William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.
Ուիլյամ Միլլերի երազը զետեղված է «Early Writings» գրքում, և հետևաբար ենթակա է նույն մարգարեական վերլուծությանը և կիրառությանը, որոնք պարտավոր է իրականացնել այն ուսանողը, ով ձգտում է ճշմարտության Խոսքը ուղիղ բաժանել։ Այդ երազը տարիների ընթացքում բազմիցս ներկայացվել է Future for America-ի կողմից, սակայն այստեղ մենք այն ներառում ենք «գիտության աճի» ուսումնասիրության մեջ, որը բացվեց «վախճանի ժամանակին»՝ 1798 թվականին։ Երազը վերաբերում է այն պատգամի պատմությանը, որը ներկայացնում էր այն գիտությունը, որ ավելացվեց։ Այն պատկերում է կապ առաջին և երրորդ հրեշտակների պատգամների շարժումների միջև։
William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.
Վիլյամ Միլլերի երազը նույնացնում է նրա գործը, և նրա գործը նախապատկերվեց Մովսեսի գործով հին Իսրայելի սկզբում։ Միլլերի երազի իրականացումը վերջին օրերում նախապատկերվեց Քրիստոսի գործով հին Իսրայելի վերջին օրերում։ Այն գործը, որ Քրիստոս կատարեց հին Իսրայելի վախճանին, ներկայացնում էր այն գործը, որ Քրիստոս կատարում է հոգևոր Իսրայելի վերջին օրերում։ Միլլերի երազում վերջին օրերում կատարվող գործը ներկայացված է որպես «Կեղտի Խոզանակով Մարդու» կողմից իրականացվող գործ։ Էական է ճանաչել Միլլերի երազը որպես վերջին օրերում Կեսգիշերային Աղաղակի կատարման մարգարեություն։ Էական է նաև ճանաչել, որ Քրիստոսի գործը հին Իսրայելի համար նրանց վերջին օրերում նախապատկերում էր «Կեղտի Խոզանակով Մարդու» գործը Միլլերի երազում։
One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.
Քրիստոսի գործի կարևորորեն նշանավոր մի տարրն այն է, որ Նա ոչ միայն բացեց Մովսեսի օրերից ի վեր թաղված ճշմարտությունները, այլև միաժամանակ մեծացրեց այդ սկզբնական ճշմարտությունները։ Այդպես վարվելով՝ Նա օրինակ սահմանեց, որ երբ վերջին օրերում Աստծո ժողովուրդը կատարի Միլլերի երազը, Միլլերի աշխատանքի միջոցով հաստատված ճշմարտությունները պիտի ընդարձակվեն իրենց սկզբնական ըմբռնումից անդին։
“In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.
«Փրկչի ժամանակ հրեաներն այնքան էին ծածկել ճշմարտության թանկագին գոհարները ավանդության ու առասպելի աղբով, որ անհնար էր տարբերել ճշմարիտը կեղծից։ Փրկիչը եկավ՝ հեռացնելու սնահավատության և վաղուց փայփայված մոլորությունների աղբը և Աստծո խոսքի գոհարները դնելու ճշմարտության շրջանակի մեջ։ Ի՞նչ կաներ Փրկիչը, եթե այժմ գար մեզ մոտ այնպես, ինչպես եկավ հրեաների մոտ։ Նա պիտի կատարեր նմանօրինակ գործ՝ հեռացնելով ավանդության և արարողակարգի աղբը։ Հրեաները մեծապես խռովվեցին, երբ Նա կատարում էր այդ գործը։ Նրանք կորցրել էին Աստծո սկզբնական ճշմարտությունը տեսադաշտից, սակայն Քրիստոսը նորից այն տեսանելի դարձրեց։ Մեր գործն է ազատել Աստծո թանկագին ճշմարտությունները սնահավատությունից և մոլորությունից։ Ի՜նչ մեծ գործ է Ավետարանում մեզ հանձնված»։ Review and Herald, June 4, 1889.
Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.
Այսօր կեղտը մաքրող մարդը (Քրիստոսը) իրականացնում է «ավանդության և արարողության աղբը հեռացնելու նմանատիպ մի գործ», ինչպես որ Հուդայի ցեղի Առյուծը (Քրիստոսը) իրականացրեց հրեաների ժամանակներում։ Միլլերի երազում ճշմարտության թանկագին գոհարները, որոնք կատարելապես դասավորված էին Աստծո խոսքի տուփի մեջ, ծածկվեցին աղբով և կեղծ գոհարներով։ Այդ գոհարները պետք է դուրս բերվեին աղբի միջից և վերջին օրերի Կեսգիշերային աղաղակի ժամանակ կրկին դրվեին Աստծո Խոսքի ավելի մեծ տուփի մեջ, որովհետև հենց այն ժամանակ, երբ Միլլերը նայեց վերականգնված գոհարներին ավելի մեծ տուփի մեջ, նա «մեծ ուրախությունից աղաղակեց, և այդ աղաղակն արթնացրեց» նրան։ Միլլերի երազը տեղի ունեցավ 1847 թվականին՝ առաջին հրեշտակի Կեսգիշերային աղաղակից երեք տարի հետո, ուստի նրա արթնանալը երազում վերջին օրերի Կեսգիշերային աղաղակն է։ Այդ Կեսգիշերային աղաղակը հռչակվում է այն երկու վկաների կողմից, որոնք սպանվել էին անդունդից ելնող գազանի կողմից և երեքուկես օր մեռած էին պառկած փողոցում, մինչև որ միավորվեցին, ապա կենդանացվեցին մեռած չոր ոսկորների հովտում և ապա բարձրացվեցին որպես դրոշ։ Միլլերի երազը կատարվում է այդ փողոցում և նույն հովտում, որը նա նույնացնում է որպես «իր սենյակը»։
In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.
