The apostle Paul was the connecting link between ancient Israel and spiritual Israel, for his ministry, his name, his personal circumstances and his prophetic work all testify to this truth. He identified himself as the least of the apostles, for he had persecuted God’s people.
Պողոս առաքյալը հնագույն Իսրայելի և հոգևոր Իսրայելի միջև կապող օղակն էր, որովհետև նրա ծառայությունը, նրա անունը, նրա անձնական հանգամանքները և նրա մարգարեական գործը բոլորն էլ վկայում են այս ճշմարտության մասին։ Նա իրեն ճանաչեց որպես առաքյալներից ամենափոքրը, որովհետև հալածել էր Աստծո ժողովրդին։
For I am the least of the apostles, that am not meet to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 1 Corinthians 15:19.
Քանզի ես առաքյալներիցս նվազագույնն եմ, և արժանի չեմ առաքյալ կոչվելու, որովհետև հալածեցի Աստծու եկեղեցինը։ Ա Կորնթացիս 15:19.
The name he was given at conversion was Paul, which means small or little, for he was the least of the apostles. Yet his original name was Saul, which means “selected”.
Դարձի ժամանակ նրան տրված անունը Պողոս էր, ինչը նշանակում է «փոքր» կամ «քիչ», որովհետև նա առաքյալներից նվազագույնն էր։ Սակայն նրա սկզբնական անունը Սավուղ էր, ինչը նշանակում է «ընտրված»։
Then Ananias answered, Lord, I have heard by many of this man, how much evil he hath done to thy saints at Jerusalem: And here he hath authority from the chief priests to bind all that call on thy name. But the Lord said unto him, Go thy way: for he is a chosen vessel unto me, to bear my name before the Gentiles, and kings, and the children of Israel, Acts 9:13–15.
Այն ժամանակ Անանիան պատասխանեց. «Տե՛ր, ես շատերից լսել եմ այս մարդու մասին, թե որքան չարիք է արել Քո սրբերին Երուսաղեմում. և այստեղ էլ նա իշխանություն ունի քահանայապետներից՝ կապելու բոլոր նրանց, որ կանչում են Քո անունը»։ Բայց Տերը նրան ասաց. «Գնա՛, որովհետև նա Ինձ համար ընտրված անոթ է՝ Իմ անունը կրելու հեթանոսների, թագավորների և Իսրայելի որդիների առաջ»։ Գործք 9:13–15
Saul was “a chosen vessel” to carry the gospel to the Gentiles, but he had to first be converted and humbled into Paul (small), for he was going to need to be powerful. Paul understood his strength was found in his smallness, or his weakness.
Սավուղը «ընտրյալ անոթ» էր՝ Ավետարանը հեթանոսներին տանելու համար, բայց նա նախ պետք է դարձի գար և խոնարհվեր՝ դառնալով Պողոս (փոքր), որովհետև նա պիտի զորավոր լինելու կարիք ունենար։ Պողոսը հասկանում էր, որ իր զորությունը գտնվում էր իր փոքրության, այսինքն՝ իր տկարության մեջ։
And lest I should be exalted above measure through the abundance of the revelations, there was given to me a thorn in the flesh, the messenger of Satan to buffet me, lest I should be exalted above measure. For this thing I besought the Lord thrice, that it might depart from me. And he said unto me, My grace is sufficient for thee: for my strength is made perfect in weakness. Most gladly therefore will I rather glory in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me. Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in necessities, in persecutions, in distresses for Christ’s sake: for when I am weak, then am I strong. 2 Corinthians 12:7–10.
Եվ որպեսզի հայտնությունների առատության պատճառով չափազանց չբարձրանամ, ինձ տրվեց մարմնի մեջ մի փուշ՝ սատանայի պատգամաբերը, որ ինձ հարվածի, որպեսզի չափազանց չբարձրանամ։ Սրա համար երեք անգամ աղաչեցի Տիրոջը, որ այն ինձնից հեռանա։ Եվ Նա ինձ ասաց. «Իմ շնորհը բավական է քեզ, որովհետև Իմ զորությունը տկարության մեջ է կատարյալ դառնում»։ Ուստի առավել մեծ ուրախությամբ պիտի պարծենամ իմ տկարություններով, որպեսզի Քրիստոսի զորությունը բնակվի իմ վրա։ Արդ, հաճությամբ եմ տանում տկարությունները, նախատինքները, կարիքները, հալածանքները, նեղությունները՝ հանուն Քրիստոսի. որովհետև երբ ես տկար եմ, այն ժամանակ զորավոր եմ։ Բ Կորնթացիս 12:7–10.
