՝ մինչև Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի մեծ երկրաշարժի ժամը։

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Երբ համարը սկզբնապես բացվեց, ճշմարտության դեմ առաջ քաշվեց մի առարկություն, թե՝ «Պիպենգերի պնդումը, ըստ որի համարը ներկայացնում է 1798 թվականի պատմությունը մինչև կիրակնօրյա օրենքը, անհեթեթ պնդում էր, որովհետև Աստվածաշնչի համարները երբեք պատմության այդքան երկար ժամանակաշրջաններ չեն ներկայացնում»։ Մենք չէինք մտածել այն գաղափարի մասին, թե արդյոք կա ժամանակահատվածի որևէ սահման, որը կարող է տեղավորվել մեկ համարի մեջ, սակայն անմիջապես հիշեցինք, որ Հայտնություն գրքի տասներեքերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարը նույն այդ պատմությունն է մատնանշում, և դա անում է մեկ համարով։ Երկրային գազանի պատմությունը սկսվեց 1798 թվականին, իսկ երկրային գազանի՝ որպես վիշապ խոսելը, կատարվում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքով։

“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

«Եվ երբ Պապականությունը, իր զորությունից զրկված, հարկադրված եղավ դադարեցնել հալածանքը, Հովհաննեսը տեսավ մի նոր իշխանություն, որ ելնում էր՝ արձագանքելու վիշապի ձայնին և շարունակելու նույն դաժան ու հայհոյական գործը։ Այս իշխանությունը, վերջինը, որ պատերազմ պիտի մղի եկեղեցու և Աստծո օրենքի դեմ, խորհրդանշված էր գառանման եղջյուրներ ունեցող գազանով»։ Signs of the Times, November 1, 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Եթե մարդը ցանկանար լինել տեխնիկապես ճշգրիտ, ապա քառասուներորդ համարը ընդգրկում է 1798 թվականի պատմությունը՝ մինչև քառասունմեկերորդ համարը, իսկ քառասունմեկերորդ համարում նույնացվում է կիրակնօրյա օրենքը, ուստի, ի տարբերություն Հայտնության գրքի տասներեքերորդ գլխի միակ համարի, քառասուներորդ համարը փաստորեն փոքր-ինչ ավելի կարճ է, որովհետև կիրակնօրյա օրենքը գտնվում է հաջորդ համարում, մինչդեռ Հայտնության գրքի տասներեքերորդ գլխում 1798-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքն ամփոփված է մեկ համարի մեջ։ Քույր Ուայթը մեզ տեղեկացնում է, որ մարգարեության «նույն գիծը», որ առկա է Դանիելի գրքում, շարունակվում է Հայտնության գրքում, և Հայտնության գրքի տասներեքերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարը, եթե ընտրեք կիրառել «գիծ առ գիծ» սկզբունքը, հեշտությամբ անցնում է ուղիղ քառասուներորդ համարի վրայով։

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Երբ դուք իսկապես կիրառում եք տող առ տող սկզբունքը, նկատում եք, որ Հայտնություն 13-ի երկրային գազանի՝ քառասուներորդ համարում «կառքերով, նավերով և ձիավորներով» ներկայացված պատկերը (Միացյալ Նահանգները), 1798 թվականին երկու եղջյուր ունեցող գառանման գազանից փոխվում է վիշապի պես խոսող գազանի՝ շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, և նաև որ գառանման գազանն ունի երկու եղջյուր։

