We are now identifying that one of the events represented by the seven thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July, 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.
Այժմ մենք ճանաչում ենք, որ յոթ որոտների կողմից ներկայացված իրադարձություններից մեկը Քրիստոսի գործն է՝ Իր ժողովրդին երկրորդ անգամ հավաքելու, որը Նա սկսեց կատարել 2023 թվականի հուլիսին։ Միլլերական պատմությունը ցույց է տալիս, որ այս գործն իրականացվում է իսլամի պատերազմի՝ որպես լուրի խորապատկերի պայմաններում։
The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the third woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.
Լուրը Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունն է, որը բացվում է փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, սակայն այդ լուրը փոխանցվում է երրորդ վայի լուրով (տեղադրված է նրա համատեքստում)։ Հենց այն ժամանակ, երբ Տերը 1849 թվականին երկրորդ անգամ մեկնում էր Իր ձեռքը, Քույր Ուայթը մեկնաբանում էր զայրացած ազգերի սասանումը, որը իսլամի խորհրդանիշն է։
“December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.
«1848 թվականի դեկտեմբերի 16-ին Տերը ինձ ցույց տվեց երկնքի զորությունների սասանումը։ Ես տեսա, որ երբ Տերը, տալով Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի կողմից արձանագրված նշանները, ասաց՝ «երկինք», Նա նկատի ուներ երկինքը, և երբ ասաց՝ «երկիր», Նա նկատի ուներ երկիրը։ Երկնքի զորություններն են արևը, լուսինը և աստղերը։ Դրանք իշխում են երկնքում։ Երկրի զորություններն այնքա՛ն են, որոնք իշխում են երկրի վրա։ Երկնքի զորությունները պիտի սասանվեն Աստծու ձայնից։ Այն ժամանակ արևը, լուսինը և աստղերը պիտի շարժվեն իրենց տեղերից։ Դրանք պիտի չանցնեն, այլ պիտի սասանվեն Աստծու ձայնից։»
“Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
«Մութ, ծանր ամպեր բարձրացան և բախվեցին միմյանց։ Մթնոլորտը բաժանվեց և ետ գլորվեց, ապա մենք կարողացանք վեր նայել Օրիոնի այն բաց տարածության միջով, որտեղից գալիս էր Աստծո ձայնը։ Սուրբ Քաղաքը պիտի իջնի այդ բաց տարածության միջով։ Ես տեսա, որ երկրի զորություններն այժմ սասանվում են, և որ դեպքերը գալիս են իրենց կարգով։ Պատերազմը և պատերազմի լուրերը, սուրը, սովը և ժանտախտը նախ պիտի սասանեն երկրի զորությունները, ապա Աստծո ձայնը պիտի սասանի արևը, լուսինը և աստղերը, և նաև այս երկիրը։ Ես տեսա, որ Եվրոպայում զորությունների սասանումը, ինչպես ոմանք ուսուցանում են, երկնքի զորությունների սասանումը չէ, այլ բարկացած ազգերի սասանումն է»։ Վաղ Գրվածքներ, 41։
The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.
Պատմաբանները հաստատում են, որ այն, ինչ 1848 թվականին ցնցում էր Եվրոպայի ազգերին, իսլամի զորքերի գործունեությունն էր, որովհետև մարգարեաբար նրանք խորհրդանշված են որպես այն ուժը, որ բարկացնում է ազգերին։ Տիրոջ՝ Իր ձեռքը երկրորդ անգամ մեկնելու առաջին վկայության մեջ, 1840-ից 1844 թվականների պատմության ընթացքում, Կեսգիշերային Աղաղակի լուրը հասավ Էքսեթերի ճամբարային ժողովին։ Այնտեղից մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը այդ լուրը մակընթացային ալիքի պես տարածվեց Միացյալ Նահանգների արևելյան ծովափով։ Այդ շարժումը նախապատկերված էր Քրիստոսի հաղթական մուտքով Երուսաղեմ, և էշն էր, որ Քրիստոսին տարավ Երուսաղեմ։
The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the third woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”
Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության ամբողջ մարգարեական պատգամը, սակայն այդ Հայտնությունը դրված է երրորդ վայի իսլամի՝ ազգերին բարկացնող գործոնի համատեքստում, որովհետև հենց իսլամն է կրում այն պատգամը, որը Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունն է։ Հիսուսը Հուդայի ցեղից եղող Առյուծն է, և Նա կապված է «ավանակի» պատգամին։
Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.
