The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից մինչև Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակը այն մարգարեական ժամանակաշրջանն է, որի ընթացքում Աստծո Խոսքի ամեն մի տեսիլք կատարվում է վերջին օրերում։

Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

Ուստի նրանց ասա՛. «Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ես կդադարեցնեմ այս առակը, և այլևս այն Իսրայելում առակով չեն գործածի». այլ ասա՛ նրանց. «Մոտ են օրերը և ամեն տեսիլքի կատարումը»։ Եզեկիել 12:23։

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

Այդ գծում երրորդ հրեշտակը դարձյալ գալիս է, և այդպիսով այն ներկայացված է երրորդ հրեշտակի գալուստով 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին՝ մինչև 1863 թվականի ապստամբությունը։ 1863 թվականի ապստամբությունը ներկայացված էր հին Իսրայելի առաջին ապստամբությամբ Կադեսում, և, հետևաբար, ներկայացված է ամբողջ պատմությամբ՝ Կարմիր ծովի անցումից մինչև Կադեսի առաջին ապստամբությունը։ Կադեսի առաջին ապստամբությունը նախակերպարեց Կադեսի երկրորդ ապստամբությունը, և այսպես Ահարոնի մահից մինչև Կադեսի երկրորդ ապստամբությունը ձգվող գիծը կրկնվում է կնքման գծում։

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Սա կրկնվում է միլլերականների պատմության մեջ՝ 1840-ից մինչև 1844 թվականը, ինչը նախապատկերված էր Քրիստոսի մկրտությունից մինչև խաչը, և որը նաև ներկայացնում էր խաչից մինչև Ստեփանոսի քարկոծումը ընկած պատմությունը։ Տող առ տող՝ հին մարգարեներից յուրաքանչյուրը ժամանակի այս ժամանակաշրջանի մասին ավելի շատ է խոսել, քան այն օրերի մասին, որոնց մեջ իրենք ապրում էին։

“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

«Հին մարգարեներից յուրաքանչյուրն ավելի քիչ էր խոսում իր ժամանակի համար, քան մերի, այնպես որ նրանց մարգարեությունը ուժի մեջ է մեզ համար։ «Այժմ այս բոլոր բաները նրանց պատահեցին որպես օրինակներ, և գրվեցին մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները»։ 1 Կորնթացիս 10:11։ «Ոչ թե իրենց, այլ մեզ էին ծառայում այն բաներով, որոնք այժմ ձեզ հայտնված են նրանց միջոցով, ովքեր ձեզ ավետարանը քարոզեցին երկնքից ուղարկված Սուրբ Հոգով, որոնց մեջ հրեշտակները ցանկանում են նայել»։ 1 Պետրոս 1:12։ ...»

“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

«Աստվածաշունչը իր գանձերը կուտակել և միաբանորեն կապել է այս վերջին սերնդի համար։ Հին Կտակարանի պատմության բոլոր մեծ իրադարձություններն ու հանդիսավոր գործողությունները կրկնվել են և կրկնվում են եկեղեցում այս վերջին օրերին»։ Selected Messages, գիրք 3, 338, 339։

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

«Վերջին սերունդը» Պետրոսի ընտրյալ սերունդն է, այսինքն՝ հարյուր քառասունչորս հազարը, և նրանք ընտրվում են 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից մինչև շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը, երբ այնուհետև բարձրացվում են որպես դրոշ։ «Ամենը», ոչ թե մի քանիսը, այլ «Աստծո Խոսքի բոլոր մեծ իրադարձությունները և հանդիսավոր գործարքները», «կրկնվում են» «եկեղեցու» «վերջին օրերի» «վերջին սերնդում»։ Կնքման գծում Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում և ավարտվում են։

