The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.
Դանիելի գրքի առաջին վեց գլուխները ներկայացնում են Հայտնության տասներեքերորդ գլխի երկրի գազանի պատմությունը։ Միացյալ Նահանգները (երկրի գազանը) սկսեց որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն 1798 թվականին, երբ պապականությունը (Հայտնության տասներեքերորդ գլխի ծովի գազանը) ստացավ մարգարեական մահացու վերք և ավարտեց իր իշխանությունը որպես աստվածաշնչյան մարգարեության հինգերորդ թագավորություն։
The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.
Երկրի գազանի պատմությունը Աստծո դատաստանների մոտեցման մասին նախազգուշացման պատմությունն է։ Երկրի գազանի պատմության սկզբում սկսվեց Աստծո քննական դատաստանը, իսկ երկրի գազանի ավարտին սկսվում է Աստծո գործադիր դատաստանը։ Աստծո քննական դատաստանի մոտեցման մասին նախազգուշացումը, սկզբում, ներկայացված էր որպես Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի պատգամը, որը հասավ «վերջի ժամանակին» 1798 թվականին։ Աստծո գործադիր դատաստանի մոտեցման մասին նախազգուշացումը, ավարտին, ներկայացված է որպես Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների պատգամները, որոնք հասան «վերջի ժամանակին» 1989 թվականին։
At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.
«Վերջի ժամանակի» յուրաքանչյուր պահին Դանիելի գրքի մի մասը բացվում է։ Երկրի գազանի սկզբնական պատմության մեջ՝ 1798 թվականին, Դանիելի գրքի յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխները բացվեցին։ Այդ գլուխները ներկայացված են որպես Ուլայ գետի տեսիլք։ Երկրի գազանի ավարտական պատմության մեջ՝ 1989 թվականին, Դանիելի գրքի տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխները բացվեցին։ Այդ գլուխները ներկայացված են որպես Հիդդեկել գետի տեսիլք։ Ամեն անգամ, երբ Դանիելի գիրքը բացվում է, երեքաստիճան փորձության գործընթաց է բերվում այն սերնդի վրա, որն այդ ժամանակ ապրում է։
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Եվ նա ասաց. «Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված և կնքված են մինչև վախճանի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտակեցվեն և պիտի փորձվեն, բայց ամբարիշտները պիտի ամբարիշտ վարվեն. և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան»։ Դանիել 12։9, 10։
The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.
Եռափուլ փորձության գործընթացը հիմնված է եբրայերեն այն բառի կառուցվածքի վրա, որը թարգմանվում է որպես «ճշմարտություն» և կազմվել է եբրայական այբուբենի առաջին, տասներեքերորդ և վերջին տառերի միավորմամբ։ Եբրայերեն բառը ներկայացնում է և կրում Աստծու արարչագործական զորությունը։ Ամեն մարգարեական ճշմարտություն կառուցված է այդ բառի վրա, ինչպես նաև Դանիելի տասներկուերորդ գլխում ներկայացված եռափուլ փորձության գործընթացը։ Այդ բառը ներկայացնում է ոչ միայն Աստծու արարչագործական զորությունը, այլև Հիսուս Քրիստոսին, որ Ճշմարտությունն է, և որ նաև Առաջինն ու Վերջինն է, ինչպես ներկայացված է եբրայական այբուբենի առաջին և վերջին տառերով։
The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.
Երկրային գազանի պատմության սկիզբը, երբ 1798 թվականին՝ վախճանի ժամանակ, եկավ քննիչ դատաստանի մոտեցման նախազգուշացումը, ներկայացված է Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի միջոցով։ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի պատգամը պարունակում է այդ երեք քայլերից յուրաքանչյուրը, որոնք ճշմարտությունն են և ներկայացնում են այն երեքաստիճան փորձության ընթացքը, որին բախվեց այդ սերունդը, երբ 1798 թվականին եկավ առաջին հրեշտակը։
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
Եվ ես տեսա մի ուրիշ հրեշտակ, որ թռչում էր երկնքի միջով՝ ունենալով հավիտենական ավետարանը, որպեսզի ավետի երկրի վրա բնակվողներին, և ամեն ազգի, և ցեղի, և լեզվի, և ժողովրդի՝ բարձրաձայն ասելով. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փա՛ռք տվեք Նրան, որովհետև եկել է Նրա դատաստանի ժամը. և երկրպագե՛ք Նրան, որ ստեղծեց երկինքը, և երկիրը, և ծովը, և ջրերի աղբյուրները»։ Հայտնություն 14:6, 7.
The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.
