We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.
Մենք սկսում ենք Դանիելի վերջին տեսիլքի մեր քննությունը՝ կիրառելով Ալֆայի և Օմեգայի միջոցով ներկայացված այն սկզբունքը, որը ցույց է տալիս, որ Նա միշտ նույնացնում է վախճանը սկզբի հետ։ Ուստի Բելտեշասարը, որ Դանիելն է Դանիելի վերջին տեսիլքի հենց առաջին համարում, պիտի ներկայացված լինի նաև նույն այդ տեսիլքի վերջին հատվածում։ Մենք ճանաչել ենք, որ Բելտեշասարը ներկայացնում է վերջին օրերի Աստծո ուխտի ժողովրդին, որը հասկանում է «խազոնը»՝ մարգարեական պատմության տեսիլքը, ինչպես ներկայացված է առաջին համարի «բան» բառով։ Մարգարեական պատմության այդ տեսիլքը Ղևտական քսանվեցի «յոթ ժամանակներն» են, որոնք հավասարվում են երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարվան։ Բելտեշասարը նաև հասկանում է առաջին համարի «տեսիլքը», որը քսաներեք հարյուր տարիների «մարեհ» տեսիլքն է, և որը ներկայացնում է Քրիստոսի հանկարծակի հայտնվելը։
In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.
Տասներկուերորդ գլխում Դանիելը ներկայացնում է առաջին հրեշտակի շարժումը և նաև երրորդ հրեշտակի շարժումը, որովհետև երկու շարժումներն էլ կատարում են տասը կույսերի առակը։ Տասներկուերորդ գլխում կա առնվազն հինգ ճշմարտություն, որոնք Միլլերական շարժման մաս էին կազմում և ներկայացնում են այն ճշմարտությունները, որոնք երրորդ հրեշտակի շարժումը նույնպես պետք է վերապրի և հասկանա։ Երկու շարժումներն էլ կատարում են տասը կույսերի առակը, և երկու շարժումների իմաստուն կույսերից պահանջվում է հասկանալ այդ մարգարեական փաստը։ Երկու շարժումներն էլ պետք է հասկանան առաջին մարգարեական ճշմարտությունը, որ Միլլերը առաջնորդվեց ճանաչելու, ինչպես ներկայացված է Ղևտական քսանվեցի «յոթ ժամանակներ»-ով։ Մյուս երեք զուգահեռ փորձառություններն ու ըմբռնումները գտնվում են գլխի վերջին մի քանի համարներում։
And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.
Եվ այն ժամանակից, երբ մշտական զոհը վերացվի, և կանգնեցվի ամայացնող պղծությունը, պիտի լինի հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ Երանի՛ նրան, որ կհամբերի և կհասնի հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրվան։ Բայց դու գնա՛ քո ճանապարհով մինչև վերջը, որովհետև դու կհանգչես և օրերի վախճանին կկանգնես քո վիճակի մեջ։ Դանիել 12:11–13.
The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.
Հայտնության գրքում նկարագրված Աստծո մնացորդ ժողովուրդը ունի երեք հիմնական մարգարեական բնութագիր։ Նրանք պահում են Աստծո պատվիրանները, ունեն Հիսուսի հավատը և պահպանում են Մարգարեության Հոգին։
And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.
Եվ նա ասաց ինձ. «Գրի՛ր. Երանի՜ նրանց, որ կոչված են Գառան հարսանեկան ընթրիքին»։ Եվ նա ասաց ինձ. «Սրանք Աստծո ճշմարիտ խոսքերն են»։ Եվ ես ընկա նրա ոտքերի առաջ՝ նրան երկրպագելու։ Եվ նա ասաց ինձ. «Տե՛ս, այդ չանե՛ս. ես քո ծառայակիցն եմ և քո եղբայրներից նրանցից, որ ունեն Հիսուսի վկայությունը. Աստծո՛ն երկրպագիր, որովհետև Հիսուսի վկայությունը մարգարեության հոգին է»։ Հայտնություն 19:9, 10.