“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

«Հայտնության մեջ Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում և ավարտվում են։ Այստեղ է Դանիելի գրքի լրացումը։ Մեկը մարգարեություն է, մյուսը՝ հայտնություն։ Այն գիրքը, որ կնքված էր, ոչ թե Հայտնությունն էր, այլ Դանիելի մարգարեության այն մասը, որ վերաբերում էր վերջին օրերին։ Հրեշտակը պատվիրեց. «Բայց դու, ո՛վ Դանիել, փակիր այս խոսքերը և կնքի՛ր գիրքը մինչև վախճանի ժամանակը»։ Դանիել 12:4»։ Գործք Առաքելոց, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

«Դանիելի մարգարեության վերջին օրերին վերաբերող մասը», որ ապակնքվեց, այն տեսիլքներն են, որ Դանիելին տրվեցին Սենաարի երկու մեծ գետերի՝ Ուլայի և Հիդդեկելի մոտ։ Այդ տեսիլքները ներկայացնում են Դանիելի ութերորդ գլխի տասներեքերորդ և տասնչորսերորդ համարները, և տասնմեկերորդ գլխի քառասունից մինչև քառասունհինգերորդ համարները։ Հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման ժամանակը այն պատմությունն է, երբ Քրիստոսը, որպես երկնային Քահանայապետ, հավիտենապես կնքում է վերջին սերնդի ընտրյալներին աստվածային և մարդկային բաղադրությամբ հարաբերության մեջ։ Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը նույնացնում է վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի փոխհարաբերությունը, որոնք այժմ միասին աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն, ինչպես ներկայացված է երկրային գազանի վրա եղած Հանրապետականության եղջյուրի պատմությամբ, որը իշխում է որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն՝ քառասուներորդ համարի պատմության ընթացքում։ Քառասուներորդ համարը նաև նույնացնում է իմաստունների և անմիտների բաժանումը, որը բնորոշում է Բողոքականության եղջյուրի պատմությունը նույն այդ ժամանակահատվածում՝ սկսած 1798 թվականից մինչև շուտով գալու Կիրակնօրյա օրենքը։

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

«Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը» «հանդիպում և ավարտվում են» Հայտնության գրքում, և երբ դրանք հանդիպում են, Հայտնության գիրքը «լրացնում է» Դանիելի գիրքը, իսկ «լրացնել» բառը նշանակում է հասցնել կատարելության։ Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակ, ինչպես ներկայացված է Հայտնության գրքում, Դանիելի այն մարգարեությունները, որոնք վերջին օրերում բացվեցին, հասցվում են կատարելության, երբ դրանք տող առ տող միացվում են այն պատմական գծի վրա, որ ներկայացված է Հայտնության տասնութերորդ գլխում, որը սկսվում է առաջինից մինչև երրորդ համարների ձայնով և ավարտվում է չորրորդ համարի երկրորդ ձայնով։

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Դանիելի գրքում Հիդդեկել գետով ներկայացված մարգարեական տեսիլքի կատարելությունը ներկայացնում է Աստծո ժողովրդի թշնամիների արտաքին տեսիլքի կատարելությունը, որոնք ոտնակոխ են անում սրբարանը և զորքը։ Դանիելի գրքում Ուլայ գետով ներկայացված մարգարեական տեսիլքի կատարելությունը ներկայացնում է Քրիստոսի ներքին տեսիլքի կատարելությունը, երբ Նա հայտնվում է Իր ժողովրդի մեջ, երբ ավարտական ընտրյալ սերնդի վրա իրականացնում է աստվածությունը մարդկության հետ միացնելու ուխտի խոստումը։

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Կնքման այն պատմությունը, որը կենտրոնանում է երկրի գազանի հանրապետական եղջյուրի վրա, սկսվում է նրանից, որ երկրի գազանը 2001 թվականին արտաբերում է «Patriot Act»-ը, և ավարտվում է այն խոսմամբ, որը ներկայացված էր 1798 թվականի «Alien and Sedition Acts»-ով, որոնք Հայտնության տասներեքերորդ գլխում ներկայացված են որպես երկրի գազանի՝ վիշապի պես խոսելը։ 1798 թվականի «Alien and Sedition Acts»-ը ներկայացնում են մի գծի ավարտը, որը սկսվել էր 1776 թվականին Անկախության հռչակագրի արտաբերումով։ Այդ մարգարեական պատմության ժամանակահատվածի մեջտեղում երկրի գազանը 1789 թվականին ուժի մեջ բերեց Սահմանադրությունը։