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Քառասուներորդ համարը նաև ներկայացնում է այն խորհրդանշական յոթանասուն տարիները, երբ Տյուրոսի պոռնիկը մոռացվում է, որովհետև խորհրդանշական յոթանասուն տարիները մեկ թագավորի օրերի պես են, իսկ թագավորը թագավորություն է։ Քառասուներորդ համարի և Հայտնության տասներեքերորդ գլխի ընթացքի հիման վրա՝ աստվածաշնչյան մարգարեության այն թագավորությունը, որ իշխում է Եսայիայի քսաներեքերորդ գլխի խորհրդանշական յոթանասուն տարիների ընթացքում, երկրային գազանն է, որը զորության երկու եղջյուր ունի։ Երկրային գազանը սկսվում է զորության երկու եղջյուրներով, որոնք ներկայացնում են Հանրապետականությունը և Բողոքականությունը, սակայն երբ քառասուներորդ համարի պատմությունը մոտենում է իր կատարմանը քառասունմեկերորդ համարում, նրա մարգարեական երկու զորություններն այնուհետև նույնացվում են որպես «նավեր» (տնտեսական հզորություն) և «կառքեր ու հեծյալներ» (ռազմական հզորություն)։

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Եսայիա քսաներեքերորդ գլխի խորհրդանշական յոթանասուն տարիների ընթացքում Տյուրոսի պոռնիկը, որը քառասուներորդ համարում հյուսիսի թագավորն է, մոռացվում է։ Սակայն ապա, խորհրդանշական յոթանասուն տարիների ավարտին, նա դարձյալ պոռնկություն պիտի անի երկրի թագավորների հետ, ինչպես եղավ այն պատմության մեջ, որ նախորդեց Խորհրդային Միության փլուզմանը, երբ բոլոր պատմաբանները հաստատում են, որ նախագահ Ռեյգանը Աստվածաշնչյան մարգարեության նեռի հետ գաղտնի դաշինք հաստատեց՝ Խորհրդային Միությունը կործանելու նպատակով։ 1989-ին նախորդող ժամանակաշրջանում Ռեյգանն արդեն սկսել էր գաղտնի ապօրինի հարաբերություն մեղքի մարդու հետ, ուստի Նաբուգոդոնոսորի երաժիշտները սկսեցին վարժել այն եղանակը, որը մոռացված պոռնիկը սկսել էր երգել։ Հովհաննես Պողոս Բ-ի աննախադեպ համաշխարհային ծառայությունը, հենց այդ նույն պատմության մեջ, այն «երգ ու պարի» սկիզբն էր, որ պատճառ դարձավ, որպեսզի «ամբողջ աշխարհը» «զարմանա գազանի հետևից»։

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Քառասուներորդ համարը նույնպես ներկայացնում է Լաոդիկեական ադվենտիզմի պատմությունը, որը 1798 թվականին սկսվեց որպես Սարդիս, ապա Սարդիսում եղողները ընդունեցին այն լույսը, որ բացվեց, և ապա Սարդիսից դուրս եկավ Փիլադելփիական շարժումը։ Երբ Փիլադելփիական շարժումը մերժեց 1856 թվականի լույսը, այնուհետև 1863 թվականին այն շարժումից անցում կատարվեց դեպի Լաոդիկեական եկեղեցին։ Հետևաբար այդ եկեղեցին վիճակված է Տիրոջ բերանից դուրս թքվել քառասունմեկերորդ համարում, որը շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքն է։ Քառասուներորդ համարը ներկայացնում է ոչ միայն Միացյալ Նահանգների պատմությունը, այլև Լաոդիկեական ադվենտիզմի պատմությունը։

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Լաոդիկեական ադվենտիզմին որպես իր խարսխման կետ և զորություն տրվեց Աստծո Խոսքի աստվածային լույսը, իսկ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների կառավարությանը որպես իր խարսխման կետ և զորություն տրվեց Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության աստվածային լույսը։ Նրանք երկուսն էլ մարգարեաբար սկսեցին որպես եղջյուրներ 1798 թվականին, և խորհրդանշական յոթանասուն տարիների վերջում ուրացող Հանրապետական եղջյուրը և ուրացող Բողոքական եղջյուրը կմիանան որպես մեկ եղջյուր և կխոսեն վիշապի պես։