Երկրային գազանի պատմության ավարտական շրջանը, երբ գործադրական դատաստանի մոտենալու նախազգուշացումը հասավ վախճանի ժամանակին՝ 1989 թվականին, ներկայացված է Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակներով։ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակները ներկայացնում են երեք քայլերը, որոնք ճշմարտությունն են, և երեք հրեշտակները ներկայացնում են երեքքայլանոց փորձության ընթացքը, որին բախվեց այն սերունդը, որն ապրում էր, երբ երրորդ հրեշտակը հասավ 1989 թվականին։
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
Եվ տեսա մեկ այլ հրեշտակ, որ թռչում էր երկնքի միջնամասում՝ ունենալով հավիտենական ավետարանը, որպեսզի ավետարաներ երկրի վրա բնակվողներին, և ամեն ազգի, և ցեղի, և լեզվի, և ժողովրդի՝ բարձր ձայնով ասելով. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փա՛ռք տվեք նրան, որովհետև եկավ նրա դատաստանի ժամը. և երկրպագեցե՛ք նրան, որ ստեղծեց երկինքը և երկիրը, և ծովը, և ջրերի աղբյուրները»։ Եվ նրա հետևից եկավ մեկ այլ հրեշտակ՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ Բաբելոնը, այն մեծ քաղաքը, որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության ցասման գինուց»։ Եվ երրորդ հրեշտակը հետևեց նրանց՝ բարձր ձայնով ասելով. «Եթե մեկը երկրպագի գազանին և նրա պատկերին, և նրա նշանը ընդունի իր ճակատին կամ իր ձեռքին, նա ևս պիտի խմի Աստծո ցասման գինուց, որ անխառն լցված է նրա բարկության բաժակի մեջ. և պիտի տանջվի կրակով ու ծծումբով՝ սուրբ հրեշտակների ներկայությամբ և Գառան ներկայությամբ։ Եվ նրանց տանջանքի ծուխը վեր է բարձրանում հավիտյանս հավիտենից. և օր ու գիշեր հանգիստ չունեն նրանք, որ երկրպագում են գազանին և նրա պատկերին, և ով ընդունում է նրա անվան նշանը»։ Ահա այստեղ է սրբերի համբերությունը. ահա նրանք, որ պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատքը։ Հայտնություն 14:6–12.
The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.
Դանիելի գիրքը կառուցված է երեք հրեշտակների պատգամների վրա։ Այդ կառուցվածքը և՛ եբրայերեն «ճշմարտություն» բառի երեք քայլերն են, և՛ դրանց համապատասխանող երեքաստիճան փորձության ընթացքը, սակայն այդ փորձության ընթացքը ծավալվում է Հայտնություն տասներեքերորդ գլխի երկրի գազանի (Միացյալ Նահանգների) պատմական գծի վրա, ինչպես նաև երկրի գազանի երկու եղջյուրների (Հանրապետականության և Բողոքականության) պատմական գծի վրա։ Միացյալ Նահանգների պատմությունը, սկսած 1798 թվականից և շարունակվելով մինչև շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքը, նույն պատմական ժամանակաշրջանն է, որի ընթացքում գոյություն ունի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստ եկեղեցին։ Ուստի Դանիելի գիրքը նաև ներառում է այն կառուցվածքը, որը ներկայացնում է ադվենտիզմի պատմությունը՝ սկսած 1798 թվականից և շարունակվելով մինչև շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքը։ Այսպիսով Դանիելի գիրքը նույնացնում է այն նույն մարգարեական պատմությունները, որոնք ներկայացված են Հայտնության գրքում, և այդպիսով այն ապահովում է առաջին վկային, որը կատարելության է հասցնում երկրորդ վկայի պատգամը։ Երկու գրքերի կատարելությունն իրականացվում է նույն մարգարեական երևույթով, որ առկա էր Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի փոխհարաբերության մեջ։
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
«Հիսուսի կյանքի, մահվան և հարության պատմությունը, որպես Աստծո Որդու պատմություն, չի կարող լիովին ապացուցվել առանց Հին Կտակարանում պարունակվող վկայության։ Քրիստոսը Հին Կտակարանում հայտնված է նույնքան հստակ, որքան Նորում։ Մեկը վկայում է գալու փրկչի մասին, մինչդեռ մյուսը վկայում է եկած Փրկչի մասին՝ այն կերպով, ինչպես մարգարեները կանխագուշակել էին։ Փրկության ծրագիրը գնահատելու համար Հին Կտակարանի Սուրբ Գիրքը պետք է հիմնովին հասկացվի։ Մարգարեական անցյալից բխող փառավորված լույսն է, որ պարզությամբ և գեղեցկությամբ երևան է բերում Քրիստոսի կյանքը և Նոր Կտակարանի ուսմունքները։ Հիսուսի հրաշքները Նրա աստվածության ապացույցն են, սակայն այն ամենաուժեղ ապացույցները, որ Նա աշխարհի Փրկիչն է, գտնվում են Հին Կտակարանի մարգարեություններում՝ համեմատված Նոր Կտակարանի պատմության հետ։ Հիսուսը հրեաներին ասաց. «Քննեցե՛ք Գրքերը, որովհետև դուք կարծում եք, թե նրանցում հավիտենական կյանք ունեք, և հենց դրանք են, որ վկայում են Իմ մասին»։ Այդ ժամանակ գոյություն չուներ այլ գրություն, բացի Հին Կտակարանից. ուստի Փրկչի այս պատվերը պարզ է»։ Spirit of Prophecy, հատոր 3, 211։
The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.