Միլլերականների պատմության մեջ Տերը Միլլերին գործածեց ադվենտիզմի սկզբնական ճշմարտությունները հաստատելու համար, սակայն նրա երազը ցույց էր տալիս, որ ժամանակի ընթացքում այդ ճշմարտությունները թաղվելու էին։ Ավանդության և սովորության աղբը մաքրելու այս երևույթն է, որ Քրիստոս իրականացրեց հին Իսրայելի վախճանին, և այդպես վարվելով՝ Նա նախապատկերեց Ուիլյամ Միլլերի երազի վերջնական իրականացումը։
The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.
Հրեաները կորցրել էին «Աստծո սկզբնական ճշմարտությունը», սակայն Քրիստոսը կրկին տեսանելի դարձրեց այն, և Իր գործը նույնացրեց որպես «մեր գործ»։ Մեր գործն է «ազատել Աստծո թանկագին ճշմարտությունները սնահավատությունից և մոլորությունից»։ Վիլյամ Միլլերի երազը ցույց է տալիս սկզբնական ճշմարտությունների հայտնաբերումը, ներկայացումն ու մերժումը, և վերականգնումը։ Վերականգնման գործն իրականացնելու համար Քրիստոսը ճշմարտությունը տեղադրեց «ճշմարտության կառուցվածքի» մեջ։ Վիլյամ Միլլերի համար «ճշմարտության կառուցվածքը» հեթանոսության և պապականության երկու ավերիչ զորությունների վերաբերյալ նրա ըմբռնումն էր։ Վերջին օրերին «ճշմարտության կառուցվածքը» վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի երեք ավերիչ զորություններն են։
“When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.
«Երբ Քրիստոսը եկավ աշխարհ՝ օրինակ բերելու ճշմարիտ կրոնը և բարձրացնելու այն սկզբունքները, որոնք պետք է ղեկավարեն մարդկանց սրտերն ու գործերը, սուտը այնքան խորապես արմատացել էր նրանց մեջ, ովքեր այդքան մեծ լույս էին ստացել, որ այլևս չէին ըմբռնում լույսը և ոչ մի հակում չունեին ավանդությունը ճշմարտության համար թողնելու։ Նրանք մերժեցին երկնային Վարդապետին, խաչեցին փառքի Տիրոջը, որպեսզի պահպանեն իրենց սեփական սովորույթներն ու հնարանքները։ Նույն այդ ոգին այսօր ևս դրսևորվում է աշխարհում։ Մարդիկ խորշում են ճշմարտությունը քննելուց, որպեսզի իրենց ավանդությունները չխախտվեն և իրերի նոր կարգ չմտցվի։ Մարդկությանը բնորոշ է մշտական հակվածություն սխալվելու, և մարդիկ իրենց բնույթով հակված են չափազանց բարձրացնելու մարդկային գաղափարներն ու գիտելիքը, մինչդեռ աստվածայինն ու հավիտենականը չեն զանազանվում և չեն գնահատվում»։ Counsels on Sabbath School Work, 47.
If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.
Եթե Քրիստոսն այսօր աշխարհ գար, Նա կգտներ մարդկային գաղափարների և գիտելիքի բարձրացման «նույն իսկ ոգին», որը ավանդությունը դրել էր ճշմարտության տեղը։ Միլլերի երազում, վերջին օրերին, Քրիստոսը գալիս է որպես կեղտը մաքրող մարդ՝ իրականացնելու հենց նույն գործը։ Երբ Նրա գործը որպես կեղտը մաքրող մարդ ավարտվի, սկզբնական գոհարները կփայլեն արևից տասն անգամ ավելի պայծառ՝ որպես երկու վկաներ, որոնց ներկայացնում է Միլլերը, արթնանալով բարձր աղաղակի կանչից։
The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.
Միլլերին տրված ճշմարտության կառուցվածքը երկու ամայացնող ուժերի մարգարեական կառուցվածքն էր, իսկ Future for America-ին տրված ճշմարտության կառուցվածքը երեք ամայացնող ուժերի մարգարեական կառուցվածքն է։ Դագաղին կցված «բանալին» այն առանձնահատուկ մեթոդաբանությունն էր, որ բացվեց ու տրվեց Միլլերին, իսկ այնուհետև՝ Future for America-ին։
“The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.
«Գիտության բանալին Քրիստոսի օրերում վերցվել էր նրանց կողմից, ովքեր պետք է այն պահեին՝ Հին Կտակարանի Գրությունների մեջ եղած իմաստության գանձարանը բանալու համար։ Ռաբբիներն ու ուսուցիչները գործնականում փակել էին երկնքի արքայությունը աղքատների և չարչարվածների առջև ու նրանց թողել էին կորչելու։ Իր խոսքերում Քրիստոսը միանգամից շատ բաներ չէր ներկայացնում նրանց առաջ, որպեսզի չշփոթեցնի նրանց միտքը։ Նա յուրաքանչյուր միտք պարզ ու հստակ էր դարձնում։ Նա չէր արհամարհում մարգարեությունների մեջ եղած հին և ծանոթ ճշմարտությունների կրկնությունը, եթե դրանք ծառայում էին Իր նպատակին՝ գաղափարներ ներշնչելու համար»։
“Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.
