Դանիելի Գիրքը - Հարյուր ութսունհինգերորդը

Երբ Յիսուս եկաւ Կեսարիա Փիլիպպոսի սահմանները, հարցրեց Իր աշակերտներին՝ ասելով. «Մարդիկ ո՞ւմ են ասում, թե Ես՝ Մարդու Որդիս, եմ»։ Նրանք ասացին. «Ոմանք ասում են՝ Յովհաննէս Մկրտիչ, ուրիշները՝ Եղիա, իսկ ուրիշները՝ Երեմիա կամ մարգարէներից մէկը»։ Նա նրանց ասաց. «Իսկ դուք ո՞ւմ էք ասում, թէ Ես եմ»։ Սիմոն Պետրոսը պատասխանեց եւ ասաց. «Դու ես Քրիստոսը՝ կենդանի Աստծու Որդին»։ Յիսուսը պատասխանեց եւ ասաց նրան. «Երանեալ ես դու, Սիմոն Բար-Յովնան, որովհետեւ մարմինն ու արիւնը չյայտնեցին քեզ այս բանը, այլ՝ Իմ Հայրը, որ երկնքում է։ Եւ Ես էլ ասում եմ քեզ, թէ դու Պետրոս ես, եւ այս վէմի վրայ պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին, եւ դժոխքի դռները չեն յաղթելու նրան։ Եւ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայութեան բանալիները, եւ ինչ որ երկրի վրայ կապես, երկնքում կապուած պիտի լինի, եւ ինչ որ երկրի վրայ արձակես, երկնքում արձակուած պիտի լինի»։ Մատթէոս 16:13–19.

Եվ քո հացի ընծայի ամեն մի մատուցում աղով կհամեմես, և չպիտի թույլ տաս, որ քո հացի ընծայից պակասի քո Աստծու ուխտի աղը. քո բոլոր ընծաների հետ աղ կմատուցես։ Ղևտական 2:3։

Դավթի աստիճանների երգը։ Ահա՛, որքան բարի և որքան ախորժելի է, երբ եղբայրները միաբանությամբ միասին բնակվում են։ Դա նման է պատվական յուղի, որ գլխի վրա էր, որ հոսում էր դեպի մորուքը՝ Ահարոնի մորուքը, որ իջնում էր մինչև նրա հանդերձների եզրերը. ինչպես Հերմոնի ցողը և ինչպես այն ցողը, որ իջնում է Սիոնի լեռների վրա, որովհետև այնտեղ Տերը պատվիրեց օրհնությունը՝ կյանք հավիտյանս։ Սաղմոս 133:1–3.

Եվ դու պիտի վերցնես այն արյունից, որ զոհասեղանի վրա է, և օծության յուղից, ու ցողես այն Ահարոնի վրա, և նրա հանդերձների վրա, և նրա որդիների վրա, և նրա որդիների հանդերձների վրա՝ նրա հետ. և նա պիտի սրբագործվի, և նրա հանդերձները, և նրա որդիները, և նրա որդիների հանդերձները՝ նրա հետ։ Ելք 29:21։

Լսեցե՛ք, ո՛վ երկինքներ, և ես պիտի խոսեմ, և ականջ դրո՛ւ, ո՛վ երկիր, իմ բերանի խոսքերին։ Իմ վարդապետությունը պիտի կաթի անձրևի պես, իմ խոսքը պիտի ցողի ցողի պես, ինչպես մեղմ անձրևը մատղաշ խոտի վրա, և ինչպես տեղատարափները՝ խոտի վրա։ Որովհետև պիտի հռչակեմ Տիրոջ անունը. մեծություն տվե՛ք մեր Աստծուն։ Երկրորդ Օրինաց 32:1–3.

Որքա՜ն գեղեցիկ են լեռների վրա նրա ոտքերը, որ բարի լուր է բերում, որ խաղաղություն է հռչակում, որ բարիքի բարի լուր է բերում, որ փրկություն է հռչակում, որ ասում է Սիոնին. «Քո Աստվածը թագավորում է»։ Քո պահապանները պիտի բարձրացնեն ձայնը, միաբերան պիտի երգեն, որովհետև աչք առ աչք պիտի տեսնեն, երբ Տերը դարձյալ Սիոնը վերականգնի։ Ցնծությամբ պոռթկացե՛ք, միասին երգեցե՛ք, ո՛վ Երուսաղեմի ավերակ վայրեր, որովհետև Տերը մխիթարել է Իր ժողովրդին, փրկագնել է Երուսաղեմը։ Տերը մերկացրել է Իր սուրբ բազուկը բոլոր ազգերի աչքի առաջ, և երկրի բոլոր ծայրերը պիտի տեսնեն մեր Աստծո փրկությունը։ Եսայիա 52:7–10։

