Դանիելի Գիրքը — Հարյուր Հիսունմեկերորդ

Որովհետև եթե ըստ մարմնի ապրեք, պիտի մեռնեք, բայց եթե Հոգով մարմնի գործերը մեռցնեք, պիտի ապրեք։ Հռոմեացիս 8:13։

Քանի որ մենք Նրա մարմնի անդամներն ենք՝ Նրա մարմնից և Նրա ոսկորներից։ Այդ պատճառով մարդը պիտի թողնի իր հորն ու մորը և պիտի միանա իր կնոջը, և նրանք երկուսը մեկ մարմին պիտի լինեն։ Սա մեծ խորհուրդ է. բայց ես խոսում եմ Քրիստոսի և եկեղեցու վերաբերյալ։ Եփեսացիս 5:30–32.

«Շատերը ապրում են անհարկի դժբախտություն։ Նրանք իրենց միտքը հեռացնում են Հիսուսից և չափազանց կենտրոնացնում իրենց անձի վրա։ Նրանք մեծացնում են փոքր դժվարությունները և խրախուսալքող խոսքեր են ասում։ Նրանք մեղավոր են մեծ մեղքի մեջ՝ անհարկի տրտնջալով Աստծու նախախնամության դեմ։ Քանզի այն ամենի համար, ինչ ունենք և ինչ ենք, պարտական ենք Աստծուն։ Նա մեզ տվել է կարողություններ, որոնք, որոշ չափով, նման են նրանց, որոնք ինքը ևս ունի. և մենք պետք է ջանադրաբար աշխատենք զարգացնելու այդ կարողությունները՝ ոչ թե անձին հաճեցնելու և բարձրացնելու, այլ Նրան փառավորելու համար։»

«Մենք չպետք է թույլ տանք, որ մեր միտքը խախտվի Աստծուն նվիրված հավատարմությունից։ Քրիստոսի միջոցով մենք կարող ենք և պետք է երջանիկ լինենք, և պետք է ձեռք բերենք ինքնատիրապետման սովորություններ։ Նույնիսկ մտքերը պետք է ենթարկվեն Աստծո կամքին, իսկ զգացումները՝ բանականության և կրոնի վերահսկողությանը։ Մեր երևակայությունը մեզ չի տրվել, որպեսզի նրան թույլ տրվի սանձարձակ ընթանալ և գնալ իր ուզած ճանապարհով՝ առանց զսպման ու խրատման համար որևէ ջանքի։ Եթե մտքերը սխալ են, ապա զգացումները ևս սխալ կլինեն, և մտքերն ու զգացումները միասին կազմում են բարոյական բնավորությունը։ Երբ մենք որոշում ենք, թե որպես քրիստոնյաներ մեզանից չի պահանջվում զսպել մեր մտքերն ու զգացումները, մենք ընկնում ենք չար հրեշտակների ազդեցության տակ և հրավիրում նրանց ներկայությունն ու նրանց վերահսկողությունը։ Եթե մենք անձնատուր լինենք մեր տպավորություններին և թույլ տանք, որ մեր մտքերը հոսեն կասկածամտության, տարակույսի և տրտնջանքի հունով, մենք դժբախտ կլինենք, և մեր կյանքը կվկայի ձախողում»։ Review and Herald, April 21, 1885.

«Շատերը հարցնում են. «Ինչպե՞ս պիտի իմ անձը հանձնեմ Աստծուն»։ Դուք ցանկանում եք ձեզ Նրան տալ, բայց թույլ եք բարոյական զորության մեջ, կասկածի ստրկության տակ, և ղեկավարվում եք ձեր մեղավոր կյանքի սովորություններով։ Ձեր խոստումներն ու որոշումները ավազե պարանների նման են։ Դուք չեք կարող կառավարել ձեր մտքերը, ձեր մղումները, ձեր զգացմունքները։ Ձեր խախտված խոստումների և զուր դարձած ուխտերի գիտակցությունը թուլացնում է ձեր վստահությունը ձեր իսկ անկեղծության նկատմամբ և ձեզ մղում է զգալու, թե Աստված չի կարող ընդունել ձեզ. բայց դուք չպետք է հուսահատվեք։ Այն, ինչ ձեզ հարկավոր է հասկանալ, կամքի ճշմարիտ ուժն է։ Սա է մարդու բնության մեջ կառավարող ուժը՝ որոշման կամ ընտրության ուժը։ Ամեն ինչ կախված է կամքի ճիշտ գործադրումից։ Ընտրության զորությունը Աստված տվել է մարդկանց. այն նրանցն է գործադրելու համար։ Դուք չեք կարող փոխել ձեր սիրտը, ինքներդ ձեզնից չեք կարող նրա զգացմունքները տալ Աստծուն, բայց կարող եք ընտրել Նրան ծառայելը։ Դուք կարող եք Նրան տալ ձեր կամքը, և ապա Նա ձեր մեջ կգործի՝ կամենալու և անելու ըստ Իր բարի հաճության։ Այսպիսով ձեր ամբողջ էությունը պիտի բերվի Քրիստոսի Հոգու վերահսկողության ներքո. ձեր զգացմունքները պիտի կենտրոնանան Նրա վրա, ձեր մտքերը պիտի լինեն Նրա հետ ներդաշնակ»։