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Քառասուներորդ համարի երկու եղջյուրները կառավարությունն են և ընտրյալ եկեղեցին, որոնք ներկայացնում են մարգարեության երկու գծեր, որոնք ընթանում են միասին, որովհետև դրանք ներկայացված են որպես մեկ գազանի վրա եղած երկու եղջյուր։ Ուր էլ որ գազանը գնա, երկու եղջյուրներն էլ գնում են, և դա անում են նույն մարգարեական պատմության մեջ։ Բողոքականության եղջյուրն ունի երկակի մարգարեական բնույթ, որը ներկայացված է Լաոդիկեայով և Փիլադելփիայով։ Հանրապետականության եղջյուրն էլ ունի երկակի մարգարեական բնույթ, որը ներկայացված է Հանրապետական և Դեմոկրատական քաղաքական կուսակցություններով։ Յուրաքանչյուր եղջյուրի երկակի բնույթի երկրորդ մասը վերջինն է բարձրանում և ավելի բարձր է բարձրանում՝ ըստ Դանիելի ութերորդ գլխի։

Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

Ապա ես բարձրացրի իմ աչքերը և տեսա, և ահա գետի առաջ կանգնած էր մի խոյ, որ ուներ երկու եղջյուր. և երկու եղջյուրներն էլ բարձր էին, բայց մեկը մյուսից ավելի բարձր էր, և ավելի բարձրը վերջինն աճեց։ Դանիել 8:3։

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Յուրաքանչյուր եղջյուրի երկակի հատկանիշները Քրիստոսի գծում պատկերացվում են սադուկեցիներով և փարիսեցիներով, ինչը Հանրապետական եղջյուրում համապատասխանում է լիբերալիզմին (ստրկամետություն, ժողովրդավարություն, woke-իզմ և գլոբալիզմ) և պահպանողականությանը (հակաստրկատիրություն, սահմանադրական հանրապետություն, ավանդապաշտներ, MAGA)։ Բողոքական եղջյուրի երկակի հատկանիշները համապատասխանում են Փիլադելփիային և Լաոդիկիային։ Երկու եղջյուրների՝ երկակի խորհրդանիշի բաժանման միջև կատարյալ զուգահեռություն չկա, որովհետև ո՛չ առաջադիմական լիբերալիզմը, ո՛չ էլ պահպանողական MAGA-իզմը չեն հայտնվում կիրակնօրյա օրենքի հարցում ճիշտ կողմում, քանզի փարիսեցիներն ու սադուկեցիները միասին եկան խաչի մոտ. բայց շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, որը նախատիպավորվել էր խաչով, Լաոդիկիան փսխվում է Տիրոջ բերանից, իսկ փիլադելփիական եղջյուրը այն ժամանակ բարձրացվում է իբրև դրոշ։ Այնուամենայնիվ, երկու եղջյուրների երկակի բնույթը ներկայացված է փարիսեցիների և սադուկեցիների միջև եղած աստվածաբանական վեճով, և հեթանոսներին ուղղված պատգամաբերը (Պողոսը) Քրիստոսի պատմության մեջ նախկինում եղել էր փարիսեցի՝ փարիսեցիներից։

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Վերջին անձրևի մեթոդաբանությունը, լինելով տող առ տող, իր կիրառման ժամանակ մեծ լույս է բերում քառասուներորդ համարի վրա։ Հայտնության երկրորդից մինչև տասնութերորդ գլուխները բոլորը համահունչ են քառասուներորդ համարին։ Եսայի քսաներեքերորդ գլխի՝ Տյուրոսի պոռնիկի մասին վկայությունը համընկնում է այդ համարի հետ։ Անշուշտ, կան նաև մի շարք այլ հատվածներ, որոնք պետք է դրվեն քառասուներորդ համարի վրա, սակայն, թերևս, քառասուներորդ համարի ամենանշանակալի տող առ տող կիրառությունը հենց քառասուներորդ համարն ինքն է։