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

1776 թվականի խոսելը համընկնում է Patriot Act-ի խոսելու հետ, իսկ Alien and Sedition Acts-ը ներկայացնում են Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ Այդ պատմության մեջտեղում պետք է լինի մեկ այլ խոսել, որը համընկնում է 1789 թվականի հետ։ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի առաջինից մինչև երրորդ համարների առաջին ձայնը հստակորեն նույնացվում է որպես եկող այն ժամանակ, երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծ շենքերը վայր գցվեցին։ Չորրորդ համարի երկրորդ ձայնը նույնպես հստակորեն նույնացվում է որպես շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ Այդ երկու ձայներն էլ աստվածային ձայներ են, որովհետև երկուսն էլ այն հրեշտակի ձայնն են, որը պետք է լուսավորի երկիրը Իր փառքով, և որին Քույր Ուայթը նույնացնում է որպես Հայտնություն տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակը։ Հիսուսը առաջին հրեշտակն էր, և Նա միշտ որևէ բանի վախճանը պատկերում է նրա սկզբով, ուստի Նա նաև երրորդ հրեշտակն է, որը այն հրեշտակն է, որ լուսավորում է երկիրը Իր փառքով։

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Առաջին հրեշտակը նաև պատկերված է Հայտնության տասներորդ գլխում՝ իջնելով 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, այսպիսով նախատիպելով հրեշտակի իջնելը 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Քույր Ուայթը ուղղակիորեն ասում է, որ այն հրեշտակը, որ իջավ տասներորդ գլխում, «ոչ պակաս անձ էր, քան Հիսուս Քրիստոսը»։ Հայտնության տասնութերորդ գլխի առաջին և երկրորդ ձայները Քրիստոսի ձայնն են։ Այդ պատմությունը նախատիպված է 1776, 1789 և 1798 թվականներով, երբ երկրի գազանը երեք անգամ խոսեց։ Քրիստոսի ձայնը, որ խոսում է Հայտնության տասնութերորդ գլխի երկու ձայների միջև, այն է, երբ Նա խոսում է Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում։

And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

Եվ երեք ու կես օր հետո Աստծուց եկող կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ վախ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Եվ նրանք երկնքից մի մեծ ձայն լսեցին, որ ասում էր նրանց. «Ելե՛ք այստեղ»։ Եվ նրանք ամպի մեջ վեր բարձրացան դեպի երկինք, և նրանց թշնամիները տեսան նրանց։ Հայտնություն 11:11, 12։

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

2023 թվականի հուլիսին երկնքից մի ձայնը (Քրիստոսի ձայնը) սկսեց վեր բարձրացնել այն երկու վկաներին, որոնք անաստված վիշապի կողմից՝ անդունդից ելած, սպանվել էին փողոցներում։ Այդ պահին Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության հետ կապված հարցերը դարձան մարգարեական թեմա, որովհետև հաջորդ ձայնի ժամանակ, որը ներկայացված է 1798 թվով, Սահմանադրությունը լիովին կտապալվի։ 1776, 1789 և 1798 թվականների երեք ուղենիշներից յուրաքանչյուրն իր համընկնումն ունի երեք աստվածային ձայների հետ, որոնք նշված են որպես 2001 թվականի սեպտեմբերի 11, 2023 թվականի հուլիս, և շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Այդ երեք քայլերը համընկնում են երրորդ վայի երեք քայլերի հետ, որոնք ներկայացված են 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ով, 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ով և շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքով, երբ յոթերորդ փողը, որը երրորդ վայն է, հանկարծակի վրա է հասնում «մեծ երկրաշարժի» ժամին։ 2023 թվականին սկսվեց երկրի գազանի երկու եղջյուրների երկուսի անցումը, ինչպես ներկայացված է Նաբուգոդոնոսորի գաղտնի պատկերի երազով։ Երկրորդ գլխում Նաբուգոդոնոսորի երազը մի գաղտնիք էր, որը միայն Աստված կարող էր հայտնել, և Նա այն հայտնեց նրանց, ովքեր անցել էին առաջին փորձությունը, որ ներկայացված է Դանիելի առաջին գլխում։