«Բարության և սրբության հանդեպ ձգտումները ճիշտ են այնքանով, որքանով հասնում են, բայց եթե այստեղ կանգ առնեք, դրանք ոչնչով չեն օգնի։ Շատերը կկորչեն՝ հուսալով և ցանկանալով քրիստոնյա լինել։ Նրանք չեն հասնում այն կետին, որ իրենց կամքը հանձնեն Աստծուն։ Նրանք այժմ չեն ընտրում լինել քրիստոնյաներ։»

«Կամքի ճիշտ գործադրմամբ ձեր կյանքում կարող է կատարվել լիակատար փոփոխություն։ Ձեր կամքը Քրիստոսին հանձնելով՝ դուք միավորվում եք այն զորության հետ, որ վեր է ամեն իշխանությունից և զորությունից։ Դուք վերից ուժ պիտի ունենաք, որ ձեզ անսասան պահի, և այսպես՝ Աստծուն մշտապես հանձնվելով, դուք կկարողանաք ապրել նոր կյանքը, այն է՝ հավատի կյանքը»։ Քրիստոսին տանող քայլեր, 47, 48։

«Երբ Քրիստոսը տիրապետում է հոգու ամրոցին, մարդկային գործիքը դառնում է մեկ նրա հետ։ Եվ նա, ով մեկ է Քրիստոսի հետ, պահպանելով իր միությունը, գահ բարձրացնելով նրան սրտում և հնազանդվելով նրա պատվիրաններին, ապահով է չարի ծուղակներից։ Քրիստոսի հետ միավորված՝ նա իր մեջ հավաքում է Քրիստոսի շնորհները և Տիրոջը նվիրում է զորություն, արդյունավետություն և կարողություն՝ հոգիներ դեպի նրան շահելու գործում։ Փրկչի հետ համագործակցությամբ նա դառնում է այն գործիքը, որի միջոցով Աստված գործում է։ Ապա, երբ սատանան գալիս է և ձգտում է տիրապետել հոգուն, նա գտնում է, որ Քրիստոսը նրան ավելի զորեղ է դարձրել, քան զինված ուժեղ մարդը»։ Review and Herald, December 12, 1899.

Ահա, ձեզ մի խորհուրդ եմ հայտնում. Մենք բոլորս չենք ննջելու, բայց բոլորս պիտի փոխվենք՝ մի ակնթարթում, աչք թարթելու չափ, վերջին փողի հնչման ժամանակ. որովհետև փողը պիտի հնչի, և մեռյալները պիտի հարություն առնեն անապական, և մենք պիտի փոխվենք։ Քանզի այս ապականելին պետք է հագնի անապականություն, և այս մահկանացուն պետք է հագնի անմահություն։ Իսկ երբ այս ապականելին հագնի անապականություն, և այս մահկանացուն հագնի անմահություն, այն ժամանակ պիտի կատարվի գրված խոսքը. «Մահը հաղթությամբ կլանվեց»։ Ո՛վ մահ, ո՞ւր է քո խայթոցը։ Ո՛վ գերեզման, ո՞ւր է քո հաղթանակը։ Մահվան խայթոցը մեղքն է, իսկ մեղքի զորությունը՝ օրենքը։ Ա Կորնթացիս 15:51–56։

Եվ ամեն մի հոգի, որ չի դավանում, թե Հիսուս Քրիստոսը մարմնով է եկել, Աստծուց չէ. և սա է նեռի այն հոգին, որի մասին լսել եք, թե պիտի գա. և ահա այժմ իսկ նա արդեն աշխարհում է։ Ա Հովհաննես 4:3։

Որովհետև շատ մոլորեցնողներ աշխարհ են մտել, որոնք չեն դավանում, թե Հիսուս Քրիստոսը մարմնով եկած է։ Սա է մոլորեցնողը և նեռը։ 2 Հովհաննես 1:7.

