Դանիելի Գիրքը - Հարյուր Յոթանասուներորդ

«Ամբողջ սիրտը պետք է տրվի Աստծուն, այլապես Աստծո ճշմարտությունը չի ունենա կյանքի և բնավորության վրա սրբագործող ազդեցություն։ Սակայն տխուր իրողություն է, որ շատերը, ովքեր խոստովանում են Քրիստոսի անունը, երբեք իրենց սրտերը չեն տվել Նրան պարզությամբ։ Նրանք երբեք չեն ապրել քրիստոնեության պահանջներին ամբողջական հանձնման զղջումն ու փշրումը, և դրա հետևանքն այն է, որ ճշմարտության փոխակերպող զորությունը նրանց կյանքերում չկա. Քրիստոսի սիրո խոր, մեղմացնող ազդեցությունը չի երևում կյանքում և բնավորության մեջ։ Բայց ի՜նչ աշխատանք կարող էր կատարվել Աստծո հոտը կերակրելու գործում, եթե ենթահովիվները խաչված լինեին Քրիստոսի հետ և ապրեին Աստծու համար՝ համագործակցելու հոտի Գլխավոր Հովվի հետ։ Քրիստոսը մարդկանց կոչ է անում աշխատել այնպես, ինչպես Ինքն աշխատեց։ Անհրաժեշտ է ավելի խոր, ավելի զորեղ, ավելի պարտադրող վկայություն այն ճշմարտության զորության մասին, ինչպես այն երևում է նրանց գործնական աստվածապաշտության մեջ, ովքեր հայտարարում են, թե հավատում են դրան։ Փրկչի սերը հոգում կհանգեցնի վճռական փոփոխության այն ձևի մեջ, որով մշակները աշխատում են կորստյան մատնվածների հոգիների համար։ Երբ ճշմարտությունը գրավում է հոգու միջնաբերդը, Քրիստոսը գահակալում է սրտում, և մարդկային գործիքը կարող է այնժամ ասել. «Ես Քրիստոսի հետ խաչված եմ. բայց կենդանի եմ. սակայն ոչ թե ես, այլ Քրիստոսն է ապրում ինձանում. և այն կյանքը, որ այժմ ապրում եմ մարմնի մեջ, ապրում եմ Աստծո Որդու հանդեպ հավատով, որ սիրեց ինձ և Իրեն մատնեց ինձ համար»։ Review and Herald, October 9, 1894.

Աստծո խոսքը պիտի լինի մեր հոգևոր կերակուրը։ «Ես եմ կյանքի հացը,— ասաց Քրիստոսը,— ով գալիս է Ինձ մոտ, երբեք չի քաղցի, և ով հավատում է Ինձ, երբեք չի ծարավի»։ Աշխարհը կորչում է մաքուր, չխառնված ճշմարտության պակասից։ Քրիստոսը ճշմարտությունն է։ Նրա խոսքերը ճշմարտություն են, և դրանք ունեն ավելի խոր նշանակություն, քան երևում է արտաքինից, և մի արժեք, որ վեր է նրանց անպաճույճ տեսքից։ Սուրբ Հոգով կենդանացած միտքը կզգայ այս խոսքերի արժեքը։ Երբ մեր աչքերը օծվեն սուրբ ակնասաղարթով, մենք կկարողանանք զանազանել ճշմարտության թանկագին գոհարները, թեկուզ դրանք թաղված լինեն մակերևույթի տակ։

«Ճշմարտությունը նուրբ է, վսեմացնող, բարձր։ Երբ այն ձևավորում է բնավորությունը, հոգին աճում է նրա աստվածային ազդեցության ներքո։ Ամեն օր ճշմարտությունը պետք է ընդունվի սրտի մեջ։ Այսպես մենք ուտում ենք Քրիստոսի խոսքերը, որոնք Նա հայտարարում է, թե հոգի և կյանք են։ Ճշմարտության ընդունումը յուրաքանչյուր ընդունողի կդարձնի Աստծո զավակ, երկնքի ժառանգ։ Այն ճշմարտությունը, որ պահպանվում է սրտում, սառը, մեռած տառ չէ, այլ կենդանի զորություն»։

