Դանիելի Գիրքը — հարյուր ութսունմեկերորդը

«Հիսուսն ու Նրա աշակերտներն այժմ եկել էին Կեսարիա Փիլիպպոսի մերձակա քաղաքներից մեկը։ Նրանք արդեն Գալիլեայի սահմաններից դուրս էին՝ մի շրջանում, որտեղ կռապաշտությունն էր տիրում։ Այստեղ աշակերտները հեռացվել էին հուդայականության վերահսկող ազդեցությունից և բերվել էին ավելի սերտ շփման հեթանոսական պաշտամունքի հետ։ Նրանց շուրջը ներկայացված էին սնահավատության այն ձևերը, որոնք գոյություն ունեին աշխարհի բոլոր մասերում։ Հիսուսը ցանկանում էր, որ այս բաների տեսարանը նրանց մղեր զգալու իրենց պատասխանատվությունը հեթանոսների հանդեպ։ Այս շրջանում Իր գտնվելու ընթացքում Նա ջանում էր հեռու մնալ ժողովրդին ուսուցանելուց և առավել լիովին նվիրվել Իր աշակերտներին։»

«Նա պատրաստվում էր նրանց հայտնել այն չարչարանքի մասին, որ սպասում էր Իրեն։ Բայց նախ միայնակ հեռացավ և աղոթեց, որպեսզի նրանց սրտերը պատրաստվեն ընդունելու Իր խոսքերը։ Նրանց միանալով՝ Նա անմիջապես չհայտնեց այն, ինչ ցանկանում էր հաղորդել։ Մինչ այդ անելը, Նա նրանց հնարավորություն տվեց խոստովանելու իրենց հավատը Իր հանդեպ, որպեսզի նրանք զորանան գալիք փորձության համար։ Նա հարցրեց. «Մարդիկ Իմ՝ Մարդու Որդու մասին ի՞նչ են ասում, թե Ո՞վ եմ Ես»։»

Ցավոք, աշակերտները հարկադրված էին ընդունելու, որ Իսրայելը չկարողացավ ճանաչել իրենց Մեսիային։ Ոմանք, իսկապես, երբ տեսնում էին Նրա հրաշքները, Նրան հռչակում էին Դավթի Որդի։ Այն բազմությունները, որոնք կերակրվել էին Բեթսայիդայում, ցանկանում էին Նրան հռչակել Իսրայելի թագավոր։ Շատերը պատրաստ էին ընդունելու Նրան որպես մարգարե, սակայն չէին հավատում, թե Նա է Մեսիան։

«Հիսուսն այժմ տվեց երկրորդ հարցը, որ վերաբերում էր հենց աշակերտներին. «Իսկ դուք ո՞վ եք ասում, որ Ես եմ»։ Պետրոսը պատասխանեց. «Դու Քրիստոսն ես, կենդանի Աստծո Որդին»»։

«Սկզբից իսկ Պետրոսը հավատացել էր, որ Հիսուսը Մեսիան է։ Շատ ուրիշներ, որոնք Հովհաննես Մկրտչի քարոզչությամբ համոզվել էին և ընդունել էին Քրիստոսին, սկսեցին կասկածել Հովհաննեսի առաքելությանը, երբ նա բանտարկվեց և մահվան մատնվեց. և այժմ նրանք կասկածում էին, թե Հիսուսը այն Մեսիան է, Որին այնքան երկար սպասել էին։ Աշակերտներից շատերը, որոնք ջերմեռանդորեն սպասում էին, թե Հիսուսը պիտի գրավի Իր տեղը Դավթի գահի վրա, լքեցին Նրան, երբ տեսան, որ Նա այդպիսի մտադրություն չունի։ Բայց Պետրոսը և նրա ընկերակիցները չշեղվեցին իրենց հավատարմությունից։ Նրանց հավատքը չխորտակվեց նրանց տատանվող ընթացքից, որոնք երեկ գովաբանում էին, իսկ այսօր դատապարտում։ Պետրոսը հայտարարեց. «Դու ես Քրիստոսը՝ կենդանի Աստծու Որդին»։ Նա չսպասեց, որ արքայական պատիվները պսակեն իր Տիրոջը, այլ ընդունեց Նրան Նրա խոնարհվածության մեջ»։

