Դանիելի Գիրքը - Քառասունմեկերորդ համար

Քանզի ես առաքյալներիցս նվազագույնն եմ, և արժանի չեմ առաքյալ կոչվելու, որովհետև հալածեցի Աստծու եկեղեցինը։ Ա Կորնթացիս 15:19.

Այն ժամանակ Անանիան պատասխանեց. «Տե՛ր, ես շատերից լսել եմ այս մարդու մասին, թե որքան չարիք է արել Քո սրբերին Երուսաղեմում. և այստեղ էլ նա իշխանություն ունի քահանայապետներից՝ կապելու բոլոր նրանց, որ կանչում են Քո անունը»։ Բայց Տերը նրան ասաց. «Գնա՛, որովհետև նա Ինձ համար ընտրված անոթ է՝ Իմ անունը կրելու հեթանոսների, թագավորների և Իսրայելի որդիների առաջ»։ Գործք 9:13–15

Եվ որպեսզի հայտնությունների առատության պատճառով չափազանց չբարձրանամ, ինձ տրվեց մարմնի մեջ մի փուշ՝ սատանայի պատգամաբերը, որ ինձ հարվածի, որպեսզի չափազանց չբարձրանամ։ Սրա համար երեք անգամ աղաչեցի Տիրոջը, որ այն ինձնից հեռանա։ Եվ Նա ինձ ասաց. «Իմ շնորհը բավական է քեզ, որովհետև Իմ զորությունը տկարության մեջ է կատարյալ դառնում»։ Ուստի առավել մեծ ուրախությամբ պիտի պարծենամ իմ տկարություններով, որպեսզի Քրիստոսի զորությունը բնակվի իմ վրա։ Արդ, հաճությամբ եմ տանում տկարությունները, նախատինքները, կարիքները, հալածանքները, նեղությունները՝ հանուն Քրիստոսի. որովհետև երբ ես տկար եմ, այն ժամանակ զորավոր եմ։ Բ Կորնթացիս 12:7–10.

Հատկապես որովհետև գիտեմ, որ դու գիտակ ես բոլոր այն սովորություններին և հարցերին, որոնք հրեաների մեջ են. ուստի աղաչում եմ քեզ՝ համբերությամբ լսել ինձ։ Իմ կյանքիս ընթացքը իմ երիտասարդությունից, որ սկզբից իսկ եղել է իմ ազգի մեջ՝ Երուսաղեմում, գիտեն բոլոր հրեաները. նրանք ինձ ճանաչում էին ի սկզբանե, եթե կամենան վկայել, որ մեր կրոնի ամենախիստ աղանդի համաձայն ես ապրեցի որպես փարիսեցի։ Գործք 26:3–5.

«Խնդրանքը բավարարվեց, և «Պողոսը կանգնեց աստիճանների վրա և ձեռքով նշան արեց ժողովրդին»։ Այդ շարժումը գրավեց նրանց ուշադրությունը, մինչդեռ նրա կեցվածքը հարգանք էր ներշնչում։ «Եվ երբ մեծ լռություն տիրեց, նա եբրայերեն լեզվով խոսեց նրանց՝ ասելով. «Մարդի՛կ, եղբայրնե՛ր և հայրե՛ր, լսեցե՛ք այժմ ձեզ մատուցվող իմ պաշտպանությունը»»։ Ծանոթ եբրայերեն բառերի հնչյունը լսելիս «նրանք առավել ևս լռեցին», և համընդհանուր լռության մեջ նա շարունակեց. ««Ես իսկապես հրեա մարդ եմ, ծնված Կիլիկիայի Տարսոն քաղաքում, սակայն դաստիարակվել եմ այս քաղաքում՝ Գամաղիելի ոտքերի մոտ, կրթված հայրերի օրենքի կատարյալ կարգի համաձայն, և նախանձախնդիր էի առ Աստված, ինչպես դուք բոլորդ այսօր եք»»։ Ոչ ոք չէր կարող հերքել առաքյալի այս խոսքերը, որովհետև այն փաստերը, որոնց նա անդրադարձավ, քաջ հայտնի էին շատերին, որոնք դեռևս ապրում էին Երուսաղեմում»։ Գործք Առաքելոց, 408։