Հուդա՛, քեզ պիտի գովաբանեն քո եղբայրները. քո ձեռքը պիտի լինի քո թշնամիների պարանոցի վրա. քո հոր որդիները պիտի խոնարհվեն քո առաջ։ Հուդան առյուծի ձագ է. ավարից, որդյա՛կ իմ, դու վեր ելար. նա կքեց, պառկեց առյուծի պես և ծեր առյուծի պես. ո՞վ պիտի նրան արթնացնի։ Գավազանը չպիտի հեռանա Հուդայից, և օրենսդիրը՝ նրա ոտքերի միջից, մինչև որ գա Սելովը. և ժողովուրդների հնազանդությունը նրան պիտի լինի։ Իր ավանակի քուռակը որթատունկին կապելով, և իր էշի քուռակը՝ ընտիր որթին, նա իր հանդերձները լվաց գինու մեջ, և իր զգեստները՝ խաղողի արյան մեջ։ Նրա աչքերը գինուց կարմիր պիտի լինեն, և նրա ատամները՝ կաթից սպիտակ։ Ծննդոց 49:8–12.
It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.
Հուդայի միջոցով է, որ իրականացվում է «ժողովուրդների հավաքվելը»։ Քրիստոսը, որպես Հուդա, նաև «Որթատունկն» է, և «ընտիր որթը» կապված է «էշի քուռակին»։ Նրա «պատմուճանները» լվացվում են «գինու» մեջ, որը «խաղողի արյունն» էր։ Քրիստոսը սկսեց թափել Իր արյունը Գեթսեմանիում, երբ արյուն քրտնեց, և Գեթսեմանի նշանակում է «ձիթհան»։ Գեթսեմանիից մինչև խաչ Նա թափեց Իր թանկագին արյունը, որպեսզի բոլոր մարդկանց Իր մոտ հավաքի։
Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.
Այժմ է այս աշխարհի դատաստանը. այժմ այս աշխարհի իշխանը դուրս պիտի նետվի։ Եվ ես, երբ երկրից վեր բարձրացվեմ, բոլոր մարդկանց ինձ մոտ պիտի ձգեմ։ Ասաց սա՝ նշելով, թե ինչ մահով պիտի մեռներ։ Հովհաննես 12:31–33.
Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.
Քրիստոսի՝ բոլոր մարդկանց Իրեն քաշելու գործը երկփուլ ընթացք է, որովհետև նախ Նա հավաքում է «Իսրայելի վտարանդիներին», ապա նրանց գործածում է որպես դրոշ՝ Իր մյուս հոտը դեպի Իրեն ձգելու համար։
I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.
Ես բարի հովիվն եմ, և ճանաչում եմ իմ ոչխարներին, և նրանք ճանաչում են ինձ։ Ինչպես Հայրն է ճանաչում ինձ, այնպես էլ ես եմ ճանաչում Հորը. և իմ կյանքը դնում եմ ոչխարների համար։ Եվ ուրիշ ոչխարներ էլ ունեմ, որոնք այս փարախից չեն. նրանց ևս պետք է բերեմ, և նրանք պիտի լսեն իմ ձայնը. և պիտի լինի մեկ հոտ և մեկ հովիվ։ Հովհաննես 10:14–16.
The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.
Հարյուր քառասունչորս հազարը այն «ոչխարներն» են, որ ճանաչում են Նրան։ «Այլ ոչխարները» Նրա հոտն են, որոնք դուրս են գալիս Բաբելոնից, երբ տեսնում և լսում են դրոշը։ Նախքան Նա կբարձրացնի Իր դրոշը, որոնք Իր ոչխարներն են, Նա նախ նրանց հավաքում է երկրորդ անգամ։ Սրբազան պատմության այդ գիծը համընկնում է Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասներեքից տասնհինգ համարների հետ, և, հետևաբար, համընկնում է քառասուներորդ համարի թաքնված պատմության հետ։ Այն ներկայացնում է ճշմարիտ բողոքական եղջյուրի գիծը, որն ընթանում է ուխտազանց բողոքական եղջյուրի պատմության, ուխտազանց հանրապետական եղջյուրի և Տյուրոսի պոռնիկի գալստյան շրջանակներում՝ քառասունմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ։ Ճշմարիտ բողոքական եղջյուրի գիծը ներկայացնում է թե՛ պատմությունը, թե՛ նաև այն պատգամը, որի մեջ հարյուր քառասունչորս հազարը կնքվում են։
The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.