«Ժամանակը եկել էր, որ Քրիստոսը բարձրանար Իր Հոր գահին։ Որպես աստվածային հաղթող՝ Նա պատրաստվում էր հաղթության ավարներով վերադառնալ երկնային ատյանները։ Իր մահից առաջ Նա հայտնել էր Իր Հորը. «Ես ավարտեցի այն գործը, որ Ինձ տվեցիր անելու»։ Հովհաննես 17․4։ Իր հարությունից հետո Նա միառժամանակ մնաց երկրի վրա, որպեսզի Իր աշակերտները ծանոթանային Նրան՝ Իր հարուցյալ և փառավորված մարմնի մեջ։ Այժմ Նա պատրաստ էր հրաժեշտ տալու։ Նա հաստատել էր այն փաստը, որ կենդանի Փրկիչ է։ Նրա աշակերտներն այլևս կարիք չունեին Նրան կապելու գերեզմանի հետ։ Նրանք կարող էին Նրան մտածել որպես փառավորված՝ երկնային տիեզերքի առաջ»։ The Desire of Ages, 829.

«Բեթղեհեմի պատմությունը անսպառ թեմա է։ Նրա մեջ թաքնված է «Աստծու թե՛ իմաստության և թե՛ գիտության հարստության խորությունը»։ Հռոմեացիներին 11:33։ Մենք զարմանում ենք Փրկչի զոհողության վրա, որ երկնքի գահը փոխանակեց մսուրի հետ, իսկ երկրպագող հրեշտակների ընկերակցությունը՝ ախոռի անասունների հետ։ Մարդկային հպարտությունն ու ինքնաբավությունը Նրա ներկայության մեջ հանդիմանվում են։ Սակայն սա Նրա հրաշալի խոնարհման միայն սկիզբն էր։ Աստծո Որդու համար գրեթե անսահման նվաստացում կլիներ ընդունել մարդկային բնությունը, նույնիսկ եթե Ադամը դեռ կանգնած լիներ իր անմեղության մեջ՝ Եդեմում։ Բայց Հիսուսը ընդունեց մարդկությունը, երբ մարդկային ցեղը թուլացել էր մեղքի չորս հազար տարվա ընթացքում։ Ինչպես Ադամի ամեն մի զավակ, Նա ևս ընդունեց ժառանգականության մեծ օրենքի ներգործության հետևանքները։ Թե որոնք էին այդ հետևանքները, երևում է Նրա երկրային նախահայրերի պատմությունից։ Նա եկավ այդպիսի ժառանգականությամբ, որպեսզի մասնակից լինի մեր վշտերին ու փորձություններին և մեզ տա անմեղ կյանքով ապրելու օրինակը»։ The Desire of Ages, 48.

«Շատերը Քրիստոսի և Սատանայի միջև այս պայքարը դիտում են որպես մի բան, որ իրենց սեփական կյանքի համար որևէ առանձնահատուկ նշանակություն չունի, և նրանց համար այն քիչ հետաքրքրություն ունի։ Բայց այս հակամարտությունը կրկնվում է յուրաքանչյուր մարդկային սրտի ոլորտում։ Ոչ ոք երբեք չի թողնում չարիքի շարքերը՝ Աստծու ծառայությանն անցնելու համար, առանց Սատանայի հարձակումներին հանդիպելու։ Այն գայթակղությունները, որոնց Քրիստոս դիմադրեց, հենց այնպիսին էին, որոնց մենք այնքան դժվարությամբ ենք դիմակայում։ Դրանք Նրա վրա ազդում էին այնքան ավելի մեծ աստիճանով, որքան Նրա բնավորությունը բարձր է մեր բնավորությունից։ Աշխարհի մեղքերի սոսկալի ծանրությունն Իր վրա կրելով՝ Քրիստոս հաղթահարեց փորձությունը ախորժակի, աշխարհի սիրո և այն ցուցամոլ սիրո առնչությամբ, որը տանում է հանդգնության։ Սրանք այն գայթակղություններն էին, որոնք հաղթեցին Ադամին և Եվային, և որոնք այնքան հեշտությամբ հաղթում են մեզ»։