«Պետրոսը արտահայտել էր տասներկուսի հավատը։ Սակայն աշակերտները դեռևս հեռու էին Քրիստոսի առաքելությունը հասկանալուց։ Քահանաների և իշխանավորների հակառակությունն ու խեղաթյուրումը, թեև չէին կարող նրանց հեռացնել Քրիստոսից, այնուամենայնիվ մեծ շփոթության մեջ էին գցում նրանց։ Նրանք իրենց ճանապարհը հստակ չէին տեսնում։ Նրանց վաղ ուսուցման ազդեցությունը, ռաբբիների վարդապետությունը, ավանդության զորությունը դեռևս խոչընդոտում էին ճշմարտության նրանց տեսադաշտը։ Ժամանակ առ ժամանակ Հիսուսից եկող լույսի թանկագին շողերը փայլում էին նրանց վրա, սակայն հաճախ նրանք նման էին ստվերների մեջ խարխափող մարդկանց։ Բայց այդ օրը, նախքան իրենց հավատքի մեծ փորձությանը դեմ առ դեմ կանգնելը, Սուրբ Հոգին զորությամբ հանգչեց նրանց վրա։ Կարճ ժամանակով նրանց աչքերը շեղվեցին «երևացող բաներից», որպեսզի տեսնեն «չերևացող բաները»։ Բ Կորնթացիս 4:18։ Մարդկային կերպարանքի վարագույրի ներքո նրանք զանազանեցին Աստծո Որդու փառքը»։

«Յիսուսը պատասխանեց Պետրոսին՝ ասելով. «Երանի՜ քեզ, Սիմոն Բար-Յովնան, որովհետև մարմինն ու արիւնը չէ, որ յայտնեց դա քեզ, այլ Իմ Հայրը, որ երկնքում է»։»

«Այն ճշմարտությունը, որ Պետրոսը խոստովանել էր, հավատացյալի հավատի հիմքն է։ Դա է այն, ինչ Քրիստոս Ինքն է հռչակել որպես հավիտենական կյանք։ Բայց այս գիտության տիրապետումը ինքնափառաբանության որևէ հիմք չէր։ Ոչ իր սեփական իմաստությամբ և ոչ էլ իր սեփական բարությամբ էր այն հայտնվել Պետրոսին։ Մարդկությունը երբեք չի կարող ինքն իրենից հասնել աստվածայինի գիտությանը։ «Այն երկնքից բարձր է. ի՞նչ կարող ես անել. դժոխքից խորն է. ի՞նչ կարող ես իմանալ»։ Հոբ 11:8։ Միայն որդեգրության Հոգին կարող է մեզ հայտնել Աստծո խորությունները, որոնք «աչքը չի տեսել, և ականջը չի լսել, և մարդու սիրտը չեն մտել»։ «Բայց Աստված մեզ հայտնեց դրանք Իր Հոգով, որովհետև Հոգին քննում է ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորությունները»։ 1 Կորնթացիս 2:9, 10։ «Տիրոջ խորհուրդը Նրան երկյուղածողների հետ է», և այն փաստը, որ Պետրոսը զանազանեց Քրիստոսի փառքը, վկայություն էր, որ նա «Աստծուց ուսուցանված» էր։ Սաղմոս 25:14; Հովհաննես 6:45։ Այո՛, իսկապես, «երանելի՛ ես դու, Սիմոն Բար-Հովնա, որովհետև մարմինն ու արյունը չեն հայտնել դա քեզ»։

«Հիսուսը շարունակեց. «Քեզ ևս ասում եմ, որ դու Պետրոս ես, և այս վեմի վրա Ես պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները նրան չեն հաղթահարի»։ Պետրոս բառը նշանակում է քար՝ գլորվող քար։ Պետրոսը այն վեմը չէր, որի վրա հիմնվեց եկեղեցին։ Դժոխքի դռները հաղթեցին նրան, երբ նա անեծքով ու երդումով ուրացավ իր Տիրոջը։ Եկեղեցին շինվեց Մեկի վրա, որի դեմ դժոխքի դռները չէին կարող հաղթել։»

«Փրկչի գալուստից դարեր առաջ Մովսեսը մատնանշել էր Իսրայելի փրկության Վեմը։ Սաղմոսերգուն երգել էր «իմ զորության Վեմի» մասին։ Եսայիան գրել էր. «Այսպես է ասում Տեր Եհովան. Ահա ես Սիոնում հիմքի համար մի քար եմ դնում, փորձված քար, պատվական անկյունաքար, հաստատ հիմք»։ Երկրորդ Օրինաց 32:4; Սաղմոս 62:7; Եսայիա 28:16։ Ինքը՝ Պետրոսը, ներշնչմամբ գրելով, այս մարգարեությունը կիրառում է Հիսուսի վրա։ Նա ասում է. «Եթե ճաշակել եք, որ Տերը քաղցր է, որի մոտ գալով՝ որպես կենդանի քարի, մարդկանցից անշուշտ մերժված, բայց Աստծո մոտ ընտիր և պատվական, դուք էլ, որպես կենդանի քարեր, շինվում եք հոգևոր տուն»։ 1 Պետրոս 2:3–5, R. V.»