Որովհետև այսպես է ասում Տերը. «Երբ Բաբելոնում յոթանասուն տարիները լրանան, ես պիտի այցելեմ ձեզ և պիտի հաստատեմ ձեզ հանդեպ իմ բարի խոսքը՝ ձեզ այս տեղը վերադարձնելով։ Որովհետև ես գիտեմ այն խորհուրդները, որ խորհում եմ ձեզ համար, ասում է Տերը, խաղաղության խորհուրդներ և ոչ թե չարիքի, որպեսզի ձեզ տամ սպասված վախճան։ Այն ժամանակ դուք պիտի կանչեք ինձ, պիտի գնաք և աղոթեք ինձ, և ես պիտի լսեմ ձեզ։ Եվ դուք պիտի որոնեք ինձ և պիտի գտնեք ինձ, երբ ամբողջ սրտով ձեր ինձ փնտրեք։ Եվ ես պիտի գտնվեմ ձեզանից, ասում է Տերը, և պիտի դարձնեմ ձեր գերությունը, և պիտի հավաքեմ ձեզ բոլոր ազգերից և բոլոր այն տեղերից, ուր ձեզ ցրել եմ, ասում է Տերը, և պիտի ձեզ կրկին բերեմ այն տեղը, որտեղից ձեզ գերեվարության տարա»։ Երեմիա 29։10–14։

Խոսքը, որ Տիրոջից եկավ Երեմիային՝ ասելով. «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը՝ ասելով. Գրքում գրի՛ր քեզ համար այն բոլոր խոսքերը, որ ասել եմ քեզ։ Որովհետև, ահա, օրեր են գալիս,— ասում է Տերը,— երբ պիտի վերադարձնեմ գերությունից Իմ ժողովրդին՝ Իսրայելին և Հուդային,— ասում է Տերը,— և պիտի դարձնեմ նրանց այն երկիրը, որ տվել էի նրանց հայրերին, և նրանք պիտի տիրեն նրան»։ Երեմիա 30:1–3.

Եվ Ես էլ քեզ ասում եմ, որ դու Պետրոս ես, և այս վեմի վրա պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները նրան չեն հաղթի։ Մատթեոս 16։18.

Որում նաև մենք ժառանգություն ստացանք՝ նախասահմանված լինելով նրա նպատակի համաձայն, որը ամեն ինչ գործում է իր կամքի խորհրդի համեմատ։ Եփեսացիներ 1:11.

«Ամեն ինչ սարսափ ու խռովություն է։ Քահանան պատրաստվում է մորթելու զոհը, բայց դանակը թափվում է նրա թուլացած ձեռքից, և գառնուկը փախչում է։ Նախատիպը հակատիպի է հանդիպել Աստծո Որդու մահվան մեջ։ Մեծ զոհաբերությունն արդեն կատարվել է։ Ամենասրբության ճանապարհը բացված է։ Բոլորի համար պատրաստված է նոր և կենդանի ճանապարհ։ Այլևս պետք չէ, որ մեղավոր, վշտաբեկ մարդկությունը սպասի քահանայապետի գալստյանը»։ The Desire of Ages, 757.

Եվ ես էլ քեզ ասում եմ, որ դու Պետրոս ես, և այս վեմի վրա պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները նրան չեն հաղթի։ Մատթեոս 16:18.

«Գաղտնի բաները պատկանում են մեր Տեր Աստծուն, իսկ հայտնվածները՝ մեզ և մեր որդիներին հավիտյան»։ Երկրորդ Օրինաց 29:29։ Թե Աստված ճշգրիտ ինչպես իրագործեց արարչագործության գործը, Նա երբեք չի հայտնել մարդկանց. մարդկային գիտությունը չի կարող քննել Բարձրյալի գաղտնիքները։ Նրա ստեղծագործ ուժը նույնքան անհասկանալի է, որքան Նրա գոյությունը։

«Աստված թույլ է տվել, որ լույսի հեղեղ թափվի աշխարհի վրա թե՛ գիտության, թե՛ արվեստի բնագավառներում. սակայն երբ իբր գիտական մարդիկ այս թեմաների մասին խոսում են զուտ մարդկային տեսանկյունից, նրանք անպայմանորեն սխալ եզրակացությունների են հանգում։ Կարող է անմեղ լինել խորհել այն բանից այն կողմ, ինչ Աստծո խոսքն է հայտնել, եթե մեր տեսությունները չեն հակասում Սուրբ Գրքերում գտնվող փաստերին. բայց նրանք, ովքեր թողնում են Աստծո խոսքը և ձգտում են Նրա արարված գործերը բացատրել գիտական սկզբունքներով, նավարկում են առանց քարտեզի ու կողմնացույցի՝ մի անծանոթ օվկիանոսի վրա։ Ամենամեծ միտքերը, եթե իրենց հետազոտություններում չեն առաջնորդվում Աստծո խոսքով, շփոթության մեջ են ընկնում՝ գիտության և հայտնության փոխհարաբերությունները հետագծելու իրենց փորձերում։ Քանի որ Արարիչը և Նրա գործերը այնքան վեր են նրանց ըմբռնումից, որ նրանք անկարող են դրանք բացատրել բնական օրենքներով, նրանք Աստվածաշնչի պատմությունը համարում են անվստահելի։ Նրանք, ովքեր կասկածում են Հին և Նոր Կտակարանների արձանագրությունների հավաստիությանը, կմղվեն մի քայլ էլ առաջ գնալու և կկասկածեն Աստծո գոյությանը. և ապա, կորցնելով իրենց խարիսխը, նրանք թողնվում են անհավատության ժայռերին բախվելով թափառելու»։

