Դանիելի գիրք — հարյուր յոթանասունմեկերորդը

«Այս Արյան Բանալիները. Համաշխարհային տիրապետության համար պայքարը Հովհաննես Պողոս II Պապի, Միխայիլ Գորբաչովի և կապիտալիստական Արևմուտքի միջև» գիրքը գրվել է Մալաքի Մարտինի կողմից և առաջին անգամ հրատարակվել է 1990 թվականին։ Մարտինը քննում է Հովհաննես Պողոս II Պապի դերը՝ որպես վերափոխիչ գործոնի համաշխարհային քաղաքականության և դիվանագիտության մեջ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նա քննարկում է Պապի դերը Արևելյան Եվրոպայում կոմունիզմի փլուզման մեջ։ Գիրքը ներկայացնում է կաթոլիկական տեսանկյուն այն շարժիչ ուժերի վերաբերյալ, որոնք 1989 թվականին՝ վախճանի ժամանակ, հանգեցրին Դանիել 11-ի քառասուներորդ համարի կատարմանը։

Մարտինը վերլուծում է Խորհրդային Միության ներքին դինամիկան Միխայիլ Գորբաչովի ղեկավարության ներքո՝ հատկապես կենտրոնանալով Գորբաչովի «գլասնոստ» (բացություն) և «պերեստրոյկա» (վերակառուցում) քաղաքականությունների վրա։ Նա քննարկում է Խորհրդային Միության առջև կանգնած մարտահրավերները և կոմունիստական համակարգը բարեփոխելու Գորբաչովի փորձերը։ Նա ուսումնասիրում է աշխարհաքաղաքական լարվածություններն ու իշխանական պայքարները Խորհրդային Միության (հարավի թագավորը՝ վիշապը), Կաթոլիկ Եկեղեցու (հյուսիսի թագավորը՝ գազանը) և այն բանի միջև, ինչ նա կոչում է կապիտալիստական Արևմուտք (հյուսիսի թագավորի փոխանորդ բանակը՝ սուտ մարգարեն)։ Նա անդրադառնում է գաղափարախոսական հակամարտություններին, լրտեսությանը և գաղտնի գործողություններին, որոնք բնորոշում էին Սառը պատերազմի դարաշրջանը, և քննում է տարբեր դերակատարների ջանքերը՝ ձևավորելու աշխարհի ապագան։

Մարտինը շեշտադրում է կաթոլիկության նշանակությունը՝ որպես համաշխարհային քաղաքականության և դիվանագիտության ազդեցիկ ուժի։ Նա պնդում է, որ Կաթոլիկ եկեղեցին, Հովհաննես Պողոս II պապի առաջնորդության ներքո, վճռորոշ դեր է խաղացել այդ ժամանակաշրջանում պատմության ընթացքը ձևավորելու և Սառը պատերազմի ելքի վրա ազդելու գործում։ Նա Հովհաննես Պողոսի ազդեցությունը դիտարկում է Պորտուգալիայի Ֆաթիմայում տեղի ունեցած Մարիամյան երևումների համատեքստում և մատնանշում է Ֆաթիմայի ազդեցությունը համաշխարհային իրադարձությունների վրա, ինչպես նաև Կաթոլիկ եկեղեցու դերը պատմության ընթացքը ձևավորելու գործում։ Մարտինը ենթադրում է, որ Ֆաթիմայում տեղի ունեցած իրադարձությունները ունեն նշանակալի մարգարեական և աշխարհաքաղաքական հետևանքներ, հատկապես Սառը պատերազմի դարաշրջանի համատեքստում։

Մարթինը քննում է Ֆատիմայի երեք գաղտնիքները, որոնք, ինչպես ենթադրվում է, 1917 թվականին Ֆատիմայում Կույս Մարիամի կողմից հայտնվել են երեք պատանի հովիվ երեխաների։ Նա ենթադրում է, որ երրորդ գաղտնիքը, որը սկզբում գաղտնի էր պահվում Վատիկանի կողմից և բացահայտվեց միայն 2000 թվականին, պարունակում էր ապոկալիպտիկ նախազգուշացումներ Կաթոլիկ եկեղեցու և աշխարհի ապագայի վերաբերյալ։ Մարթինը պնդում է, որ Ֆատիմայում տեղի ունեցած իրադարձությունները, ներառյալ հայտնությունները և Կույս Մարիամի փոխանցած պատգամները, կարևոր հետևանքներ ունեին համաշխարհային քաղաքականության և Սառը պատերազմի ժամանակաշրջանում կոմունիզմի ու կապիտալիզմի միջև պայքարի համար։

