Դանիելի Գիրքը - Հարյուր Հիսունութերորդ

Պարսից Կյուրոս թագավորի երրորդ տարում մի բան հայտնվեց Դանիելին, որի անունը կոչվում էր Բաղտասասար. և այդ բանը ճշմարիտ էր, բայց սահմանված ժամանակը երկար էր. և նա հասկացավ այդ բանը և ըմբռնեց տեսիլքը։ Այն օրերին ես՝ Դանիելս, սուգ էի անում երեք ամբողջ շաբաթ։ Ցանկալի հաց չէի ուտում, ոչ միս, ոչ գինի բերանս չէր մտնում, և բոլորովին ինձ օծում չէի, մինչև որ երեք ամբողջ շաբաթ լրացավ։ Եվ առաջին ամսվա քսանչորսերորդ օրը, երբ ես գտնվում էի մեծ գետի ափին, որ Հիդդեկելն է։ Դանիել 10:1–4.

Այո՛, մինչ ես աղոթքում խոսում էի, այն մարդը՝ Գաբրիելը, որին սկզբում տեսել էի տեսիլքում, արագ սլանալով մոտեցավ ինձ երեկոյան ընծայման ժամին։ Եվ նա հասկացրեց ինձ, խոսեց ինձ հետ և ասաց. Ո՛վ Դանիել, հիմա ես ելել եմ, որպեսզի քեզ իմաստություն և հասկացողություն տամ։ Քո աղաչանքների սկզբում հրամանը դուրս եկավ, և ես եկել եմ քեզ հայտնելու, որովհետև դու շատ սիրելի ես. ուստի հասկացիր այս բանը և ուշադրությամբ քննիր տեսիլքը։ Դանիել 9:21–23.

Եվ առաջին ամսվա քսանչորսերորդ օրը, երբ ես մեծ գետի՝ Հիդդեկէլի ափին էի, բարձրացրի իմ աչքերը և նայեցի, և ահա՝ մի մարդ, բեհեզե հանդերձավորված, որի մեջքը գոտևորուած էր Ուփազի նուրբ ոսկով։ Նրա մարմինն էլ ոսկեքարի պես էր, և նրա դեմքը՝ ինչպես կայծակի երևույթ, և նրա աչքերը՝ ինչպես կրակի ճրագներ, և նրա բազուկներն ու նրա ոտքերը՝ ինչպես ողորկ պղնձի փայլ, և նրա խոսքերի ձայնը՝ ինչպես բազմության ձայնը։ Եվ ես՝ Դանիէլս միայն, տեսայ այդ տեսիլքը, որովհետև ինձ հետ եղող մարդիկ չտեսան տեսիլքը, սակայն մեծ դող ընկավ նրանց վրա, այնպես որ փախան՝ թաքնուելու։ Ուստի ես մենակ մնացի և տեսայ այս մեծ տեսիլքը, և ինձանում ուժ չմնաց, որովհետև իմ գեղեցկութիւնը իմ մեջ ապականութեան փոխվեց, և ես ուժ չպահեցի։ Դանիէլ 10։4–8։

Եվ ահա մարդկանց որդիների նմանության պես մեկը դիպավ իմ շուրթերին. ապա ես բացեցի իմ բերանը և խոսեցի ու ասացի ինձ առաջ կանգնածին. Ո՛վ իմ տեր, այս տեսիլքի պատճառով ցավերս շրջվեցին ինձ վրա, և ես ոչ մի զորություն չպահեցի։ Դանիել 10։16.

«Անցյալի պատմությունից քաղելու դասեր կան, և ուշադրություն է հրավիրվում դրանց վրա, որպեսզի բոլորն ըմբռնեն, որ Աստված այժմ էլ գործում է այն նույն սկզբունքներով, որոնցով միշտ գործել է։ Նրա ձեռքը տեսանելի է Իր գործում և ազգերի մեջ այժմ էլ՝ նույն կերպ, ինչպես եղել է այն ժամանակներից ի վեր, երբ Ավետարանը առաջին անգամ հռչակվեց Ադամին Եդեմում։»

