Դանիելի գիրքը — Թիվ երեսունմեկ

Եվ Աստված ասաց այս բոլոր խոսքերը՝ ասելով. «Ես եմ Տերը՝ քո Աստվածը, որ քեզ դուրս բերեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ծառայության տնից։ Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։ Քեզ համար կուռք չշինես, ոչ էլ որևէ պատկերի նմանություն այն ամենի, ինչ վերևում՝ երկնքում է, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ՝ ջրերի մեջ։ Նրանց առջև չխոնարհվես և նրանց չծառայես, որովհետև Ես՝ Տերս՝ քո Աստվածը, նախանձախնդիր Աստված եմ, որ հայրերի անօրենությունը պատժում եմ որդիների վրա մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը նրանց, որ ատում են Ինձ, և ողորմություն եմ անում հազարավորների՝ նրանց, որ սիրում են Ինձ և պահում Իմ պատվիրանները»։ Ելք 20:1.

Օձերի ծնունդ, ինչպե՞ս կարող եք, լինելով չար, բարի բաներ խոսել. որովհետև սրտի առատությունից է, որ բերանը խոսում է։ Բարի մարդը սրտի բարի գանձից բարի բաներ է հանում, իսկ չար մարդը չար գանձից չար բաներ է հանում։ Բայց ասում եմ ձեզ, որ ամեն դատարկ խոսքի համար, որ մարդիկ կխոսեն, պատասխան պիտի տան դատաստանի օրը։ Որովհետև քո խոսքերով պիտի արդարացվես, և քո խոսքերով պիտի դատապարտվես։ Մատթեոս 12:34–37։

Ձեր պարծեցումը բարի չէ։ Չգիտե՞ք, որ մի փոքր խմորը ամբողջ զանգվածն է խմորում։ Արդ, դուրս մաքրեցե՛ք հին խմորը, որպեսզի նոր զանգված լինեք, ինչպես որ անխմոր եք. որովհետև Քրիստոսը՝ մեր Զատիկը, մորթվեց մեզ համար։ Ուստի տոնը պահենք ոչ թե հին խմորով, ոչ էլ չարության և ամբարշտության խմորով, այլ անկեղծության և ճշմարտության անխմոր հացով։ Ա Կորնթացիս 5:6–8.

Այդ ընթացքում, երբ անհամար բազմություն էր հավաքվել, այնքան որ մարդիկ ոտնակոխ էին անում միմյանց, Նա նախ և առաջ սկսեց ասել Իր աշակերտներին. «Զգո՛ւյշ եղեք փարիսեցիների թթխմորից, որ կեղծավորությունն է»։ Ղուկաս 12:1.

Եվ ես լսել եմ քո մասին, թե դու կարող ես մեկնություններ անել և լուծել դժվարությունները. արդ, եթե կարողանաս կարդալ այդ գրությունը և ինձ հայտնել դրա մեկնությունը, կարմիր պատմուճանով պիտի զգեստավորվես, ոսկե շղթա պիտի ունենաս քո պարանոցի վրա, և թագավորության մեջ երրորդ իշխանը պիտի լինես։ Այն ժամանակ Դանիելը պատասխանեց և ասաց թագավորի առաջ. Թող քո պարգևները քեզ լինեն, և քո վարձատրությունները տուր ուրիշին. սակայն ես կկարդամ գրությունը թագավորի համար և նրան կհայտնեմ դրա մեկնությունը։

Ո՛վ թագաւոր, Բարձրեալ Աստուած քո հայր Նաբուգոդոնոսորին տուեց թագաւորութիւն, մեծութիւն, փառք եւ պատիւ. Եւ այն մեծութեան համար, որ տուել էր նրան, բոլոր ժողովուրդները, ազգերն ու լեզուները դողում եւ վախենում էին նրա առաջ. ում կամենում էր՝ սպանում էր, եւ ում կամենում էր՝ կենդանի էր պահում. ում կամենում էր՝ բարձրացնում էր, եւ ում կամենում էր՝ խոնարհեցնում էր։ Բայց երբ նրա սիրտը հպարտացաւ, եւ նրա միտքը կարծրացաւ ամբարտաւանութեան մէջ, նա հեռացուեց իր թագաւորական աթոռից, եւ նրանից վերցրին նրա փառքը։ Եւ նա քշուեց մարդկանց որդիներից, եւ նրա սիրտը նմանուեց գազանների սրտին, եւ նրա բնակութիւնը վայրի էշերի հետ էր. նրան խոտ էին տալիս ուտելու՝ եզների պէս, եւ նրա մարմինը թրջւում էր երկնքի ցօղից, մինչեւ որ ճանաչեց, թէ Բարձրեալ Աստուած է տիրում մարդկանց թագաւորութեան վրայ, եւ նրա վրայ նշանակում է ում որ կամենայ։