«Քրիստոսը բոլոր հնագույն ճշմարտության գոհարների սկզբնաղբյուրն էր։ Թշնամու գործունեության հետևանքով այս ճշմարտությունները տեղահանված էին։ Դրանք կտրված էին իրենց ճշմարիտ տեղից և դրված էին մոլորության շրջանակի մեջ։ Քրիստոսի գործը այն էր, որ վերադասավորեր և հաստատեր այդ թանկագին գոհարները ճշմարտության շրջանակի մեջ։ Ճշմարտության այն սկզբունքները, որոնք հենց Ինքը տվել էր աշխարհը օրհնելու համար, Սատանայի միջոցով թաղված էին եղել և, ըստ երևույթին, վերացել էին։ Քրիստոսը փրկեց դրանք մոլորության աղբից, նոր, կենսատու զորություն տվեց նրանց և հրամայեց, որ փայլեն որպես թանկագին զարդեր և հավիտյան հաստատուն մնան։»
“Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.
«Քրիստոս Ինքը կարող էր գործածել այս հին ճշմարտություններից որևէ մեկը՝ առանց թեկուզ ամենափոքր մասնիկը փոխառելու, որովհետև Նա էր դրանց բոլորի սկզբնավորողը։ Նա դրանք դրել էր յուրաքանչյուր սերնդի մտքի և խորհումների մեջ, և երբ եկավ մեր աշխարհը, Նա վերադասավորեց և կենսավորեց այն ճշմարտությունները, որոնք մեռած էին դարձել՝ դրանք ավելի ազդեցիկ դարձնելով գալիք սերունդների օգտի համար։ Հիսուս Քրիստոսն էր, որ զորություն ուներ ճշմարտությունները աղբակույտից փրկելու և կրկին աշխարհին տալու՝ առավել, քան իրենց սկզբնական թարմությամբ և զորությամբ»։ Manuscript Releases, հատոր 13, 240, 241.
It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.
Հետաքրքիր է նկատել վերջին հատվածում, որ բանալին, որ Քրիստոսը գործադրեց հին Իսրայելի վախճանին, Հին Կտակարանը բացելու համար էր։ Միլլերի մեթոդաբանության բանալին բացեց Հին և Նոր Կտակարանների արկղը, սակայն վերջին օրերին, նրա երազի եզրափակչում, արկղն ավելի մեծ է։ Վերջին օրերի մեթոդաբանության բանալին բացում է ոչ միայն Հին և Նոր Կտակարանները, այլև Մարգարեության Հոգին։ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության կնիքների բացումը, փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ, կատարվում է Հուդայի ցեղից Առյուծի կողմից, որը Միլլերի երազում ներկայացված է որպես կեղտ մաքրող խոզանակով մարդը։ Քույր Ուայթը նշում է, որ կեղտ մաքրող խոզանակով մարդու գործը տեղի է ունենում փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ։
“The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.
«Հունվարի 26-ին Տերը ինձ տեսիլք տվեց, որը պիտի պատմեմ։ Ես տեսա, որ Աստծու ժողովրդի մի մասը թմրած ու ննջած էր. նրանք միայն կիսով չափ էին արթուն և չէին գիտակցում այն ժամանակը, որի մեջ այժմ ապրում էինք. և որ «մարդը»՝ «կեղտը մաքրող խոզանակով», ներս էր մտել, և ոմանք վտանգի մեջ էին, որ քշվեին-տարվեին։ Ես աղաչեցի Հիսուսին, որ փրկի նրանց, խնայի նրանց մի փոքր ավելի երկար և թույլ տա, որ տեսնեն իրենց սարսափելի վտանգը, որպեսզի պատրաստվեն, նախքան հավիտյան չափազանց ուշ դառնա։ Հրեշտակն ասաց. «Կործանումը գալիս է ինչպես հզոր մրրիկ»։ Ես աղաչեցի հրեշտակին, որ գթա և փրկի նրանց, ովքեր սիրում էին այս աշխարհը, կապված էին իրենց ունեցվածքին և պատրաստ չէին կտրվել դրանցից ու զոհել դրանք, որպեսզի սուրհանդակներն իրենց ճանապարհին արագ ընթանան՝ կերակրելու քաղցած ոչխարներին, որոնք կորչում էին հոգևոր կերակուրի պակասից։»
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.
«Երբ ես տեսա, թե ինչպես խեղճ հոգիներ մեռնում էին ներկա ճշմարտության պակասից, և թե ինչպես ոմանք, ովքեր դավանում էին, թե հավատում են ճշմարտությանը, թույլ էին տալիս, որ նրանք մեռնեն՝ զսպելով Աստծո գործը առաջ տանելու համար անհրաժեշտ միջոցները, այդ տեսարանը չափազանց ցավալի էր, և ես աղաչեցի հրեշտակին, որ այն հեռացնի ինձանից։ Ես տեսա, որ երբ Աստծո գործը պահանջում էր իրենց ունեցվածքից մի մասը, ինչպես այն երիտասարդի դեպքում, որ եկավ Հիսուսի մոտ, [Matthew 19:16–22.] նրանք տրտմությամբ հեռանում էին. և որ շուտով հեղեղող պատուհասը պիտի անցներ նրանց վրայով և ամբողջությամբ կորստյան մատներ նրանց ունեցվածքը, և այն ժամանակ արդեն ուշ պիտի լիներ երկրավոր բարիքները զոհաբերելու և երկնքում գանձ դիզելու համար»։ Review and Herald, April 1, 1850.
