Դանիելի Գիրքը — հարյուր քառասունյոթերորդը

Մենք նախորդ հոդվածն ավարտեցինք հետևյալ պարբերությամբ.

«Կրոնական ուսուցիչների վկայությունը, թե բարքերի անկյալ վիճակը պատճառված է կիրակի օրվա պղծմամբ», այն պատմության ուղենիշն է, որը Միացյալ Նահանգներում տանում է դեպի արեգակի երկրպագության պարտադրումը։ Ամերիկացի հեռուստավետարանիչ, Christian Broadcasting Network (CBN)-ի և Christian Coalition-ի հիմնադիր Փեթ Ռոբերթսոնը 1988 թվականին մասնակցեց Միացյալ Նահանգների նախագահի պաշտոնի համար Հանրապետական կուսակցության նախնական ընտրություններին։ Ռոբերթսոնի քարոզարշավը կենտրոնացած էր պահպանողական քրիստոնյա ընտրողներին համախմբելու և այն սոցիալական ու բարոյական հարցերը պաշտպանելու վրա, որոնք համահունչ էին նրա ավետարանական համոզմունքներին։ Վերջի ժամանակում՝ 1989 թվականին, ութ վերջին նախագահներից առաջինի պատմության մեջ, Christian Coalition-ի առաջնորդն ու հիմնադիրը առաջադրվեց նախագահի պաշտոնի համար։ Ռեյգանի նախագահական պատմությունը նախատիպավորում է վերջին Հանրապետական նախագահի պատմությունը։

Աստծու դատաստանները շուտով պիտի ստեղծեն այնպիսի իրավիճակ, որը կկատարի The Great Controversy-ից բերված նախորդ հատվածը և որը զուգահեռ է Christian Coalition-ի գործունեությանը։ Christian Coalition-ը առաջ եկավ՝ արձագանքելու այն բարոյական և սոցիալական խնդիրներին, որոնք, ինչպես Սիսթեր Ուայթն է նշում, անլուծելի են նրանց համար, ովքեր բռնել են կառավարության ղեկը։ Ռեյգանի ժամանակաշրջանի պատմության մեջ Christian Coalition-ը ներկայացնում է շատ մոտ ապագայում ի հայտ գալու նմանատիպ մի շարժում։ Մարգարեաբար Christian Coalition-ը նախապատկերվեց National Reform Movement-ով՝ 1880-ական և 1890-ական թվականներին Blair Bills-ի հետ կապված կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ընթացքում։ National Reform Movement-ը կազմավորվեց 1888 թվականին, և Սիսթեր Ուայթը իր գրություններում հատուկ կերպով անդրադարձել է այդ շարժմանը։

Աստծո դատաստանները Միացյալ Նահանգների ներսում հասարակական, տնտեսական և կրոնական ոլորտներում շուտով պիտի ստեղծեն այնպիսի մի միջավայր, որը կրոնական առաջնորդների համար կձևավորի այն տրամաբանությունը, որով նրանք կսկսեն կոչ անել հանրային բարոյականության վերածննդի, ինչպես նախապատկերվեց 1880-ական և 1890-ական թվականներին, և ապա կրկին՝ այն նախագահի պատմության մեջ, որը 1989 թվականին նշանավորեց վախճանի ժամանակը։ «Մի մեծ ճգնաժամ սպասում է Աստծո ժողովրդին։ Ճգնաժամ է սպասում աշխարհին»։ Քույր Ուայթը տալիս է երկու հարց. «Երբ Աստված մեզ լույս է տվել՝ ցույց տալով մեր առջև եղած վտանգները, ինչպե՞ս կարող ենք Նրա աչքում անմեղ մնալ, եթե անտեսենք մեր զորության սահմաններում եղած ամեն ջանք՝ դա ժողովրդի առաջ բերելու համար։ Կարո՞ղ ենք գոհանալ՝ նրանց թողնելով դիմակայելու այս վիթխարի խնդրին՝ առանց նախազգուշացման»։