«Կան ժամանակաշրջաններ, որոնք շրջադարձային կետեր են ազգերի և եկեղեցու պատմության մեջ։ Աստծո նախախնամությամբ, երբ այս զանազան ճգնաժամերը վրա են հասնում, տվյալ ժամանակի համար լույս է տրվում։ Եթե այն ընդունվում է, լինում է հոգևոր առաջընթաց, իսկ եթե մերժվում է, ապա հետևում են հոգևոր անկումը և կործանումը։ Տերն Իր խոսքում բացահայտել է ավետարանի առաջամարտիկ գործը, ինչպես այն իրականացվել է անցյալում և իրականացվելու է ապագայում՝ մինչև իսկ եզրափակիչ պայքարը, երբ սատանայական զորությունները կկատարեն իրենց վերջին զարմանալի շարժումը»։ Bible Echo, August 26, 1895.

Եվ ահա մարդու որդիների նմանության պես մեկը դիպավ իմ շուրթերին. ապա ես բացեցի իմ բերանը, խոսեցի և ասացի իմ առաջ կանգնածին. Ո՛վ իմ տեր, տեսիլքի պատճառով ցավերս ինձ վրա շրջվեցին, և ես ոչ մի զորություն չպահեցի։ Դանիել 10:16.

Ապա մարդու կերպարանքի նման մեկը դարձյալ եկավ, դիպավ ինձ և զորացրեց ինձ։ Դանիել 10:18.

Ապա բարձրացրի իմ աչքերը և նայեցի, և ահա՝ մի մարդ՝ բեհեզյա զգեստ հագած, որի մեջքը գոտևորված էր Ուփազի ազնիվ ոսկով։ Նրա մարմինը ևս նման էր բերիլին, և նրա դեմքը՝ ինչպես կայծակի երևույթը, և նրա աչքերը՝ ինչպես կրակի ճրագներ, և նրա բազուկներն ու նրա ոտքերը՝ ինչպես ողորկված պղնձի գույնը, և նրա խոսքերի ձայնը՝ ինչպես բազմության ձայնը։ Եվ ես՝ Դանիելս մենակս տեսա այդ տեսիլքը, որովհետև ինձ հետ եղող մարդիկ չտեսան այդ տեսիլքը, բայց մեծ դող ընկավ նրանց վրա, այնպես որ փախան՝ թաքնվելու։ Ուստի ես մենակ մնացի և տեսա այս մեծ տեսիլքը, և ուժ չմնաց իմ մեջ, որովհետև իմ վայելչությունն իմ մեջ ապականության վերածվեց, և ես ոչ մի ուժ չպահեցի։

Սակայն ես լսեցի նրա խոսքերի ձայնը. և երբ լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, խոր քնի մեջ ընկա իմ երեսի վրա՝ երեսս դեպի գետինը։ Եվ ահա մի ձեռք դիպավ ինձ, և կանգնեցրեց ինձ իմ ծնկների վրա և իմ ձեռքերի ափերի վրա։ Եվ նա ասաց ինձ. «Ով Դանիել, չափազանց սիրելի մարդ, հասկացիր այն խոսքերը, որ ասում եմ քեզ, և ուղիղ կանգնիր, որովհետև այժմ քեզ մոտ եմ ուղարկված»։ Եվ երբ նա այս խոսքն ասաց ինձ, ես կանգնեցի դողալով։ Ապա նա ասաց ինձ. «Մի՛ վախեցիր, Դանիել, որովհետև այն առաջին օրից, երբ սիրտդ դրեցիր հասկանալու և քեզ խոնարհեցնելու քո Աստծու առաջ, քո խոսքերը լսվեցին, և ես եկել եմ քո խոսքերի համար։ Բայց Պարսկաստանի թագավորության իշխանը դիմադրեց ինձ քսանմեկ օր. սակայն ահա Միքայելը՝ գլխավոր իշխաններից մեկը, եկավ ինձ օգնելու, և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների մոտ։ Իսկ այժմ եկել եմ, որպեսզի քեզ հասկացնեմ, թե ինչ պիտի պատահի քո ժողովրդին վերջին օրերում, որովհետև տեսիլքը դեռ շատ օրերի համար է»։ Դանիել 10:5–14.