Արդ, աղաչում ենք ձեզ, եղբայրնե՛ր, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան և դեպի Նրան մեր հավաքվելու համար, որ շուտով չսասանվեք ձեր մտքում և չխռովվեք՝ ո՛չ հոգով, ո՛չ խոսքով, ո՛չ էլ իբրև թե մեզնից եղած նամակով, իբրև թե Քրիստոսի օրը մոտեցել է։ Թող ոչ ոք ձեզ որևէ կերպ չխաբի, որովհետև այդ օրը չի գա, եթե նախ ապստամբությունը չգա, և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում և բարձրացնում է իրեն ամենայնի վրա, ինչ որ Աստված է կոչվում կամ պաշտվում է, այնպես որ նա, որպես Աստված, նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքն է Աստված։ Չե՞ք հիշում, որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, ասում էի ձեզ այս բաները։ Եվ այժմ դուք գիտեք, թե ինչն է արգելում, որպեսզի նա հայտնվի իր ժամանակին։ Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն ներգործում է. միայն թե նա, ով այժմ արգելում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից վերցվի։ Եվ այն ժամանակ կհայտնվի այն Անօրենը, որին Տերը պիտի սպանի Իր բերանի հոգով և պիտի ոչնչացնի Իր գալստյան փառքի շողքով. այն մեկը, որի գալուստը Սատանայի ներգործությամբ է՝ ամեն զորությամբ, նշաններով և սուտ հրաշքներով, և անիրավության ամեն խաբեությամբ նրանց մեջ, որոնք կորչում են, որովհետև չընդունեցին ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն։ Եվ դրա համար Աստված նրանց պիտի ուղարկի մոլորության զորեղ ներգործություն, որպեսզի հավատան ստին, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ։ Բ Թեսաղոնիկեցիներին 2:1–12։

«Սակայն Քրիստոսի գալուստից առաջ կրոնական աշխարհում պետք է տեղի ունենային կարևոր զարգացումներ, որոնք կանխասված էին մարգարեության մեջ։ Առաքյալը հայտարարեց. «Շուտով մի՛ սասանվեք մտքով և մի՛ խռովվեք ո՛չ ոգով, ո՛չ խոսքով, ո՛չ էլ իբրև թե մեզանից եղած նամակով, թե իբր Քրիստոսի օրը հասել է։ Թող ոչ ոք ձեզ չխաբի որևէ կերպով, որովհետև այդ օրը չի գա, եթե նախ ապստամբությունը չգա, և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում և իրեն վեր է բարձրացնում այն ամենից, ինչ Աստված է կոչվում կամ պաշտվում է, այնպես որ ինքն իբրև Աստված նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե Աստված է»։

«Պողոսի խոսքերը չպետք է սխալ մեկնաբանվեին։ Չպետք է ուսուցանվեր, թե նա, հատուկ հայտնությամբ, թեսաղոնիկեցիներին զգուշացրել էր Քրիստոսի անմիջական գալուստի մասին։ Այդպիսի դիրքորոշումը կհանգեցներ հավատի շփոթության, քանի որ հիասթափությունը հաճախ տանում է անհավատության։ Ուստի առաքյալը եղբայրներին զգուշացրեց, որ իր անունից եկող այդպիսի որևէ պատգամ չընդունեն, և ապա շեշտեց այն փաստը, որ մարգարե Դանիելի կողմից այնքան հստակ նկարագրված պապական իշխանությունը դեռ պետք է վեր խոյանար և պատերազմ մղեր Աստծու ժողովրդի դեմ։ Մինչև որ այս իշխանությունը չկատարեր իր մահաբեր և հայհոյական գործը, իզուր կլիներ, որ եկեղեցին սպասեր իր Տիրոջ գալուստին։ «Չե՞ք հիշում,— հարցրեց Պողոսը,— որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, այս բաներն ասում էի ձեզ»։»