Ի՞նչ լույս է եղել, որ ցույց է տվել մեր առջև կանգնած վտանգները, և եթե լույս չի եղել, ինչպե՞ս կարող էր սիրող Աստված Իր ժողովրդին պատասխանատվության ենթարկել նախազգուշացնող լուրը չներկայացնելու համար, եթե նրանք երբեք չէին լսել այդ նախազգուշացնող լուրը։ Սիրելի՛ ընթերցող, դուք պատասխանատվության եք ենթարկվելու այն լույսի համար, որ ներկայացված է այս հոդվածներում։

Այս հոդվածներում ներկայացված Դեմոկրատական վիշապական իշխանության, Հանրապետական կեղծ մարգարեական իշխանության, պապական իշխանության, իսլամի և Լաոդիկեայի ադվենտիստական եկեղեցու, ինչպես նաև բառացի Իսրայելի բնութագրերի հատուկ նկարագրությունները իշխանավորների կողմից կհամարվեն ատելության խոսք, սակայն դրանք Աստծո Խոսքից բխող պատգամն են, որը հաստատված է «տող առ տող» մեթոդաբանությամբ, և այդ տողերը աղաղակում են, որ Աստծո դատաստանները շուտով պիտի ավելանան և հաճախականությամբ սաստկանան։

Մարգարեաբար, այն քրիստոնեական դաշինքը, որ պատմության մեջ ձևավորվեց վախճանի ժամանակից անմիջապես առաջ՝ 1989 թվականին, ունի ավելի նշանակալի կիրառություն, քան պարզապես 1880-ականների և 1890-ականների հետ զուգահեռը։ Այն հատվածում, որ հենց նոր մեջբերեցինք Քույր Ուայթից, նա հոգևորականությունը ներկայացնում է որպես այն երկու միջոցներից մեկը, որոնցով սատանան աշխարհը գերության մեջ է առնում, ապա մի քանի խոսք է հատկացնում այն հրաշքներին, որոնք նա պիտի գործի։

1988 թվականի ընտրություններից հետո, այսինքն՝ Քրիստոնեական Կոալիցիայի գալուստից հետո, սատանայական հրաշքների մի ահռելի դրսևորում եղավ վիշապի ոլորտում, գազանի ոլորտում և սուտ մարգարեի ոլորտում։ Կարևոր է այս երևույթները ճիշտ համապատասխանեցնել, որովհետև դրանք նախատիպավորում են Սատանայի գալուստը՝ Քրիստոսին նմանակելով, Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքից հետո։

Կաթոլիկության շրջանակներում, 1990-ական թվականներին աշխարհը դիտում էր, թե ինչպես էին այսպես կոչված կույս Մարիամի երևումները, սրբերի արյունահոսող արձանների ուղեկցող հրաշքներով, երկնքում երևումների հրաշքներով, անամպ երկնքից ծաղկաթերթերի տեղումով և այլ անհեթեթ սատանայական հրաշքներով հանդերձ, դրսևորվում։ Այդ ժամանակների ընթացքում աշխարհի տարբեր կողմերից հազարավոր մարդկանց ուխտագնացություններ էին կատարվում զանգվածների կողմից՝ նրանց ներգրավելով այս իրադարձություններով իրականացված մոլորությունների մեջ։ Դրանց մասին գրքեր էին գրվում, լրագրողներ հետաքննում էին, Time և Newsweek հանդեսների նման ամսագրեր այս ամենը պատկերում էին իրենց առաջին էջերին։