«Այս անձինք կորցրել են հավատի պարզությունը։ Պետք է հաստատուն հավատ լինի Աստծո Սուրբ Խոսքի աստվածային հեղինակության հանդեպ։ Աստվածաշունչը չպետք է քննվի մարդկանց գիտության մասին պատկերացումներով։ Մարդկային գիտելիքը անվստահելի առաջնորդ է։ Թերահավատները, որոնք Աստվածաշունչը կարդում են վիճաբանելու նպատակով, կարող են, գիտության կամ հայտնության վերաբերյալ անկատար ըմբռնման պատճառով, պնդել, թե դրանց միջև հակասություններ են գտնում. սակայն, եթե ճիշտ հասկացվեն, դրանք գտնվում են կատարյալ ներդաշնակության մեջ։ Մովսեսը գրել է Աստծո Հոգու առաջնորդությամբ, և երկրաբանության որևէ ճշմարիտ տեսություն երբեք չի հավակնի այնպիսի հայտնագործությունների, որոնք չեն կարող հաշտեցվել նրա հայտարարությունների հետ։ Ամեն ճշմարտություն՝ լինի բնության մեջ, թե հայտնության, իր բոլոր դրսևորումներում ներդաշնակ է ինքն իրեն»։

«Աստծու խոսքում բազում հարցադրումներ են բարձրացվում, որոնց ամենախորաթափանց գիտնականներն անգամ երբեք չեն կարող պատասխանել։ Այս թեմաների վրա ուշադրություն է հրավիրվում՝ մեզ ցույց տալու համար, թե որքան շատ բան կա, նույնիսկ առօրյա կյանքի սովորական երևույթների մեջ, որ սահմանափակ միտքը, իր ողջ պարծեցյալ իմաստությամբ հանդերձ, երբեք չի կարող լիովին ըմբռնել։»

«Սակայն գիտության մարդիկ կարծում են, թե կարող են ըմբռնել Աստծու իմաստությունը, այն, ինչ Նա արել է կամ կարող է անել։ Լայնորեն գերակշռում է այն գաղափարը, թե Նա սահմանափակված է Իր իսկ օրենքներով։ Մարդիկ կա՛մ ուրանում են, կա՛մ անտեսում Նրա գոյությունը, կամ էլ մտածում են բացատրել ամեն ինչ, նույնիսկ Նրա Հոգու ներգործությունը մարդկային սրտի վրա. և այլևս չեն պատվում Նրա անունը և չեն երկյուղում Նրա զորությունից։ Նրանք չեն հավատում գերբնականին՝ չհասկանալով Աստծու օրենքները կամ էլ Նրա անսահման զորությունը՝ դրանց միջոցով Իր կամքը գործադրելու համար։ Ինչպես սովորաբար գործածվում է, «բնության օրենքներ» արտահայտությունն ընդգրկում է այն, ինչ մարդիկ կարողացել են հայտնաբերել այն օրենքների վերաբերյալ, որոնք կառավարում են ֆիզիկական աշխարհը. բայց որքան սահմանափակ է նրանց գիտելիքը, և որքան ընդարձակ է այն ոլորտը, որի մեջ Արարիչը կարող է գործել Իր իսկ օրենքների հետ ներդաշնակ և, այնուամենայնիվ, վերջավոր էակների ըմբռնումից լիովին վեր»։

«Շատերը ուսուցանում են, թե նյութը կենսական ուժ ունի, որ որոշ հատկություններ հաղորդվում են նյութին, և ապա այն թողնվում է գործելու իր իսկ ներհատուկ էներգիայով, և թե բնության գործողությունները կատարվում են հաստատուն օրենքների համաձայն, որոնց մեջ Ինքը՝ Աստված, չի կարող միջամտել։ Սա կեղծ գիտություն է և չի հաստատվում Աստծո խոսքով։ Բնությունը իր Արարչի ծառան է։ Աստված չի վերացնում Իր օրենքները և չի գործում դրանց հակառակ, սակայն Նա շարունակաբար օգտագործում է դրանք որպես Իր գործիքներ։ Բնությունը վկայում է մի բանականության, մի ներկայության, մի գործուն զորության մասին, որ ներգործում է իր օրենքների մեջ և դրանց միջոցով։ Բնության մեջ առկա է Հոր և Որդու մշտական գործունեությունը։ Քրիստոս ասում է. “My Father worketh hitherto, and I work.” Հովհաննես 5:17։»