The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.
«Վարարող պատուհասը» շուտով եկելիք կիրակնօրյա օրենքի խորհրդանիշն է, իսկ Միլլերի երազում փոշեմաքրի մարդու աշխատանքը տեղի է ունենում հենց փորձության ժամանակաշրջանի փակվելուց առաջ։ Երբ Նա մաքրում է սենյակը, ապա գոհարները կրկին գցում է ավելի մեծ զարդարկղի մեջ, և այն ժամանակ դրանք արեգակից տասն անգամ ավելի պայծառ են շողում։ Դանիելը և երեք արժանավորները մյուսներից տասնապատիկ ավելի լավ գտնվեցին։
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
Եվ այն օրերի լրանալուն պես, որոնց մասին թագավորը հրամայել էր, որ նրանց իրեն ներկայացնեն, ներքինապետը նրանց բերեց Նաբուգոդոնոսորի առաջ։ Եվ թագավորը խոսեց նրանց հետ, և նրանց բոլորի մեջ չգտնվեց մեկը, որ Դանիելի, Անանիայի, Միսայելի և Ազարիայի պես լիներ. ուստի նրանք կանգնեցին թագավորի առաջ։ Եվ իմաստության ու հանճարի բոլոր այն հարցերում, որոնց մասին թագավորը հարցուփորձ էր անում նրանցից, նրանց գտավ տասնապատիկ ավելի լավ, քան իր ամբողջ թագավորության մեջ եղող բոլոր մոգերն ու աստղագուշակները։ Դանիել 1։18–20։
The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.
«Վերջի օրերը» Դանիելի համար ներկայացնում էին այն փորձաքարը, որի ժամանակ Նաբուգոդոնոսորը դատաստան իրականացրեց, և այդ փորձությունը վերջին օրերում խորհրդանշում է կիրակնօրյա օրենքը։ Սկզբնական և հիմնարար ճշմարտությունները, երբ վերջին օրերում վերականգնվեն, տասը անգամ ավելի պայծառ պիտի շողան, քան այն ժամանակ, երբ առաջին անգամ ճանաչվեցին։ Ճշմարտությունները, և այն իմաստունները, որոնք վերջին օրերում հասկանում են այդ ճշմարտությունները, վերջին անձրևի ընթացքում՝ որը Կեսգիշերյան աղաղակի կրկնությունն է, տասը անգամ ավելի պայծառ պիտի շողան։
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
«Դուք Տիրոջ գալուստը չափազանց հեռու եք դնում։ Ես տեսա, որ վերջին անձրևը գալիս էր ինչպես [այնքան հանկարծակի, որքան] կեսգիշերային աղաղակը, և տասնապատիկ զորությամբ»։ Spalding and Magan, 5.
The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.
Սկզբնական ճշմարտությունների վերականգնումը կատարվում է «տող առ տող» վերջին անձրևի մեթոդաբանության կիրառմամբ։ Վերականգնվելուց հետո սկզբնական ճշմարտությունները փայլում են «տասնապատիկ» ավելի պայծառ, քան այն ժամանակ, երբ Միլլերն առաջին անգամ նայեց դրանց։ Իմաստունները, որոնք սկզբնական ճշմարտությունները վերականգնելու համար գործածում են մեթոդաբանության բանալին, ձեռք են բերում մի փորձառություն, որ «տասնապատիկ» ավելի լավ է, քան նրանցը, ովքեր ուտում են Բաբելոնի մեթոդաբանությունը։ Նրանք, որ սրբիչ-խոզանակավոր մարդու կողմից մաքրվում-տարվում են, նրանք են, ովքեր կապված են դարձել այն ավանդույթներին ու սովորույթներին, որոնք ծածկել են սկզբնական ճշմարտությունը, և դուրս են մաքրվում այն ավանդույթների ու սովորույթների մոլորությունների հետ, որոնց նրանք կապված են դարձել։
A false doctrine is an idol.
Կեղծ վարդապետությունը կուռք է։
“In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.
«Ճշմարտությունը մերժելով՝ մարդիկ մերժում են դրա Հեղինակին։ Աստծո օրենքը ոտնակոխ անելով՝ նրանք ժխտում են Օրենսդրի իշխանությունը։ Կեղծ վարդապետություններից ու տեսություններից կուռք ստեղծելն այնքան իսկ հեշտ է, որքան փայտից կամ քարից կուռք պատրաստելը»։ The Great Controversy, 584.
The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.
Եփրայիմի վրա հնչած այն դատավճիռը, որը նշանավորեց Եփրայիմի համար շնորհքի ժամանակի փակվելը, շեշտում է այն ճշմարտությունը, թե ինչ է իրագործում փոշու խոզանակով մարդը, երբ ավլում է հատակը։
Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.
Եփրայիմը միացել է կուռքերին. նրան մենակ թողեք։ Ովսեե 4:17։
You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.
