Դանիելի Գիրքը — Հարյուր ութսունյոթերորդը

Երբ փարիսեցիները Նրանից հարցրին, թե երբ պիտի գա Աստծու արքայությունը, Նա պատասխանեց նրանց ու ասաց. «Աստծու արքայությունը տեսանելի նշաններով չի գալիս. և չեն ասի՝ «Ահա այստեղ է», կամ՝ «Ահա այնտեղ», որովհետև, ահա, Աստծու արքայությունը ձեր մեջ է»։ Ղուկաս 17:20, 21.

Այդ ժամանակից սկսած Հիսուսը սկսեց Իր աշակերտներին ցույց տալ, որ պետք է գնա Երուսաղեմ և շատ չարչարանքներ կրի ծերերից, քահանայապետներից և դպիրներից, և սպանվի, և երրորդ օրը հարություն առնի։ Այն ժամանակ Պետրոսը, Նրան մի կողմ տանելով, սկսեց սաստել Նրան՝ ասելով. «Քեզանից հեռու լինի դա, Տե՛ր. այդ քեզ հետ չի պատահի»։ Բայց Նա դարձավ և ասաց Պետրոսին. «Ետևիցս գնա, Սատանա՛. դու Ինձ համար գայթակղություն ես, որովհետև խորհում չես Աստծու բաների մասին, այլ՝ մարդկանց»։ Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց Իր աշակերտներին. «Եթե մեկը կամենում է Իմ հետևից գալ, թող ուրանա իրեն, վերցնի իր խաչը և հետևի Ինձ։ Որովհետև ով կամենա իր անձը փրկել, կկորցնի այն, իսկ ով Իմ պատճառով կորցնի իր անձը, կգտնի այն։ Որովհետև մարդուն ի՞նչ օգուտ, եթե ամբողջ աշխարհը շահի, բայց իր անձը կորցնի. կամ մարդն ի՞նչ կտա իր անձի փոխարեն։ Որովհետև Մարդու Որդին պիտի գա Իր Հոր փառքով՝ Իր հրեշտակների հետ, և ապա յուրաքանչյուրին պիտի հատուցի՝ ըստ իր գործերի։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. այստեղ կանգնածներից ոմանք մահ չեն ճաշակի, մինչև որ տեսնեն Մարդու Որդուն՝ Իր արքայությամբ գալիս»։ Մատթեոս 16:21–28։

Ով որ հաղթի, նրան Իմ Աստծու տաճարում սյուն պիտի դարձնեմ, և նա այլևս դուրս չի գա. և նրա վրա պիտի գրեմ Իմ Աստծու անունը, և Իմ Աստծու քաղաքի անունը, որ նոր Երուսաղեմն է, որ Իմ Աստծուց երկնքից իջնում է. և նրա վրա պիտի գրեմ Իմ նոր անունը։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե ինչ է Հոգին ասում եկեղեցիներին։ Հայտնություն 3:12, 13.

Ահա ես կանգնած եմ դռան առաջ և բախում եմ. եթե մեկը լսի իմ ձայնը և բացի դուռը, ես կմտնեմ նրա մոտ և կընթրեմ նրա հետ, և նա՝ ինձ հետ։ Հաղթողին ես թույլ կտամ ինձ հետ նստել իմ աթոռին, ինչպես որ ես էլ հաղթեցի և նստեցի իմ Հոր հետ՝ Նրա աթոռին։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե ինչ է Հոգին ասում եկեղեցիներին։ Հայտնություն 3:20–22.

Նույնիսկ երբ մեռած էինք մեղքերի մեջ, կենդանացրեց մեզ Քրիստոսի հետ միասին, (շնորհով եք փրկված), և մեզ հետ հարություն տվեց ու նստեցրեց երկնավորներում՝ Քրիստոս Հիսուսով։ Եփեսացիներին 2:5, 6.