The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”
Միլլերականները ճիշտ էին հասկացել, որ Դանիելի գրքում «մշտականը» ներկայացնում էր հեթանոսությունը, և որ այն «ժամանակը, երբ մշտականը» «վերացվեց», 508 թվականն էր։ Այդ ճշմարտությունը մերժելը նշանակում է մերժել «Հիսուսի վկայության» իշխանությունը, որը «Մարգարեության Հոգին է», որովհետև Մարգարեության Հոգին հստակորեն մատնանշում է, որ Միլլերականները ճիշտ էին «մշտականի» իրենց ըմբռնման մեջ։
“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.
«Այնուհետև ես «Ամենօրյայի» վերաբերյալ տեսա, որ «զոհաբերություն» բառը ներմուծվել է մարդկային իմաստությամբ և չի պատկանում տեքստին, և որ Տերը դրա ճիշտ ըմբռնումը տվեց նրանց, ովքեր հռչակեցին դատաստանի ժամի աղաղակը։ Երբ միություն կար՝ 1844-ից առաջ, գրեթե բոլորը միացած էին «Ամենօրյայի» ճիշտ ըմբռնման շուրջ, բայց 1844-ից ի վեր, խառնաշփոթության մեջ, ընդունվել են այլ տեսակետներ, և դրանց հետևել են խավարն ու խառնաշփոթությունը»։ Review and Herald, November 1, 1850.
The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.
Միլլերականները հասկացան, որ հեթանոսության դիմադրությունը պապության՝ 538 թվականին իշխանության բարձրացման դեմ, վերացվել էր 508 թվականին։ Միլլերականները ճիշտ էին, սակայն նրանց հասկացողությունը սահմանափակ էր։ Աստծո վերջին օրերի ժողովուրդը, որ առաջին համարում ներկայացված է Բաղտասարով, պիտի տեսնի, որ 508 թվականից մինչև 538 թվականը ներկայացնում է մարգարեական մի ժամանակահատված, որը նախապատկերվել էր Քրիստոսի պատմության մեջ եղած երեսուն տարվա պատրաստությամբ, որ նախորդեց Նրա օծմանը մկրտության ժամանակ։ Նրանք պիտի տեսնեն, որ այդ մարգարեական ժամանակահատվածը նաև ներկայացնում է 1776 թվականից մինչև 1798 թվականը եղած մարգարեական ժամանակահատվածը, և որ այդ երեք ժամանակահատվածներն էլ ներկայացնում են հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակը, որը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին և ավարտվում է շուտով գալու Կիրակնօրյա օրենքով։
In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.
Տասներկուերորդ գլխում Դանիելը ներկայացնում է միլլերականներին և այն հինգ կարևոր ճշմարտություններն ու փորձառությունները, որոնք պիտի կրկնվեն Բաղտասարի կողմից ներկայացվածների մեջ։ Միլլերականների երրորդ ճշմարտությունն ու փորձառությունը ««ամենօրյա»-ի վերաբերյալ ճիշտ հասկացությունն է, … որը Տերը տվեց … նրանց, ովքեր հնչեցրին դատաստանի ժամի աղաղակը»։ Այդ ճշմարտությունը մերժել նշանակում է մերժել Էլեն Ուայթի գրությունները, որոնք Մարգարեության Հոգին են։ Միլլերականների, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակի պատգամաբերների, չորրորդ ճշմարտությունն ու փորձառությունը տասներեք հարյուր երեսունհինգ տարիների մարգարեությունն է, որը սկսվեց այն տարում, երբ «ամենօրյա»-ն վերցվեց, այսինքն՝ 508 թվականին։
Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.
Սկսելով 508 թվականից՝ հազար երեք հարյուր երեսունհինգ տարիները ձեզ հասցնում են 1843 թվականը, սակայն ոչ պարզապես 1843 թվականը, որովհետև մարգարեությունն իրականում մատնանշում է 1843 թվականի հենց վերջին օրը, քանզի ասվում է. «Երանի՛ նրան, որ սպասում է և հասնում է հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրերին»։ «Հասնում է» թարգմանված եբրայերեն բառը «naga» է, և այն նշանակում է «դիպչել» կամ «ձեռք դնել»։ Հետևաբար մարգարեությունը նշանակում է. «Երանի՛ նրան, որ սպասում է և» դիպչում կամ ձեռք է դնում 1843 թվականի վրա։
The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.