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Դանիելը և առաջին գլխում հիշատակված երեք արժանավորները, որոնք անցան առաջին փորձությունը, նրանք էին, որ ընտրեցին ուտել երկնային կերակուրը և մերժել Բաբելոնի սննդակարգը։ Նրանք են նաև նրանք, որոնց Հովհաննեսը ներկայացնում է Հայտնության տասներորդ գլխում, որոնք վերցնում են փոքրիկ գիրքը հրեշտակի ձեռքից, որը ոչ այլ ոք է, քան Հիսուս Քրիստոսը, և ուտում են նրա մեջ պարունակված պատգամը։ Նրանք են նաև նրանք, որոնց մասին խոսվում է Հովհաննեսի վեցերորդ գլխում, որոնք ընտրեցին ուտել երկնային մանանայի մարմինը և խմել նրա արյունը, ինչը մյուս խավը մերժեց, և ապա երես դարձավ Քրիստոսից ու այլևս երբեք Նրա հետ չքայլեց, վեցերորդ գլխի ՎԵՑԵՍՈՒՆՎԵՑԵՐՈՐԴ համարում։

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Այդ շղթայում Քրիստոսը ուսուցանում էր Գալիլիայում, ինչը նշանակում է «ծխնի» կամ «շրջադարձային կետ»։ Այնտեղ Նա ներկայացրեց երկնային մանանայի պատգամը, որը Նրա աշակերտները պետք է ուտեին, ճիշտ ինչպես Հովհաննեսը կերավ Հայտնության տասներորդ գլխում, ինչպես Եզեկիելը կերավ երրորդ գլխում, և Երեմիան՝ տասնհինգերորդ գլխում։ Այն պատմությունը, որ Հովհաննեսով ներկայացված է Հայտնության տասներորդ գլխում, երբ նա կերավ փոքրիկ գիրքը, ներկայացնում էր Միլլերիտների պատմությունը 1840-ից մինչև 1844 թվականը, սակայն այն առավել անմիջականորեն ներկայացնում էր հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման ժամանակաշրջանը, քան Միլլերիտների պատմությունը։ Սա ակնհայտ է այդ գլխում այն ցուցումներից, որ տրվեցին Հովհաննեսին, երբ նրան ասվեց ուտել փոքրիկ գիրքը։

And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

Եվ ես գնացի հրեշտակի մոտ և ասացի նրան. Տո՛ւր ինձ այդ փոքրիկ գիրքը։ Եվ նա ասաց ինձ. Վերցրո՛ւ այն և կե՛ր այն. և այն քո որովայնը դառն կդարձնի, բայց քո բերանում մեղրի պես քաղցր կլինի։ Հայտնություն 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Այդ համարում Հովհաննեսին, նախքան փոքր գրքույկը վերցնելն ու ուտելը, նախապես ասվեց, թե ինչպիսի փորձառություն էր առաջանալու իր կերած պատգամից։ Միլլերիտները նախապես չէին հասկանում դառնաքաղցր փորձառությունները՝ նախքան իրենց մարգարեական պատմության գծի մեջ Հովհաննեսի խորհրդանշության պատմական կատարմանը հասնելը։ Սակայն հարյուր քառասունչորս հազարը նախապես տեղեկացվել են, և նրանցից պահանջվում է իմանալ։ Երբ Հովհաննեսը պատկերում է թե՛ առաջին հրեշտակի շարժման պատմությունը, թե՛ երրորդ հրեշտակի պատմությունը, պատգամը առաջ է բերում երկրպագուների երկու դաս, և ապա ավարտվում է դառը հիասթափությամբ։ Երբ Երեմիան կերավ փոքր գրքույկը, ապա նա հրաժարվեց միանալու «ծաղրողների ժողովին»։