«Հիսուսի կյանքի, մահվան և հարության պատմությունը» ամփոփում է Քրիստոսի գործը մարդկության համար և վկայում է այդ երեք քայլերի մասին, իսկ այդ երեք քայլերն են «ճշմարտությունը»։ Եբրայերեն «ճշմարտություն» բառը ներկայացնում է Հիսուսին, որ է առաջինն ու վերջինը, սկիզբն ու վերջը և Ալֆան ու Օմեղան, և հենց այդ բառն ինքնին բաղկացած է առաջին և վերջին տառերից, որոնք ներկայացնում են նույն բանը, որովհետև, որպես Ալֆա և Օմեղա, Հիսուսը ցույց է տալիս որևէ բանի վերջը՝ որևէ բանի սկզբի հետ միասին։ Քրիստոսի կյանքը, մահը և հարությունը ճշմարտություն են, որովհետև, ի թիվս այլ բաների, դրանք ներկայացված են երեք քայլերով, և առաջին ու վերջին քայլը երկուսն էլ «կյանք» են, քանզի «կյանքը» և «հարությունը» երկուսն էլ «կյանք» են։ Եբրայերեն բառի միջին տառը այբուբենի տասներեքերորդ տառն է, իսկ տասներեքը ապստամբության խորհրդանիշ է, և Քրիստոսի մահը տեղի ունեցավ Սատանայի և Ադամի որդիների ապստամբության հետևանքով, որոնք միացան նրա ապստամբությանը։
The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.
Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության ըմբռնումը՝ «Հայտնություն» գրքում, բացվում է մարդկային փորձության ժամանակի փակվելուց անմիջապես առաջ, և այդ ժամանակ բացվող ճշմարտության հիմնական տարրերից մեկն այն է, որ Քրիստոսը «ճշմարտությունն» է, Ալֆան և Օմեգան, Ով Իր ստորագրությունը՝ որպես Ալֆա և Օմեգա, դնում է այն ճշմարտությունների վրա, որոնց գոյությունը Իր Խոսքում Ինքն է սահմանել։ Երբ Քույր Ուայթը գրեց. «Հիսուսի կյանքի, մահվան և հարության պատմությունը, որպես Աստծո Որդու, չի կարող լիովին ապացուցվել առանց Հին Կտակարանում պարունակվող վկայության։ Քրիստոսը Հին Կտակարանում բացահայտված է նույնքան հստակ, որքան Նորում», նա հաստատում է, նրանց համար, ովքեր պիտի տեսնեն, որ Հայտնություն գրքի տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների լուրը (որոնք նույնպես կառուցված են նույն երեք քայլերի վրա՝ որպես «կյանք, մահ և հարություն») «չի կարող լիովին ապացուցվել առանց ... պարունակվող վկայության» Դանիել գրքում։
She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”
Նա նաև ցույց է տալիս, որ Դանիելի գիրքը վկայում է մի Բաբելոնի մասին, որ «պիտի գա», մինչդեռ Հայտնության գիրքը վկայում է այնպիսի Բաբելոնի մասին, որ «եկել է»՝ հենց այն կերպով, ինչպես կանխագուշակվել էր Դանիելի գրքում։ Ավելին, այս կիրառությունը ցույց է տալիս, որ Հայտնության գիրքը «գնահատելու համար» Դանիելի գիրքը «պետք է հիմնովին հասկացված լինի», որովհետև հենց Դանիելի գրքից բխող «փառավոր լույսն» է, «որ պարզությամբ և գեղեցկությամբ բացահայտում է Քրիստոսի կյանքը և ուսմունքները» Հայտնության գրքում։
Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.