Միլլերի շարժման պատմության մեջ սպասելու օրհնությունը վերաբերում էր այն իմաստուն կույսերին, որոնք ապրեցին առաջին հիասթափությունը, բայց սպասեցին այն տեսիլքին, որ ուշանում էր։ Երբ Միլլերի հետևորդները տասը կույսերի առակի և Ամբակում մարգարեի գրքի երկրորդ գլխի կատարման մեջ սպասում էին «ուշացող տեսիլքին», նրանք օրհնվեցին։ Այդ ուշացման ժամանակ նրանք ապա տեսան, որ իրենք իսկ կատարում էին առակը, և որ վերջում տեսիլքը «կխոսի»։ Նրանց ուշացման ժամանակը և հիասթափությունը հիմնված էին այն սխալ նույնացման վրա, թե երկու հազար երեք հարյուր տարիները պիտի ավարտվեին 1843 թվականին, մինչդեռ տեսիլքն իրականում 1844 թվականի համար էր։ Նրանց հիասթափությունը հիմնված էր այն փորձառության վրա, որ առաջացել էր, երբ 1843 թվականն ավարտվեց՝ առանց Քրիստոսի վերադարձի։ Նրանց հիասթափությունը, և այն օրհնությունը, որ հռչակվեց նրանց վրա, ովքեր դրանից հետո ընտրեցին սպասել, ամբողջովին հիմնված էին 1843 թվականի ամենավերջին օրվա վրա, որը «դիպչում է» կամ «հասնում է» 1844-ին։
The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.
Առաջին հիասթափության փորձառությունը, որպես տասը կույսերի առակի իրականացում, հասկացվում և կրկնվում է Բաղտասարի կողմից ներկայացվածների մեջ։ Հինգերորդ ճշմարտությունն ու փորձառությունը, որ պիտի ճանաչվի Բաղտասարի կողմից ներկայացվածների կողմից, այն է, որ «օրերի վախճանին» Դանիելը «իր բաժնի մեջ պիտի կանգնի»։
“Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.
«Դանիելը կանգնած է եղել իր վիճակահանված բաժնի մեջ այն ժամանակից ի վեր, երբ կնիքը հանվեց, և ճշմարտության լույսը շողում էր նրա տեսիլքների վրա։ Նա կանգնած է իր բաժնի մեջ՝ կրելով այն վկայությունը, որ պետք է հասկացվեր օրերի վախճանին»։ Sermons and Talks, հ. 1, 225, 226։
The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Միլլերի հետևորդները ապրեցին այն մաքրման գործընթացը, որ իրականացվեց գիտության աճով, որը բխեց Դանիելի գրքից, երբ այն 1798 թվականին ապակնքվեց։ Բաղտասարի կողմից ներկայացվածները պիտի ապրեն այն մաքրման գործընթացը, որ իրականացվում է գիտության աճով, որը բխեց Դանիելի գրքից, երբ այն 1989 թվականին ապակնքվեց։ Նրանք նաև պիտի հասկանան, որ Դանիելի գիրքն առանձնահատուկ նպատակ ունի հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման գործում։
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
«Երբ Աստված մարդուն հատուկ գործ է տալիս կատարելու, նա պետք է կանգնի իր բաժնում և տեղում, ինչպես Դանիելը, պատրաստ՝ պատասխանելու Աստծո կոչին, պատրաստ՝ իրականացնելու Նրա նպատակը»։ Manuscript Releases, հ. 6, 108.
As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.
Որպես նախկին Լաոդիկեցիներ՝ նրանք, որ ներկայացված են Բաղտասարով, կճանաչեն, որ վերջնական արթնությունը կատարվում է Դանիելի և Հայտնության գրքերի միջոցով, որոնք նույն գիրքն են։
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.