«Ճշմարտությունը սուրբ է, աստվածային։ Այն ավելի զորավոր և ավելի հզոր է, քան որևէ այլ բան՝ Քրիստոսի նմանությամբ բնավորության ձևավորման գործում։ Դրա մեջ կա ուրախության լիություն։ Երբ այն փայփայվում է սրտում, Քրիստոսի սերը գերադասվում է որևէ մարդկային էակի սիրուց։ Սա է քրիստոնեությունը։ Սա է Աստծո սերը հոգու մեջ։ Այսպես մաքուր, անխառն ճշմարտությունը գրավում է էության միջնաբերդը։ Կատարվում են այս խոսքերը. «Եվ նոր սիրտ պիտի տամ ձեզ, և նոր հոգի պիտի դնեմ ձեր մեջ»։ Կա ազնվություն այն մեկի կյանքում, ով ապրում և գործում է ճշմարտության կենսազոր ազդեցության ներքո»։ Review and Herald, February 14, 1899.

Եվ առաջին ամսվա քսանչորսերորդ օրը, երբ ես գտնվում էի մեծ գետի՝ Հիդդեկելի ափին, բարձրացրի աչքերս ու նայեցի, և ահա՝ մի մարդ՝ բեհեզե հանդերձներով զգեստավորված, որի մեջքը գոտևորած էր Ուփազի նուրբ ոսկով։ Նրա մարմինը նույնպես նման էր բերիլ քարի, և նրա դեմքը՝ ինչպես կայծակի տեսք, և նրա աչքերը՝ ինչպես կրակի ճրագներ, և նրա բազուկներն ու ոտքերը՝ ինչպես ողորկված պղնձի փայլ, և նրա խոսքերի ձայնը՝ ինչպես բազմության ձայն։ Եվ ես՝ Դանիելս միայն, տեսա այդ տեսիլքը, որովհետև այն մարդիկ, որ ինձ հետ էին, չտեսան տեսիլքը, բայց մեծ դող ընկավ նրանց վրա, այնպես որ փախան՝ թաքնվելու։ Ուստի ես մենակ մնացի և տեսա այս մեծ տեսիլքը, և իմ մեջ ոչ մի զորություն չմնաց, որովհետև իմ պայծառ կերպարանքը իմ մեջ ապականության վերածվեց, և ես ոչ մի զորություն չպահեցի։ Սակայն ես լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, և երբ լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, խոր քնի մեջ ընկա իմ երեսի վրա, և իմ դեմքը դեպի գետին էր։ Եվ ահա՝ մի ձեռք դիպավ ինձ և կանգնեցրեց ինձ իմ ծնկների ու իմ ձեռքերի ափերի վրա։ Եվ նա ասաց ինձ. «Ո՛վ Դանիել, մեծապես սիրված մարդ, հասկացիր այն խոսքերը, որ ասում եմ քեզ, և կանգնիր ուղիղ, որովհետև այժմ ես քեզ մոտ եմ ուղարկվել»։ Եվ երբ նա այս խոսքն ասաց ինձ, ես կանգնեցի՝ դողալով։ Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Մի՛ վախեցիր, Դանիել, որովհետև այն առաջին օրվանից, երբ սիրտդ դրեցիր հասկանալու և քեզ խոնարհեցնելու քո Աստծու առաջ, քո խոսքերը լսվեցին, և ես եկել եմ քո խոսքերի համար։ Բայց Պարսկաստանի թագավորության իշխանը դիմակայեց ինձ քսանմեկ օր, և ահա՝ Միքայել, գլխավոր իշխաններից մեկը, եկավ ինձ օգնելու, և ես այնտեղ մնացի Պարսկաստանի թագավորների մոտ։ Այժմ եկել եմ, որպեսզի քեզ հասկացնեմ, թե ինչ պիտի պատահի քո ժողովրդին վերջին օրերում, որովհետև տեսիլքը դեռ շատ օրերի համար է»։ Դանիել 10:4–14։

Այս բաներն ասաց նա, և դրանից հետո նրանց ասում է. «Մեր բարեկամ Ղազարոսը ննջում է, բայց ես գնում եմ, որպեսզի նրան արթնացնեմ քնից»։ Այնժամ նրա աշակերտները ասացին. «Տե՛ր, եթե նա ննջում է, ապա կփրկվի»։ Սակայն Հիսուսն իր մահվան մասին էր խոսում, մինչդեռ նրանք կարծեցին, թե նա քնի մեջ հանգիստ առնելու մասին էր ասում։ Այն ժամանակ Հիսուսը նրանց պարզ կերպով ասաց. «Ղազարոսը մեռավ»։ Հովհաննես 11:11–14.