Դու այն ես, ինչ ուտում ես, ինչպես դա ցույց են տալիս Դանիելն ու երեք արժանավորները։ Քույր Ուայթի մտահոգությունն այն մարդկանց համար, որոնք «բթամիտ և քնած» էին, վերաբերում էր նրանց անպատրաստությանը և «ներկա ճշմարտության» կարևորության վերաբերյալ նրանց անխոհեմությանը։ Նրա մտահոգությունը Քրիստոսի հոգածության արտահայտությունն էր իր օրերի և ժամանակի վիճաբանող հրեաների հանդեպ, որոնք լիովին կորցրել էին սկզբնական ճշմարտությունները տեսադաշտից։ Միլլերի երազը մատնանշում է արդի հոգևոր Իսրայելի վախճանը, որը նախապատկերվել է հին բառացի Իսրայելով։
“The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.
«Դպիրներն ու փարիսեցիները հավակնում էին բացատրել Սուրբ Գրքերը, սակայն դրանք բացատրում էին իրենց սեփական պատկերացումների և ավանդությունների համաձայն։ Նրանց սովորույթներն ու վարդապետական կանոնները գնալով ավելի ու ավելի ծանրաբեռնող էին դառնում։ Իր հոգևոր իմաստով սրբազան Խոսքը ժողովրդի համար դարձել էր կնքված գրքի պես՝ փակ նրանց ըմբռնման առաջ»։ Signs of the Times, May 17, 1905.
A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.
1863 թվականից ի վեր աստիճանաբար խորացող խավարը իջել է Լաոդիկեական ադվենտիզմի վրա, և Աստվածաշունչն ու Մարգարեության Հոգին նրանց համար դարձել են կնքված գրքի պես։ Փորձաշրջանի փակվելուց անմիջապես առաջ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացակնքվում է, և այն ծնում է երեքաստիճան փորձության գործընթաց, որն ավարտվում է նրանով, որ նրանք, ովքեր հրաժարվում են թողնել իրենց սովորույթի և ավանդության կուռքերը, շուտով վրա հասնող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ վերանում են։
“We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.
«Մենք ունենք անսահման Փրկիչ, և որքան թանկագին են ճշմարտության այն գոհարները, որոնք այս մասին վկայում են Աստծո խոսքում։ Բայց այս թանկագին գոհարները թաղված են եղել աղբի մի զանգվածի՝ ավանդության, հերեսությունների ներքո, որոնք հենց ինքը Սատանան է ծագեցրել։ Նրա խորամանկ միջոցները տարօրինակ զորությամբ գործում են մարդկային մտքերի վրա, որպեսզի խավարեցնեն Քրիստոսի արժեքը նրանց համար, ովքեր հավատում են Նրան։ Աստծո և մարդու թշնամին կախարդանք է գցել նրանց վրա, ովքեր դավանում են, թե Քրիստոսի հետևորդներն են, այնպես որ շատերի մասին կարելի է ասել. «Նրանք չգիտեն իրենց այցելության ժամանակը»»։ Review and Herald, August 16, 1898.
Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.
Միլլերի երազը պատկերում է «սկզբնական ճշմարտությունների» հաստատման պատմությունը, դրանց հետագա մերժումը, ապա՝ նրանց վերջնական վերականգնումը։ Փորձաշրջանի ավարտից անմիջապես առաջ «Աղբահավաք Խոզանակով Մարդը» մտնում է տեսարանի մեջ և վերահաստատում է սկզբնական ճշմարտությունները՝ դրանք դարձնելով «տասնապատիկ» ավելի պայծառ։ Սա տեղի է ունենում Կեսգիշերյան Աղաղակի պատմության ընթացքում, որը նախորդում է երրորդ հրեշտակի Բարձր Աղաղակին՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Կեսգիշերյան Աղաղակը արթնացնում և բաժանում է կույսերին՝ կիրակնօրյա օրենքից առաջ, ինչպես որ Կեսգիշերյան Աղաղակը Միլլերի հետևորդների պատմության մեջ նախորդեց քննչական դատաստանի բացմանը։ Երբ գոհարները կրկին նետվում են ավելի մեծ՝ վերականգնված տուփի մեջ, արդեն ուշ է, որովհետև այդ իրադարձությունը տեղի է ունենում այն բանից «հետո», երբ հատակն ամբողջովին ավլված է լինում։
“The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.
«Մոլորության փոշին և աղբը թաղել են ճշմարտության թանկագին գոհարները, սակայն Տիրոջ գործակիցները կարող են բացահայտել այդ գանձերը, որպեսզի հազարավորներ նայեն դրանց հրճվանքով և երկյուղածությամբ։ Աստծո հրեշտակները կլինեն խոնարհ աշխատողի կողքին՝ շնորհք և աստվածային լուսավորություն պարգևելով, և հազարավորներ կուղղվեն աղոթելու Դավթի հետ. «Բաց դու իմ աչքերը, որպեսզի քո օրենքից զարմանալի բաներ տեսնեմ»։ Ճշմարտությունները, որոնք դարեր շարունակ անտեսված ու անուշադրության մատնված են եղել, կբռնկվեն Աստծո սուրբ խոսքի լուսավորված էջերից։ Եկեղեցիները, որ ընդհանուր առմամբ լսել, մերժել և ոտնատակ են տվել ճշմարտությունը, ավելի անօրեն կվարվեն, սակայն «իմաստունները», այսինքն՝ ազնիվները, կհասկանան։ Գիրքը բաց է, և Աստծո խոսքերը հասնում են նրանց սրտերին, ովքեր ցանկանում են ճանաչել Նրա կամքը։ Երկնքից եկող այն հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակի ժամանակ, որը միանում է երրորդ հրեշտակին, հազարավորներ կարթնանան այն թմբիրից, որը դարեր շարունակ գերել է աշխարհը, և կտեսնեն ճշմարտության գեղեցկությունն ու արժեքը»։ Review and Herald, December 15, 1885.