«Սարսափելի էին այն փորձությունները, որոնք պիտի պատուհասեին ճշմարիտ եկեղեցուն։ Դեռ իսկ այն ժամանակ, երբ առաքյալը գրում էր, «անօրենության խորհուրդը» արդեն սկսել էր գործել։ Այն զարգացումները, որոնք ապագայում պիտի տեղի ունենային, պիտի լինեին «Սատանայի ներգործության համեմատ՝ ամենայն զորությամբ և նշաններով ու սուտ հրաշքներով, և անիրավության ամենայն խաբեությամբ նրանց մեջ, որ կորչում են»։

«Հատկապես հանդիսավոր է առաքյալի հայտարարությունը նրանց վերաբերյալ, ովքեր պիտի մերժեն ընդունել «ճշմարտության սերը»։ «Այս պատճառով,— հայտարարեց նա բոլոր նրանց մասին, ովքեր դիտավորությամբ կմերժեն ճշմարտության պատգամները,— Աստված նրանց վրա պիտի ուղարկի զորավոր մոլորություն, որպեսզի ստին հավատան, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ»։ Մարդիկ չեն կարող անպատիժ մերժել այն նախազգուշացումները, որ Աստված Իր ողորմությամբ ուղարկում է նրանց։ Նրանցից, ովքեր համառորեն երես են թեքում այս նախազգուշացումներից, Աստված վերցնում է Իր Հոգին՝ նրանց թողնելով այն խաբեություններին, որոնք նրանք սիրում են»։ Գործք առաքելոց, 265, 266։

Եվ թագավորը պիտի գործի ըստ իր կամքի, և պիտի բարձրացնի իրեն, և պիտի մեծացնի իրեն ամեն աստծուց վեր, և աստվածների Աստծու դեմ պիտի ասի զարմանալի բաներ, և պիտի հաջողի, մինչև որ բարկությունը լրիվ կատարվի, որովհետև որոշվածը պիտի կատարվի։ Դանիել 11։36.

«Քրիստոսն ասում է. «Նրանց պտուղներից պիտի ճանաչեք նրանց»։ Եթե նրանք, որոնց միջոցով բժշկություններ են կատարվում, այս դրսևորումների պատճառով հակված են արդարացնելու Աստծո օրենքի նկատմամբ իրենց անտեսումը և շարունակում են անհնազանդության մեջ, թեև նրանք զորություն ունեն ցանկացած և ամեն չափով, դրանից չի հետևում, թե նրանք ունեն Աստծո մեծ զորությունը։ Ընդհակառակը, դա մեծ խաբեբայի հրաշագործ զորությունն է։ Նա բարոյական օրենքի ոտնահարող է և գործի է դնում ամեն միջոց, որին կարող է տիրապետել, մարդկանց կուրացնելու դրա իսկական բնույթի նկատմամբ։ Մեզ զգուշացվել է, որ վերջին օրերին նա պիտի գործի նշաններով և սուտ հրաշքներով։ Եվ նա պիտի շարունակի այդ հրաշքները մինչև շնորհի ժամանակի ավարտը, որպեսզի դրանք մատնանշի որպես ապացույց, թե ինքը լույսի հրեշտակ է, ոչ թե խավարի»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.

«Պապության հաստատության պարտադրումը՝ Աստծո օրենքի խախտմամբ, հրամանագրով, մեր ազգը լիովին կհեռացնի արդարությունից։ Երբ բողոքականությունը կձգի իր ձեռքը անդունդի վրայով՝ բռնելու հռոմեական իշխանության ձեռքը, երբ նա կանցնի վիհի վրա՝ սեղմելու ձեռքը Հոգևորապաշտության հետ, երբ այս եռակի միության ազդեցության ներքո մեր երկիրը կուրանա իր Սահմանադրության՝ որպես բողոքական և հանրապետական կառավարման, յուրաքանչյուր սկզբունքից և պայմաններ կստեղծի պապական կեղծիքների ու մոլորությունների տարածման համար, այնժամ մենք կարող ենք իմանալ, որ ժամանակը եկել է Սատանայի զարմանահրաշ գործունեության համար, և որ վախճանը մոտ է»։ Վկայություններ, հատոր 5, 451։