Եվ երբ նա ինձ այսպիսի խոսքեր ասաց, ես իմ երեսը դեպի գետին դարձրի և համրացա։ Եվ ահա, մարդու որդիների նմանության պես մեկը դիպավ իմ շուրթերին. ապա ես բացեցի իմ բերանը, խոսեցի և ասացի իմ առաջ կանգնածին. Ո՛վ իմ տեր, տեսիլքի պատճառով ցավերս ինձ վրա դարձան, և ես ոչ մի զորություն չպահեցի։ Որովհետև ինչպե՞ս կարող է այս իմ տիրոջ ծառան խոսել այս իմ տիրոջ հետ. քանզի իմ մեջ իսկույն ոչ մի զորություն չմնաց, և ոչ էլ շունչ մնաց իմ մեջ։ Դանիել 10:15–17.

Ապա մարդակերպ տեսքով մեկը նորից եկավ, դիպավ ինձ և զորացրեց ինձ։ Եվ ասաց. «Ո՛վ մեծապես սիրված մարդ, մի՛ վախեցիր. խաղաղություն քեզ. զորացի՛ր, այո՛, զորացի՛ր»։ Եվ երբ նա խոսեց ինձ հետ, ես զորացա և ասացի. «Թող իմ տերը խոսի, որովհետև դու զորացրիր ինձ»։ Դանիէլ 10:18, 19.

Ապա նա ինձ ասաց. «Մարգարէացիր հողմին, մարգարէացի՛ր, մարդո՛ւ որդի, և ասա՛ հողմին. Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ե՛կ չորս հողմերից, ո՛վ շունչ, և փչի՛ր այս սպանվածների վրա, որպեսզի կենդանանան»։ Եվ ես մարգարէացա, ինչպես նա պատվիրել էր ինձ, և շունչը մտավ նրանց մեջ, և նրանք կենդանացան ու կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա՝ չափազանց մեծ մի զորք։ Ապա նա ինձ ասաց. «Մարդո՛ւ որդի, այս ոսկորները Իսրայելի ամբողջ տունն են. ահա նրանք ասում են. “Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը կորել է. մենք կտրված ենք մեր մասերից”»։ Եզեկիէլ 37:9–11.

Ուստի մարգարեացիր և ասա նրանց. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա՛, ո՛վ իմ ժողովուրդ, Ես պիտի բացեմ ձեր գերեզմանները, պիտի դուրս բերեմ ձեզ ձեր գերեզմաններից և պիտի ձեզ բերեմ Իսրայելի երկիրը։ Եվ դուք պիտի իմանաք, որ Ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները, ո՛վ իմ ժողովուրդ, և ձեզ դուրս բերեմ ձեր գերեզմաններից, և Իմ Հոգին պիտի դնեմ ձեր մեջ, և դուք պիտի ապրեք, և Ես պիտի հաստատեմ ձեզ ձեր երկրում. ապա պիտի իմանաք, որ Ես՝ Տերս, ասել եմ և կատարել եմ, ասում է Տերը։ Եզեկիել 37:12–14.