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

Քառասուներորդ համարում ներկայացվում են թե՛ վախճանի ժամանակը՝ 1798 թվականին, և թե՛ վախճանի ժամանակը՝ 1989 թվականին։ Սա մարգարեության ուսանողին ուղղորդում է 1798 թվականի վախճանի ժամանակը դնել 1989 թվականի վախճանի ժամանակի վրա։ Երբ այդպես է արվում, քառասուներորդ համարի պատմությունը առաջ է բերում երկու գիծ, որոնք երկուսն էլ սկսվում են 1798 թվականին և շարունակվում մինչև քառասունմեկերորդ համարի մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքը։ Այն գիծը, որ սկսվում է 1798 թվականին, բացահայտում է Աստծո վերջին օրերի ժողովրդի ներքին պատգամը, իսկ այն գիծը, որ սկսվում է 1989 թվականին, նույն այդ պատմության ընթացքում բացահայտում է Աստծո վերջին օրերի ժողովրդի արտաքին պատգամը։ Ուստի քառասուներորդ համարն իր մեջ պարունակում է այն խորհրդաբանությունը, որ ներկայացված է Հայտնության գրքի յոթ եկեղեցիների և յոթ կնիքների նույն ներքին և արտաքին մարգարեական փոխհարաբերությամբ։ Եվ այս մարգարեական երևույթը ներկայացված է մեկ համարի մեջ՝ բաղկացած հիսունմեկ բառից։

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Միլլերի հետևորդները ճանաչեցին յոթ եկեղեցիների և յոթ կնիքների ներքին-արտաքին պատգամը, սակայն նրանք նաև ճանաչեցին, որ յոթ փողերն ևս ներկայացնում էին ճշմարտության մի երրորդ գիծ, որը յոթ եկեղեցիներով և յոթ կնիքներով ներկայացված պատմության մի տարրն էր։ Փողերը, ինչպես Միլլերն է ասում, այն «յուրահատուկ դատաստաններն» էին, որ բերվեցին Հռոմի վրա։ Միլլերի հետևորդները հասկանում էին, որ Աստծո այն դատաստանները, որոնք ներկայացված են յոթ փողերով, կապված էին յոթ եկեղեցիների պատմության և յոթ կնիքների զուգահեռ պատմության հետ։

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Քառասուներորդ համարը ներառում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի պատմությունը, և, հետևաբար, քառասուներորդ համարում յոթ փողերի մարգարեական գիծը նույնպես համադրված է։ Առաջին հրեշտակը եկավ 1798 թվականին՝ 1844 թվականին դատաստանի բացումը հռչակելու համար։ Այդ դատաստանը բաժանվում է քննչական և գործադիր դատաստանի։ Քառասուներորդ համարի պատմությունը քննչական դատաստանի պատմությունն է, իսկ քառասունմեկերորդ համարից սկսած մինչև Միքայելը կանգնի և յոթ վերջին պատուհասները թափվեն ընկած ժամանակաշրջանի պատմությունը գործադիր դատաստանի պատմությունն է։

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Վճռական դատաստանը սկսվում է այն ժամանակ, երբ Միացյալ Նահանգները խոսում է որպես վիշապ։

““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

«Խորհրդանիշի գառանման եղջյուրները և վիշապային ձայնը մատնանշում են ապշեցուցիչ հակասություն այսպես ներկայացված ազգի դավանանքների և գործելակերպի միջև։ Ազգի «խոսելը» նրա օրենսդիր և դատական իշխանությունների գործողությունն է։ Այդպիսի գործողությամբ նա սուտ կհանի այն ազատական և խաղաղասեր սկզբունքները, որոնք առաջադրել է որպես իր քաղաքականության հիմք։ Այն կանխասացությունը, թե նա կխոսի «վիշապի պես» և կգործադրի «առաջին գազանի ամբողջ իշխանությունը», հստակորեն կանխագուշակում է անհանդուրժողականության և հալածանքի ոգու զարգացումը, որը դրսևորվեց այն ազգերի կողմից, որոնք ներկայացված էին վիշապով և ընձառյուծանման գազանով։ Եվ այն հայտարարությունը, որ երկու եղջյուր ունեցող գազանը «ստիպում է երկրին և նրա վրա բնակվողներին երկրպագել առաջին գազանին», ցույց է տալիս, որ այս ազգի իշխանությունը պիտի գործադրվի՝ պարտադրելու համար որևէ պահվածք, որը պիտի լինի պապության նկատմամբ պատվի մատուցման ակտ»։ Մեծ պայքարը, 443։