«Իսրայելի վտարանդիները» ներկայացնում են մի շարք՝ հակադրությամբ «ծաղրողների ժողովի», ինչպես նրանց բնորոշում է Երեմիան, կամ ինչպես Հովհաննեսը Հայտնության երկրորդ և երրորդ գլուխներում նրանց կոչում է «սատանայի ժողովարան», որտեղ խոսքը ուղղված է Զմյուռնիայի և Փիլադելփիայի եկեղեցիներին։ Փիլադելփիացիները ներկայացնում են Հայտնության յոթերորդ գլխի «հարյուր քառասունչորս հազարը», իսկ Զմյուռնիան նույն գլխի «մեծ բազմությունն» է, որին հնարավոր չէ թվով հաշվել։ Վերջին օրերում փրկագնվածների այս երկու դասերը վիճաբանության մեջ են նրանց հետ, ովքեր ստում են, և ովքեր գտնվում են սատանայի ժողովարանում ու պնդում են, թե իրենք Աստծո ժողովուրդն են, որովհետև ասում են, թե իրենք հրեաներ են։
The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.
Իսկական բողոքական եղջյուրի գիծը կազմված է այն հակամարտությունից, որ գոյություն ունի իրենց և նախկին ուխտի ժողովրդի միջև, որին այդ ժամանակ շրջանցում են։ Նույն պատմության մեջ հավատարիմները նաև հակամարտության մեջ են ուխտադրուժ բողոքականության և կաթոլիկության գծի հետ։ Այդ երեք կրոնական միավորները ներկայացնում են վիշապին, գազանին և սուտ մարգարեին՝ միկրոմակարդակում, իսկական բողոքական եղջյուրի գծի ներսում։
“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.
«Ես տեսա, որ անվանական եկեղեցին և անվանական ադվենտիստները, Հուդայի պես, մեզ կմատնեն կաթոլիկներին, որպեսզի ձեռք բերեն նրանց ազդեցությունը՝ ճշմարտության դեմ ելնելու համար։ Այդ ժամանակ սրբերը կլինեն մի աննշան ժողովուրդ, կաթոլիկներին քիչ հայտնի. սակայն եկեղեցիները և անվանական ադվենտիստները, որոնք գիտեն մեր հավատքի և սովորույթների մասին (քանզի նրանք ատում էին մեզ շաբաթի պատճառով, որովհետև չէին կարող այն հերքել), կմատնեն սրբերին և նրանց մասին կզեկուցեն կաթոլիկներին՝ որպես այնպիսիների, որոնք արհամարհում են ժողովրդի հաստատությունները. այսինքն՝ որ նրանք պահում են շաբաթը և արհամարհում կիրակին»։ Spalding and Magan, 1, 2.
We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.
Մենք այս հատվածին արդեն անդրադարձել ենք և այդ անելիս արձանագրել ենք, որ «անվանական եկեղեցի» արտահայտությունն ու «անվանական ադվենտիստ» արտահայտությունը այն ժամանակ, երբ Քույր Ուայթը գրեց այդ խոսքերը, կունենային այլ իմաստ և կիրառություն։ Սակայն մարգարեները ավելի շատ խոսել են վերջին օրերի համար, քան իրենց սեփական պատմության համար, ուստի այս հատվածում վերջին օրերի անվանական եկեղեցին կլինի ուխտադրուժ բողոքականությունը։ «Անվանական» բառը նշանակում է «միայն անունով»։
The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.