Եվ երբ նա ինձ այսպիսի խոսքեր ասաց, ես իմ երեսը դեպի գետին դարձրի և համրացա։ Եվ ահա՝ մեկը, որ նման էր մարդկանց որդիների նմանությանը, դիպավ իմ շուրթերին. ապա ես բացեցի իմ բերանը, խոսեցի և ասացի իմ առջև կանգնածին. Տե՛ր իմ, տեսիլքի պատճառով իմ ցավերը եկան ինձ վրա, և ես ոչ մի ուժ չպահեցի։ Որովհետև ինչպե՞ս կարող է այս իմ տիրոջ ծառան խոսել այս իմ տիրոջ հետ. քանզի իմ մեջ իսկույն ուժ չմնաց, և շունչ էլ ինձանում չմնաց։ Դանիել 10:15–17։

Այն ժամանակ մի ուրիշը, որ մարդու կերպարի նմանություն ուներ, կրկին եկավ, դիպավ ինձ և զորացրեց ինձ, ու ասաց. «Ո՛վ դու՝ չափազանց սիրելի մարդ, մի՛ վախեցիր. խաղաղություն քեզ. զորացի՛ր, այո՛, զորացի՛ր»։ Եվ երբ նա խոսեց ինձ հետ, ես զորացա ու ասացի. «Թող իմ տերը խոսի, որովհետև դու զորացրիր ինձ»։ Այն ժամանակ նա ասաց. «Գիտե՞ս արդյոք, թե ինչու եմ եկել քեզ մոտ։ Եվ այժմ պիտի վերադառնամ՝ պատերազմելու Պարսկաստանի իշխանի դեմ, և երբ ես գնամ, ահա, Հունաստանի իշխանը պիտի գա։ Բայց քեզ ցույց կտամ այն, ինչ գրված է ճշմարտության գրքում. և այս բաներում ինձ հետ հաստատ կանգնողը ոչ ոք չկա, բացի Միքայելից՝ ձեր իշխանից»։ Դանիել 10:18–21.

«Բայց Պետրոսն այժմ այլևս չէր մտածում ո՛չ նավերի, ո՛չ բեռի մասին։ Այս հրաշքը, առավել քան որևէ այլ հրաշք, որ նա երբևէ ականատես էր եղել, նրա համար աստվածային զորության հայտնություն էր։ Հիսուսի մեջ նա տեսավ Մեկին, Ով ամբողջ բնությունը Իր իշխանության ներքո էր պահում։ Աստվածության ներկայությունը բացահայտեց նրա իսկ անսրբությունը։ Սերը իր Վարդապետի հանդեպ, ամոթը՝ իր իսկ անհավատության համար, երախտագիտությունը՝ Քրիստոսի խոնարհվելու համար, և ամենից առավել՝ իր անմաքրության զգացումը անսահման մաքրության ներկայության մեջ, համակեցին նրան։ Մինչ նրա ընկերակիցներն ամրացնում էին ուռկանի պարունակությունը, Պետրոսն ընկավ Փրկչի ոտքերի առաջ՝ բացականչելով. «Հեռացի՛ր ինձնից, որովհետև ես մեղավոր մարդ եմ, Տե՛ր»։

«Դա նույն աստվածային սրբության ներկայությունն էր, որ մարգարե Դանիելին պատճառել էր ընկնել ինչպես մեռած՝ Աստծո հրեշտակի առջև։ Նա ասաց. «Եվ իմ վայելչությունը իմ մեջ ապականության դարձավ, և ես ոչ մի ուժ չպահեցի»։ Այսպես էլ, երբ Եսայիան տեսավ Տիրոջ փառքը, բացականչեց. «Վա՜յ ինձ, որովհետև ես կործանվեցի. քանզի ես պիղծ շուրթերով մարդ եմ, և բնակվում եմ պիղծ շուրթերով ժողովրդի մեջ. որովհետև իմ աչքերը տեսան Թագավորին՝ Զորքերի Տիրոջը»։ Դանիել 10:8, Եսայիա 6:5։ Մարդկությունը՝ իր տկարությամբ և մեղքով, հակադրվեց աստվածային կատարելությանը, և նա իրեն զգաց ամենևին անբավարար և անսուրբ։ Այսպես է եղել բոլոր նրանց հետ, որոնց շնորհվել է տեսնել Աստծո մեծությունն ու վեհությունը»։