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Երբ Միացյալ Նահանգները «խոսի» և գործադրի շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը, Հայտնության տասնութերորդ գլխի «երկրորդ ձայնը» «կխոսի»՝ կանչելով տղամարդկանց և կանանց Բաբելոնից դուրս։

And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

Եվ ես լսեցի մի այլ ձայն երկնքից, որ ասում էր. Դո՛ւրս եկեք նրանից, ո՛վ իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերին մասնակից չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չստանաք։ Որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշել է նրա անօրենությունները։ Հատուցե՛ք նրան այնպես, ինչպես նա հատուցեց ձեզ, և կրկնապատկեցե՛ք նրան կրկնակի՝ ըստ նրա գործերի. այն բաժակում, որ նա լցրեց, նրա համար կրկնակի լցրե՛ք։ Հայտնություն 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

Քառասունմեկերորդ համարում, երբ Միացյալ Նահանգները խոսում է, նրանք, ովքեր դեռևս գտնվում են ժամանակակից Բաբելոնի եռակի միջավայրում, դուրս են կանչվում, երբ Հայտնության տասնութերորդ գլխի «երկրորդ ձայնը» խոսում է։ Նրանք, ովքեր այն ժամանակ դուրս են կանչվում, քառասունմեկերորդ համարում ներկայացված են որպես «Եդոմը, Մովաբը և Ամմոնի որդիների գլխավոր մասը»։ Այդ համարում նրանք, ովքեր ներկայացված են ժամանակակից Բաբելոնի եռակի խորհրդանիշով, ազատվում են հյուսիսի արքայի (պապականության) ձեռքից։ «Ազատվել» թարգմանված եբրայերեն բառը նշանակում է ազատվել սահունության միջոցով, և նրա ներհատուկ իմաստն այն է, որ այդ ազատագրությունն իրականացվում է մի բանից, որը մինչև այդ ազատագրությունը նրանց, ովքեր ազատվում են, գերության մեջ էր պահում։

He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

Նա պիտի մտնի նաև փառավոր երկիրը, և շատ [երկրներ] պիտի կործանվեն. բայց սրանք պիտի ազատվեն նրա ձեռքից՝ Եդոմը, և Մովաբը, և Ամմոնի որդիների գլխավոր մասը։ Նա պիտի մեկնի իր ձեռքը նաև երկրների վրա, և Եգիպտոսի երկիրը պիտի չազատվի։ Դանիել 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

Քառասուներկուերորդ խոսքում պապականությունը (հյուսիսի թագավորը) հաղթահարում է իր երրորդ աշխարհագրական արգելքը, երբ վերցնում է Եգիպտոսը, որը Միավորված ազգերի կազմակերպության խորհրդանիշն է, ինչպես նախակերպված է Հերովդեսի ծննդյան տոնի միջոցով, երբ նա ենթարկվում է Սաղոմեի (Միացյալ Նահանգներ) խաբուսիկ պարին՝ Հերովդիայի (պապականության) դստեր։ Սա որոշակիացնում է այն պահը, երբ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը (Հայտնություն տասնյոթի «տասը թագավորները») համաձայնվում է իր թագավորությունը մեկ ժամով գազանին տալ։ Այդ մեկ ժամը Հայտնություն տասնմեկի «մեծ երկրաշարժի» ժամն է, և այն «ժամը», երբ Բաբելոնի պոռնիկը դատվում է։ Քառասուներկուերորդ խոսքում Եգիպտոսը (Միավորված ազգերի կազմակերպությունը) «չի փախչի»։