«Երբ Դանիելի և Հայտնության գրքերը ավելի լավ ըմբռնվեն, հավատացյալները կունենան ամբողջովին այլ կրոնական փորձառություն... Մի բան, անշուշտ, կհասկացվի Հայտնության ուսումնասիրությունից՝ որ Աստծո և Իր ժողովրդի միջև կապը սերտ և հստակ է»։ The Faith I Live By, 345.
As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.
Որպես նախկին Լաոդիկեցիներ՝ նրանք պիտի ճանաչած լինեն իրենց լաոդիկյան վիճակը և գիտակցած լինեն, որ հոգևորապես նույնքան մեռած էին, որքան չոր ոսկորների մի հովիտ. և, ի պատասխան իրենց մեռած ու կորուսյալ վիճակի վերաբերյալ ուղղակի վկայության, պիտի գիտակցեն, որ իրենց համար առաջին առաջնահերթությունն է կենդանի լինելը։
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.
«Մեզանում ճշմարիտ աստվածապաշտության վերածնունդը մեր բոլոր կարիքներից ամենամեծն ու ամենահրատապն է։ Դրան ձգտելը պետք է լինի մեր առաջին գործը»։ Selected Messages, գիրք 1, 121։
The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.
Աստվածաշնչի խոստումն այն է, որ ով որոնի, պիտի գտնի, և ապա Սուրբ Հոգին նրան կառաջնորդի հասկանալու, որ հենց Դանիելի և Հայտնության գրքերն են առաջ բերում անհրաժեշտ արթնությունը։
“When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.
«Երբ մենք՝ որպես ժողովուրդ, հասկանանք, թե այս գիրքն ինչ է նշանակում մեզ համար, մեր մեջ կերևա մեծ վերածնունդ»։ Testimonies to Ministers, 113.
The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.
Դանիելի վերջին տեսիլքի ավարտը, ինչպես ներկայացված է տասներկրորդ գլխում, նույնականացնում է այն փորձառությունը, որը ձևավորում է Աստծո վերջին օրերի ուխտի ժողովրդին, ինչպես վերջին տեսիլքի առաջին համարում ներկայացված է Բաղտասարը։ Այնտեղ Դանիելը, ներկայացված որպես Բաղտասար, հասկանում է թե՛ երկու հազար երեք հարյուր տարիների ներքին տեսիլքը, և թե՛ երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիների արտաքին տեսիլքը։ Նա հասկանում է «բանը» և «տեսիլքը»։ Նա հասկանում է խազոն տեսիլքը և մարեհ տեսիլքը։ Նա հասկանում է սրբարանի և զորքի կոխկրտումը, և սրբարանի ու զորքի վերականգնումը։ Նա հասկանում է թե՛ Ուլայի, և թե՛ Հիդդեկելի գետի տեսիլքները։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
“There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….
«Աստծո խոսքի շատ ավելի մոտիկ ուսումնասիրության կարիք կա. հատկապես Դանիելը և Հայտնությունը պետք է արժանանան այնպիսի ուշադրության, ինչպիսին երբեք առաջ չի եղել մեր գործի պատմության մեջ։ Որոշ ուղղություններով գուցե մենք ավելի քիչ ասելու բան ունենանք հռոմեական իշխանության և պապականության վերաբերյալ, բայց մենք պետք է ուշադրությունը հրավիրենք այն բանի վրա, ինչ մարգարեները և առաքյալները գրել են Աստծո Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ։ Սուրբ Հոգին այնպես է տնօրինել ամեն ինչ, թե՛ մարգարեության տրման մեջ, թե՛ նկարագրված իրադարձություններում, որպեսզի սովորեցնի, որ մարդկային գործիքը պետք է հեռու մնա տեսադաշտից, ծածկված լինի Քրիստոսում, իսկ երկնքի Տեր Աստվածը և Նրա օրենքը պետք է բարձրացվեն։ Կարդացեք Դանիելի գիրքը։ Մեկ առ մեկ վեր հանեք այնտեղ ներկայացված թագավորությունների պատմությունը։ Տեսեք պետական գործիչներին, խորհուրդներին, հզոր բանակներին, և տեսեք, թե ինչպես Աստված գործեց՝ խոնարհեցնելու մարդկանց հպարտությունը և մարդկային փառքը փոշու մեջ դնելու համար….»