The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.
Այն «հազարները», որոնք այն ժամանակ արթնանում են, ներկայացնում են Աստծո մյուս հոտը, որ դեռևս Բաբելոնում է, քանի որ «բարձրաձայն աղաղակը» սկսվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ «Կեղտի խոզանակով մարդու» գործը ընթացքի մեջ է եղել 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից, և առավել ևս՝ 2023 թվականի հուլիսից ի վեր։
“The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.
«Առաքյալն ասում է. «Ամբողջ Գիրքը աստվածաշունչ է և օգտակար է վարդապետության, հանդիմանության, ուղղման, արդարության մեջ խրատելու համար, որպեսզի Աստծու մարդը կատարյալ լինի, բոլոր բարի գործերի համար լիովին պատրաստված»։ Աստվածաշունչն ինքն է իր մեկնիչը։ Մի հատվածը կդառնա մի բանալի, որ կբացի այլ հատվածներ, և այսպես լույս կսփռվի խոսքի ծածուկ իմաստի վրա։ Միևնույն նյութին վերաբերող տարբեր տեքստերը համեմատելով, դրանց նշանակությունը բոլոր կողմերից դիտարկելով՝ Սուրբ Գրքերի ճշմարիտ իմաստը կհայտնվի։
“Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! The jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’
«Շատերը կարծում են, թե Աստծու խոսքի իմաստը հասկանալու համար պետք է դիմեն Սուրբ Գրքի մեկնություններին, և մենք այն դիրքորոշումը չէինք ընդունի, թե մեկնությունները չպետք է ուսումնասիրվեն. սակայն մեծ խորաթափանցություն կպահանջվի, որպեսզի մարդկանց խոսքերի ամբոխի տակ հայտնաբերվի Աստծու ճշմարտությունը։ Որքա՜ն քիչ բան է արել եկեղեցին՝ որպես Աստվածաշնչին հավատալու հավակնություն ունեցող մի մարմին, որպեսզի Աստծու խոսքի ցրված գոհարները հավաքի ճշմարտության մեկ կատարյալ շղթայի մեջ։ Ճշմարտության գոհարները մակերևույթի վրա չեն ընկած, ինչպես շատերն են ենթադրում։ Չարի դաշինքի մեջ գլխավոր միտքը մշտապես գործում է, որպեսզի ճշմարտությունը պահի տեսադաշտից դուրս և ամբողջապես առաջ բերի մեծ մարդկանց կարծիքները։ Թշնամին իր ամբողջ կարողությամբ փորձում է ուսուցողական գործընթացների միջոցով մթագնել երկնքի լույսը, որովհետև նա մտադիր չէ, որ մարդիկ լսեն Տիրոջ ձայնը, որ ասում է. «Սա է ճանապարհը, գնացե՛ք սրանով»»։
“The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.
«Ճշմարտության գոհարները ցրված են հայտնության արտի վրա, սակայն դրանք թաղված են մարդկային ավանդույթների տակ, մարդկանց խոսքերի ու պատվիրանների տակ, և երկնքից եկող իմաստությունը գործնականում անտեսվել է, որովհետև սատանային հաջողվել է աշխարհին համոզել, թե մարդկանց խոսքերն ու գործերը մեծ նշանակություն ունեն։ Տեր Աստվածը՝ աշխարհների Արարիչը, անսահման գնով Ավետարանը տվել է աշխարհին։ Այս աստվածային միջոցով երկնային մխիթարության ուրախացնող, զովացուցիչ աղբյուրներ և մնայուն սփոփանքի ակունքներ բացվել են նրանց համար, ովքեր կգան դեպի կյանքի աղբյուրը։ Կան ճշմարտության հանքաշերտեր, որ դեռ պետք է հայտնաբերվեն, սակայն հոգևոր բաները հոգևոր կերպով են զանազանվում։ Չարով մթագնած մտքերը չեն կարող գնահատել ճշմարտության արժեքը, ինչպես այն կա Հիսուսում»։ Review and Herald, December 1, 1891.
The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”
Քրիստոսի գործը, ինչպես Միլլերի երազում ներկայացված է փոշեմաքրիչ մարդով, երկկողմանի է։ Այն է՝ վերացնել մոլորությունը և վերականգնել սկզբնական ճշմարտությունները։ Մոլորության վերացումը նույնպես երկկողմանի է, որովհետև երբ մոլորությունը դուրս է սրբվում պատուհանից, մոլորությունն իր հետ տանում է նաև նրանց, ովքեր ընտրում են մնալ մոլորություններին կապված։ Փոշեմաքրիչ մարդու կողմից կատարված բաժանման գործը հիշատակվում է նաև Երեմիայի կողմից, և նրա վկայությունը համահունչ է Քույր Ուայթի խոսքին, երբ նա ասաց, որ «Տիրոջ գործիչները կարող են բացահայտել այս գանձերը, այնպես որ հազարավորներ դրանց կնայեն հրճվանքով և երկյուղածությամբ»։
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.