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Քառասուներկուերորդ համարում «փախչել» թարգմանված եբրայական բառը տարբերվում է քառասունմեկերորդ համարի եբրայական բառից։ Քառասուներկուերորդ համարում «փախչել» բառը նշանակում է «ազատագրություն չգտնել», մինչդեռ քառասունմեկերորդ համարը ցույց է տալիս, թե ինչպես նրանք, ովքեր շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքից առաջ ձեռք ձեռքի տված են եղել պապականության հետ, ապա փախչում են, ասես սայթաքուն կերպով։ Կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ժամից առաջ արդի Բաբելոնի հաղորդակցության մեջ գտնվողները ընդունել են սատանայական այն գաղափարը, թե կիրակին Աստծու երկրպագության օրն է։ Երբ գազանի դրոշմը պարտադրվում է, մարդը կարող է կա՛մ ընդունել այն՝ ինչ-ինչ պատճառներով, կա՛մ իսկապես հավատալ, թե այդպես է։ Դրան հավատալը նշանակում է ստանալ դրոշմը ճակատի վրա, իսկ պարզապես ընդունելը՝ ստանալ դրոշմը քո ձեռքի վրա։

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Նրանք, ովքեր Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ կազատվեն պապականության ձեռքից, հենց այն պահին կմերժեն սատանայական այն գաղափարը, թե Աստծո պաշտամունքի օրը արեգակի օրն է, երբ Միացյալ Նահանգները և Միավորված ազգերի կազմակերպությունը ձեռք-ձեռքի են միանում Հռոմի պոռնիկի՝ պապական իշխանության՝ հյուսիսի թագավորի հետ։

“The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

«Միացյալ Նահանգների բողոքականները առաջինները կլինեն՝ անդունդի վրայով ձեռքերը մեկնելու և Սպիրիտուալիզմի ձեռքը բռնելու գործում. նրանք կձգվեն վիհի վրայով՝ ձեռք սեղմելու հռոմեական իշխանության հետ. և այս եռակի միության ազդեցության ներքո այս երկիրը կհետևի Հռոմի քայլերին՝ խղճի իրավունքները ոտնատակ տալու մեջ»։ Մեծ պայքար, 588։

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Կարևոր է ժամանակ հատկացնել՝ ներկայացնելու համար Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարների կառուցվածքը, մինչ մենք շարունակում ենք մեր քննությունը քառասուներորդ համարի շուրջ։ Հյուսիսի թագավորը, որը Ժամանակակից Հռոմն է, հաղթահարում է երեք աշխարհագրական արգելք, որպեսզի հաստատվի երկրի գահի վրա։ Հեթանոսական Հռոմը հաղթահարեց երեք աշխարհագրական արգելք, ինչպես նաև պապական Հռոմը, և այդպես էլ Ժամանակակից Հռոմը քառասուներորդ համարում հաղթահարում է հարավի թագավորին (նախկին Խորհրդային Միությունը), ապա քառասունմեկերորդ համարում նվաճում է փառավոր երկիրը (Միացյալ Նահանգները), իսկ հետո քառասուներկու և քառասուներեք համարներում՝ Եգիպտոսը (Միավորված Ազգերի Կազմակերպությունը)։

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Բայց, ինչպես Քույր Ուայթի նախորդ մեջբերումն է մատնանշում, Միացյալ Նահանգները միաժամանակ ձեռք է մեկնում պապականությանը և Միավորված ազգերի կազմակերպությանը։ Վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությունը կատարվում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, թեև Դանիել մարգարեի գրքի տասնմեկերորդ գլխի քառասունմեկից քառասուներեք համարները նույնաժամանակյա նվաճումը նույնականացնում են հաջորդականորեն։ Պատկերված հաջորդականությունը ներկայացնում է իրադարձությունների ընթացքը, սակայն դրանք բոլորը կատարվում են շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

Այդ պահին Հայտնության տասնութերորդ գլխի «երկրորդ ձայնը» «խոսում է»՝ հենց այնտեղ, որտեղ Միացյալ Նահանգները «խոսում է»։ Աստված խոսում է այնտեղ և այն ժամանակ, երբ Սատանան է խոսում։ Քառասունչորրորդ համարում արևելքից և հյուսիսից եկող լուրերը խռովեցնում են հյուսիսի թագավորին, և սկսվում է պապական վերջնական արյունահեղությունը։ Քառասունչորրորդ համարը, ինչպես քառասուներկրորդ և քառասուներրորդ համարները, սկսվում է քառասունմեկերորդ համարում, երբ Հայտնության տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակը սկսում է Իր կոչը, որպեսզի Իր մյուս հոտը դուրս գա Բաբելոնից։