Նրա խոսքերը կարելի է նաև հասկանալ այնպես, որ Հայտնության գրքում ներկայացված «Հիսուսի հրաշքները» «Նրա աստվածության ապացույցն են. բայց ամենաուժեղ ապացույցները, որ Նա աշխարհի Փրկիչն է, գտնվում են» այն ժամանակ, երբ Դանիելի գրքի մարգարեությունները «համեմատվում են» Հայտնության գրքի «պատմության հետ»։ Ավելին, կարելի է նկատել, որ երբ «Հիսուսը հրեաներին ասաց. «Քննեցե՛ք Գրքերը, որովհետև դուք կարծում եք, թե դրանց մեջ հավիտենական կյանք ունեք, և հենց դրանք են, որ վկայում են Իմ մասին»», ապա այսօրվա հոգևոր հրեաների համար Դանիելի գիրքն է այն, ինչը վկայում է Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության մասին, և այն հայտնությունը, որ կնքազերծվում է փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, այն տեղն է, որտեղ գտնվում է հավիտենական կյանքը։
The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.
Դանիելի գիրքը ներկայացնում է այն մարգարեական ճշմարտությունները, որոնք կատարելության են հասցվում Հայտնության գրքում։ Այն կառուցված է այն երեք քայլերի վրա, որոնք ներկայացված են եբրայերեն «ճշմարտություն» բառով, և ուստի գիրքն ինքնին փորձություն է ներկայացնում այն սերնդի համար, երբ այս փաստերը բացքակվում և հայտնվում են։ Ինքը՝ Հիսուսը, որպես Ալֆան և Օմեգան, ուղղակիորեն շեշտվում է Հայտնության գրքի հենց առաջին բառերում և առաջին գլխում։ Այս հոդվածները նաև ցույց են տվել, որ Դանիելի գրքի առաջին գլուխը կրում է նույն մարգարեական կառուցվածքն ու բնութագրերը, ինչ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի առաջին հրեշտակի պատգամը։
The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.
Առաջին հրեշտակի պատգամը և Դանիելի գրքի առաջին գլուխը երկուսն էլ նույնացնում են փորձության եռաստիճան գործընթացը, որը Ալֆայի և Օմեգայի բնորոշ կնիքն է։ Գլուխը սկսվում է բառացի Բաբելոնի կողմից բառացի Հուդայի նվաճմամբ, իսկ գիրքը տանում է դեպի Բաբելոնի և Հուդայի միջև վերջին պատերազմը, որը ներկայացված է Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում։ Այդ համարներում հոգևոր Բաբելոնը նվաճվում է հոգևոր Հուդայի կողմից, ճիշտ ինչպես Միքայելն է կանգնում, և մարդկային փորձաշրջանն ավարտվում է։ Այդ համարները ներկայացնում են Բաբելոնի և Հուդայի միջև պատերազմի մարգարեական պատմության ավարտը։ Այդ համարներում պատկերված է մահացու վերքի բժշկումը։
The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.
Մահաբեր վերքի բժշկությունը նկարագրող համարները սկսվում են Դանիել 11-ի քառասուներորդ համարից, որը սկսվում է «Եվ վերջին ժամանակում» բառերով։ Այստեղ «վերջին ժամանակը» ներկայացնում է 1798 թվականը, երբ պապականությանը հասցվեց նրա մահաբեր վերքը։ Այնուհետև համարները պատմում են, թե ինչպես է բժշկվում այդ մահաբեր վերքը, երբ պապականությունը նվաճում է, նախ՝ իր թշնամուն՝ հարավի թագավորին (Խորհրդային Միությունը), երկրորդ՝ իր դաշնակցին՝ փառավոր երկիրը (Միացյալ Նահանգները), և երրորդ՝ իր զոհին՝ Եգիպտոսը (Միավորված ազգերի կազմակերպությունը)։ Քառասունհինգերորդ համարում պապականությունը (հյուսիսի թագավորը) հասնում է իր վախճանին, և օգնող չի լինում նրան։ Այս համարներում պապականության մահաբեր վերքի բժշկության պատմությունը սկսվում է 1798 թվականին պապականության անկումով և ավարտվում է պապականության վերջնական վերելքով ու անկումով։ Հատվածի բացման և ավարտի միջև ընկած համարները նույնացնում են միջնամասում եղած ապստամբությունը։
The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.
Եբրայերեն «ճշմարտություն» բառը կազմվել է եբրայական այբուբենի առաջին տառի, տասներեքերորդ տառի և վերջին տառի միացմամբ։ Տասներեքը մի թիվ է, որ խորհրդանշում է ապստամբությունը, ինչպես նաև առաջինի և վերջինի միջև եղած պատմությունը։ Դանիելի գրքի մարգարեության վերջին հատվածում ներկայացված է նույն պատերազմը, որ ներկայացված է գրքի հենց առաջին համարներում։ Այդ համարները ներկայացնում են առաջին գլուխը, որտեղ մենք գտնում ենք երեքաստիճան փորձության ընթացքը, որն էլ ճշմարտությունն է։ Այնուհետև, վերջին հատվածում մենք գտնում ենք այդ նույն երեք քայլերը, քանի որ այն սկսվում է պապության առաջին անկումով և ավարտվում պապության վերջին անկումով, իսկ դրանց միջնամասում ընդգրկված է վերջին օրերի ապստամբությունը։
Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.
Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի այդ վերջին վեց համարների մեջ կա ճշմարտության երկրորդ վկան, որովհետև առաջին աշխարհագրական իշխանությունը, որ պապականությունը պետք է տապալեր (հարավի թագավորը), վիշապի իշխանության խորհրդանիշ է, ինչպես նաև երեք աշխարհագրական իշխանություններից վերջինը (Եգիպտոսը)։ Մահաբեր վերքի բժշկվելու համար անհրաժեշտ եռաստիճան նվաճումը սկսվում է հարավի թագավորից, որը աթեիզմի վիշապային իշխանության խորհրդանիշ է, իսկ երեք իշխանություններից վերջինը, որ ներկայացված է Եգիպտոսով, վիշապի հետ կապված աթեիզմի առաջնային աստվածաշնչյան խորհրդանիշն է։ Իրականում, այդ հատվածի քառասուներորդ համարում «հարավ» թարգմանված բառը «նեգեբ» է, որը երբեմն թարգմանվում է որպես Եգիպտոս։ Այդ երեք խոչընդոտները կրում են ճշմարտության դրոշմը, որովհետև առաջին խոչընդոտը վերջին խոչընդոտն է։ Միջինում գտնվող իշխանությունը փառավոր երկիրն է (Միացյալ Նահանգները)։ Միացյալ Նահանգներն այն վայրն են, որտեղ կիրակնօրյա օրենքի ապստամբությունն իրականացվում է, և Միացյալ Նահանգների խորհրդանիշը, երբ այն սկսվեց, տասներեք գաղութներն էին։
The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.
Ալֆայի և Օմեգայի ստորագրությունը համակել է Դանիելի գիրքը և տալիս է այն վկայությունը, որը, երբ միացվում է Հայտնության գրքի հետ, հաստատում է Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը։ Դանիել տասներկուերորդ գլխի և այն երեքաստիճան փորձության գործընթացի տեսանկյունից, որ տեղի է ունենում այն սերնդի մեջ, երբ գիրքը բացվում է, Դանիելի գրքի կառուցվածքի հայտնությունը մերժելը նշանակում է լինել նրանց թվում, ովքեր բնորոշվում են որպես ամբարիշտներ։ Հայտնություն տասնչորսերորդ գլխի տեսանկյունից, Դանիելի գրքի կառուցվածքի հայտնությունը մերժելը նշանակում է լինել նրանց թվում, ովքեր բնորոշվում են որպես գազանին և նրա պատկերին երկրպագողներ։
The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.
Հայտնության գիրքը ցույց է տալիս, որ հենց փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվում է, և Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը ներառում է Դանիելի գրքի կառուցվածքի բացահայտումը։
“Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.
«Մարդկանց կողմից պատվելով՝ պետական պատասխանատվություններով և համաշխարհային տիրապետություն ունեցող թագավորությունների գաղտնիքներով, Դանիելը Աստծուց պատվեց որպես Նրա դեսպան և նրան տրվեցին բազմաթիվ հայտնություններ գալիք դարերի խորհուրդների վերաբերյալ։ Նրա զարմանալի մարգարեությունները, ինչպես որ արձանագրվել են իր անունը կրող գրքի 7-ից 12-րդ գլուխներում, ամբողջովին հասկանալի չէին նույնիսկ հենց մարգարեին։ Սակայն, նախքան իր կյանքի աշխատանքների ավարտը, նրան տրվեց այս երանելի հավաստիացումը, որ «օրերի վախճանին»՝ այս աշխարհի պատմության եզրափակիչ ժամանակաշրջանում, նրան դարձյալ թույլ պիտի տրվեր կանգնել իր վիճակում և իր տեղում։ Նրան չտրվեց հասկանալու այն ամենը, ինչ Աստված հայտնել էր աստվածային նպատակի վերաբերյալ։ «Փակիր այս խոսքերը և կնքի՛ր գիրքը»,— նրան հրահանգվեց իր մարգարեական գրվածքների վերաբերյալ. դրանք պիտի կնքված լինեին «մինչև վախճանի ժամանակը»։ «Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ»,— հրեշտակը դարձյալ հրահանգեց Եհովայի հավատարիմ պատգամաբերին, «որովհետև խոսքերը փակված են և կնքված՝ մինչև վախճանի ժամանակը… Իսկ դու գնա՛ քո ճանապարհով մինչև վերջը. որովհետև դու կհանգչես և օրերի վախճանին կկանգնես քո վիճակում»։ Դանիել 12։4, 9, 13։
“As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.