«Պետրոսը բացականչեց. «Հեռացի՛ր ինձանից, որովհետև ես մեղավոր մարդ եմ», սակայն նա կառչեց Հիսուսի ոտքերից՝ զգալով, որ չի կարող բաժանվել Նրանից։ Փրկիչը պատասխանեց. «Մի՛ վախեցիր. այսուհետև մարդկանց պիտի որսաս»։ Երբ Եսային տեսավ Աստծո սրբությունը և իր սեփական անարժանությունը, միայն այդժամ նրան վստահվեց աստվածային պատգամը։ Երբ Պետրոսը առաջնորդվեց դեպի ինքնուրացում և կախվածություն աստվածային զորությունից, միայն այդժամ նա ստացավ իր կանչը՝ Քրիստոսի համար իր գործին»։ The Desire of Ages, 246.

«Երբ Եսայիան տեսավ իր Տիրոջ փառքի և մեծության այս հայտնությունը, նա համակվեց Աստծու մաքրության և սրբության զգացումով։ Ի՜նչ սուր էր հակադրությունը իր Արարչի անհամեմատ կատարելության և նրանց մեղավոր ընթացքի միջև, ովքեր, իր հետ միասին, վաղուց դասված էին Իսրայելի և Հուդայի ընտրյալ ժողովրդի թվում։ «Վա՜յ ինձ,— բացականչեց նա,— որովհետև ես կորստյան եմ մատնված, քանզի ես անմաքուր շրթունքներով մարդ եմ, և բնակվում եմ անմաքուր շրթունքներով ժողովրդի մեջ, որովհետև իմ աչքերը տեսան Թագավորին՝ Զորաց Տիրոջը»։ Համար 5։ Կանգնած, այսպես ասած, ներքին սրբարանի մեջ աստվածային ներկայության լիակատար լույսի ներքո, նա հասկացավ, որ եթե թողնված լիներ իր իսկ անկատարությանն ու անզորությանը, ապա բոլորովին անկարող կլիներ կատարելու այն առաքելությունը, որին կոչված էր։ Բայց սերովբե ուղարկվեց, որպեսզի ազատի նրան իր վշտից և պատրաստի նրան իր մեծ առաքելության համար։ Սեղանից վերցված կենդանի ածուխ դրվեց նրա շրթունքների վրա՝ այս խոսքերով. «Ահա սա դիպավ քո շրթունքներին, և քո անօրենությունը վերացվեց, և քո մեղքը քավվեց»։ Այն ժամանակ լսվեց Աստծու ձայնը, որ ասում էր. «Ումի՞ց ուղարկեմ, և ո՞վ կգնա մեզ համար»։ Եվ Եսայիան պատասխանեց. «Ահա՛ ես, ինձ ուղարկիր»։ Համարներ 7, 8։»

«Երկնային այցելուն սպասող պատգամաբերին պատվիրեց. «Գնա՛ և ասա՛ այս ժողովրդին. «Լսեցե՛ք, այո՛, բայց մի՛ հասկացեք, և տեսե՛ք, այո՛, բայց մի՛ ըմբռնեք։ Թմբեցրո՛ւ այս ժողովրդի սիրտը, և ծանրացրո՛ւ նրանց ականջները, և փակե՛ք նրանց աչքերը, որպեսզի չտեսնեն իրենց աչքերով, և չլսեն իրենց ականջներով, և չհասկանան իրենց սրտով, և չդառնան, ու չբժշկվեն»»։ Հատվածներ 9, 10։

Մարգարեի պարտականությունը հստակ էր. նա պետք է բարձրացներ իր ձայնը՝ բողոքելով տիրապետող չարիքների դեմ։ Սակայն նա երկյուղում էր այդ գործը ձեռնարկել՝ առանց հույսի որևէ հավաստիացման։ «Տե՛ր, մինչև ե՞րբ»։— հարցրեց նա։ 11-րդ համար։ Մի՞թե Քո ընտրյալ ժողովրդից ոչ ոք երբեք չի հասկանա, չի ապաշխարի և չի բժշկվի։