Այսպես կոչված բողոքական եկեղեցին 1844 թվականին դադարեց Հռոմի դեմ բողոքելուց, երբ նրանք ապստամբեցին՝ հավատքով Սրբոց Սրբոցը մտնելու դեմ, որտեղ կարող էին ճանաչել, որ յոթերորդ օրվա շաբաթն է երկրպագության ճիշտ օրը։ Փոխարենը նրանք պահպանեցին արևի պաշտամունքը, որը կաթոլիկության նշանն է։ Անհնար է «բողոքել» Հռոմի դեմ, ինչը «բողոքական» բառի միակ սահմանումն է, եթե ընդունել եք նրա իշխանության խորհրդանիշը, որը հռոմեական եկեղեցին բազմիցս մատնանշել է որպես Աստվածաշնչում երկրպագության օրը յոթերորդ օրվա շաբաթից կիրակի փոխելու իր իշխանությունը։
“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
«Անվանական ադվենտիստները» նրանք են, ովքեր դավանում են, թե Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ են, սակայն նրանք նույնացվում են նաև Հուդայի հետ, որը խորհրդանիշն է այն աշակերտի, որ դավաճանել է իր դավանությանը։ Անվանական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին պիտի ատի «սրբերին», և այդ սրբերը այնուհետև «կլինեն մի աննշան ժողովուրդ»։ Նրանք ատում են աննշան սրբերին «Շաբաթի պատճառով», մի ճշմարտության, որ չեն կարող «հերքել»։ Քույր Ուայթի պատմության մեջ Շաբաթի ճշմարտությունը յոթերորդ օրվա Շաբաթն էր, սակայն այն նախապատկերում է վերջին օրերի Շաբաթի ճշմարտությունը, որը չի կարող հերքվել, և դա այն վարդապետությունն է, որ առաջինը մերժվեց Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի կողմից՝ 1863 թվականի իրենց ապստամբության մեջ։ Այդ վարդապետությունը առաջին հիմնարար ճշմարտությունն էր, որ հայտնաբերվեց Ուիլյամ Միլլերի կողմից, և այն ներկայացնում է ադվենտիզմի այն հիմնարար ճշմարտությունները, որոնցով անվանական ադվենտիստները հրաժարվում են ընթանալ, ինչպես ներկայացված է Երեմիայի հին շավիղներով։ Այդ Շաբաթի ճշմարտությունը Ղևտական քսանվեցի «յոթ ժամանակներն» են։
The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.
Ճշմարիտ բողոքականության այն գիծը, որը կազմված է Փիլադելֆիայից և Զմյուռնիայից, մատնվում է նրանց կողմից, ովքեր ներկայացված են որպես Հուդա։ Հուդան ուխտեց երեք անգամ մատնել Հիսուսին՝ այդպիսով ցույց տալով աստիճանական մի մատնություն, որը նախորդեց խաչին և իր ավարտին հասավ այնտեղ։ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնվեցերորդ համարը ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքը, որի նախատիպը խաչն էր։ Ուստի այն համարներում, որոնք նախորդում են տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքին, որը նաև քառասունմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքն է, վերջին օրերի սրբերի վրա բերվում է եռաստիճան մատնություն։ Մատնությունը տեղի է ունենում այն ժամանակահատվածում, երբ Տերը երկրորդ անգամ հավաքում է Իր վերջին օրերի դրոշը։
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.
Եվ այն օրը կլինի Հեսսեի արմատը, որը կանգնած կլինի որպես դրոշ ժողովուրդների համար. նրան կդիմեն հեթանոսները, և նրա հանգիստը փառավոր կլինի։ Եվ այն օրը կլինի, որ Տերը երկրորդ անգամ իր ձեռքը կմեկնի՝ վերադարձնելու իր ժողովրդի մնացորդը, որ մնացած կլինի Ասորեստանից, և Եգիպտոսից, և Փատրոսից, և Քուշից, և Եղամից, և Սենաարից, և Համաթից, և ծովի կղզիներից։ Եվ նա դրոշ կբարձրացնի ազգերի համար, և կհավաքի Իսրայելի արտաքսվածներին, և երկրի չորս ծագերից մեկտեղ կհավաքի Հուդայի ցրվածներին։ Եփրեմի նախանձը ևս կվերանա, և Հուդայի հակառակորդները կվերանան. Եփրեմը չի նախանձի Հուդային, և Հուդան չի նեղացնի Եփրեմին։ Բայց նրանք կթռչեն դեպի արևմուտք՝ փղշտացիների ուսերի վրա. միասին կթալանեն արևելքի որդիներին. իրենց ձեռքը կդնեն Եդոմի և Մովաբի վրա, և Ամմոնի որդիները կհնազանդվեն նրանց։ Եսայիա 11:10–14.
Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.
Եսայիան այս հատվածի պատմական միջավայրը նշում է տասներորդ համարում՝ «այն օրը» արտահայտությամբ։ Հետևաբար այդ «օրը» նույնացվել է տասներորդ համարին նախորդող համարներում։ Երբ այս հատուկ մարգարեական պատումը հետագծում ենք դեպի այն հղումը, որը մեզ հնարավորություն է տալիս որոշելու, թե երբ է «այն օրը», հասնում ենք տասներորդ գլխի առաջին համարին։
Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.