Մարտինը առանձնացնում է Հովհաննես Պողոս II պապի դերը՝ որպես Ֆատիմայի մարգարեությունների կատարման մեջ առանցքային կերպարի։ Նա ենթադրում է, որ Հովհաննես Պողոս II-ը իրեն տեսնում էր որպես Ֆատիմայի երրորդ գաղտնիքում հիշատակված «սպիտակազգեստ եպիսկոպոս», և որ իր պապական ծառայությունը նա դիտում էր որպես առաքելություն՝ դիմակայելու չարի ուժերին և խթանելու հոգևոր նորոգություն Կաթոլիկ եկեղեցու ներսում և հասարակության լայն շրջանակներում։

Մարտինը ենթադրում է, որ Ֆաթիմայի պատգամներն ընդգծում էին հոգևոր պատերազմի կարևորությունը և այն անհրաժեշտությունը, որ Կաթոլիկ եկեղեցին առերեսվի չարի ուժերին՝ թե՛ Եկեղեցու ներսում, թե՛ նրանից դուրս։ Նա պնդում է, որ Ֆաթիմայի իրադարձությունները ապահովեցին հոգևոր և բարոյական մի շրջանակ, որի միջոցով կարելի է հասկանալ և հաղթահարել ժամանակակից աշխարհում մարդկության առջև ծառացած մարտահրավերները։ Ֆաթիմայի պատգամները ներկայացնում են սատանայական պատգամը, որը պայմանավորում է կաթոլիկությանը ընդունելու Սատանային որպես Քրիստոս, երբ նա «ներկայանում է» որպես Քրիստոս շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։

Նեռը խորհրդանիշ է թե՛ Հռոմի պապի, թե՛ սատանայի, քանի որ Հռոմի պապը սատանայի երկրային ներկայացուցիչն է։ «Այսպես սատանան յուրացնում է Եհովայի իրավասությունները։ Մեղքի մարդը նստում է Աստծու աթոռին՝ իրեն Աստված հռչակելով և Աստծուց վեր գործելով»։ Սատանան մտադիր է աշխարհն այն աստիճան վերահսկել, երբ ինքը վերահսկողությունը ստանձնի, որ «մարդկանց կհրամայի այնպես, կարծես նրանք իր թագավորության հպատակներն էին՝ իր կամեցած ձևով տնօրինվելու, կառավարվելու և վերահսկվելու համար»։ Որպեսզի ունենար կրոնական գահ, որից իշխեր, նա ստեղծեց Կաթոլիկ եկեղեցին, իսկ որպեսզի ունենար քաղաքական գահ, որից իշխեր, ստեղծեց Միավորված ազգերի կազմակերպությունը։

Ֆաթիմայի հրաշքը և դրա սատանայական մարգարեությունն այն է, ինչ Սատանան գործածել է՝ մարգարեական մի իրավիճակ նախապատրաստելու համար, որը թույլ է տալիս կաթոլիկությանը արագորեն իր եկեղեցին հանձնել նրա վերահսկողությանը, երբ նա հայտնվի և անձնավորի Քրիստոսին։ Քրիստոսի նրա անձնավորումը սկսվում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքով, որը ներկայացված է Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասնվեցերորդ, քսաներկուերորդ, երեսունմեկերորդ և քառասունմեկերորդ համարներում։

ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ «եկել է Սատանայի զարմանահրաշ գործունեության ժամանակը»։ Հայտնության գրքի տասներեքերորդ գլխի տասնմեկերորդ համարում Միացյալ Նահանգները «խոսում է» իբրև վիշապ, իսկ ապա՝ տասներեքերորդ համարում, որը պարզապես նշում է, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ Միացյալ Նահանգները «խոսում է»՝ ընդունելով կիրակնօրյա օրենքը, Սատանան երևում է, թե երկնքից կրակ է իջեցնում։

Ֆաթիմայի պատգամները հաստատվեցան մի հրաշքով, որի մասին վկայեցին աթեիստական պետական թերթերը, որոնք ներկա գտնվեցին այդ իրադարձությանը՝ նպատակ ունենալով հերքել այն պնդումները, թե այսպես կոչված Կույս Մարիամը այցելում էր երեք երեխաներին ամսվա տասներեքերորդ օրը՝ մայիսից մինչև 1917 թվականի հոկտեմբերի 13-ի հրաշքը։ Հրաշքի պահին Ֆաթիմայում գտնված յուրաքանչյուր աթեիստական լրատվական կազմակերպություն հաստատեց այդ իրադարձությունը։ Դա իրական հրաշք էր (Սատանայի)։