Եվ դու, նրա որդի՛ Բաղտասար, չխոնարհեցրիր քո սիրտը, թեև այս ամենը գիտեիր. այլ բարձրացար երկնքի Տիրոջ դեմ, և նրա տան անոթները բերեցին քո առաջ, ու դու, քո մեծամեծները, քո կանայք և քո հարճերը գինի խմեցիք դրանցով. և դու գովեցիր արծաթի, ոսկու, պղնձի, երկաթի, փայտի և քարի աստվածներին, որոնք ոչ տեսնում են, ոչ լսում, ոչ էլ գիտեն. իսկ այն Աստծուն, որի ձեռքում է քո շունչը, և որինն են քո բոլոր ճանապարհները, չփառավորեցիր։ Այն ժամանակ նրանից ուղարկվեց ձեռքի մասը, և գրվեց այս գրությունը։ Եվ սա է այն գրությունը, որ գրվեց. ՄԵՆԵ, ՄԵՆԵ, ՏԵԿԵԼ, ՈՒՓԱՐՍԻՆ։ Սա է խոսքի մեկնությունը. ՄԵՆԵ՝ Աստված հաշվել է քո թագավորությունը և վերջացրել այն։ ՏԵԿԵԼ՝ դու կշռվել ես կշեռքներով և պակաս գտնվել։ ՊԵՐԵՍ՝ քո թագավորությունը բաժանվել է և տրվել Մարերին ու Պարսիկներին։

Այն ժամանակ Բելշասարը հրամայեց, և Դանիելին ծիրանի հագցրին, նրա պարանոցին ոսկե շղթա դրեցին, և նրա մասին հռչակեցին, որ նա թագավորության մեջ երրորդ իշխանը պիտի լինի։ Այդ նույն գիշեր քաղդեացիների թագավոր Բելշասարը սպանվեց։ Եվ մարացի Դարեհը տիրեց թագավորությանը՝ մոտ վաթսուներկու տարեկան լինելով։ Դանիել 5:16–31.

Ամորհացիների վերաբերյալ Տերն ասաց. «Չորրորդ սերնդում նրանք կրկին այստեղ պիտի գան, որովհետև Ամորհացիների անօրենությունը դեռևս լիացած չէ»։ Թեև այս ազգը աչքի էր ընկնում իր կռապաշտությամբ և ապականությամբ, այն դեռևս չէր լցրել իր անօրենության բաժակը, և Աստված հրաման չէր տալու նրա լիակատար բնաջնջման համար։ Ժողովուրդը պիտի տեսներ աստվածային զորության հայտնությունը հստակ կերպով, որպեսզի աններելի մնար։ Գթառատ Արարիչը կամենում էր համբերել նրանց անօրենությանը մինչև չորրորդ սերունդը։ Ապա, եթե դեպի լավը ոչ մի փոփոխություն չերևար, Նրա դատաստանները պիտի իջնեին նրանց վրա։

«Անսխալ ճշգրտությամբ Անսահմանյալը դեռևս հաշիվ է պահում բոլոր ազգերի հետ։ Քանի դեռ Նրա ողորմությունը, ապաշխարության կոչերով, առաջարկվում է, այս հաշիվը բաց կմնա. բայց երբ թվերը հասնեն այն որոշ չափին, որ Աստված սահմանել է, Նրա բարկության ծառայությունը սկսվում է։ Հաշիվը փակվում է։ Աստվածային համբերությունը դադարում է։ Այլևս նրանց օգտին ողորմության միջնորդություն չկա։»