Վա՜յ նրանց, ովքեր անիրավ վճիռներ են արձակում և ծանր կեղեքանք են գրում, որ իրենք իսկ սահմանել են։ Եսայիա 10:1.
Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:
Սպիտակ քույրը այս համարի «անիրավ հրամանը» նույնացնում է շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի հետ.
“An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.
«Կուռքի շաբաթ է հաստատվել, ինչպես որ Դուրայի դաշտում կանգնեցվեց ոսկե արձանը։ Եվ ինչպես Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորը հրաման արձակեց, որ բոլոր նրանք, ովքեր չեն խոնարհվի և չեն երկրպագի այդ արձանին, պետք է սպանվեն, այնպես էլ կհռչակվի, որ բոլոր նրանք, ովքեր հարգանք չեն ցուցաբերի կիրակնօրյա հաստատության հանդեպ, կպատժվեն բանտարկությամբ և մահով։ Այսպես Տիրոջ շաբաթը ոտնակոխ է արվում։ Բայց Տերը հայտարարել է. «Վա՜յ նրանց, որ անիրավ վճիռներ են արձակում և գրում են այն չարչարանքը, որ իրենք են սահմանել» [Եսայիա 10:1]։ [Սոփոնիա 1:14–18]» Manuscript Releases, հատոր 14, 92։
The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before He brings His executive judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.
Տերն Իր ժողովրդին երկրորդ անգամ հավաքելու համատեքստը դրվում է մոտեցող կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի պատմության մեջ, որովհետև Եսայիան տասներորդ գլխի տասներկուերորդ համարում խոսում է այն մասին, որ Տերն ավարտում է մի գործ Իր ժողովրդի մեջ՝ նախքան Իր դատաստանական վճիռը բերելը անիրավ հրամանի ժամանակ, որը կիրակնօրյա օրենքն է։
Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.
Ուստի պիտի լինի, որ երբ Տերը կատարի Իր ամբողջ գործը Սիոն լեռան վրա և Երուսաղեմում, Ես պիտի պատժեմ Ասորեստանի թագավորի հանդուգն սրտի պտուղը և նրա ամբարտավան հայացքի փառքը։ Եսայիա 10:12.
The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.
«Սիոնի և Երուսաղեմի վրա գործը», որ Տերը «կատարում է» նախքան պապականության պատիժը կսկսվի կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, հարյուր քառասունչորս հազարի կնիքադրումն է։ Եզեկիելի իններորդ գլխում գրագրի թանաքաման ունեցող մարդը շրջում է Երուսաղեմով՝ նշան դնելով նրանց վրա, «որ հեծեծում և աղաղակում են երկրի մեջ» և եկեղեցու մեջ կատարվող բոլոր պղծությունների համար։ Այդ գործը ներառում է նաև Տիրոջ կողմից Իսրայելի ցրվածներին երկրորդ անգամ մեկտեղ հավաքելու ընթացքը։ Նա նրանց հավաքում է երկրի չորս անկյուններից, իսկ «երկրի չորս անկյունները» ներկայացված են ութ աշխարհագրական տարածքներով։ Ութը գազանի պատկերի փորձության ընթացքի խորհրդանիշն է, այդպիսով ցույց տալով, որ նրանց վերջնական հավաքումը, որոնք պետք է լինեին դրոշ, տեղի է ունենում այն ժամանակաշրջանում, երբ երկրի վրա իրականացվում է գազանի պատկերի փորձությունը։
The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.
«Եփրեմը» ներկայացնող միասնությունը, երբ «չի նախանձում Հուդային, և Հուդան» «չի նեղում Եփրեմին», տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ Հուդայի հակառակորդները կտրվում են։ Մարգարեաբար՝ նախկին ուխտի ժողովուրդը, որ ներկայացված է Հուդայով, կամ Սատանայի ժողովարանը, կամ ծաղրողների հավաքույթը, կամ միլլերական պատմության բողոքականները, կամ Քրիստոսի պատմության հրեաները, «կտրվում են» առաջին հիասթափության ժամանակ։ Երբ Երեմիան ներկայացնում է հենց այդ պատմությունը, նրան հանձնարարվում է, որ երբեք չի կարող վերադառնալ ծաղրողների հավաքույթին, թեև նրանք կարող էին վերադառնալ դեպի նա, եթե ընտրեին ապաշխարել։
From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.