I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

Ես ծաղրողների ժողովում չնստեցի և չուրախացա. ես մենակ նստեցի քո ձեռքի պատճառով, որովհետև դու ինձ լցրեցիր բարկությամբ։ Երեմիա 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Երբ Եզեկիելը կերավ փոքրիկ գիրքը, նրան ասվեց պատգամը հղել Իսրայելի տան ապստամբներին, որոնք չէին լսելու։

Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

Ավելին ինձ ասաց. «Մարդու՛ որդի, կե՛ր այն, ինչ գտնում ես. կե՛ր այս մագաղաթը և գնա՛, խոսի՛ր Իսրայելի տան հետ։ … Բայց Իսրայելի տունը քեզ չի լսի, որովհետև Ինձ չեն լսում. քանզի Իսրայելի ամբողջ տունը անամոթ է և կարծրասիրտ»։ Եզեկիել 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Երբ Քրիստոսը Իր երկնային հացը, այսինքն՝ Իր մարմինն ու Իր արյունը, առաջարկեց Գալիլեայում գտնվող Իր հայրենական եկեղեցուն, այն դասը, որ ետ դարձավ, այլևս երբեք Նրա հետ չքայլեց, և այն փաստը, որ սա տեղի ունեցավ ՎԵՑԵՐՈՐԴ գլխում, ՎԵՑՈՒՆՎԵՑԵՐՈՐԴ համարում, ցույց է տալիս, որ ուտելը երեքաստիճան փորձության գործընթացի առաջին փուլն է, որը սկսվում է հրեշտակի իջմամբ։ Երկրորդ փորձությունն այն է, որտեղ երկու դասերը բացահայտվում են՝ լինի դա Եզեկիելի հակադրությունը Իսրայելի կարծրասիրտ տան հետ, կամ Ադվենտիզմի թե՛ սկզբի և թե՛ վախճանի իմաստուն և հիմար կույսերը, կամ Երեմիան՝ ծաղրողների ժողովի հակադրությամբ, կամ էլ Դանիելը և երեք արժանավորները՝ ի հակադրություն Բաբելոնի իմաստունների՝ Դանիելի երկրորդ գլխում։

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

Հովհաննեսի վեցերորդ գլխի գծում Գալիլիա հասնելը 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ն է։ Մարմինը ուտելու և արյունը խմելու պատգամը այն պատմությունն է, որ ի վերջո տանում է դեպի շուտով եկելիք կիրակնօրյա օրենքը։ «Դու այն ես, ինչ որ ուտում ես», ինչպես ներկայացված է Դանիելում և առաջին գլխի երեք արժանավորներում, և Հովհաննեսի վեցերորդ գլխում նրանք, ովքեր ընտրեցին ուտել Քրիստոսի մարմինը և խմել Նրա արյունը, դարձան այն բանի պատկերը, ինչ որ կերան։ Նրանք դարձան Քրիստոսի պատկերը, մինչդեռ այն մյուս դասակարգը, որ ետ դարձավ և այլևս Քրիստոսի հետ չէր գնում, դրսևորեց գազանի պատկերը։ Մի դասակարգը Արարչի պատկերն էր, մյուսը՝ արարածի պատկերը։ Հովհաննեսի վեցերորդ գլուխը «Գալիլիա» անվան իմաստը հավելում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, որովհետև դրա իմաստը «ծխնի» է, այսպիսով նշելով աշակերտների համար շրջադարձային կետը։ Նրանք պիտի դարձի՞ն դեպի երկնային սննդակարգը, թե՞ դեպի Բաբելոնի սննդակարգը։ Մարգարեական շրջադարձային կետերում է, որ Քրիստոսը դրսևորում է լույսը հաջորդող ժամանակահատվածի համար, ինչպես ներկայացված է 2001 թվականին Նրա իջնելով, երբ երկիրը լուսավորվեց Նրա փառքով։