Վիշապի տիրույթում Հնդկաստանի հինդուական արձանները սատանայական հրաշքներ դրսևորեցին՝ խմելով գդալներով կամ բաժակներով ըմպելիք-ընծաները, որոնք դրվում էին արձանների բերաններին։ Այն երևույթը, որ սկիզբ էր առել Հնդկաստանի մի փոքրիկ գյուղում, Եգիպտոսի գորտերի պես տարածվեց ամբողջ երկրով մեկ։ BBC հեռուստատեսային լուրերը մեկնաբանություն ներկայացրին այդ երևույթի մասին, և որպես հետին միտք BBC-ի հեռուստալրագրողը բարձրացրեց հարցը. «Հետաքրքիր է՝ ինչ կլիներ, եթե վաղը գնայինք Լոնդոնի թանգարան և հինդուական արձաններից մեկին մի բաժակ կաթ մատուցեինք»։ Հաջորդ օրվա երեկոյան լուրերը ցույց տվեցին հենց նույն լրագրողին Լոնդոնի թանգարանում, և մինչ տեսախցիկները նկարահանում էին, նա մեծ հինդուական արձանին մի բաժակ կաթ մատուցեց։ Երբ բաժակը դիպավ արձանի շուրթերին, կաթն անմիջապես ներծծվեց արձանի մեջ։

Ամերիկյան հնդկացիների մարգարեությունների սպիրիտուալիզմի շրջանակում «Հրաշք» անունով հայտնի սպիտակ գոմեշը ծնվեց 1994 թվականի օգոստոսի 20-ին՝ Վիսկոնսինի նահանգի Ջեյնսվիլի մերձակայքում գտնվող Դեյվ և Վալերի Հեյդերների ֆերմայում։ Հրաշքը ծնվեց սպիտակ մորթով, և նրա ծնունդը ոմանց կողմից համարվեց բնիկ ամերիկացիների մի մարգարեության կատարումը։ Բնիկ ամերիկացիների տարբեր ավանդույթներում սպիտակ գոմեշի ծնունդը դիտվում է որպես սուրբ և մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձություն՝ խորհրդանշելով միասնություն, խաղաղություն և հոգևոր նորոգություն։ Հրաշքը լայն ճանաչում ձեռք բերեց և շատ մարդկանց համար դարձավ հույսի ու հոգևոր նշանակության խորհրդանիշ։ Սպիտակ գոմեշի մարգարեությունը հետագծվում է դեպի անցյալ և անմիջականորեն առնչվում է բնիկ ամերիկացիների սպիրիտուալիստական կրոնի ամենասուրբ մասունքին, որովհետև հենց սպիտակ գոմեշի սկզբնական պատմության մեջ էր, որ «խաղաղության ծխամորճը» ներմուծվեց այդ մշակույթի մեջ։

1994 թվականին, ուխտադրուժ բողոքականության կեղծ մարգարեի տիրույթում, Սուրբ Ծիծաղի շարժումը, որը հայտնի է նաև որպես Տորոնտոյի Օրհնություն, սկսվեց 1994 թվականի հունվարին Կանադայի Օնտարիո նահանգի Տորոնտո քաղաքում գտնվող Toronto Airport Vineyard Church-ում (այժմ հայտնի է որպես Catch The Fire Toronto)։ Հովիվներ Ջոն և Քերոլ Արնոթների առաջնորդած վերածննդի ժողովների մի շարքի ընթացքում էր, որ անվերահսկելի ծիծաղի երևույթը, ինչպես նաև այլ դրսևորումներ՝ ցնցումներ, լաց, և վայր ընկնել, կամ կենդանիների նմանակումն ու կենդանական ձայների արձակումը (հաճախ կոչված՝ «Հոգով սպանված» կամ «Տիրոջով հարբած» լինելու), սկսեցին ի հայտ գալ ժողովականների մեջ։