2020 թվականի հուլիսի 18-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը Տերը երկրորդ անգամ հավաքում է Իր վերջին օրերի ժողովրդին։ Նա նրանց հավաքում է աշխարհի բոլոր կողմերից՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ ավարտին է հասցնում Իր ամբողջ գործը Հուդայի և Երուսաղեմի վրա։ Այդ կնիքադրման ժամանակում Աստծո վերջին օրերի ժողովուրդը կլինի աննկատ, սակայն, այնուամենայնիվ, կհանդիպի եռակի միության, որը հակադրվում է նրանց գործին։
Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.
Կաթոլիկությունը եռակի միության գազանն է, և նրա դուստրերից մեկը այն խավն է, որը Քույր Ուայթը նույնացնում է որպես անվանական եկեղեցի։ Նրանք ներկայացնում են սուտ մարգարեին։ Անվանական լաոդիկեացի ադվենտիստները, որ ներկայացված են Հուդայով, այս պատկերացման մեջ վիշապն են։ 1863 թվականի ապստամբությունը նախատիպավորվեց հին Իսրայելի ապստամբությամբ առաջին Կադեշում, երբ նրանք ընտրեցին մերժել Հեսուի և Քաղեբի լուրը և վերադառնալ Եգիպտոս։ Եգիպտոսը վիշապի խորհրդանիշ է։
Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.
Մարդո՛ւ որդի, երեսդ դարձրու Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի դեմ և մարգարեացիր նրա դեմ ու ամբողջ Եգիպտոսի դեմ։ Խոսի՛ր և ասա՛. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա ես քո դեմ եմ, ո՛վ Եգիպտոսի թագավոր փարավոն, մեծ վիշապ, որ պառկած է իր գետերի մեջ, և որ ասել է. «Իմ գետն իմն է, և ես այն ինձ համար եմ ստեղծել»։ Եզեկիէլ 29:2, 3.
The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.
Կադեսում տեղի ունեցած ապստամբությունը ներկայացնում էր փորձության մի ընթացքի տասներորդ փորձությունը, որը պատճառ դարձավ Եգիպտոսից դուրս բերված ընտրյալ ժողովրդի մերժմանն ու մահվանը, և նախապատկերում էր այն փորձության ընթացքի վերջին փորձությունը, որ բերվեց Ֆիլադելֆիական միլլերիական ադվենտիզմի վրա 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին և ավարտվեց 1863 թվականի ապստամբությամբ։ Հին Իսրայելի պատմության հենց վերջում հրեաները «աղաղակեցին. «Վերացրո՛ւ նրան, վերացրո՛ւ նրան, խաչի՛ր նրան»։ Պիղատոսը նրանց ասաց. «Ձեր Թագավորի՞ն խաչեմ»։ Քահանայապետները պատասխանեցին. «Մենք թագավոր չունենք, բացի Կեսարից»»։ Առաջին ապստամբության և վերջին ապստամբության ժամանակ նախկին ուխտի ժողովուրդը ընտրեց իր թագավոր ճանաչել վիշապի խորհրդանիշը (Եգիպտոսը և հեթանոսական Հռոմը)։
On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His Divinity to their humanity.
2020 թվականի հուլիսի 18-ին «Հուդայի հակառակորդները» «կտրվեցին», և հարյուր քառասունչորս հազարի տաճարը կանգնեցվեց։ Մնում էր միայն, որ տաճարը մաքրվեր՝ նախքան Ուխտի Պատգամաբերի հանկարծակի գալը Իր տաճարը։ Միլլերիական պատմության տաճարը կանգնեցվեց քառասունվեց տարում՝ 1798-ից մինչև 1844 թվականը։ 1844 թվականի ապրիլի 19-ի առաջին հիասթափության ժամանակ բողոքականները կտրվեցին և դարձան սատանայի ժողովարանի, ծաղրողների հավաքի, Հռոմի մի դստեր մաս։ Այդ պահից մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը տեղի ունեցավ մաքրման մի գործընթաց՝ նախքան հավատարիմների՝ Քրիստոսին հետևելը դեպի Ամենասուրբ Տեղը, որպեսզի Նա կատարեր Իր Աստվածությունը նրանց մարդկությանը միացնելու գործը։
The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.