«Մարգարեն, դարերի խորքը դիտելով, իր տեսիլքի առջև ուներ այս ժամանակը։ Այս դարի ազգերը եղել են աննախադեպ ողորմությունների ընդունողներ։ Երկնքի օրհնություններից ընտրյալագույնները տրվել են նրանց, բայց նրանց դեմ գրված են աճող հպարտություն, ագահություն, կռապաշտություն, Աստծո հանդեպ արհամարհանք և ստոր անշնորհակալություն։ Նրանք արագորեն փակում են իրենց հաշիվը Աստծո հետ»։

«Սակայն այն, ինչ ինձ դող է պատճառում, այն փաստն է, որ նրանք, ովքեր ունեցել են առավել մեծ լույս և առավելություններ, աղտոտվել են տիրող անօրենությամբ։ Իրենց շուրջ եղող անարդարների ազդեցության տակ շատերը, նույնիսկ նրանցից, ովքեր դավանում են ճշմարտությունը, սառել են և չարի զորեղ հոսանքով տարվում են։ Ճշմարիտ բարեպաշտության և սրբության վրա թափվող համընդհանուր արհամարհանքը պատճառ է դառնում, որ նրանք, ովքեր սերտորեն չեն միանում Աստծուն, կորցնեն Նրա օրենքի հանդեպ իրենց երկյուղածությունը։ Եթե նրանք հետևեին լույսին և սրտանց հնազանդվեին ճշմարտությանը, այս սուրբ օրենքը նրանց նույնիսկ առավել թանկ կթվար, երբ այսպես արհամարհվում և մի կողմ է դրվում։ Քանի որ Աստծո օրենքի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքը առավել ակնհայտ է դառնում, դրա պահապանների և աշխարհի միջև սահմանագիծն ավելի հստակ է դառնում։ Աստվածային պատվիրանների հանդեպ սերը մի դասի մեջ աճում է այն չափով, որքան մյուս դասի մեջ աճում է դրանց հանդեպ արհամարհանքը»։

«Ճգնաժամը արագորեն մոտենում է։ Արագորեն աճող թվերը ցույց են տալիս, որ Աստծո այցելության ժամանակը գրեթե հասել է։ Թեև Նա դժկամ է պատժելու, այնուամենայնիվ պիտի պատժի, և այն էլ շուտով։ Նրանք, ովքեր քայլում են լույսի մեջ, պիտի տեսնեն մոտեցող վտանգի նշանները, բայց չպետք է նստեն խաղաղ, անտարբեր սպասումով՝ սպասելով կործանմանը և իրենց մխիթարելով այն հավատով, թե Աստված այցելության օրը պիտի պատսպարի Իր ժողովրդին։ Ամենևին ոչ։ Նրանք պետք է գիտակցեն, որ իրենց պարտքն է ջանասիրաբար աշխատել՝ ուրիշներին փրկելու համար, ամուր հավատով Աստծուն նայելով օգնության համար։ «Արդարի ներգործուն ջերմեռանդ աղոթքը շատ բան կարող է»։»

«Աստվածապաշտության խմորը իր զորությունն ամբողջովին չի կորցրել։ Այն ժամանակ, երբ եկեղեցու վտանգն ու ընկճվածությունը առավել մեծ են, այն փոքրաթիվ խումբը, որ կանգնած է լույսի մեջ, պիտի հառաչի և ողբա այն պղծությունների համար, որ կատարվում են երկրում։ Սակայն առավել ևս նրանց աղոթքները պիտի բարձրանան հանուն եկեղեցու, որովհետև նրա անդամները վարվում են աշխարհի կերպով։»

«Այս հավատարիմ քչերի ջերմեռանդ աղոթքները զուր չեն լինի։ Երբ Տերը դուրս գա որպես վրիժառու, Նա նաև կգա որպես պաշտպան բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատը պահել են իր մաքրության մեջ և իրենց անարատ պահել աշխարհից։ Հենց այս ժամանակ է, որ Աստված խոստացել է վրէժ լուծել Իր ընտրյալների համար, որոնք գիշեր-ցերեկ աղաղակում են առ Նրան, թեև Նա երկար համբերում է նրանց հանդեպ։»