Ի՞նչ օգուտ ունի մարդը, եթե ամբողջ աշխարհը շահի, բայց իր անձը կորցնի. կամ ի՞նչ պիտի տա մարդը՝ իր անձի փոխարեն։ Որովհետև Մարդու Որդին գալու է Իր Հոր փառքով՝ Իր հրեշտակներով, և այն ժամանակ յուրաքանչյուրին հատուցելու է ըստ իր գործերի։ Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, այստեղ կանգնածներից ոմանք մահ չեն ճաշակի, մինչև որ տեսնեն Մարդու Որդուն՝ Իր արքայությամբ գալիս։ Մատթեոս 16:26–28.

Եվ վեց օր հետո Յիսուս իր հետ առաւ Պետրոսին, Յակոբոսին և նրա եղբայր Յովհաննէսին, և նրանց առանձին բարձր լեռ բարձրացրեց։ Եվ նրանց առաջ այլակերպուեց. ու նրա դէմքը փայլեց արեգակի պէս, և նրա զգեստները սպիտակ դարձան լոյսի պէս։ Եվ ահա նրանց երևացին Մովսէսն ու Եղիան, որոնք խօսում էին նրա հետ։ Այն ժամանակ Պետրոսը պատասխանեց և Յիսուսին ասաց. Տէ՛ր, բարի է, որ մենք այստեղ լինենք. եթէ կամենաս, այստեղ երեք տաղաւար շինենք՝ մէկը քեզ համար, մէկը Մովսէսի, և մէկը Եղիայի։ Մինչ նա դեռ խօսում էր, ահա մի լուսաւոր ամպ ստուերեց նրանց, և ահա ձայն ամպից, որ ասում էր. Սա է իմ սիրելի Որդին, որով ես հաճեցայ. նրան լսեցէ՛ք։ Եվ երբ աշակերտները լսեցին, երեսի վրայ ընկան և խիստ վախեցան։ Իսկ Յիսուսը մօտեցաւ, դիպաւ նրանց և ասաց. Վեր կացէ՛ք և մի՛ վախեցէք։ Իսկ երբ իրենց աչքերը բարձրացրին, ոչ ոքի չտեսան, բացի միայն Յիսուսից։ Եվ երբ լեռից իջնում էին, Յիսուսը պատուիրեց նրանց՝ ասելով. Այս տեսիլքը ոչ ոքի մի՛ պատմէք, մինչև որ Մարդու Որդին մեռելներից յարութիւն առնի։ Եվ նրա աշակերտները հարցրին նրան՝ ասելով. Ապա ինչո՞ւ են դպիրներն ասում, թէ Եղիան նախ պէտք է գայ։ Իսկ Յիսուսը պատասխանեց և ասաց նրանց. Եղիան իրօք նախ պիտի գայ և ամէն ինչ վերահաստատի։ Բայց ես ձեզ ասում եմ, որ Եղիան արդէն եկել է, և նրան չճանաչեցին, այլ նրա հետ արեցին ինչ որ կամեցան։ Նոյնպէս էլ Մարդու Որդին նրանցից պիտի չարչարուի։ Այն ժամանակ աշակերտները հասկացան, թէ նա իրենց հետ խօսում էր Յովհաննէս Մկրտչի մասին։ Մատթէոս 17:1–13.

Եվ ես՝ Դանիելս միայն, տեսիլքը տեսա, որովհետև այն մարդիկ, որ ինձ հետ էին, տեսիլքը չտեսան. սակայն մեծ դող ընկավ նրանց վրա, այնպես որ փախան՝ թաքնվելու։ Ուստի ես մենակ մնացի և տեսա այս մեծ տեսիլքը, և իմ մեջ ուժ չմնաց, որովհետև իմ գեղեցկությունն իմ մեջ ապականության փոխվեց, և ես ոչ մի ուժ չպահպանեցի։ Սակայն լսեցի նրա խոսքերի ձայնը. և երբ լսեցի նրա խոսքերի ձայնը, խոր քնի մեջ ընկա իմ երեսի վրա, երեսս դեպի գետին։ Եվ ահա, մի ձեռք դիպավ ինձ, որը ինձ կանգնեցրեց ծնկներիս վրա և ձեռքիս ափերի վրա։ Եվ նա ասաց ինձ. «Ո՛վ Դանիել, մեծապես սիրված մարդ, հասկացիր այն խոսքերը, որ ես ասում եմ քեզ, և կանգնի՛ր ուղիղ, որովհետև այժմ քեզ մոտ եմ ուղարկված»։ Եվ երբ նա այս խոսքն ասաց ինձ, ես կանգնեցի դողալով։ Այն ժամանակ նա ասաց ինձ. «Մի՛ վախեցիր, Դանիել, որովհետև առաջին իսկ օրից, երբ սիրտդ դրեցիր հասկանալու և քո Աստծու առաջ քեզ խոնարհեցնելու համար, քո խոսքերը լսվեցին, և ես եկել եմ քո խոսքերի համար»։ Դանիել 10։7–12։