Ուստի այսպես է ասում Տերը. եթե դարձի գաս, ապա քեզ կրկին պիտի դարձնեմ, և դու պիտի կանգնես իմ առջև. և եթե պատվականը անպատվից զատես, պիտի լինես իմ բերանի պես. թող նրանք քեզ դառնան, բայց դու նրանց չդառնաս։ Երեմիա 15:19.
The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.
Երեմիայի գրքի այս հատվածի համատեքստը վերաբերում է նրանց, ովքեր ապրել են 2020 թվականի հուլիսի 18-ի առաջին հիասթափությունը։ Թանկագինն անարժանից զատողը միայն «Փոշու խոզանակով մարդը» չէ, այլ նաև նրանց աշխատանքը, ովքեր ներկայացված են Երեմիայի կողմից, և որոնք ներկայացվում են որպես որոշում կայացնողներ՝ արդյոք պիտի վերադառնա՞ն Տիրոջը, թե՞ չվերադառնան։ Նրանք ակնհայտորեն Տիրոջ հետ չեն եղել, որովհետև եթե Նրա հետ ընթանային, նրանց համար վերադառնալու պատճառ չէր լինի։ Երբ նրանք վերադառնան և կանգնեն Տիրոջ առաջ, և այնուհետև դառնան Նրա բերանը, նրանք կիրականացնեն թանկագինն անարժանից զատելու գործը։ «Փոշու խոզանակով մարդու» գործը պահանջում է իմաստունների մասնակցությունը։ Միլլերի երազում «Փոշու խոզանակով մարդու» գործը նաև պատկերվում է այն ժամանակ, երբ Քրիստոսը մաքրում է Իր կալը՝ զտման գործընթացի միջոցով։
“Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.
«Թե որքան շուտ կսկսվի այս զտման գործընթացը, չեմ կարող ասել, սակայն այն երկար ժամանակ չի հետաձգվի։ Նա, Ում քամհարը Իր ձեռքում է, կմաքրի Իր տաճարը նրա բարոյական պղծությունից։ Նա հիմնովին կմաքրի Իր կալը»։ Testimonies to Ministers, 372, 373.
The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.
Վերջին «զտման ընթացքը» սկսվեց 2023 թվականի հուլիսին, և դա Մաղաքիա մարգարեի գրքի երրորդ գլխի զտման ընթացքն է։
“Malachi 3:1–4 quoted.
«Մաղաքիա 3․1–4՝ մեջբերված»։
“A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.
«Աստծու ժողովրդի մեջ ընթանում է զտման, մաքրման գործընթաց, և Զորքերի Տերը Իր ձեռքն է դրել այս գործի վրա։ Այս գործընթացը հոգու համար չափազանց ծանր փորձություն է, սակայն այն անհրաժեշտ է, որպեսզի պղծությունը հեռացվի։ Փորձությունները անհրաժեշտ են, որպեսզի մենք մոտեցվենք մեր երկնավոր Հորը՝ հնազանդվելով Նրա կամքին, որպեսզի Տիրոջը մատուցենք արդարության ընծա։ Հոգու զտման և մաքրման վերաբերյալ Աստծու գործը պետք է շարունակվի, մինչև Նրա ծառաները այն աստիճան խոնարհվեն, այն աստիճան մեռնեն իրենց անձին, որ, երբ կանչվեն գործուն ծառայության, ունենան միայն մի աչք՝ ուղղված Աստծու փառքին»։ Review and Herald, April 10, 1894.
Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.
Միլլերի երկրորդ երազը նույնականացնում է սկզբնական ճշմարտությունների վերականգնումը, և միաժամանակ՝ ցրված եղած ժողովրդի վերականգնումը։ Նաբուգոդոնոսորի երկրորդ երազը նույնականացնում է նրա թագավորության վերականգնումը։ Միլլերի երազը խոսում է սկզբնական ճշմարտությունների թաղված լինելու մասին՝ այդ ճշմարտությունները «ցրված» լինելու եզրերով։ «Ցրված» բառը «յոթ ժամանակների» խորհրդանիշն է։ Նաբուգոդոնոսորի երազը «յոթ ժամանակների» «ցրման» մասին է։ Նաբուգոդոնոսորը տեղադրված է վախճանի ժամանակում՝ 1798 թվականին, և այնտեղ ներկայացնում է դարձի եկած մի մարդու։ Միլլերը 1798 թվականին «իմաստունների» խորհրդանիշն է։
We will continue Miller’s dream in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք Միլլերի երազը։
“When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.