«Հրամանը սա է. “Անցի՛ր քաղաքի միջով, Երուսաղեմի միջով, և նշա՛ն դիր այն մարդկանց ճակատներին, որոնք հառաչում և աղաղակում են այն բոլոր գարշելիքների համար, որ կատարվում են նրա մեջ”։ Այս հառաչող և աղաղակող մարդիկ կյանքի խոսքերն էին հռչակում. նրանք հանդիմանել, խրատել և աղաչել էին։ Ոմանք, որ անարգում էին Աստծուն, ապաշխարեցին և խոնարհեցրին իրենց սրտերը Նրա առաջ։ Բայց Տիրոջ փառքը հեռացել էր Իսրայելից. թեև շատերը դեռ շարունակում էին կրոնի ձևերը, Նրա զորությունն ու ներկայությունը պակասում էին»։ Վկայություններ, հատոր 5, 208–210։

Սրանք են նրանք, որ կանանց հետ չպղծվեցին, որովհետև կուսաններ են։ Սրանք են նրանք, որ Գառնուկի հետևից գնում են, ուր էլ որ Նա գնա։ Սրանք գնվեցին մարդկանց միջից՝ որպես առաջին պտուղներ Աստծուն և Գառնուկին։ Հայտնություն 14:4.

Եվ եղավ, երբ նա երկունքի ցավերի մեջ էր, որ մեկը դուրս հանեց իր ձեռքը. և մանկաբարձը վերցրեց ու կարմիր թել կապեց նրա ձեռքին՝ ասելով. «Սա առաջինը դուրս եկավ»։ Եվ եղավ, երբ նա հետ քաշեց իր ձեռքը, ահա՛, նրա եղբայրը դուրս եկավ. և նա ասաց. «Ինչպե՞ս ճեղքեցիր ճանապարհդ։ Այս ճեղքումը քեզ վրա լինի»։ Դրա համար էլ նրա անունը Փարես կոչվեց։ Իսկ հետո դուրս եկավ նրա եղբայրը, որի ձեռքին կարմիր թելն էր, և նրա անունը Զարա կոչվեց։ Ծննդոց 38:28–30։

Ահա, երբ մենք գանք այդ երկիրը, կարմիր թելի այս լարը պիտի կապես այն պատուհանից, որով մեզ իջեցրիր. և քո հորը, քո մորը, քո եղբայրներին ու քո հոր ամբողջ ընտանիքը քեզ մոտ՝ տունը պիտի հավաքես։ Եվ կլինի, որ ով քո տան դռներից դուրս գա փողոց, նրա արյունը իր գլխին կլինի, իսկ մենք անմեղ կլինենք. և ով քեզ հետ տանը լինի, նրա արյունը մեր գլխին կլինի, եթե որևէ ձեռք նրա վրա լինի։ Բայց եթե այս մեր գործը հայտնես, այն ժամանակ ազատված կլինենք քո այն երդումից, որով մեզ երդվեցրիր։ Եվ նա ասաց. «Ձեր խոսքերի համաձայն՝ այդպես լինի»։ Եվ նա նրանց արձակեց, և նրանք գնացին. և նա կարմիր լարը կապեց պատուհանից։ Հեսու 2:18–21.

Այն ժամանակ կառավարչի զինվորները Հիսուսին տարան պալատի դահլիճը և նրա մոտ հավաքեցին զինվորների ամբողջ գունդը։ Եվ նրան մերկացրին ու նրա վրա կարմիր պատմուճան հագցրին։ Մատթեոս 27:27, 28.

Ուրախանանք և ցնծանք և փառք տանք Նրան, որովհետև Գառան հարսանիքը եկավ, և Նրա կինը պատրաստեց իրեն։ Եվ նրան տրվեց, որ հագնվի մաքուր և սպիտակ բեհեզով, որովհետև բեհեզը սրբերի արդարությունն է։ Հայտնություն 19:7, 8.

Բայց ո՞վ կկարողանա դիմանալ նրա գալստյան օրվան, և ո՞վ կկանգնի, երբ նա հայտնվի. որովհետև նա նման է զտողի կրակին և լվացարարների օճառին. Եվ նա կնստի որպես արծաթ զտող և մաքրող, և պիտի մաքրի Ղևիի որդիներին ու պիտի զտի նրանց ոսկու և արծաթի պես, որպեսզի նրանք Տիրոջը մատուցեն ընծա արդարությամբ։ Մաղաքիա 3:2, 3.