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

«Անցյալի պատմությունից պետք է դասեր քաղել, և դրանց վրա ուշադրություն է հրավիրվում, որպեսզի բոլորն հասկանան, որ Աստված այժմ գործում է նույն ուղեգծերով, որոնցով միշտ էլ գործել է։ Նրա ձեռքը տեսանելի է Իր գործում և ազգերի մեջ այժմ էլ՝ ճիշտ այնպես, ինչպես եղել է այն ժամանակվանից ի վեր, երբ ավետարանը առաջին անգամ հռչակվեց Ադամին Եդեմում։»

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

«Կան ժամանակահատվածներ, որոնք շրջադարձային կետեր են ազգերի և եկեղեցու պատմության մեջ։ Աստծո նախախնամությամբ, երբ վրա են հասնում այս տարբեր ճգնաժամերը, տրվում է այդ ժամանակի համար լույսը։ Եթե այն ընդունվում է, լինում է հոգևոր առաջընթաց, իսկ եթե մերժվում է, հետևում են հոգևոր անկումը և կործանումը։ Տերը Իր խոսքի մեջ բացահայտել է ավետարանի առաջամարտիկ գործը, ինչպես այն կատարվել է անցյալում և կատարվելու է ապագայում՝ մինչև իսկ եզրափակիչ պայքարը, երբ սատանայական ուժերը պիտի կատարեն իրենց վերջին զարմանահրաշ շարժումը»։ Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Աստված միշտ գործում է անցյալի պատմության նույն գծերով, և Նա երբեք չի փոխվում։ Կան «շրջադարձային կետեր» (Գալիլեա), որոնք «ճգնաժամեր» են, և այդ «շրջադարձային կետերում» «տվյալ ժամանակի համար լույսն է տրվում»։ Մեկ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակաշրջանի լույսը տրվեց այն ճգնաժամում, որը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ Եթե այդ լույսը «ընդունվում է, տեղի է ունենում հոգևոր առաջընթաց. եթե այն մերժվում է, ապա հետևում են հոգևոր անկումն ու նավաբեկությունը»։ Լույսը առաջ է բերում երկրպագուների երկու դաս։ Շրջադարձային կետին հաջորդող լույսը ներկայացնում է այն պատգամը, որը առաջ է բերում երկրպագուների երկու դաս։

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Դանիելի երկրորդ գլուխը ներկայացնում է երկրորդ փորձությունը՝ այն փորձությունը, որ հետևում է առաջին գլխի կերակուրի փորձությանը։ Դանիելի առաջին գլխի առաջին խոսքում Հուդան հենց նոր նվաճվել էր Նաբուգոդոնոսորի կողմից, որն այնուհետև դարձավ Աստվածաշնչյան մարգարեության առաջին թագավորությունը։ Դա շրջադարձային պահ էր թե՛ ազգերի, թե՛ եկեղեցու պատմության մեջ. դա մեծ ճգնաժամ էր, և այդ ժամանակ տրվեց կերակուրի փորձության լույսը։ Դանիելն ու երեք արժանավորները հաղթահարեցին այդ փորձությունը, և ապա երկրորդ գլխում նրանք կրկին ներկայացրին նրանց, ովքեր անցել էին երկրորդ փորձությունը։ Երկրորդ փորձությունը մի փորձություն էր մի գաղտնիքի վերաբերյալ, որ ոչ մի մարդ, նույնիսկ Նաբուգոդոնոսորը, չգիտեր։

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Փորձության խորհրդանիշը Նաբուգոդոնոսորի երազի պատկերն էր։ Դա կյանքի և մահվան փորձություն էր մի պատկերի շուրջ, որին ոչ ոք չէր ճանաչում։ Այդ պատկերը նույնականացնում էր Աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունները, և Դանիելի յոթերորդ և ութերորդ գլուխներում Դանիելի երկրորդ գլխի նույն թագավորությունները ներկայացված են որպես գազաններ։ Նաբուգոդոնոսորի փորձությունը «գազանների պատկերի» փորձությունն էր, որը վերջին օրերում տեղի է ունենում հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակահատվածում։