Ծիծաղը և մյուս դրսևորումները մասնակիցների կողմից վերագրվում էին Սուրբ Հոգու ներկայությանն ու գործին, ինչի հետևանքով «Սուրբ Ծիծաղ» արտահայտությունը գործածվեց՝ այդ երևույթը նկարագրելու համար։ Տորոնտոյի «Airport Vineyard» եկեղեցում տեղի ունեցող արթնության ժողովները գրավեցին ուշադրություն և այցելուներ ամբողջ աշխարհից, ինչի հետևանքով շարժումը տարածվեց այլ եկեղեցիների և համայնքների մեջ։ Մարդիկ գալիս էին աշխարհի տարբեր վայրերից՝ այդ ծիծաղը վերապրելու համար, և երբ վերադառնում էին իրենց տեղական եկեղեցիները, այդ եկեղեցիներում էլ հաճախ սկսում էին դրսևորվել նույն դիվային դրսևորումները։

Փեթ Ռոբերթսոնը 1960 թվականին հիմնադրեց Christian Broadcasting Network-ը (CBN)։ CBN-ը քրիստոնեական հաղորդումներին նվիրված առաջին հեռուստատեսային ցանցերից մեկն էր և նշանակալի դեր խաղաց Միացյալ Նահանգներում քրիստոնեական հեռարձակման արդյունաբերության աճի գործում։ Տարիների ընթացքում CBN-ը հեռուստատեսության, ռադիոյի և թվային մեդիայի միջոցով ընդլայնել է իր հասանելիությունն ու ազդեցությունը՝ դառնալով աշխարհում քրիստոնեական մեդիա կազմակերպություններից ամենախոշորներից մեկը։

1988 թվականին նա հիմնադրեց «Քրիստոնեական կոալիցիան» և առաջադրվեց Միացյալ Նահանգների նախագահի պաշտոնում։ Նրա համոզմունքների ակունքները հասնում են մինչև «Ազգային բարեփոխման շարժումը» և «Տիրոջ օրվա դաշինքը»։ Այդ երկու կազմակերպություններն էլ սկիզբ են առել 1888 թվականին և հանդես էին գալիս քրիստոնեական սկզբունքների վրա հիմնված տարաբնույթ հասարակական բարեփոխումների օգտին, ներառյալ ալկոհոլի արգելքը, կանանց ընտրական իրավունքը և շաբաթի (կիրակիի) պահպանումը՝ որպես հանգստի և պաշտամունքի օր։ Շարժումը կրել էր ավետարանական բողոքականության ազդեցությունը և նպատակ ուներ հաստատելու «քրիստոնեական ազգ», որը կառավարվեր աստվածաշնչյան սկզբունքներով։ Ռոբերթսոնը ներկայացնում էր նույն սկզբունքները, ինչ թե՛ «Ազգային բարեփոխման շարժումը», թե՛ «Տիրոջ օրվա դաշինքը»։ Այդ պատճառով էլ նա հիմնադրեց նաև Ռեջենթ համալսարանը։

Փեթ Ռոբերթսոնը 1977 թվականին հիմնադրեց Regent University‑ն՝ համաձայն լինելով այն կաթոլիկական վարդապետությանը, որին Ուիլյամ Միլլերն այնքան համարձակորեն ընդդիմացավ։ Կաթոլիկությունը և ուրացող բողոքականությունը կիրառում են սատանայական աստվածաշնչյան մեթոդաբանություն, որը, ի թիվս այլ չսրբագործված պտուղների, առաջ է բերում այն հավատը, թե նախքան Հիսուսի իրական վերադարձը կլինի հազար տարվա խաղաղություն։ Ռոբերթսոնը հավատում է, որ իր համալսարանը պատրաստում է տղամարդկանց և կանանց լինելու նրանցից, ովքեր աստվածաշնչյան Հազարամյակի ընթացքում պիտի վարեն Քրիստոսի հազարամյա կառավարությունը։ «Ռեգենտ» տերմինը նշանակում է մեկին, ով գործում է որպես երկրի սահմաններից դուրս գտնվող իշխանի կամ միապետի ներկայացուցիչ կամ փոխանորդ։