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Նրա ներկայացրած լուրը այն լուրն է, որը երրորդ վայի Իսլամը ճանաչում է որպես Իր դատաստանի գործիք և Բաբելոնի պոռնիկի պատիժը։ Իսլամը ներկայացված է որպես «արևելքից եկած լուրեր», իսկ պապականությունը (հյուսիսի կեղծ թագավորը)՝ «հյուսիսից եկած լուրեր»։ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը մատնանշում է քննիչ դատաստանը, իսկ քառասունմեկից մինչև քառասունհինգ համարները՝ գործադրական դատաստանը։

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարի մեր քննությունը։

“On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

«Մի առիթով, երբ գտնվում էի Նյու Յորք քաղաքում, գիշերային տեսիլքում կոչվեցի տեսնելու շենքեր, որոնք հարկ առ հարկ բարձրանում էին դեպի երկինք։ Այս շենքերը երաշխավորված էին որպես հրակայուն, և դրանք կանգնեցվել էին՝ փառավորելու իրենց տերերին ու շինարարներին։ Ավելի բարձր և դեռ ավելի բարձր էին բարձրանում այս շենքերը, և դրանցում գործածվում էր ամենաթանկարժեք նյութը։ Նրանք, որոնց պատկանում էին այս շենքերը, իրենց չէին հարցնում. «Ինչպե՞ս կարող ենք մենք լավագույնս փառավորել Աստծուն»։ Տերը նրանց մտքերի մեջ չէր»։

“I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

«Ես խորհեցի. “Օ՜, եթե նրանք, ովքեր այսպես ներդնում են իրենց միջոցները, կարողանային իրենց ընթացքը տեսնել այնպես, ինչպես Աստված է այն տեսնում։ Նրանք կուտակում են շքեղ շինություններ, բայց որքան հիմար է տիեզերքի Իշխանի աչքում նրանց ծրագրելն ու հնարելը։ Նրանք սրտի և մտքի բոլոր զորություններով չեն հետազոտում, թե ինչպես կարող են փառավորել Աստծուն։ Նրանք աչքաթող են արել սա՝ մարդու առաջին պարտականությունը”»

“As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

«Մինչ այս վեհաշուք շենքերը բարձրանում էին, տերերը փառամոլ հպարտությամբ ցնծում էին, որ միջոցներ ունեն՝ ինքնահաճությամբ իրենց հաճոյանալու և իրենց հարևանների նախանձը գրգռելու համար։ Այն գումարի զգալի մասը, որ նրանք այսպես ներդրել էին, ձեռք էր բերվել կորզմամբ, աղքատներին ճնշելով։ Նրանք մոռացել էին, որ երկնքում հաշվառվում է յուրաքանչյուր գործարք․ այնտեղ արձանագրված է ամեն անարդար գործարք, ամեն խարդախ արարք։ Ժամանակը գալիս է, երբ մարդիկ իրենց խարդախությամբ և լկտիությամբ կհասնեն այն սահմանին, որից անդին Տերը նրանց չի թողնի անցնել, և նրանք կսովորեն, որ Եհովայի համբերությանն էլ սահման կա»։

“The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

«Հաջորդ տեսարանը, որ անցավ իմ առջևով, հրդեհի ահազանգ էր։ Մարդիկ նայում էին բարձրահարկ և ենթադրաբար հրակայուն շենքերին ու ասում էին. «Դրանք բոլորովին ապահով են»։ Բայց այդ շենքերը սպառվեցին, ասես ձյութից պատրաստված լինեին։ Հրշեջ մեքենաները ոչինչ չէին կարող անել՝ կործանումը կասեցնելու համար։ Հրշեջները ի վիճակի չէին գործարկել մեքենաները»։