«Ուրիշ հիմք ոչ ոք չի կարող դնել, քան այն, որ դրված է, և որն է Հիսուս Քրիստոսը»։ Ա Կորնթացիներ 3:11։ «Այս վեմի վրա,— ասաց Հիսուսը,— Ես պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին»։ Աստծու և բոլոր երկնային բանական էակների ներկայությամբ, դժոխքի անտեսանելի բանակի ներկայությամբ, Քրիստոսը Իր եկեղեցին հիմնեց կենդանի Վեմի վրա։ Այդ Վեմն Ինքն է,— Իր իսկ մարմինը, մեզ համար կոտրված և խոցված։ Այդ հիմքի վրա շինված եկեղեցու դեմ դժոխքի դռները պիտի չհաղթեն։

«Որքա՜ն տկար էր երևում եկեղեցին, երբ Քրիստոսը խոսեց այս խոսքերը։ Կային միայն մի բուռ հավատացյալներ, որոնց դեմ պիտի ուղղվեր դևերի և չար մարդկանց ամբողջ զորությունը, սակայն Քրիստոսի հետևորդները չպիտի վախենային։ Իրենց զորության Վեմի վրա հաստատված՝ նրանք չէին կարող տապալվել։»

«Վեց հազար տարի հավատը կառուցվել է Քրիստոսի վրա։ Վեց հազար տարի սատանայական բարկության հեղեղներն ու փոթորիկները բախվել են մեր փրկության Վեմին, բայց այն կանգուն է մնացել անշարժ։

«Պետրոսը հայտնել էր այն ճշմարտությունը, որը եկեղեցու հավատի հիմքն է, և այժմ Հիսուսը նրան պատվեց որպես հավատացյալների ամբողջ մարմնի ներկայացուցչի։ Նա ասաց. «Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայության բանալիները, և ինչ որ երկրի վրա կապես, երկնքում կապված պիտի լինի, և ինչ որ երկրի վրա արձակես, երկնքում արձակված պիտի լինի»։

«Երկնքի արքայության բանալիները» Քրիստոսի խոսքերն են։ Սուրբ Գրքի բոլոր խոսքերն Իրենն են և այստեղ ներառված են։ Այս խոսքերն իշխանություն ունեն բացելու և փակելու երկինքը։ Դրանք հռչակում են այն պայմանները, որոնց հիման վրա մարդիկ ընդունվում կամ մերժվում են։ Այսպիսով, Աստծու խոսքը քարոզողների գործը կյանքի հոտ է դեպի կյանք կամ մահվան հոտ՝ դեպի մահ։ Նրանց առաքելությունը հավիտենական հետևանքներով ծանրացած է։

«Փրկիչը ավետարանի գործը անհատապես Պետրոսին չհանձնեց։ Հետագա ժամանակում, կրկնելով այն խոսքերը, որ ասվել էին Պետրոսին, Նա դրանք ուղղակիորեն կիրառեց եկեղեցու նկատմամբ։ Եվ ըստ էության նույնը ասվեց նաև տասներկուսին՝ որպես հավատացյալների մարմնի ներկայացուցիչների։ Եթե Հիսուսը աշակերտներից մեկին մյուսներից վեր որևէ հատուկ իշխանություն պատվիրակած լիներ, մենք նրանց այդքան հաճախ չէինք գտնի վիճելիս, թե ով պիտի լինի մեծագույնը։ Նրանք կհնազանդվեին իրենց Վարդապետի կամքին և պատիվ կտային նրան, ում Նա ընտրել էր»։

«Նրանց գլխաւոր կարգելու փոխարէն՝ Քրիստոսը աշակերտներին ասաց. «Ռաբբի մի՛ կոչուեցէք», «եւ մի՛ կոչուեցէք վարդապետներ, որովհետեւ ձեր Վարդապետը մէկն է՝ Քրիստոսը»։ Մատթէոս 23:8, 10։»