Saul was “selected”, but in order for him to be strong he was made small (Paul). He was chosen to take the gospel to the Gentiles, but he had been selected in part because of his knowledge of the Old Testament.
Սավուղը «ընտրված» էր, բայց որպեսզի զորավոր լիներ, նա փոքրացվեց (Պողոս)։ Նա ընտրվել էր ավետարանը հեթանոսներին տանելու համար, սակայն մասամբ ընտրվել էր իր Հին Կտակարանի գիտության պատճառով։
Especially because I know thee to be expert in all customs and questions which are among the Jews: wherefore I beseech thee to hear me patiently. My manner of life from my youth, which was at the first among mine own nation at Jerusalem, know all the Jews; Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee. Acts 26:3–5.
Հատկապես որովհետև գիտեմ, որ դու գիտակ ես բոլոր այն սովորություններին և հարցերին, որոնք հրեաների մեջ են. ուստի աղաչում եմ քեզ՝ համբերությամբ լսել ինձ։ Իմ կյանքիս ընթացքը իմ երիտասարդությունից, որ սկզբից իսկ եղել է իմ ազգի մեջ՝ Երուսաղեմում, գիտեն բոլոր հրեաները. նրանք ինձ ճանաչում էին ի սկզբանե, եթե կամենան վկայել, որ մեր կրոնի ամենախիստ աղանդի համաձայն ես ապրեցի որպես փարիսեցի։ Գործք 26:3–5.
Saul had been trained by Gamaliel, who was considered one of the greatest teachers of the Scriptures of the Old Testament.
Սավուղը կրթվել էր Գամաղիելի մոտ, որը համարվում էր Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքերի մեծագույն ուսուցիչներից մեկը։
“The request was granted, and ‘Paul stood on the stairs, and beckoned with the hand unto the people.’ The gesture attracted their attention, while his bearing commanded respect. ‘And when there was made a great silence, he spake unto them in the Hebrew tongue, saying, Men, brethren, and fathers, hear ye my defense which I make now unto you.’ At the sound of the familiar Hebrew words, ‘they kept the more silence,’ and in the universal hush he continued: “‘I am verily a man which am a Jew, born in Tarsus, a city in Cilicia, yet brought up in this city at the feet of Gamaliel, and taught according to the perfect manner of the law of the fathers, and was zealous toward God, as ye all are this day.’ None could deny the apostle’s statements, as the facts that he referred to were well known to many who were still living in Jerusalem.” Acts of the Apostles, 408.
«Խնդրանքը բավարարվեց, և «Պողոսը կանգնեց աստիճանների վրա և ձեռքով նշան արեց ժողովրդին»։ Այդ շարժումը գրավեց նրանց ուշադրությունը, մինչդեռ նրա կեցվածքը հարգանք էր ներշնչում։ «Եվ երբ մեծ լռություն տիրեց, նա եբրայերեն լեզվով խոսեց նրանց՝ ասելով. «Մարդի՛կ, եղբայրնե՛ր և հայրե՛ր, լսեցե՛ք այժմ ձեզ մատուցվող իմ պաշտպանությունը»»։ Ծանոթ եբրայերեն բառերի հնչյունը լսելիս «նրանք առավել ևս լռեցին», և համընդհանուր լռության մեջ նա շարունակեց. ««Ես իսկապես հրեա մարդ եմ, ծնված Կիլիկիայի Տարսոն քաղաքում, սակայն դաստիարակվել եմ այս քաղաքում՝ Գամաղիելի ոտքերի մոտ, կրթված հայրերի օրենքի կատարյալ կարգի համաձայն, և նախանձախնդիր էի առ Աստված, ինչպես դուք բոլորդ այսօր եք»»։ Ոչ ոք չէր կարող հերքել առաքյալի այս խոսքերը, որովհետև այն փաստերը, որոնց նա անդրադարձավ, քաջ հայտնի էին շատերին, որոնք դեռևս ապրում էին Երուսաղեմում»։ Գործք Առաքելոց, 408։
Saul had not been chosen at random, and one of the specific purposes of Paul’s ministry was to bridge the sacred history of literal Israel with the sacred history of spiritual Israel. In conjunction with this fact, he authored the majority of the New Testament. One chapter of his writings identifies the support for the framework of the first angels’ message and also for the framework of the third angels’ message. The passage is a monument in the history of Adventism that identifies the distinction between the wise and foolish in the beginning and ending of Adventism.