“The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.
«Այն լույսը, որ Դանիելը ստացավ Աստծուց, տրվեց հատկապես այս վերջին օրերի համար։ Տեսիլքները, որ նա տեսավ Ուլայի և Հիդդեկելի ափերին՝ Սենաարի մեծ գետերի մոտ, այժմ կատարման ընթացքի մեջ են, և բոլոր կանխագուշակված դեպքերը շուտով պիտի իրականանան։»
“Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.
«Դիտարկեցե՛ք հրեական ազգի վիճակը, երբ տրվեցին Դանիելի մարգարեությունները։»
“Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.
«Ավելի շատ ժամանակ հատկացնենք Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը։ Մենք Խոսքը չենք հասկանում այնպես, ինչպես պետք է հասկանանք։ Հայտնության գիրքը բացվում է մեզ ուղղված մի պատվիրանով՝ հասկանալու այն խրատը, որ պարունակում է։ «Երանելի է նա, որ կարդում է, և նրանք, որ լսում են այս մարգարեության խոսքերը,— հայտարարում է Աստված,— և պահում են այն, ինչ այնտեղ գրված է, որովհետև ժամանակը մոտ է»։ Երբ մենք, որպես ժողովուրդ, հասկանանք, թե այս գիրքն ինչ է նշանակում մեզ համար, մեր մեջ մեծ վերածնունդ կերևա։ Մենք լիովին չենք հասկանում այն դասերը, որ այն սովորեցնում է, հակառակ մեզ տրված պատվիրանին՝ քննել և ուսումնասիրել այն»։
“In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….
«Անցյալում ուսուցիչները հայտարարել են, թե Դանիելը և Հայտնությունը կնքված գրքեր են, և ժողովուրդը երես է թեքել դրանցից։ Այն վարագույրը, որի թվացյալ խորհուրդը շատերին հետ էր պահում այն բարձրացնելուց, Աստծո իսկ ձեռքը հեռացրել է Իր խոսքի այս բաժիններից։ «Հայտնություն» անունն իսկ հակասում է այն պնդմանը, թե սա կնքված գիրք է։ «Հայտնություն» նշանակում է, որ բացահայտվում է մի բան, որն ունի կարևորություն։ Այս գրքի ճշմարտությունները ուղղված են նրանց, ովքեր ապրում են այս վերջին օրերում։ Մենք կանգնած ենք՝ վարագույրը հեռացված, սրբազան բաների սուրբ վայրում։ Մենք չպետք է դրսում կանգնենք։ Մենք պետք է մտնենք՝ ոչ անփույթ, անհարգալից մտքերով, ոչ էլ պոռթկուն քայլերով, այլ ակնածանքով և աստվածավախությամբ։ Մենք մոտենում ենք այն ժամանակին, երբ Հայտնություն գրքի մարգարեությունները պետք է կատարվեն….»
“We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.
«Մենք ունենք Աստծո պատվիրանները և Հիսուս Քրիստոսի վկայությունը, որ մարգարեության ոգին է։ Անգնահատելի գանձեր են գտնվելու Աստծո խոսքում։ Նրանք, ովքեր քննում են այս խոսքը, պետք է միտքը պարզ պահեն։ Նրանք երբեք չպետք է տրվեն ուտելու կամ խմելու մեջ ապականված ախորժակին։»
“If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.
«Եթե նրանք այսպես վարվեն, ուղեղը կշփոթվի. նրանք անկարող կլինեն տանել այն լարումը, որ պահանջվում է խորը փորփրելու համար՝ բացահայտելու այն բաների իմաստը, որոնք առնչվում են այս երկրի պատմության վերջին տեսարաններին։»
“When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.