«Ամեն մարդու գլուխը Քրիստոսն է»։ Աստված, որ ամեն ինչ Հիսուսի ոտքերի տակ հնազանդեցրեց, «Նրան էլ տվեց՝ որպես գլուխ ամեն բանի վրա եկեղեցուն, որ Նրա մարմինն է, Նրանով լցված լիությունը, որ ամեն ինչ լցնում է ամեն բանում»։ Ա Կորնթացիս 11:3, Եփեսացիս 1:22, 23։ Եկեղեցին հիմնված է Քրիստոսի վրա՝ որպես իր հիմքի. նա պետք է հնազանդվի Քրիստոսին՝ որպես իր գլխի։ Նա չպետք է ապավինի մարդուն և ոչ էլ ղեկավարվի մարդուց։ Շատերը պնդում են, թե եկեղեցում վստահված դիրք ունենալը նրանց իշխանություն է տալիս թելադրելու, թե ուրիշ մարդիկ ինչ պիտի հավատան և ինչ պիտի անեն։ Աստված այս հավակնությունը չի հաստատում։ Փրկիչը հայտարարում է. «Բոլորդ եղբայրներ եք»։ Բոլորը ենթակա են փորձության և հակված են մոլորության։ Ոչ մի սահմանափակ էակի վրա չենք կարող հենվել առաջնորդության համար։ Հավատի Վեմը եկեղեցում Քրիստոսի կենդանի ներկայությունն է։ Սրա վրա կարող է ապավինել ամենաթույլը, իսկ նրանք, որ իրենց ամենաուժեղն են համարում, կերևան ամենաթույլը, եթե Քրիստոսին իրենց կարողությունը չդարձնեն։ «Անիծյալ է այն մարդը, որ մարդու վրա է ապավինում և մարմինն է իր բազուկը դարձնում»։ Տերը «Վեմն է, Նրա գործը կատարյալ է»։ «Երանելի են բոլոր նրանք, որ իրենց վստահությունը դնում են Նրա վրա»։ Երեմիա 17:5, Երկրորդ Օրինաց 32:4, Սաղմոս 2:12։

«Պետրոսի խոստովանությունից հետո Հիսուսը պատվիրեց աշակերտներին ոչ ոքի չասել, թե Ինքը Քրիստոսն է։ Այս պատվերը տրվեց դպիրների և փարիսեցիների վճռական հակառակության պատճառով։ Եվ ավելին, ժողովուրդը, անգամ աշակերտները, Մեսիայի մասին այնքան կեղծ պատկերացում ունեին, որ Նրա վերաբերյալ հրապարակային հայտարարությունը նրանց Նրա բնավորության կամ Նրա գործի մասին ոչ մի ճշմարիտ հասկացողություն չէր տա։ Բայց օրեցօր Նա Իրեն հայտնում էր նրանց իբրև Փրկիչ, և այսպիսով կամենում էր նրանց տալ Նրա մասին որպես Մեսիա ճշմարիտ պատկերացում»։

«Աշակերտները դեռևս ակնկալում էին, որ Քրիստոսը պիտի թագավորեր որպես երկրային իշխան։ Թեև Նա այնքան երկար ժամանակ թաքցրել էր Իր նպատակը, նրանք հավատում էին, որ Նա միշտ չէ, որ պիտի մնա աղքատության և աննշանության մեջ. մոտ էր այն ժամանակը, երբ Նա պիտի հաստատեր Իր թագավորությունը։ Այն միտքը, թե քահանաների և ռաբբիների ատելությունը երբեք պիտի չհաղթահարվեր, թե Քրիստոսը պիտի մերժվեր Իր իսկ ազգի կողմից, պիտի դատապարտվեր որպես խաբեբա և պիտի խաչվեր որպես ոճրագործ,—այդպիսի միտք աշակերտները երբեք չէին փայփայել։ Բայց խավարի իշխանության ժամը մոտենում էր, և Հիսուսը պետք է Իր աշակերտներին բացահայտեր իրենց առջև եղած պայքարը։ Նա տրտմած էր, քանի որ կանխազգում էր փորձությունը»։ The Desire of Ages, 411-415.

«Քանի դեռ ճշմարտությունը դավանողները ծառայում են սատանային, նրա դժոխային ստվերը կխզի նրանց տեսիլքը Աստծո և երկնքի վերաբերյալ։ Նրանք կլինեն նրանց պես, ովքեր կորցրել են իրենց առաջին սերը։ Նրանք չեն կարող տեսնել հավիտենական իրողությունները։ Այն, ինչ Աստված պատրաստել է մեզ համար, ներկայացված է Զաքարիա մարգարեի գրքի 3-րդ և 4-րդ գլուխներում, և 4։12–14-ում. «Եվ կրկին պատասխանեցի ու ասացի նրան. Ի՞նչ են այս երկու ձիթենու ճյուղերը, որոնք երկու ոսկե փողերի միջոցով իրենց միջից դատարկում են ոսկե յուղը։ Եվ նա պատասխանեց ինձ ու ասաց. Չգիտե՞ս արդյոք, թե սրանք ինչ են։ Եվ ես ասացի. Ո՛չ, տե՛ր իմ։ Այնժամ նա ասաց. Սրանք այն երկու օծյալներն են, որ կանգնած են ամբողջ երկրի Տիրոջ մոտ»։