«Մինչ մոտենում ենք այս աշխարհի պատմության ավարտին, Դանիելի կողմից արձանագրված մարգարեությունները պահանջում են մեր առանձնահատուկ ուշադրությունը, քանի որ դրանք առնչվում են հենց այն ժամանակին, որի մեջ մենք ապրում ենք։ Դրանց հետ պետք է միացվեն Նոր Կտակարանի Սուրբ Գրությունների վերջին գրքի ուսմունքները։ Սատանան շատերին մղել է հավատալու, թե Դանիելի և հայտնիչ Հովհաննեսի գրվածքների մարգարեական բաժինները չեն կարող հասկացվել։ Սակայն խոստումը հստակ է, որ այս մարգարեությունների ուսումնասիրությանը պիտի ուղեկցի հատուկ օրհնություն։ «Իմաստունները պիտի հասկանան» (համար 10),— ասված էր Դանիելի այն տեսիլքների մասին, որոնք վերջին օրերում պիտի բացվեին. իսկ այն հայտնության վերաբերյալ, որ Քրիստոսը տվեց Իր ծառա Հովհաննեսին՝ դարերի ընթացքում Աստծու ժողովրդի առաջնորդության համար, խոստումն այս է. «Երանելի է նա, որ կարդում է, և նրանք, որ լսում են այս մարգարեության խոսքերը և պահում են այնտեղ գրված բաները»։ Հայտնություն 1:3»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 547։
Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”
Ապագա ժամանակով խոսելով իր օրերի և դարաշրջանի վերաբերյալ՝ Քույր Ուայթը հայտարարեց. «երբ մենք մոտենում ենք այս աշխարհի պատմության ավարտին», «իմաստունները պիտի հասկանան», որ «Դանիելի կողմից արձանագրված մարգարեությունները պահանջում են մեր առանձնահատուկ ուշադրությունը, քանի որ դրանք վերաբերում են հենց այն ժամանակին, որում մենք ապրում ենք»։ «Գալիք դարերի խորհուրդների բազմաթիվ հայտնությունները։ Նրա սքանչելի մարգարեությունները, ինչպես դրանք արձանագրված են իր անունը կրող գրքի յոթից տասներկուերորդ գլուխներում», «վերջին օրերին պիտի բացվեն»։
When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.
Երբ Դանիելի գիրքը բացվում է իր կնիքներից, այն առաջ է բերում մաքրման երեքաստիճան գործընթաց, որը փորձության է ենթարկում այն սերնդին, որ ապրում է այն ժամանակ, երբ Հուդայի ցեղի Առյուծը Դանիելի գիրքը տալիս է Իր ժողովրդին։ Հայտնություն տասներորդ գլխում Քույր Ուայթը մեզ հայտնում է, որ իջած հրեշտակը «ոչ այլ ոք էր, քան Հիսուս Քրիստոսը»։ Հայտնություն տասներորդ գլխում հրեշտակն Իր ձեռքում ուներ մի փոքր գիրք՝ բաց վիճակում, որը Հովհաննեսին հրամայվեց վերցնել և ուտել։ Այդ գիրքը բացվեց իր կնիքներից Հուդայի ցեղի Առյուծի կողմից, Ով ոչ այլ ոք է, քան Հիսուս Քրիստոսը, ուստի այն գիրքը, որ Հովհաննեսին հրամայվեց ուտել, Դանիելի փոքր գիրքն էր։
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
«Հուդայի ցեղի Առյուծն էր, որ բացեց գիրքը և Հովհաննեսին տվեց այն հայտնությունը, թե ինչ պիտի լինի այս վերջին օրերում։»
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
«Դանիելը կանգնեց իր բաժնի մեջ՝ կրելու իր վկայությունը, որը կնքված էր մինչև վախճանի ժամանակը, երբ առաջին հրեշտակի պատգամը պիտի հռչակվեր մեր աշխարհին։ Այս հարցերը անսահման կարևորություն ունեն այս վերջին օրերում. բայց մինչ «շատերը պիտի մաքրվեն, և պիտի սպիտականան, և պիտի փորձվեն», «ամբարիշտները ամբարշտություն պիտի գործեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի հասկանա»։ Որքա՜ն ճշմարիտ է սա։ Մեղքը Աստծո օրենքի խախտումն է. և նրանք, ովքեր չեն ընդունի Աստծո օրենքի վերաբերյալ տրված լույսը, չեն հասկանա առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամների հռչակումը։ Դանիելի գիրքը բացվում է Հովհաննեսին տրված հայտնության մեջ և մեզ առաջ է տանում մինչև այս երկրի պատմության վերջին տեսարանները։»
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.