«Մոլորյալ Հուդայի համար նրա հոգու բեռը զուր չէր կրուելու։ Նրա առաքելութիւնը ամբողջովին անպտուղ չպիտի լինէր։ Սակայն այն չարիքները, որոնք բազմացեալ էին եղել շատ սերունդների ընթացքում, չէին կարող վերացուել նրա օրերում։ Իր ողջ կեանքի ընթացքում նա պէտք է լինէր համբերատար, արի ուսուցիչ՝ յոյսի մարգարէ, ինչպէս նաեւ դատաստանի։ Երբ Աստուածային նպատակը վերջապէս իրականացուած լինէր, նրա ջանքերի, եւ Աստծու բոլոր հաւատարիմ պատգամաբերների աշխատանքի լիակատար պտուղը պիտի երեւար։ Մնացորդը պիտի փրկուէր։ Որպէսզի դա իրականանար, ըմբոստ ազգին պէտք է տրուէին նախազգուշացման եւ աղաչանքի պատգամները, ինչպէս Տէրն էր յայտարարում. «Մինչեւ քաղաքները աւերուին առանց բնակչի, եւ տները՝ առանց մարդու, եւ երկիրը բոլորովին ամայանայ, եւ Տէրը մարդկանց հեռու տանի, եւ երկրի մէջ մեծ լքուածութիւն լինի»։ Համար 11, 12»։

«Անզղջացողների վրա պիտի հասնեին ծանր դատաստաններ՝ պատերազմ, աքսոր, ճնշում, ազգերի մեջ իշխանության և պատվի կորուստ,— և այս ամենը պիտի գար, որպեսզի նրանք, ովքեր դրանց մեջ կճանաչեին վիրավորված Աստծու ձեռքը, առաջնորդվեին ապաշխարության։ Հյուսիսային թագավորության տասը ցեղերը շուտով պիտի ցրվեին ազգերի մեջ, և նրանց քաղաքները պիտի ամայանային. թշնամի ազգերի կործանարար բանակները կրկին ու կրկին պիտի սլանային նրանց երկրի վրայով. նույնիսկ Երուսաղեմն էլ ի վերջո պիտի ընկներ, և Հուդան պիտի տարվեր գերության. սակայն Ավետյաց երկիրը չպիտի մնար ընդմիշտ բոլորովին լքված։ Երկնային այցելուն Եսայիային տվել էր այս հավաստիացումը. «Եվ եթե նրանում տասներորդ մասը մնա, Նա էլ պիտի դարձյալ ոչնչացվի. Բայց ինչպես բևեկն ու կաղնին, որոնց կոճղը մնում է, երբ տերևաթափ են լինում, Այդպես էլ սուրբ սերունդը պիտի լինի նրա կոճղը»։ Համար 13։

«Աստծո նպատակի վերջնական կատարման այս հավաստիացումը քաջություն ներշնչեց Եսայիայի սրտին։ Ի՞նչ, թե երկրային զորությունները զինվեն Հուդայի դեմ։ Ի՞նչ, թե Տիրոջ պատգամաբերը հանդիպի ընդդիմության և դիմադրության։ Եսայիան տեսել էր Թագավորին՝ Զորաց Տիրոջը. նա լսել էր սերովբեների երգը. «Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով». նա ուներ այն խոստումը, որ Եհովայի պատգամները հետընթաց ապրող Հուդային պիտի ուղեկցվեին Սուրբ Հոգու համոզիչ զորությամբ, և մարգարեն զորացավ իր առջև դրված գործի համար։ Համար 3։ Իր երկարատև և դժվարին ծառայության ողջ ընթացքում նա իր հետ կրում էր այս տեսիլքի հիշատակը։ Վաթսուն տարի կամ ավելի նա կանգնեց Հուդայի որդիների առաջ որպես հույսի մարգարե՝ իր կանխասացություններում ապագա եկեղեցու հաղթանակի մասին դառնալով ավելի համարձակ և դեռ ավելի համարձակ»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 307–310։