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

Վերջին օրերին գազանի պատկերի կազմավորումը Աստծո ժողովրդի համար մեծ փորձությունն է, որը ներկայացված է Դանիելի և երեք արժանավորների միջոցով։ Սա այն փորձությունն է, որ նրանք պետք է անցնեն նախքան կնքվելը, ուստի սա այն կնքման-փորձության լուրն է, որը կամ ձևավորում է մի դաս, որ ստանում է Աստծո կնիքը և արտացոլում Աստծո պատկերը, կամ մի դաս, որ ստանում է գազանի կնիքը և, հետևաբար, արտացոլում է գազանի պատկերը։ Դանիելի գրքի երկրորդ գլխում գազանի պատկերի լուրը կնքված էր մինչև այն պատմական ժամանակը, երբ այն դարձավ կյանքի և մահվան հարց։ Նաբուգոդոնոսորի պատկերը ճշգրտորեն հասկացվեց միլլերականների կողմից, սակայն կնքման պատմության մեջ մի գաղտնի ճշմարտություն, որը կապված է Նաբուգոդոնոսորի պատկերի հետ, բացվում է, բայց միայն նրանց, ովքեր ընդունել են այն լուրը, որը պետք է ուտվեր, երբ հասել էր շրջադարձային պահը։

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Այդ կերակուրը վերջին անձրևի պատգամն է, որ սկսվեց, երբ Հայտնություն տասնութի հրեշտակը իջավ, և վերջին անձրևի պատգամը «տող առ տող» մեթոդաբանությունն է։ Առանց այդ ճշմարտությունը ճաշակելու՝ գազանի պատկերի կազմավորման գաղտնի պատգամը չի կարող երևալ։

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Էլեն Ուայթին «հստակորեն ցույց տրվեց, որ գազանի պատկերը պիտի կազմավորվեր մինչև փորձաշրջանի փակվելը»։ Դանիել երկրորդ գլխում գազանի պատկերի կազմավորման պատգամը ներկայացնում է այնպիսի մի կազմավորում, որը պիտի երևար միայն այն պատմության մեջ, որ հաջորդեց «շրջադարձային կետին», երբ այն ժամանակ լույսը պիտի տրվեր։ Այն, ինչ այժմ հասկացվում է Նաբուգոդոնոսորի պատկերի մասին, այն է, որ այն պարզապես չէր նույնացնում Աստվածաշնչյան մարգարեության առաջին չորս թագավորությունները, այլ նույնացնում էր բոլոր ութ թագավորությունները, և այդ հասկացողությունը առաջ է բերում պատկեր-գազանի նոր կազմավորում։

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Այդ ճշմարտությունը ցույց է տալիս, որ ութերորդ գազանը յոթից է, և այն furthermore պարզորոշում է, որ Միացյալ Նահանգները, որ նախ ձևավորում է գազանի պատկերը, իսկ այնուհետև հարկադրում է ամբողջ աշխարհին անել նույնը, պիտի ունենա այն գազանի մարգարեական բնութագիրը, որի պատկերը ձևավորում է։ Այդ պատկերը ներառում է այն, որ նա ութերորդն է, որ յոթից է, և Քրիստոսի երեք ձայների պատմության մեջ այն նշանավորում է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի շրջադարձային պահը, 2023 թվականի ձայնը, որ մեռած, չոր ոսկորներին՝ երկու վկաներին, կանչում է ոտքի կանգնելու, և Բաբելոնից դուրս գալու կոչի ձայնը։

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

2023 թվականի ձայնը այն ձայնն է, որ բացահայտում է Նաբուգոդոնոսորի արձանի գաղտնիքը և թե երբ է այն խոսում։

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը ներկայացնում է այն ժամանակաշրջանը, որ այնտեղից սկսվում է և ավարտվում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ին։ Տասնմեկերորդ գլխի երկրորդ ձայնի ժամանակաշրջանը ներկայացնում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ից մինչև երրորդ ձայնը՝ շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակը։ Երկրորդ ժամանակաշրջանը, որ սկսվում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ին, ներառում է 2020 թվականի նոյեմբերի 3-ի ճանապարհացույց նշանը և 2021 թվականի հունվարի 6-ի ճանապարհացույց նշանը, երբ նրանք, ովքեր սպանել էին երկու վկաներին, սկսեցին ուրախանալ և ընծաներ ուղարկել, և այն ներառում է 2023 թվականի հուլիսը, երբ անապատի ձայնը սկսեց հնչեցնել յոթերորդ փողի նախազգուշացումը։

We will continue this study in the next article.

Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։

“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

«Քեբար գետի ափերին Եզեկիելը տեսավ մի մրրկահողմ, որ թվում էր՝ գալիս է հյուսիսից, «մեծ ամպ, և իր մեջ պտտվող կրակ, և պայծառություն՝ նրա շուրջը, և նրա միջից՝ ասես սաթի գույնը»։ Մեկը մյուսին հատող բազմաթիվ անիվներ շարժվում էին չորս կենդանի էակների կողմից։ Այս ամենից բարձր «գահի նմանություն կար, որի տեսքը շափյուղա քարի նման էր. և գահի նմանության վրա՝ մարդու նմանության տեսքը՝ նրա վերևում»։ «Եվ քերովբեների մեջ նրանց թևերի տակ երևում էր մարդու ձեռքի ձևը»։ Եզեկիել 1։4, 26; 10։8։ Անիվների դասավորությունն այնքան բարդ էր, որ առաջին հայացքից թվում էր՝ խառնաշփոթության մեջ են. սակայն նրանք շարժվում էին կատարյալ ներդաշնակությամբ։ Երկնային էակները, որոնք պահպանվում և առաջնորդվում էին քերովբեների թևերի տակ եղող ձեռքով, շարժման մեջ էին դնում այդ անիվները. իսկ նրանց վերևում, շափյուղյա գահի վրա, Հավիտենականն էր, և գահի շուրջը՝ ծիածանը՝ աստվածային ողորմածության խորհրդանիշը»։

“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

«Ինչպես անիվների նման բարդ համակարգերը գտնվում էին քերովբեների թևերի տակ եղող ձեռքի առաջնորդության ներքո, այնպես էլ մարդկային իրադարձությունների բարդ ընթացքը գտնվում է աստվածային վերահսկողության ներքո։ Ազգերի կռվի և խռովության մեջ Քերովբեների վերևում բազմողը դեռևս առաջնորդում է երկրի գործերը։»

“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

«Ազգերի պատմությունը, որոնք մեկը մյուսի հետևից զբաղեցրել են իրենց հատկացված ժամանակն ու տեղը՝ անգիտակցաբար վկայելով այն ճշմարտության մասին, որի իմաստն իրենք իսկ չէին գիտակցում, խոսում է մեզ հետ։ Այսօրվա յուրաքանչյուր ազգի և յուրաքանչյուր անհատի համար Աստված տեղ է սահմանել Իր մեծ ծրագրում։ Այսօր մարդիկ և ազգերը չափվում են այն Միակի ձեռքում եղող ուղղալարով, Ով չի սխալվում։ Ամենքն իրենց իսկ ընտրությամբ վճռում են իրենց ճակատագիրը, և Աստված ամեն ինչ վերակարգավորում է Իր նպատակների իրագործման համար։»

“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

«Այն պատմությունը, որ մեծ «Ես Եմ»-ը նշանագրել է Իր խոսքում՝ մարգարեական շղթայի օղակն օղակի հետ միացնելով, անցյալի հավիտենությունից մինչև ապագայի հավիտենություն, հայտնում է մեզ, թե այսօր որտեղ ենք մենք դարերի ընթացքի մեջ և ինչ կարելի է սպասել գալու ժամանակում։ Այն ամենը, ինչ մարգարեությունը կանխագուշակել էր որպես կատարվելիք մինչև ներկա ժամանակը, արձանագրվել է պատմության էջերում, և մենք կարող ենք վստահ լինել, որ այն ամենը, ինչ դեռևս գալու է, իր կարգով պիտի կատարվի»։ Education, 177, 178.