«Մեր եղբայրները պիտի՞ հիշեն, որ մենք ապրում ենք վերջին օրերի վտանգների մեջ։ Կարդացե՛ք Հայտնությունը Դանիելի հետ համատեղ։ Սովորեցրե՛ք այս բաները»։ Testimonies to Ministers, 115.
To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.
Դանիելի գրքի կառուցվածքի հայտնությունը, որ այժմ ապակնքվում է, մերժելը նշանակում է լինել նրանց թվում, ովքեր նույնացվում են որպես ամբարիշտներ։ Դանիելի առաջին վեց գլուխները հաստատում են այն մարգարեական կառուցվածքը, որը ներկայացնում է ադվենտիզմի մարգարեական պատմությունը, երկրի գազանին, Եսայիա քսաներեքերորդ գլխի յոթանասուն խորհրդանշական տարիները, բողոքականության և հանրապետականության երկու եղջյուրները, առաջին և երկրորդ հրեշտակների լուրերի մարգարեական պատմությունը, և երեք հրեշտակների լուրերի պատմությունը։ Դանիելի վերջին վեց գլուխները նույնացնում են այն մարգարեական լուրերը, որոնք ապակնքվում են այս բոլոր վերոհիշյալ պատմությունների սկզբում և վերջում։
Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.
Դանիելի առաջին գլուխը առաջին հրեշտակի շարժման պատմությունն է՝ երկրի գազանի պատմության սկզբնամասում։ Առաջինից մինչև երրորդ գլուխները երրորդ հրեշտակի շարժման պատմությունն են՝ երկրի գազանի պատմության ավարտին։ Չորրորդ գլուխը պետք է համադրվի առաջին գլխի հետ՝ որպես սկիզբ, իսկ հինգերորդ և վեցերորդ գլուխները պետք է համադրվեն առաջինից մինչև երրորդ գլուխների հետ՝ որպես ավարտ։ Յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխներում ներկայացված գիտելիքի աճը պետք է համադրվի առաջին գլխի հետ՝ որպես սկզբնական պատմություն։ Տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխներում ներկայացված գիտելիքի աճը պետք է համադրվի առաջինից մինչև երրորդ գլուխների հետ՝ որպես ավարտական պատմություն։
Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.
Տող առ տող, այս կիրառությունը երկրի գազանի սկզբնական պատմությունը նույնացնում է առաջին, չորրորդ, յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխների հետ։ Կիրառությունը նաև երկրի գազանի ավարտական պատմությունը նույնացնում է առաջինից երրորդ, հինգերորդ, վեցերորդ և տասներորդից տասներկուերորդ գլուխների հետ։ Այսպիսով, Դանիելի գիրքը ներկայացվում է որպես երկրի գազանի թե՛ սկիզբը, թե՛ ավարտը։
The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.
Այնժամ երկրի գազանի սկիզբը կարելի է նույնացնել Դանիէլի առաջին գլխի հետ, որովհետև չորրորդ գլուխը պետք է վերագծվի առաջին գլխի վրա (տող առ տող)։ Յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ գլուխներն էլ նույնպես պետք է վերագծվեն առաջին գլխի վրա։ Հետևաբար երկրի գազանի պատմության սկիզբը ներկայացված է Դանիէլի առաջին գլխով։
So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.
Նույնպես էլ՝ երկրի գազանի ավարտի դեպքում։ Երկրի գազանի պատմության ավարտը ներկայացված է առաջինից մինչև երրորդ գլուխներով, իսկ հինգերորդ, վեցերորդ, տասներորդ, տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ գլուխները պիտի անցնեն առաջին երեք գլուխների վրայով (տող առ տող), ուստի երկրի գազանի պատմության ավարտը ներկայացված է Դանիելի առաջին երեք գլուխներով։
Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.
Առաջին գլուխը ներկայացնում է սկիզբը, իսկ ապա առաջինից մինչև երրորդ գլուխները ներկայացնում են ավարտը, և մեկի, ապա երեքի կառուցվածքը ցույց է տալիս, որ Դանիելի գրքի մարգարեական կառուցվածքը նույնական է Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների մարգարեական կառուցվածքին։ Այնտեղ, ինչպես Դանիելի գրքում, առաջին հրեշտակը ներկայացնում է առանձին մի պատմություն, սակայն նաև երեք հրեշտակների պատմության մեկ երրորդն է։ Միաժամանակ, ինչպես այս ճանաչումը նույնացնում և շեշտադրում է երեքի և մեկի համադրությունը, այն նաև ճշմարտություն եբրայական բառի կառուցվածքն է, որը ներկայացնում է ոչ միայն Քրիստոսին և Աստծո արարչագործական զորությունը, այլև փորձության և մաքրման եռաստիճան ընթացք, որը ներկայացված է թե՛ Դանիելի առաջին գլխում, և ապա դարձյալ Դանիելի առաջինից մինչև երրորդ գլուխներում։
Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.