Վախճանի ժամանակից՝ 1989 թվականից առաջ, առնվազն 1960 թվականից սկսած, պատմության ասպարեզ եկան այն կազմակերպությունների ժամանակակից համարժեքները, որոնք 1888 թվականին առաջ էին մղում կիրակնօրյա օրենքի ընդունումը։ 1989 թվականից հետո սատանայական դրսևորումները ցնցեցին վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի կրոնական ոլորտի բոլոր երեք բաղադրիչները։ Հիսուսը միշտ որևէ բանի վերջը նույնացնում է որևէ բանի սկզբի հետ, և 1989 թվականը՝ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի քառասուներորդ խոսքի «վախճանի ժամանակը», սկսում է մի մարգարեական ժամանակաշրջան, որն ավարտվում է քառասունմեկերորդ խոսքում նշված շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքով։ Երբ այդ կիրակնօրյա օրենքը գա, Սատանան կհայտնվի՝ «նմանակելով» Քրիստոսին, և կսկսվի նրա խաբեության պսակող գործողությունը՝ հրաշքներով և բժշկություններով։

Այն պատմությունը, որով սկսվում է այդ մարգարեական ժամանակաշրջանը, նույնականացնում է հավատուրաց բողոքական շարժման մի գործ, որը տանում է դեպի կիրակնօրյա օրենքը, որի նախատիպը հանդիսացավ 1989 թվականը՝ այդ ժամանակաշրջանի սկիզբը։ 1989 թվականին «երկաթյա վարագույրի» «պատը» փլվեց, իսկ այս ժամանակաշրջանի վերջում «Եկեղեցու և Պետության բաժանման պատը» փլվում է։ Ժամանակաշրջանի սկիզբը նշանավորում է վերջին ութ նախագահներից առաջին երկուսին։ Սկիզբը նշանավորում է, որ պապականությունը հաղթահարում է իր աթեիզմի թշնամուն Խորհրդային Միությունում, իսկ վերջը նշանավորում է, որ պապականությունը հաղթահարում է իր բողոքականության թշնամուն Միացյալ Նահանգներում։ Սկիզբը նույնականացնում է այդ ութ նախագահներից առաջինին (հանրապետական), որ ձեռք է միացնում Աստվածաշնչյան մարգարեության նեռին, իսկ ավարտը նշանավորում է այդ ութ նախագահներից վերջինին, որ ձեռք է միացնում Աստվածաշնչյան մարգարեության նեռին։ Այդ առաջին նախագահը հասկացվում է որպես նա, ով պատասխանատու էր պատը փլեցնելուն, իսկ վերջինը նա է, ով պիտի կառուցի պատը։

1960 թվականին, ընդհուպ մինչև վախճանի ժամանակը՝ 1989 թվականը, սկսվեց արդի Ազգային բարեփոխման շարժումը։ Ընտրություններից հետո սկսվեցին սատանայական հրաշքները։ Կիրակնօրյա օրենքից առաջ ազգային բարեփոխիչների վերջին դրսևորումը կրկին կբարձրացնի իր քաղաքական գլուխը։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ հասել է Սատանայի հրաշագործ գործունեության ժամանակը։ Կիրակնօրյա օրենքից առաջ, մարգարեական անհրաժեշտությամբ, պետք է լինեն դատաստաններ, որոնք ոչ միայն պիտի վերացնեն Միացյալ Նահանգների ազգային բարգավաճումը, այլև այդ դատաստանները, մարգարեական անհրաժեշտությամբ, պետք է լինեն այնքան խիստ և ահեղ, որ ձևավորվի այն տրամաբանությունը, որը թույլ կտա վերջնական ազգային բարեփոխման շարժման մեջ գտնվողներին՝ Քրիստոնյա ազգայնականներին, այդ դատաստանների պատճառը վերագրել այն քաղաքացիներին, ովքեր պղծում են այն, ինչ իրենք կոչում են Տիրոջ օրը։

Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։