Եվ երեք օր ու կես անց Աստծուց եկող կյանքի Հոգին մտավ նրանց մեջ, և նրանք կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա. և մեծ ահ ընկավ նրանց տեսնողների վրա։ Հայտնություն 11:11։

Սակայն Միքայել հրեշտակապետը, երբ վիճում էր սատանայի հետ և վեճ ուներ Մովսեսի մարմնի մասին, չհամարձակվեց նրա դեմ հայհոյալից մեղադրանք բերել, այլ ասաց. «Տե՛րն է քեզ սաստում»։ Հուդա 1:9։

Քանի որ Տերն Ինքը պիտի իջնի երկնքից՝ աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծու փողի ձայնով. և Քրիստոսի մեջ մեռածներն առաջ պիտի հարություն առնեն։ Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4:16։

«Աստվածաշնչյան կանոնները պիտի լինեն ամենօրյա կյանքի ուղեցույցը։ Քրիստոսի խաչը պիտի լինի գլխավոր թեման՝ բացահայտելով այն դասերը, որ մենք պետք է սովորենք և գործադրենք։ Քրիստոսը պետք է ներմուծվի բոլոր ուսումնասիրությունների մեջ, որպեսզի ուսանողները ըմպեն Աստծո գիտությունը և Նրան ներկայացնեն իրենց բնավորությամբ։ Նրա գերազանցությունը պիտի լինի մեր ուսումնառության առարկան թե՛ ժամանակի մեջ, թե՛ հավիտենության մեջ։ Աստծո խոսքը, որ Քրիստոսի միջոցով ասվել է Հին և Նոր Կտակարաններում, երկնքից իջած հացն է, բայց շատ բան, որ գիտություն է կոչվում, նման է մարդկային հորինվածքի կերակուրների՝ խարդախված սննդի. դա ճշմարիտ մանանան չէ։»

«Աստծո խոսքում գտնվում է անառարկելի, անսպառ իմաստություն՝ իմաստություն, որ իր ծագումն առել է ոչ թե սահմանափակ, այլ անսահման մտքում։ Սակայն այն բանի մեծ մասը, որ Աստված հայտնել է Իր խոսքում, մարդկանց համար մութ է, որովհետև ճշմարտության գոհարները թաղված են մարդկային իմաստության և ավանդության աղբի տակ։ Շատերի համար խոսքի գանձերը մնում են ծածուկ, որովհետև դրանք չեն փնտրվել լրջմիտ համառությամբ, մինչև որ ոսկեղեն պատվիրանները հասկացվել են։ Խոսքը պետք է քննել, որպեսզի այն մաքրի և պատրաստի նրանց, ովքեր ընդունում են այն, դառնալու արքայական ընտանիքի անդամներ, երկնային Թագավորի զավակներ»։

«Աստծո խոսքի ուսումնասիրությունը պետք է փոխարինի այն գրքերի ուսումնասիրությանը, որոնք միտքերը տարել են միստիցիզմի մեջ և հեռացրել ճշմարտությունից։ Նրա կենդանի սկզբունքները, հյուսված մեր կյանքի մեջ, պիտի լինեն մեր պաշտպանությունը փորձությունների և գայթակղությունների ժամանակ. Նրա աստվածային խրատն է հաջողության միակ ճանապարհը։ Քանի որ փորձությունը գալիս է յուրաքանչյուր հոգու վրա, կլինեն հավատուրացություններ։ Ոմանք կդրսևորվեն որպես դավաճաններ՝ ինքնագլուխ, գոռոզամիտ և ինքնաբավ, և կհեռանան ճշմարտությունից՝ նավաբեկության մատնելով հավատը։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև նրանք չապրեցին «ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Աստծո բերանից»։ Նրանք խորը չփորեցին և իրենց հիմքը հաստատուն չդարձրին։»

«Երբ Տիրոջ խոսքերը, որ փոխանցվում են Նրա ընտրյալ պատգամաբերների միջոցով, բերվում են նրանց, նրանք տրտնջում են և մտածում, թե ճանապարհը չափազանց նեղ է դարձված։ Հովհաննեսի վեցերորդ գլխում կարդում ենք ոմանց մասին, որոնք համարվում էին Քրիստոսի աշակերտներ, բայց երբ պարզ ճշմարտությունը ներկայացվեց նրանց, նրանք դժգոհեցին և այլևս Նրա հետ չքայլեցին։ Նույն կերպ այս մակերեսային ուսանողներն էլ կշրջվեն Քրիստոսից»։ Վկայություններ, հատոր 6, 132։