Հիսուսը, որ ճշմարտությունն է, նաև Առաջինն ու Վերջինն է, և այդ առումով առաջին հրեշտակի շարժման պատմությունը մինչև իսկ տառացիորեն կրկնվում է երեք հրեշտակների պատմության մեջ, ուստի մարգարեապես ընդունելի է Դանիելի առաջին երեք գլուխները դնել Դանիել գրքի առաջին գլխի վրա, որովհետև սկիզբը միշտ պատկերում է վերջը։ Այդ ժամանակ Դանիելի գիրքը դառնում է այն «փոքրիկ գիրքը», որ հրեշտակի ձեռքում է, որովհետև Դանիելի «փոքրիկ գիրքը» կարող է լիովին ներկայացված լինել Դանիել գրքի առաջին գլխում։
We will continue our study of the book of Daniel in the next article.
Մենք կշարունակենք Դանիելի գրքի մեր ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
“Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.
«Թագավորական հրամանի դրույթները կատարելու պատրաստվող պաշտոնյաների կողմից որոնվողների թվում էին Դանիելն ու նրա ընկերները։ Երբ նրանց ասվեց, որ ըստ հրամանի իրենք ևս պետք է մեռնեն, Դանիելը «խորհրդով և իմաստությամբ» հարցրեց արքայի թիկնապահների պետ Արիքովին. «Ինչո՞ւ է այս հրամանը թագավորի կողմից այսքան շտապ»։ Արիքովը նրան պատմեց արքայի տարակուսանքի մասին՝ իր զարմանալի երազի պատճառով, և այն մասին, թե ինչպես նա չկարողացավ օգնություն ստանալ նրանցից, որոնց մինչ այդ ամենալիովին էր վստահել։ Այս լսելով՝ Դանիելը, իր կյանքը ձեռքն առած, համարձակվեց մտնել թագավորի ներկայությունը և աղաչեց, որ իրեն ժամանակ տրվի, որպեսզի իր Աստծուն աղոթի, որ Նա իրեն հայտնի երազը և դրա մեկնությունը։»
“To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.
«Այս խնդրանքին միապետը համաձայնեց»։ «Այն ժամանակ Դանիելը գնաց իր տունը և այդ բանը հայտնի արեց Անանիային, Միսայելին և Ազարիային՝ իր ընկերներին»։ Միասին նրանք իմաստություն խնդրեցին լույսի և գիտության Աղբյուրից։ Նրանց հավատը զորավոր էր այն գիտակցությամբ, որ Աստված իրենց դրել էր այնտեղ, ուր գտնվում էին, որ նրանք կատարում էին Նրա գործը և բավարարում պարտքի պահանջները։ Շփոթության և վտանգի ժամանակներում նրանք միշտ դիմել էին Նրան՝ առաջնորդության և պաշտպանության համար, և Նա ապացուցել էր, որ մշտապես ներկա Օգնական է։ Այժմ, սրտի փշրվածությամբ, նրանք վերստին հանձնեցին իրենց երկրի Դատավորին՝ աղաչելով, որ Նա իրենց փրկություն պարգևի այս՝ իրենց հատուկ կարիքի ժամանակ։ Եվ նրանք իզուր չաղաչեցին։ Աստվածը, որին նրանք պատվել էին, այժմ պատվեց նրանց։ Տիրոջ Հոգին հանգչեց նրանց վրա, և Դանիելին «գիշերային տեսիլքով» հայտնվեց թագավորի երազը և դրա նշանակությունը։
“Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.
«Դանիելի առաջին գործը իրեն տրված հայտնության համար Աստծուն գոհություն հայտնելն էր։ «Թող օրհնյալ լինի Աստծու անունը հավիտյանս հավիտենից,— բացականչեց նա,— որովհետև իմաստությունն ու զորությունը Նրանն են. և Նա է փոխում ժամանակներն ու եղանակները. Նա է թագավորներին հեռացնում և թագավորներ կանգնեցնում. Նա է իմաստություն տալիս իմաստուններին և գիտություն՝ հանճար ունեցողներին. Նա է հայտնում խոր և ծածուկ բաները. Նա գիտե, թե ինչ կա խավարի մեջ, և լույսը բնակվում է Նրա հետ։ Քեզ եմ գոհություն հայտնում և Քեզ եմ օրհնում, ո՛վ իմ հայրերի Աստված, որ ինձ իմաստություն և զորություն տվեցիր, և այժմ ինձ հայտնի դարձրիր այն, ինչ որ Քեզնից էինք խնդրել, որովհետև այժմ դու մեզ թագավորի գործը հայտնի դարձրիր»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 493, 494։