«Այլակերպության լեռան վրա Մովսեսը Քրիստոսի՝ մեղքի և մահվան նկատմամբ հաղթության վկան էր։ Նա ներկայացնում էր նրանց, ովքեր արդարների հարության ժամանակ պետք է դուրս գան գերեզմանից։ Իսկ Եղիան, որ առանց մահ տեսնելու երկինք էր փոխադրվել, ներկայացնում էր նրանց, ովքեր Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ ողջ պիտի լինեն երկրի վրա և որոնք «պիտի փոխվեն, ակնթարթորեն, աչք թարթելու մեջ, վերջին փողի ժամանակ»․ երբ «այս մահկանացուն պետք է հագնի անմահություն», և «այս ապականացուն պետք է հագնի անապականություն»։ Ա Կորնթացիս 15:51–53։ Հիսուսը հագեցած էր երկնքի լույսով, ինչպես պիտի երևա, երբ գա «երկրորդ անգամ՝ առանց մեղքի, ի փրկություն»։ Որովհետև Նա պիտի գա «Իր Հոր փառքով՝ սուրբ հրեշտակների հետ»։ Եբրայեցիս 9:28, Մարկոս 8:38։ Փրկչի՝ աշակերտներին տված խոստումն այժմ կատարվեց։ Լեռան վրա ապագա փառքի արքայությունը ներկայացվեց փոքրացված պատկերով,—Քրիստոսը՝ Թագավորը, Մովսեսը՝ հարություն առած սրբերի ներկայացուցիչը, և Եղիան՝ փոխադրվածների ներկայացուցիչը»։ The Desire of Ages, 421.

«Ես տեսա մի խումբ, որ կանգնած էր լավ պահպանված և հաստատուն՝ ոչ մի կերպ երես չտալով նրանց, ովքեր կցանկանային խախտել մարմնի հաստատված հավատը։ Աստված նրանց նայեց հավանությամբ։ Ինձ ցույց տրվեցին երեք աստիճաններ՝ առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամները։ Իմ ուղեկցող հրեշտակն ասաց. «Վա՜յ նրան, ով այս պատգամներից որևէ մի քար կշարժի կամ մի քորոց կխախտի։ Այս պատգամների ճշմարիտ ըմբռնումը կենսական կարևորություն ունի։ Հոգիների ճակատագիրը կախված է այն բանից, թե ինչպես են դրանք ընդունվում»։ Ես կրկին իջեցվեցի այս պատգամների միջով և տեսա, թե որքան թանկ էր Աստծո ժողովուրդը գնել իր փորձառությունը։ Այն ձեռք էր բերվել շատ տառապանքի և սաստիկ պայքարի միջոցով։ Աստված նրանց առաջնորդել էր քայլ առ քայլ, մինչև որ նրանց դրել էր ամուր, անշարժ հարթակի վրա։ Ես տեսա անձանց, որոնք մոտեցան հարթակին և քննեցին հիմքը։ Ոմանք ուրախությամբ իսկույն բարձրացան դրա վրա։ Մյուսները սկսեցին թերություն գտնել հիմքի մեջ։ Նրանք ցանկանում էին, որ բարելավումներ արվեն, և այդ ժամանակ հարթակն ավելի կատարյալ կլիներ, իսկ ժողովուրդը՝ շատ ավելի երջանիկ։ Ոմանք իջան հարթակից՝ այն զննելու համար, և հայտարարեցին, թե այն սխալ է դրված։ Բայց ես տեսա, որ գրեթե բոլորը հաստատուն կանգնած էին հարթակի վրա և հորդորում էին նրանց, ովքեր իջել էին, դադարեցնել իրենց գանգատները. որովհետև Աստված էր Վարպետ Շինարարը, իսկ նրանք կռվում էին Նրա դեմ։ Նրանք պատմում էին Աստծո այն հրաշալի գործը, որը նրանց առաջնորդել էր դեպի հաստատուն հարթակը, և միաբանությամբ իրենց աչքերը բարձրացնելով դեպի երկինք՝ բարձրաձայն փառավորում էին Աստծուն։ Սա ազդեց նրանցից ոմանց վրա, ովքեր գանգատվել էին և լքել հարթակը, և նրանք խոնարհ տեսքով կրկին բարձրացան դրա վրա»։