“I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

«Ինձ հանձնարարված է, որ երբ Տիրոջ ժամանակը գա, եթե հպարտ, փառասեր մարդկանց սրտերում ոչ մի փոփոխություն տեղի չունեցած լինի, մարդիկ պիտի գտնեն, որ այն ձեռքը, որ զորավոր էր փրկելու, զորավոր կլինի նաև կործանելու։ Ոչ մի երկրային իշխանություն չի կարող կասեցնել Աստծո ձեռքը։ Շինությունների կառուցման մեջ չի կարող գործածվել ոչ մի նյութ, որը կպահպանի դրանք կործանումից, երբ գա Աստծո կողմից նշանակված ժամանակը՝ մարդկանց վրա հատուցում ուղարկելու Իր օրենքի արհամարհման և նրանց եսասիրական փառասիրության համար։»

“There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

«Շատ չեն, նույնիսկ կրթության գործիչների և պետական գործիչների մեջ, ովքեր ըմբռնում են այն պատճառները, որոնք ընկած են հասարակության ներկա վիճակի հիմքում։ Նրանք, ովքեր պահում են կառավարման սանձերը, ի վիճակի չեն լուծելու բարոյական ապականության, աղքատության, չքավորության և աճող հանցավորության խնդիրը։ Նրանք զուր տեղը պայքարում են, որպեսզի գործարար գործունեությունը դնեն ավելի ապահով հիմքի վրա։ Եթե մարդիկ ավելի մեծ ուշադրություն դարձնեին Աստծո խոսքի ուսմունքին, նրանք կգտնեին նրանց շփոթեցնող խնդիրների լուծումը»։

“The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

«Սուրբ Գրությունները նկարագրում են աշխարհի վիճակը Քրիստոսի երկրորդ գալուստից անմիջապես առաջ։ Այն մարդկանց մասին, որոնք կողոպուտով և շորթմամբ մեծ հարստություններ են դիզում, գրված է. «Դուք գանձ դիզեցիք վերջին օրերի համար։ Ահա ձեր արտերը հնձած մշակների վարձը, որ դուք խարդախությամբ պահեցիք, աղաղակում է, և հնձողների աղաղակները հասել են Զորությունների Տիրոջ ականջներին։ Դուք երկրի վրա վայելքների մեջ ապրեցիք և շվայտացաք. ձեր սրտերը պարարտացրիք, ինչպես սպանդի օրը։ Դուք դատապարտեցիք և սպանեցիք արդարին, և նա ձեզ չի ընդդիմանում»։ Հակոբոս 5։3–6։»

“But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

«Բայց ո՞վ է ընթերցում ժամանակների արագորեն կատարվող նշանների տված նախազգուշացումները։ Ի՞նչ տպավորություն են դրանք գործում աշխարհասեր մարդկանց վրա։ Ի՞նչ փոփոխություն է երևում նրանց վերաբերմունքի մեջ։ Ոչ ավելին, քան երևում էր Նոյյան աշխարհի բնակիչների վերաբերմունքի մեջ։ Ընկղմված լինելով աշխարհիկ գործերի և հաճույքների մեջ՝ նախաջրհեղեղյան մարդիկ «չիմացան, մինչև որ Ջրհեղեղը եկավ ու բոլորին վերացրեց»։ Մատթեոս 24:39։ Նրանք երկնքից տրված նախազգուշացումներ ունեին, սակայն հրաժարվեցին լսել։ Եվ այսօր աշխարհը, լիովին անտեսելով Աստծու նախազգուշացնող ձայնը, շտապում է դեպի հավիտենական կործանում»։

“The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

«Աշխարհը հուզված է պատերազմի ոգով։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի մարգարեությունը գրեթե հասել է իր լիակատար կատարմանը։ Շուտով տեղի կունենան այն նեղության տեսարանները, որոնց մասին ասված է մարգարեություններում»։

Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

Վկայություններ եկեղեցուն, իններորդ հատոր, էջ տասնմեկ։