Ճշմարիտ բողոքական եղջյուրի պատմությունը, որը երկրորդ անգամ է հավաքվում հենց անիրավ հրամանից առաջ, որպեսզի լինի այն դրոշը, որ Աստված գործածում է Իր մյուս հոտը Բաբելոնից դուրս կանչելու համար, տեղի է ունենում նույն ժամանակաշրջանում, երբ ուխտադրուժ հանրապետական և բողոքական եղջյուրները միանում են իրար, գործելով հոգևոր պոռնկություն, և այսպիսով դառնալով մեկ մարմին, կամ մեկ տաճար, որը գազանի պատկերն է։ Աստծո տաճարը միևնույն ժամանակ ձևավորում է Քրիստոսի պատկերը։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.
Տիրոջից Երեմիային եկած խոսքը՝ ասելով. «Կանգնի՛ր Տիրոջ տան դարպասի մոտ և այնտեղ հռչակի՛ր այս խոսքը ու ասա՛. “Լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, ո՛վ բոլոր Հուդայեցիներ, որ մտնում եք այս դռներով՝ Տիրոջը երկրպագելու համար։ Այսպես է ասում Զորաց Տերը՝ Իսրայելի Աստվածը. սրբագրեցե՛ք ձեր ճանապարհները և ձեր գործերը, և Ես ձեզ պիտի բնակեցնեմ այս տեղում։ Մի՛ վստահեք սուտ խոսքերին՝ ասելով. «Տիրոջ տաճա՛րն է, Տիրոջ տաճա՛րն է, Տիրոջ տաճա՛րն է սրանք»։ Որովհետև եթե դուք իսկապես սրբագրեք ձեր ճանապարհները և ձեր գործերը, եթե դուք իսկապես արդար դատաստան կատարեք մարդու և նրա մերձավորի միջև, եթե չճնշեք պանդուխտին, որբին և այրուն, և այս տեղում անմեղ արյուն չթափեք, և ձեր իսկ վնասի համար ուրիշ աստվածների հետևից չգնաք, այնժամ Ես ձեզ պիտի բնակեցնեմ այս տեղում, այն երկրում, որ տվել եմ ձեր հայրերին՝ հավիտյանս հավիտենից։ Ահա՛, դուք վստահում եք սուտ խոսքերին, որոնք օգուտ տալ չեն կարող։ Մի՞թե պիտի գողանաք, սպանեք, շնություն գործեք, սուտ երդվեք, խունկ ծխեք Բահաղին և գնաք ուրիշ աստվածների հետևից, որոնց չեք ճանաչել, ապա գաք և կանգնեք Իմ առաջ այս տանը, որ Իմ անունով է կոչվում, և ասեք. «Մենք ազատված ենք այս բոլոր պղծությունները գործելու համար»։ Մի՞թե այս տունը, որ Իմ անունով է կոչվում, ձեր աչքերում ավազակների որջ է դարձել։ Ահա՛, Ես էլ եմ տեսել դա»,— ասում է Տերը։
But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.
Բայց հիմա գնացե՛ք իմ այն տեղը, որ Սելովում էր, ուր սկզբում դրեցի իմ անունը, և տեսե՛ք, թե ինչ արեցի նրան իմ ժողովրդի՝ Իսրայելի ամբարշտության պատճառով։ Եվ այժմ, որովհետև դուք արեցիք այս բոլոր գործերը, ասում է Տերը, և ես ձեզ հետ խոսեցի՝ վաղ առավոտից վեր կենալով ու խոսելով, բայց դուք չլսեցիք, և ես կանչեցի ձեզ, բայց դուք չպատասխանեցիք, դրա համար ես այս տանը, որ կոչվում է իմ անունով, որի վրա դուք ապավինում եք, և այն տեղին, որ ես տվեցի ձեզ ու ձեր հայրերին, կանեմ այնպես, ինչպես արեցի Սելովին։ Եվ ես ձեզ կվտարեմ իմ աչքի առաջից, ինչպես վտարել եմ ձեր բոլոր եղբայրներին, այսինքն՝ Եփրեմի ամբողջ սերունդը։ Ուստի մի՛ աղոթիր այս ժողովրդի համար, և մի՛ բարձրացրու նրանց համար աղաղակ կամ աղոթք, և մի՛ բարեխոսի՛ր ինձ մոտ, որովհետև ես քեզ չեմ լսելու։ Չե՞ս տեսնում, թե ինչ են անում նրանք Հուդայի քաղաքներում և Երուսաղեմի փողոցներում։ Երեմիա 7:1–17.