Ինչպես Մալաքի Մարտինը նշում է իր գրքում, Հովհաննես Պողոս Պապը առաջնորդվում էր իր նվիրումով Ֆատիմայի Մարիամին։ Ֆատիմայի գաղտնի մարգարեությունը, որը չհայտնվեց մինչև 2000 թվականը, անշուշտ սատանայական մարգարեություն էր, սակայն վերջին օրերին Հիսուսը կրկնում է առաջին օրերը։ Աստվածաշնչի ամենահին գիրքը, առաջին գիրքը, որ Մովսեսը գրեց, Հոբի գիրքն է, և այն ցույց է տալիս, որ Հոբը, որը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարը, որովհետև բոլոր մարգարեությունները ամենակատարյալ կերպով կատարվում են վերջին օրերին։ Հոբի պատմության մեջ Սատանային թույլատրվում է Հոբի վրա բերել մահ և կործանում՝ Հոբին փորձելու նպատակով։ Այն հրաշքները, որ վերջին օրերին Սատանային թույլատրվում է գործել, իսկական հրաշքներ են։ Դրանք սատանայական հրաշքներ են, սակայն Աստված թույլ է տվել Սատանային իրագործել իր պսակող արարքը՝ նույն նպատակով, որով Նա թույլ տվեց Սատանային փորձել Հոբին։

Մալաքի Մարտինի գրքում Ֆատիմայի պատգամները ներկայացվում են որպես կաթոլիկության մարգարեական կառուցվածքը վերջին օրերում՝ եկեղեցու ներսում ընթացող ներքին պայքարի առնչությամբ, որը կարող է ներկայացվել կամ որպես բարի պապ ընդդեմ չար պապի, կամ որպես պահպանողական պապ ընդդեմ ազատական պապի։ Պահպանողականը, և ըստ Մարտինի՝ հրաշքի ընթերցման համաձայն՝ բարի պապը, իր ըմբռնումը հիմնավորում է Առաջին Վատիկանյան ժողովի վրա, որը նաև հայտնի է որպես Վատիկան I, և որը տեղի ունեցավ 1869 թվականի դեկտեմբերի 8-ից մինչև 1870 թվականի հուլիսի 20-ը, գումարվել էր Պիոս IX պապի կողմից և հիմնականում կենտրոնացած էր պապական անսխալականության դոգմայի սահմանման, ինչպես նաև այն ժամանակ Կաթոլիկ եկեղեցու առջև կանգնած զանազան աստվածաբանական և վարդապետական հարցերի քննության վրա։ Երկրորդ Վատիկանյան ժողովը, որը սովորաբար հայտնի է որպես Վատիկան II, տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ՝ 1962 թվականի հոկտեմբերի 11-ից մինչև 1965 թվականի դեկտեմբերի 8-ը։ Այն գումարվել էր Հովհաննես XXIII պապի կողմից և Հովհաննես XXIII-ի մահից հետո շարունակվել Պողոս VI պապի կողմից։

Կաթոլիկության վերջին օրերը, ինչպես արտահայտել է Մարտինը, նույնականացնում են այն պայքարը, որը ծավալվում է Հռոմի եկեղեցու անսխալականության և առաջնայնության միջև, ինչպես դրանք սահմանվել են Vatican I-ում, ընդդեմ այն լիբերալիզմի, որն այժմ դրսևորվում է Ֆրանցիսկոս՝ «արթնացած պապի» կողմից և ներկայացված է Vatican II-ի փաստաթղթերում։ Մարտինը ենթադրում է, որ եկեղեցին վերահսկելու այս երկու մոտեցումների համար մղվող պայքարի ընթացքում բռնկվում է երրորդ համաշխարհային պատերազմը, և Հիսուսը վերադառնում է, իջնում է երկիր, Իր օրհնությունը դնում բարի պապի վրա և ստանձնում Կաթոլիկ եկեղեցու գահը։

Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասներեքից տասնհինգ համարներում այն պատմությունը, որ անմիջապես նախորդում է տասնվեցերորդ համարի Կիրակնօրյա օրենքին, նկարագրում է պատվիրակ պատերազմների երրորդ և վերջին ճակատամարտը։ Սա այն ճակատամարտն է, որ հաջորդում է տասնմեկ և տասներկու համարներում Պուտինի հաղթանակին, սակայն այդ երեք համարների միջնամասում տասնչորսերորդ համարը ցույց է տալիս, թե երբ է կաթոլիկությունը մտնում վերջին օրերի պատմության մեջ։

Եսայիայի համաձայն՝ Հռոմի պոռնիկը մոռացվում է Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության խորհրդանշական յոթանասունամյա տիրապետության ընթացքում։ Առաջին անգամ, երբ պապականությունը գահակալվեց երկրի վրա 538 թվականին, նրա գահակալությանը նախորդած ճանապարհացույցը Հուստինիանոսի 533 թվականի հրամանագիրն էր։