«Ինձ դարձյալ ցույց տրվեց Քրիստոսի առաջին գալստյան հռչակումը։ Հովհաննեսը ուղարկվեց Եղիայի ոգով և զորությամբ՝ պատրաստելու Հիսուսի ճանապարհը։ Նրանք, ովքեր մերժեցին Հովհաննեսի վկայությունը, օգուտ չստացան Հիսուսի ուսմունքներից։ Նրա գալուստը կանխագուշակող լուրին նրանց հակառակությունը նրանց դրեց այնպիսի դրության մեջ, որ նրանք չէին կարող հեշտությամբ ընդունել ամենահզոր ապացույցը, թե Նա էր Մեսիան։ Սատանան Հովհաննեսի պատգամը մերժողներին դրդեց գնալու դեռ ավելի հեռու՝ մերժելու և խաչելու Քրիստոսին։ Այդ անելով՝ նրանք իրենց դրեցին այնտեղ, ուր չէին կարող ընդունել Պենտեկոստեի օրը տրվող օրհնությունը, որը նրանց պիտի սովորեցներ ճանապարհը դեպի երկնային սրբարանը։ Տաճարի վարագույրի պատռվելը ցույց տվեց, որ հրեական զոհաբերություններն ու կարգադրություններն այլևս չէին ընդունվելու։ Մեծ Զոհը մատուցվել էր և ընդունվել, և Սուրբ Հոգին, որ իջավ Պենտեկոստեի օրը, աշակերտների միտքը երկրային սրբարանից տեղափոխեց դեպի երկնայինը, ուր Հիսուսն Իր իսկ արյամբ մտել էր, որպեսզի Իր աշակերտների վրա հեղի Իր քավության բարիքները։ Բայց հրեաները մնացին լիակատար խավարի մեջ։ Նրանք կորցրին ողջ այն լույսը, որ կարող էին ունենալ փրկության ծրագրի վերաբերյալ, և դեռևս ապավինում էին իրենց անպիտան զոհերին ու ընծաներին։ Երկնային սրբարանը զբաղեցրել էր երկրայինի տեղը, սակայն նրանք փոփոխության մասին ոչ մի գիտություն չունեին։ Ուստի նրանք չէին կարող օգուտ քաղել սուրբ վայրում Քրիստոսի միջնորդությունից»։