Եվ Հիսուս Քրիստոսից, որ է հավատարիմ վկան, և մեռելներից անդրանիկ ծնվածը, և երկրի թագավորների իշխանը։ Նրան, որ սիրեց մեզ և Իր արյունով լվաց մեզ մեր մեղքերից, և մեզ արեց թագավորներ ու քահանաներ Աստծու և Իր Հոր համար, Նրան փա՛ռք և տիրություն հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։ Հայտնություն 1:5, 6.

Եվ փարավոնն ասաց Հովսեփին. «Ահա քեզ նշանակեցի ամբողջ Եգիպտոսի երկրի վրա»։ Եվ փարավոնն իր ձեռքից հանեց իր մատանին և դրեց Հովսեփի ձեռքին, և նրան հագցրեց բարակ կտավե զգեստներ, և նրա պարանոցին ոսկե շղթա դրեց. և նրան իր ունեցած երկրորդ կառքով զբոսցրեց, և նրա առաջ աղաղակում էին. «Ծունկի՛ եկեք»։ Եվ նրան իշխան դարձրեց ամբողջ Եգիպտոսի երկրի վրա։ Եվ փարավոնն իր ձեռքից հանեց իր մատանին և դրեց Հովսեփի ձեռքին, և նրան հագցրեց բարակ կտավե զգեստներ, և նրա պարանոցին ոսկե շղթա դրեց։ Ծննդոց 41:41–43։

Եվ Փարավոնը Հովսեփին ասաց. «Իմ երազում, ահա, ես կանգնած էի գետի ափին. Եվ, ահա, գետից դուրս եկան յոթ կով՝ մարմնեղ և գեղեցիկ տեսքով, և արածում էին եղեգնուտում. Եվ, ահա, նրանցից հետո դուրս եկան ուրիշ յոթ կով՝ աղքատ, շատ տգեղ տեսքով և նիհար մարմնով, որոնց նման վատը ես երբեք չէի տեսել ամբողջ Եգիպտոսի երկրում. Եվ նիհար ու տգեղ տեսքով կովերը կերան առաջին յոթ մարմնեղ կովերին. Եվ երբ կերել էին նրանց, չէր երևում, թե կերել էին նրանց, այլ դեռ նույնքան տգեղ տեսքով էին, ինչպես սկզբում։ Եվ ես արթնացա։ Եվ ես իմ երազում տեսա, և, ահա, մեկ ցողունի վրա ելան յոթ հասկեր՝ լի և լավ. Եվ, ահա, նրանցից հետո դուրս եկան յոթ հասկեր՝ չորացած, բարակ և արևելյան քամուց խանձված. Եվ բարակ հասկերը կուլ տվեցին յոթ լավ հասկերը. և ես այս պատմեցի մոգերին, բայց ոչ ոք չկար, որ ինձ հայտներ դրա նշանակությունը»։ Եվ Հովսեփը Փարավոնին ասաց. «Փարավոնի երազը մեկ է. Աստված Փարավոնին ցույց է տվել, թե ինչ է պատրաստվում անել»։ Ծննդոց 41:17–25.

Ապա ես բարձրացրի իմ աչքերը և տեսա, և ահա գետի առաջ կանգնած էր մի խոյ, որ ուներ երկու եղջյուր. և երկու եղջյուրներն էլ բարձր էին, բայց մեկը մյուսից ավելի բարձր էր, և առավել բարձրը վերջինն էր աճել։ Դանիել 8:3։

«Այդ խելահեղ անմտության վերջին գիշերվա ընթացքում Բելշասարն ու նրա իշխանները լցրել էին իրենց մեղքի և քաղդեական թագավորության մեղքի չափը։ Այլևս Աստծո զսպող ձեռքը չէր կարող կասեցնել մոտալուտ աղետը։ Բազում նախախնամական միջոցներով Աստված ձգտել էր նրանց սովորեցնել ակնածանք ունենալ Իր օրենքի հանդեպ։ «Մենք կբժշկեինք Բաբելոնը,— հայտարարեց Նա նրանց վերաբերյալ, որոնց դատաստանն այժմ հասնում էր մինչև երկինք,— բայց նա չի բժշկվել»։ Երեմիա 51:9։ Մարդկային սրտի տարօրինակ ապականվածության պատճառով Աստված ի վերջո հարկադրված էր արտասանել անբեկանելի դատավճիռը։ Բելշասարը պետք է ընկներ, և նրա թագավորությունը պետք է անցներ ուրիշների ձեռքը»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 530։