«Երբ մեզ կոչ է արվում չհամաձայնել ուրիշների հետ, կամ ուրիշներն են արտահայտում իրենց անհամաձայնությունը մեր կարծիքի հետ, մենք պետք է դրսևորենք քրիստոնեական ոգի և մշտապես ընդգծված պահենք այն փաստը, որ կարող ենք մեզ թույլ տալ լինել հանդարտ և արդարամիտ, որովհետև ճշմարտությունը քննությանը կդիմանա։ Որքան ավելի այն ուսումնասիրվի, այնքան ավելի նրա լույսը կփայլի։ Տերը դեմ է ամեն ինչի, որ խստության և դաժանության հոտ ունի, և Իր հանդիմանությունն է դնում նրանց վրա, ովքեր արհամարհանք ու նախատինք են թափում նրանց վրա, ովքեր իրենցից տարբերվում են կարծիքով՝ ներկայացնելով նրանց հնարավոր ամենավատ լույսի ներքո։ Ամբողջ Երկինքն այնպես է նայում նրանց, ովքեր այսպես են վարվում, ինչպես Երկինքն էր նայում փարիսեցիներին, և հռչակում է նրանց անգետ թե՛ Գրքերի և թե՛ Աստծու զորության նկատմամբ։ Ճշմարտության թշնամիները չեն կարող ճշմարտությունը սխալ դարձնել։ Նրանք կարող են ոտնակոխ անել ճշմարտությունը և կարծել, թե քանի որ այն գցել են ցած և ծածկել աղբով, այն հաղթահարված է. բայց Աստված Իր հավատարիմներից ոմանց վրա կներգործի, որ անեն այնպես, ինչպես Քրիստոսը արեց, երբ երկրի վրա էր,—հեռացնեն աղբը և վերականգնեն ճշմարտությունը նրա պատշաճ դիրքում՝ ճշմարտության ամբողջ կառուցվածքի մեջ։»
“In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.
«Այն ընկերախմբերում, որտեղ ճշմարտությունը քննարկման առարկա է, կլինեն այնպիսիք, որոնք պիտի ընդդիմանան ամեն ինչի, ինչ իրենք ճշմարտություն չեն համարել. և մինչ իրենք իրենց շոյում են այն մտքով, թե միայն մոլորության դեմ են մարտնչում, նրանք կարիք ունեն լսելու անաչառ ականջներով, որպեսզի հասկանան, թե ինչ է ճշմարտությունը, և սխալ չներկայացնեն ու սխալ չմեկնաբանեն այն, ինչ ասվում է։ Նրանք իրենց առաջ ունեն բոլոր դարերի այն մարդկանց օրինակը, որոնք պատերազմել են ճշմարտության դեմ և, այդպես վարվելով, իրենց իսկ դեմ մերժել են Աստծո խորհուրդը (sic)։ Ծանր կլինի այն պատասխանատվությունը, որ պիտի ծանրանա այն մարդկանց վրա, որոնք ունեցել են մեծ լույս և մեծ հնարավորություններ, սակայն, այնուամենայնիվ, չեն կարողացել ամբողջապես լինել Տիրոջ կողմում։ Եթե նրանք համարձակվեին ամբողջապես լինել Տիրոջ կողմում, ապա կպահպանվեին անարատության մեջ, նույնիսկ երբ կանչվեին միայնակ կանգնելու։ Նա նրանց կարող կդարձներ կանգնելու արիաբար՝ մաքրության և արդարամտության մեջ, պայքարելով արդարության անապական սկզբունքների համար։ Նա կսատարեր նրանց ճշմարիտի համար մարտնչելիս, որովհետև այն ճշմարիտ է, թեկուզ թե դատաստանը ընկած լիներ փողոցում, և արդարությունը չկարողանար մուտք գործել։ Նրանք կհասկանային, թե ինչն է մաքուր և անապական, և համաձայն Քրիստոսի կյանքի, և չէին շեղվի քրիստոնեության ամենամաքուր սկզբունքներից՝ ո՛չ հոգով, ո՛չ խոսքով, ո՛չ էլ գործով, նույնիսկ եթե կանգնած լինեին ընդդիմության մեջ ոչ միայն անգիտության, այլև կրթված ու փորձառու մարդկանց դեմ, որոնք կօգտագործեին ճարտասանական խորամանկության զենքերը՝ նրանց լռեցնելու համար։ Ճշմարտության դեմ մոլորության այս ամբողջ պայքարի ընթացքում նրանք կպահպանվեին և կարող կլինեին պահել այնպիսի ընթացք, որ նրանց թշնամիները չէին կարող նրանց հակաճառել կամ դիմադրել։ Նրանք սկզբունքի մեջ կկանգնեին որպես վեմ՝ հրաժարվելով որևէ մարդու հետ զիջումի գնալուց, և միևնույն ժամանակ պահպանելով այն հոգին, որ պիտի բնորոշեր յուրաքանչյուր քրիստոնյայի»։
“He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.
«Ով Քրիստոսի հետևորդ է, նա պիտի զանազանի սուրբն ու սովորականը և պիտի կառչի մարդու բնավորության ու գործի ճշմարիտ վկայությանը, որովհետև Քրիստոս ասել է. “Նրանց պտուղներից պիտի ճանաչեք նրանց”։ Քրիստոնյան պիտի առաջ ընթանա ամեն տեսակ ընդդիմության միջով։ Նա պիտի արհամարհի շողոքորթությունը, որովհետև այն ծնված է Սատանայից։ Նա պիտի նողկայ մեղադրանքից, որովհետև այն չարի զենքն է։ Նրանք նախանձ չեն փայփայի և անձնաբարձության չեն տրվի, որովհետև սրանք Աստծո և մարդու հակառակորդի հատկանիշներն են։ Նրանք չեն գտնվի որպես լրտեսներ, որովհետև Սատանան այդ գործը Հիսուսի դեմ կատարելիս գործածեց արհամարհված հրեաներին։ Նրանք իրենց եղբայրների հետևից չեն գնա հարցերի հեղեղով, ինչպես հրեաները հետևում էին Քրիստոսին՝ նրան իր խոսքերի մեջ խճճելու և շատ բաների մասին խոսելու դրդելու նպատակով, որպեսզի մի խոսքով նրան հանցավոր դարձնեն»։ Home Missionary, September 1, 1894.