«Ղևտացիները, իրենց օրհներգում, որ արձանագրված է Նեեմիայի մոտ, երգեցին. «Դու, միայն Դո՛ւ ես Տերը. Դու ես արարել երկինքը, երկինքների երկինքը՝ իրենց ամբողջ զորությամբ, երկիրը և նրանում եղած ամեն ինչ, … և Դու ես պահպանում նրանց բոլորին»։ Նեեմիա 9:6։ Ինչ վերաբերում է այս աշխարհին, Աստծո արարչագործության գործն ավարտված է։ Քանզի «գործերը ավարտված էին աշխարհի հիմնադրումից ի վեր»։ Եբրայեցիներ 4:3։ Սակայն Նրա զորությունը դեռևս գործադրվում է՝ պահպանելու Իր արարչագործության առարկաները։ Սիրտը չի բաբախում, և շունչը շնչին չի հաջորդում այն պատճառով, թե մի անգամ շարժման մեջ դրված մեխանիզմը շարունակում է գործել իր իսկ ներհատուկ ուժով, այլ ամեն մի շունչ, սրտի ամեն մի բաբախում վկայությունն է Նրա ամենուրատարած հոգածության, Որի մեջ «ապրում ենք, շարժվում և կանք»։ Գործք 17:28։ Տարին տարու հետևից երկիրը չի բերում իր բարիքները և չի շարունակում իր ընթացքը արևի շուրջը որևէ ներհատուկ զորության շնորհիվ։ Աստծո ձեռքն է առաջնորդում մոլորակներին և պահում նրանց իրենց տեղերում՝ երկնքով իրենց կանոնավոր ընթացքի մեջ։ Նա «հանում է նրանց զորքը թվով, բոլորին անուններով է կոչում Իր զորության մեծությամբ, որովհետև Նա հզոր է կարողությամբ. ոչ մեկը չի պակասում»։ Եսայիա 40:26։ Նրա զորությամբ է, որ բուսականությունն աճում է, տերևները հայտնվում են, և ծաղիկները ծաղկում։ Նա «լեռների վրա խոտ է աճեցնում» (Սաղմոս 147:8), և Նրանով հովիտները պտղաբեր են դառնում։ «Անտառի բոլոր գազանները … իրենց կերակուրը Աստծուց են խնդրում», և ամեն մի կենդանի արարած՝ ամենափոքր միջատից մինչև մարդ, ամեն օր կախված է Նրա նախախնամական հոգածությունից։ Ինչպես սաղմոսերգուն գեղեցիկ խոսքով է ասում. «Սրանք բոլորը Քեզ են սպասում…. Ինչ որ Դու տալիս ես նրանց, հավաքում են. Դու բացում ես Քո ձեռքը, և նրանք լցվում են բարիքներով»։ Սաղմոս 104:20, 21, 27, 28։ Նրա խոսքն է կառավարում տարերքները. Նա ամպերով ծածկում է երկինքը և անձրև է պատրաստում երկրի համար։ «Նա բուրդի պես ձյուն է տալիս, եղյամը մոխրի պես ցրում է»։ Սաղմոս 147:16։ «Երբ Նա արձակում է Իր ձայնը, երկնքում ջրերի բազմություն է լինում, և Նա գոլորշիները բարձրացնում է երկրի ծայրերից. անձրևի հետ կայծակներ է ստեղծում և հողմը հանում է Իր գանձարաններից»։ Երեմիա 10:13։

«Աստված է ամեն ինչի հիմքը։ Ամեն ճշմարիտ գիտություն ներդաշնակ է Նրա գործերի հետ. ամեն ճշմարիտ կրթություն առաջնորդում է հնազանդության՝ Նրա իշխանությանը։ Գիտությունը մեր տեսադաշտի առաջ բացում է նորանոր հրաշքներ. նա սավառնում է բարձր և քննում նոր խորություններ, բայց իր հետազոտություններից ոչինչ չի բերում, որ հակասի աստվածային հայտնությանը։ Անգիտությունը կարող է ձգտել Աստծո մասին կեղծ պատկերացումները պաշտպանել՝ գիտությանը դիմելով, սակայն բնության գիրքն ու գրված Խոսքը լույս են սփռում միմյանց վրա։ Այսպիսով մենք առաջնորդվում ենք Արարչին երկրպագելու և Նրա Խոսքի հանդեպ բանական վստահություն ունենալու»։ Նահապետներ և Մարգարեներ, 113–115։