Հուստինիանոսի հրովարտակի շուրջ պատմությունը ցույց է տալիս, որ Հուստինիանոսը ձգտում էր իր թագավորության վրա իր վերահսկողությունը ամրապնդել՝ վերջ դնելով այն կրոնական վեճին, որը խռովություն էր առաջացնում թագավորության մեջ։ Այդ վեճը վերաբերում էր նրան, թե այսպես կոչված քրիստոնեական եկեղեցու գլուխը արևելքում Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին էր, թե արևմուտքում Հռոմի եկեղեցին։ Տասներեքերորդ խոսքում Միացյալ Նահանգների վերջին նախագահը կհանդիպի մի հակասության, որը նրան կստիպի զուգահեռել Հուստինիանոսի պատմությունը և հայտարարել, որ Կաթոլիկ եկեղեցին եկեղեցիների գլուխն է և հերետիկոսների ուղղիչը՝ իր իշխանությունն ամրապնդելու համար անհրաժեշտ քաղաքական աջակցությունը հաստատելու նպատակով։

Մենք չպետք է որևէ վստահություն դնենք Ֆաթիմայի սատանայական կանխագուշակումների վրա, այլ պարտավոր ենք տեսնել այն, ինչ հայտնված է Աստծո Խոսքում։ Քսաներորդ դարի սկզբում երկրի գազանի երկու եղջյուրներն էլ մտան իրենց երրորդ սերունդը, որը փոխզիջման սերունդն է։ Հանրապետական եղջյուրը իր ֆինանսական համակարգը հանձնեց աշխարհի բանկիրներին, որոնք իրենց ծագումը հետ են տանում դեպի Կարմիր Վահանի տունը՝ Ռոթշիլդներին, և նրա առեղծվածային կապին Իլյումինատների, մասոնության, գաղտնի ընկերությունների և ճիզվիտական միաբանության հետ։ Քույր Ուայթը ուղիղ կերպով նախազգուշացնում է այս կառույցների մասին։ Նույն ժամանակաշրջանում Լաոդիկեական ադվենտիզմը, որպես բողոքական եղջյուր, իր կրթական և կրոնական հաստատությունները հանձնեց աշխարհի կառավարմանը։

Հենց այդ ժամանակաշրջանում հարավի արդի թագավորը սկսում է իր պատմությունը Ռուսական հեղափոխությամբ, իսկ հյուսիսի արդի թագավորը սկսում է իր պատմությունը Ֆատիմայի հրաշքով։ Ինչպես Մալաքի Մարտինը շեշտում է իր գրքում, բարի և չար պապի ներքին պայքարից անդին, Ֆատիմայի պատգամները մատնանշում էին կաթոլիկության պայքարը աթեիզմի դեմ ընդհանրապես, բայց ավելի մասնավորապես՝ Ռուսաստանի աթեիզմի դեմ։ Այն գաղտնիքը, որի համաձայն 1917 թվականին պապը պետք է գործեր, պարունակում էր այն (սատանայական) խոստումը, որ եթե պապը հրավիրեր կոնկլավ և Ռուսաստանը նվիրաբերեր Կույս Մարիամին, ապա երկրորդ համաշխարհային պատերազմ չէր լինի։ Այն նաև մատնանշում էր, որ եթե պապը հրաժարվեր, Ռուսաստանը լայնորեն կտարածեր իր փիլիսոփայությունը, և այնուհետև կլիներ ևս մի համաշխարհային պատերազմ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը ներառում էր կաթոլիկության պատերազմը Ռուսաստանի կոմունիզմի դեմ։ Այդ պատերազմում կաթոլիկության վստահված բանակը նացիստական Գերմանիան էր։ Պապականությունը մշտապես գործադրում է վստահված բանակներ։ 1933 թվականին Կարդինալ Պաչելիի գործունեության միջոցով Կաթոլիկ եկեղեցին Ադոլֆ Հիտլերի հետ ստորագրեց կոնկորդատ, որը Հիտլերին թույլ տվեց վերահսկողություն հաստատել Գերմանիայի վրա, և, ինչպես վկայել է ինքը՝ Հիտլերը, այդ պայմանագիրը (կոնկորդատը) էր, որ հնարավորություն տվեց Հիտլերին լուծելու հրեական հարցը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում նացիստները պապականության վստահված ուժն էին աթեիստական Ռուսաստանի դեմ, և վստահված պատերազմների երկրորդ ճակատամարտում, որն այժմ իրականացվում է Ուկրաինայում, այն իրականացվում է մեկ այլ նացիստական վստահված բանակի միջոցով։

Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։