«Շատերը սարսափով են նայում այն ընթացքին, որով հրեաները մերժեցին և խաչեցին Քրիստոսին. և երբ կարդում են Նրա ամոթալի չարչարանքի պատմությունը, կարծում են, թե սիրում են Նրան, և չէին ուրանա Նրան, ինչպես Պետրոսը, կամ չէին խաչի Նրան, ինչպես հրեաները։ Բայց Աստված, որ կարդում է բոլորի սրտերը, փորձության է ենթարկել այն սերը դեպի Հիսուսը, որ նրանք պնդում էին, թե զգում են։ Ամբողջ երկինքը խորագույն հետաքրքրությամբ հետևում էր առաջին հրեշտակի պատգամի ընդունելությանը։ Սակայն շատերը, ովքեր դավանում էին, թե սիրում են Հիսուսին, և արտասվում էին, երբ կարդում էին խաչի պատմությունը, ծաղրեցին Նրա գալստյան բարի լուրը։ Փոխանակ պատգամը ուրախությամբ ընդունելու, այն հայտարարեցին մոլորություն։ Նրանք ատեցին նրանց, ովքեր սիրում էին Նրա հայտնվելը, և դուրս թողեցին նրանց եկեղեցիներից։ Նրանք, ովքեր մերժեցին առաջին պատգամը, չէին կարող օգուտ քաղել երկրորդից. և ոչ էլ օգուտ քաղեցին կեսգիշերյան աղաղակից, որը պետք է պատրաստեր նրանց, որպեսզի հավատքով Հիսուսի հետ մտնեն երկնային սրբարանի Սրբությունների Սուրբը։ Եվ մերժելով առաջին երկու պատգամները՝ նրանք այնպես են խավարեցրել իրենց հասկացողությունը, որ չեն կարող տեսնել որևէ լույս երրորդ հրեշտակի պատգամում, որը ցույց է տալիս ճանապարհը դեպի Սրբությունների Սուրբը։ Ես տեսա, որ ինչպես հրեաները խաչեցին Հիսուսին, այնպես էլ անվանական եկեղեցիները խաչեցին այս պատգամները, և այդ պատճառով նրանք ոչ մի գիտություն չունեն դեպի Սրբությունների Սուրբը տանող ճանապարհի մասին, և չեն կարող օգուտ քաղել այնտեղ Հիսուսի միջնորդությունից։ Ինչպես հրեաները, որոնք մատուցում էին իրենց անօգուտ զոհերը, նրանք ևս իրենց անօգուտ աղոթքներն են բարձրացնում դեպի այն բաժանմունքը, որից Հիսուսը դուրս է եկել. և սատանան, գոհ լինելով այդ խաբեությունից, ընդունում է կրոնական կերպարանք և այդ դավանող քրիստոնյաների միտքը դեպի իրեն է տանում՝ գործելով իր զորությամբ, իր նշաններով և սուտ հրաշքներով, որպեսզի նրանց ամրացնի իր որոգայթում։ Մեկին նա խաբում է մի կերպ, մյուսին՝ այլ կերպ։ Նա տարբեր մոլորություններ է պատրաստել՝ տարբեր մտքերի վրա ազդելու համար։ Ոմանք սարսափով են նայում մի խաբեության, մինչդեռ հեշտությամբ ընդունում են մեկ ուրիշը։ Սատանան ոմանց խաբում է Սպիրիտուալիզմով։ Նա նաև գալիս է որպես լույսի հրեշտակ և կեղծ բարենորոգումների միջոցով տարածում է իր ազդեցությունը երկրով մեկ։ Եկեղեցիները ցնծում են և կարծում, թե Աստված է իրենց համար հրաշալի կերպով գործում, մինչդեռ դա մեկ այլ հոգու գործն է։ Այդ գրգռվածությունը կմարի և աշխարհն ու եկեղեցին կթողնի ավելի վատ վիճակում, քան առաջ էր»։

«Ես տեսա, որ անվանական ադվենտիստների և ընկած եկեղեցիների մեջ Աստված ունի անկեղծ զավակներ, և մինչ պատուհասները պիտի թափվեն, սպասավորներն ու ժողովուրդը պիտի կանչվեն դուրս այս եկեղեցիներից և ուրախությամբ պիտի ընդունեն ճշմարտությունը։ Սատանան գիտի այս բանը, և նախքան երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը կհնչի, նա գրգռվածություն է հարուցում այս կրոնական մարմինների մեջ, որպեսզի նրանք, ովքեր մերժել են ճշմարտությունը, կարծեն, թե Աստված իրենց հետ է։ Նա հույս ունի խաբել անկեղծներին և նրանց առաջնորդել մտածելու, թե Աստված դեռևս գործում է եկեղեցիների համար։ Բայց լույսը պիտի շողա, և բոլոր անկեղծները պիտի լքեն ընկած եկեղեցիները և իրենց դիրքը պիտի բռնեն մնացորդի հետ»։ Վաղ Գրություններ, 258–261։