«Տերը լի է միջոցներով։ Նրա մոտ միջոցների պակաս չկա։ Մեր հավատքի պակասի, մեր երկրայնամտության, մեր էժանախոսության, մեր անհավատության պատճառով, որ դրսևորվում է մեր խոսակցության մեջ, խավար ստվերներ են կուտակվում մեր շուրջը։ Քրիստոսը խոսքով կամ բնավորությամբ չի հայտնվում որպես ամբողջովին գեղեցկագույնը և տասը հազարի մեջ գերազանցագույնը։ Երբ հոգին գոհանում է իրեն ունայնության բարձրացնելուց, Տիրոջ Հոգին քիչ բան կարող է անել նրա համար։ Մեր կարճատես տեսողությունը նկատում է ստվերը, բայց չի կարող տեսնել այն կողմի փառքը։ Հրեշտակները բռնել են չորս հողմերը, որոնք ներկայացված են որպես զայրացած ձի, որ ձգտում է պոկվել և սուրալ ամբողջ երկրի երեսով՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ։»

«Մի՞թե պիտի ննջենք հենց հավիտենական աշխարհի շեմին։ Մի՞թե պիտի լինենք բթացած, սառը և մեռած։ Ո՜հ, երանի թե մեր եկեղեցիներում Աստծո Հոգին և շունչը ներշնչվեր Նրա ժողովրդի մեջ, որպեսզի նրանք կանգնեին իրենց ոտքերի վրա և ապրեին։ Մենք պետք է տեսնենք, որ ճանապարհը նեղ է, և դուռը՝ անձուկ։ Սակայն երբ անցնում ենք անձուկ դռնով, նրա լայնությունն անսահման է»։ Manuscript Releases, հ. 20, 217։

«Ամբողջ երկրի Տիրոջ մոտ կանգնած օծյալները» այն դիրքն ունեն, որը մի ժամանակ տրվել էր Սատանային՝ որպես հովանի քերովբե։ Իր աթոռը շրջապատող սուրբ էակների միջոցով Տերը մշտական հաղորդակցություն է պահպանում երկրի բնակիչների հետ։ Ոսկե յուղը ներկայացնում է այն շնորհը, որով Աստված մշտապես ապահովում է հավատացյալների ճրագները, որպեսզի դրանք չթրթռան և չմարեն։ Եթե այս սուրբ յուղը Աստծո Հոգու պատգամների միջոցով երկնքից չթափվեր, չարի գործակալությունները մարդկանց վրա լիակատար իշխանություն կունենային։

«Աստված անարգվում է, երբ մենք չենք ընդունում այն պատգամները, որ Նա ուղարկում է մեզ։ Այսպիսով մենք մերժում ենք այն ոսկե յուղը, որ Նա կթափեր մեր հոգիների մեջ՝ այն փոխանցվելու համար խավարի մեջ եղողներին։ Երբ հնչի կանչը՝ «Ահա՛, Փեսան գալիս է. ելե՛ք նրան ընդառաջ», նրանք, ովքեր չեն ընդունել սուրբ յուղը, ովքեր իրենց սրտերում չեն փայփայել Քրիստոսի շնորհը, ինչպես հիմար կույսերը, պիտի գտնեն, որ պատրաստ չեն իրենց Տիրոջը դիմավորելու։ Նրանք իրենց մեջ չունեն զորություն՝ յուղը ձեռք բերելու, և նրանց կյանքերը կործանված են։ Բայց եթե Աստծո Սուրբ Հոգին հայցվի, եթե մենք աղաչենք, ինչպես Մովսեսն արեց՝ «Ցո՛ւյց տուր ինձ Քո փառքը», Աստծո սերը պիտի հեղվի մեր սրտերի մեջ։ Ոսկե խողովակների միջոցով ոսկե յուղը պիտի փոխանցվի մեզ։ «Ո՛չ զորությամբ, ո՛չ էլ կարողությամբ, այլ Իմ Հոգով, ասում է Զորքերի Տերը»։ Արդարության Արեգակի պայծառ շողերն ընդունելով՝ Աստծո զավակները փայլում են որպես լույսեր աշխարհում»։ Review and Herald, July 20, 1897.