«Այն տասներկու տարիների ընթացքում, երբ ես դեիստ էի, կարդում էի բոլոր պատմությունները, որ կարող էի գտնել, սակայն այժմ ես սիրում էի Աստվածաշունչը։ Այն սովորեցնում էր Հիսուսի մասին։ Բայց Աստվածաշնչում դեռևս բավական շատ բան կար, որ ինձ համար մութ էր։ 1818 կամ 1819 թվականին, երբ զրուցում էի մի բարեկամի հետ, որին այցելել էի, և որը ճանաչել էր ինձ ու լսել էր իմ խոսքերը այն ժամանակ, երբ դեիստ էի, նա բավական նշանակալից կերպով հարցրեց. «Ի՞նչ ես կարծում այս տեքստի և այն տեքստի մասին»,— ակնարկելով այն հին տեքստերը, որոնց ես առարկում էի, երբ դեիստ էի։ Ես հասկացա, թե ինչ էր նա ուզում ասել, և պատասխանեցի.— Եթե ինձ ժամանակ տաս, քեզ կասեմ, թե դրանք ինչ են նշանակում։ «Որքա՞ն ժամանակ ես ուզում»։ Ես չգիտեմ, բայց քեզ կասեմ,— պատասխանեցի ես, որովհետև չէի կարող հավատալ, թե Աստված տվել է մի հայտնություն, որը հնարավոր չէ հասկանալ։ Այն ժամանակ ես վճռեցի ուսումնասիրել իմ Աստվածաշունչը՝ հավատալով, որ կարող եմ գտնել, թե ինչ էր նկատի ունեցել Սուրբ Հոգին։ Բայց հենց որ այդ որոշումն ընդունեցի, մի միտք եկավ ինձ.— «Ենթադրենք գտնես մի հատված, որը չկարողանաս հասկանալ, ի՞նչ պիտի անես»։ Այն ժամանակ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու այս եղանակը եկավ մտքիս.— Ես պիտի վերցնեմ այդպիսի հատվածների բառերը, հետևեմ դրանց Աստվածաշնչի ամբողջ ընթացքում և այս կերպ բացահայտեմ դրանց իմաստը։ Ես ունեի Քրուդենի Համաձայնարանը, որն, իմ կարծիքով, աշխարհի լավագույնն է. ուստի վերցրի այն և իմ Աստվածաշունչը, նստեցի իմ գրասեղանի մոտ և այլևս ոչինչ չէի կարդում, բացի թերթերից՝ մի փոքր, որովհետև վճռել էի իմանալ, թե ինչ է նշանակում իմ Աստվածաշունչը»։

«Ես սկսեցի Ծննդոց գրքից և դանդաղորեն շարունակեցի կարդալ. և երբ հասնում էի մի խոսքի, որ չէի կարող հասկանալ, քննեցի ամբողջ Աստվածաշունչը՝ պարզելու, թե այն ինչ էր նշանակում։ Երբ այս կերպ անցա ամբողջ Աստվածաշնչով, ո՛հ, որքան պայծառ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ես գտա այն, ինչ ձեզ քարոզել եմ։ Համոզվեցի, որ յոթ ժամանակները ավարտվում էին 1843 թվականին։ Այնուհետև հասա 2300 օրերին. դրանք ինձ բերեցին նույն եզրակացության. բայց ես բնավ միտք չունեի իմանալու, թե երբ է Փրկիչը գալու, և չէի կարող դրան հավատալ. սակայն լույսն ինձ վրա այնքան զորեղ կերպով փայլեց, որ չգիտեի՝ ինչ անել։ Այն ժամանակ մտածեցի. այժմ պետք է խթաններ ու սանձազերծ հագցնեմ. ես Աստվածաշնչից ավելի արագ չեմ գնա և նրանից ետ էլ չեմ մնա։ Ինչ որ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, ես դրանից պիտի կառչեմ։ Բայց դարձյալ կային որոշ խոսքեր, որոնք չէի կարող հասկանալ»։