«Սատանան Ադամի մեղքին էր մատնանշում՝ իբրև ապացույց, թե Աստծո օրենքն անարդար է և չի կարող հնազանդությամբ պահվել։ Քրիստոսը մեր մարդկայնության մեջ պետք է փրկագներ Ադամի ձախողումը։ Սակայն երբ Ադամը հարձակման ենթարկվեց փորձիչի կողմից, մեղքի հետևանքներից ոչ մեկը նրա վրա չէր եղել։ Նա կանգնած էր կատարյալ մարդկության զորության մեջ՝ տիրապետելով մտքի և մարմնի ամբողջական կորովի։ Նա շրջապատված էր Եդեմի փառքերով և ամենօրյա հաղորդակցության մեջ էր երկնային էակների հետ։ Այդպես չէր Հիսուսի պարագայում, երբ Նա անապատ մտավ՝ Սատանայի դեմ պայքարելու համար։ Չորս հազար տարի շարունակ մարդկային ցեղը նվազել էր մարմնական ուժով, մտավոր կարողությամբ և բարոյական արժեքով, և Քրիստոսը Իր վրա վերցրեց այլասերված մարդկության տկարությունները։ Միայն այսպես Նա կարող էր մարդուն ազատել նրա նվաստացման ամենացածր խորքերից։»

«Շատերը պնդում են, թե Քրիստոսի համար անհնար էր փորձությամբ հաղթահարվել։ Այդ դեպքում Նա չէր կարող դրվել Ադամի դիրքում. Նա չէր կարող ձեռք բերել այն հաղթանակը, որ Ադամը չկարողացավ ձեռք բերել։ Եթե մենք որևէ իմաստով ավելի ծանր պայքար ունենք, քան Քրիստոսն ուներ, ապա Նա չէր կարողանա օգնության հասնել մեզ։ Սակայն մեր Փրկիչը ընդունեց մարդկությունը՝ նրա բոլոր պարտականություններով։ Նա ընդունեց մարդու բնությունը՝ փորձությանը տրվելու հնարավորությամբ։ Մենք կրել չունենք ոչինչ, ինչ Նա չի կրել»։

«Քրիստոսի պարագայում, ինչպես Եդեմում եղած սուրբ զույգի դեպքում, ախորժակն էր առաջին մեծ փորձության հիմքը։ Հենց այնտեղ, որտեղ սկսվեց կործանումը, պետք է սկսվի մեր փրկագնության գործը։ Ինչպես ախորժակին տրվելը պատճառ եղավ Ադամի անկմանը, այնպես էլ ախորժակը մերժելով՝ Քրիստոսը պետք է հաղթեր։ «Եվ երբ Նա քառասուն օր և քառասուն գիշեր ծոմ պահեց, ապա վերջում քաղց զգաց։ Եվ երբ փորձիչը մոտեցավ Նրան, ասաց. Եթե Դու Աստծո Որդին ես, ասա, որ այս քարերը հաց դառնան։ Բայց Նա պատասխանեց ու ասաց. Գրված է. “Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից դուրս եկող ամեն խոսքով”»։

«Ադամի ժամանակներից մինչև Քրիստոսի ժամանակը, ինքնահաճույքին տրվելը մեծացրել էր ախորժակների և կրքերի զորությունը, մինչև որ դրանք գրեթե անսահմանափակ իշխանություն էին ձեռք բերել։ Այսպիսով մարդիկ դարձել էին բարոյապես ընկած ու հիվանդագին, և ինքնուրույն նրանց համար անհնար էր հաղթահարել։ Մարդու փոխարեն Քրիստոսը հաղթեց՝ դիմանալով ամենածանր փորձությանը։ Մեր համար Նա գործադրեց մի ինքնատիրապետում, որն ավելի զորեղ էր, քան քաղցը կամ մահը։ Եվ այս առաջին հաղթանակի մեջ ներառված էին նաև այլ հարցեր, որոնք մտնում են խավարի ուժերի դեմ մեր բոլոր պայքարների մեջ»։ The Desire of Ages, 117.