«Երբ Դանիելի և Հայտնության գրքերը ավելի լավ հասկացվեն, հավատացյալները կունենան բոլորովին այլ կրոնական փորձառություն։ Նրանց կտրվեն այնպիսի տեսիլքներ երկնքի բաց դռների մասին, որ սիրտն ու միտքը կտպավորվեն այն բնավորությամբ, որ բոլորը պետք է զարգացնեն, որպեսզի գիտակցեն այն երանությունը, որ պետք է լինի սրտով մաքուրների վարձատրությունը։
“The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’
«Տերը կօրհնի բոլոր նրանց, ովքեր խոնարհությամբ ու հեզությամբ կձգտեն ըմբռնելու այն, ինչ հայտնված է Հայտնության մեջ։ Այս գիրքն իր մեջ պարունակում է այնքան շատ բան, որ լի է անմահությամբ և փառքով, որ բոլոր նրանք, ովքեր այն կարդում և ջանադրաբար քննում են, ստանում են այն օրհնությունը, որ տրված է նրանց, «որոնք լսում են այս մարգարեության խոսքերը և պահում են այնտեղ գրված բաները»։»
“One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.
«Հայտնության» ուսումնասիրությունից մի բան անշուշտ կհասկացվի, այն է՝ որ Աստծո և Նրա ժողովրդի միջև եղած կապը սերտ և որոշակի է։
“A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?
«Զարմանահրաշ կապ է երևում երկնքի տիեզերքի և այս աշխարհի միջև։ Դանիելին հայտնված բաները հետագայում լրացվեցին Պատմոս կղզում Հովհաննեսին տրված հայտնությամբ։ Այս երկու գրքերը պետք է ուշադրությամբ ուսումնասիրվեն։ Երկու անգամ Դանիելը հարցրեց. «Մինչև ե՞րբ պիտի լինի մինչև ժամանակի վերջը»։
“‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
«Ես լսեցի, բայց չհասկացա. այն ժամանակ ասացի. «Ո՛վ իմ Տէր, ի՞նչ պիտի լինի այս բաների վախճանը»։ Եվ Նա ասաց. «Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիէ՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված ու կնքված են մինչև վախճանի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն, իսկ ամբարիշտները պիտի ամբարշտորեն վարվեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան։ Եվ այն ժամանակից, երբ դադարեցվի մշտնջենական զոհը և կանգնեցվի ավերակ գործող պղծությունը, պիտի լինի հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ Երանելի է նա, ով համբերում է և հասնում է հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրերին։ Բայց դու գնա՛ քո ճանապարհով մինչև վերջը, որովհետև դու պիտի հանգչես և օրերի վախճանին պիտի կանգնես քո բաժնի մեջ»։»
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
«Հուդայի ցեղից եղող Առյուծն էր, որ բացեց գիրքը և Հովհաննեսին տվեց այն բանի հայտնությունը, թե ինչ պետք է լինի այս վերջին օրերում։»
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
«Դանիելը կանգնեց իր բաժնի մեջ՝ տալու իր վկայությունը, որ կնքված էր մինչև վախճանի ժամանակը, երբ առաջին հրեշտակի պատգամը պետք է հռչակվեր մեր աշխարհին։ Այս հարցերը անսահման կարևորություն ունեն այս վերջին օրերին, սակայն մինչ «շատերը պիտի մաքրվեն, և պիտի սպիտականան, և պիտի փորձվեն», «ամբարիշտները պիտի ամբարշտանան, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի հասկանա»։ Որքա՜ն ճշմարիտ է սա։ Մեղքը Աստծո օրենքի խախտումն է, և նրանք, ովքեր չեն ընդունի լույսը Աստծո օրենքի վերաբերյալ, չեն հասկանա առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամների հռչակումը։ Դանիելի գիրքը բացվում է Հովհաննեսին տրված հայտնության մեջ և մեզ առաջ է տանում դեպի այս երկրի պատմության վերջին տեսարանները։»
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.
«Մեր եղբայրները մի՞թե կհիշեն, որ մենք ապրում ենք վերջին օրերի վտանգների մեջ։ Կարդացե՛ք Հայտնությունը Դանիելի հետ կապի մեջ։ Սովորեցրե՛ք այս բաները»։ Testimonies to Ministers, 112–115.