«Այսքանն էլ՝ նրա՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու ընդհանուր եղանակի մասին։ Մեկ այլ առիթով նա ներկայացրեց այն եղանակը, որով որոշեց մեր առջև եղած տեքստի՝ «ամենօրյա»-ի նշանակությունը։ «Ես շարունակեցի կարդալ,— ասաց նա,— և չէի կարողանում գտնել որևէ այլ դեպք, որտեղ այն հանդիպեր, բացի Դանիելից։ Այնուհետև վերցրի այն բառերը, որոնք դրա հետ կապված էին՝ «վերցնել հեռացնել»։ Նա պիտի հեռացնի ամենօրյան, «այն ժամանակից, երբ ամենօրյան պիտի հեռացվի», և այլն։ Ես շարունակեցի կարդալ և մտածում էի, թե տեքստի վրա ոչ մի լույս չեմ գտնի. վերջապես հասա 2 Թեսաղոնիկեցիս 2:7–8-ին։ «Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է, միայն թե նա, ով այժմ արգելակում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից հեռացվի, և այն ժամանակ պիտի հայտնվի այն անօրենը», և այլն։ Եվ երբ հասա այդ տեքստին, ո՜հ, որքան պարզ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ահա՛ այն. դա է «ամենօրյան»։ Արդ, այժմ ի՞նչ նկատի ունի Պողոսը «նա, ով այժմ արգելակում է», կամ խոչընդոտում է, արտահայտությամբ։ «Մեղքի մարդ»-ով և «անօրեն»-ով նկատի է առնվում պապականությունը։ Իսկ ի՞նչն է, որ խոչընդոտում է պապականության հայտնվելուն։ Իհարկե, դա հեթանոսությունն է. ուրեմն «ամենօրյան» պետք է նշանակի հեթանոսություն»։ William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.

Զարմացե՛ք և ապշեցե՛ք. աղաղակեցե՛ք և գոչեցե՛ք. նրանք հարբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք երերում են, բայց ոչ թունդ խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեր վրա թափել է խոր քնի ոգին և փակել է ձեր աչքերը. մարգարեներին, ձեր իշխաններին և տեսանողներին Նա ծածկել է։ Եվ ամեն տեսիլք ձեզ համար դարձել է կնքված գրքի խոսքերի պես, որ տալիս են մի կրթվածի՝ ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրում եմ քեզ». և նա ասում է. «Չեմ կարող, որովհետև կնքված է»։ Եվ գիրքը տալիս են նրան, ով ուսյալ չէ, ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրում եմ քեզ». և նա ասում է. «Ես ուսյալ չեմ»։ Այդ պատճառով Տերն ասաց. «Քանի որ այս ժողովուրդն իր բերանով մոտենում է Ինձ և իր շուրթերով պատվում է Ինձ, բայց իր սիրտը հեռացրել է Ինձնից, և նրանց երկյուղը Իմ հանդեպ մարդկանց պատվիրանով է սովորեցված, դրա համար, ահա, Ես դարձյալ այս ժողովրդի մեջ հրաշալի գործ պիտի անեմ, այո՛, հրաշալի գործ և զարմանալիք. որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը պիտի կորչի, և նրանց խոհեմների հասկացողությունը պիտի թաքցվի»։ Վա՜յ նրանց, ովքեր խորամանկորեն ձգտում են իրենց խորհուրդը թաքցնել Տիրոջից, և որոնց գործերը խավարի մեջ են, և ասում են. «Ո՞վ է մեզ տեսնում, և ո՞վ է մեզ ճանաչում»։ Անշո՛ւշտ, ձեր ամեն բան գլխիվայր շուռ տալը պիտի համարվի բրուտի կավի պես. որովհետև մի՞թե գործը պիտի ասի իրեն ստեղծողին. «Նա ինձ չի ստեղծել», կամ կազմվածը պիտի ասի իրեն կազմողին. «Նա բանականություն չուներ»։ Եսայիա 29:9–16։