Սավուղը պատահականորեն չէր ընտրվել, և Պողոսի ծառայության առանձնահատուկ նպատակներից մեկը բառացի Իսրայելի սրբազան պատմությունը կամրջելն էր հոգևոր Իսրայելի սրբազան պատմության հետ։ Այս փաստի հետ մեկտեղ՝ նա հեղինակեց Նոր Կտակարանի մեծ մասը։ Նրա գրություններից մեկ գլուխը բացահայտում է առաջին հրեշտակի պատգամի շրջանակի, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակների պատգամի շրջանակի հիմնավորումը։ Այդ հատվածը Ադվենտիզմի պատմության մեջ մի հուշարձան է, որը մատնանշում է Ադվենտիզմի սկզբում և վերջում իմաստունների և հիմարների միջև եղած տարբերությունը։
Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.
Արդ, աղաչում ենք ձեզ, եղբայրնե՛ր, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան և դեպի Նրան մեր հավաքվելու համար, որ շուտով չսասանվեք ձեր մտքում և չխռովվեք՝ ո՛չ հոգով, ո՛չ խոսքով, ո՛չ էլ իբրև թե մեզնից եղած նամակով, իբրև թե Քրիստոսի օրը մոտեցել է։ Թող ոչ ոք ձեզ որևէ կերպ չխաբի, որովհետև այդ օրը չի գա, եթե նախ ապստամբությունը չգա, և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում և բարձրացնում է իրեն ամենայնի վրա, ինչ որ Աստված է կոչվում կամ պաշտվում է, այնպես որ նա, որպես Աստված, նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքն է Աստված։ Չե՞ք հիշում, որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, ասում էի ձեզ այս բաները։ Եվ այժմ դուք գիտեք, թե ինչն է արգելում, որպեսզի նա հայտնվի իր ժամանակին։ Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն ներգործում է. միայն թե նա, ով այժմ արգելում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից վերցվի։ Եվ այն ժամանակ կհայտնվի այն Անօրենը, որին Տերը պիտի սպանի Իր բերանի հոգով և պիտի ոչնչացնի Իր գալստյան փառքի շողքով. այն մեկը, որի գալուստը Սատանայի ներգործությամբ է՝ ամեն զորությամբ, նշաններով և սուտ հրաշքներով, և անիրավության ամեն խաբեությամբ նրանց մեջ, որոնք կորչում են, որովհետև չընդունեցին ճշմարտության սերը, որպեսզի փրկվեն։ Եվ դրա համար Աստված նրանց պիտի ուղարկի մոլորության զորեղ ներգործություն, որպեսզի հավատան ստին, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ։ Բ Թեսաղոնիկեցիներին 2:1–12։
The context of this passage is the consideration of when Christ would return the second time. Paul reminds the Thessalonians that he has already answered that concern previously when he stated, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” Paul was attempting to prevent the brethren from being deceived upon the subject of “the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.”
Այս հատվածի համատեքստը վերաբերում է այն հարցի քննությանը, թե երբ պիտի Քրիստոսը վերադառնա երկրորդ անգամ։ Պողոսը թեսաղոնիկեցիներին հիշեցնում է, որ ինքը նախկինում արդեն պատասխանել է այդ մտահոգությանը, երբ ասել է. «Չե՞ք հիշում, որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, այս բաներն ասում էի ձեզ»։ Պողոսը փորձում էր եղբայրներին հետ պահել խաբվելուց «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան և նրա մոտ մեր հավաքվելու» վերաբերյալ։
The historians identify that half of William Miller’s message was based upon his identification of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. The other half of his message, that is sometimes not recognized, is his work of refuting the false teachings concerning the Second Coming of Christ.
Պատմաբանները նշում են, որ Ուիլյամ Միլլերի պատգամի կեսը հիմնված էր Դանիելի ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքում հիշատակված երկու հազար երեք հարյուր տարիների նրա նույնացման վրա։ Նրա պատգամի մյուս կեսը, որը երբեմն չի ճանաչվում, Քրիստոսի Երկրորդ Գալստյան վերաբերյալ կեղծ ուսմունքների հերքման նրա աշխատանքն է։
Based upon the false Jesuit methodology there was (and still is) a prominent false teaching that William Miller consistently opposed. It was the false teaching that the Lord’s second coming was preceded by a thousand years of peace called the “temporal millennium” which Sister White also opposed.
Կեղծ ճիզվիտական մեթոդաբանության վրա հիմնվելով՝ առաջ եկավ (և դեռևս կա) մի նշանակալի կեղծ ուսմունք, որին Վիլյամ Միլլերը հետևողականորեն հակադրվում էր։ Դա այն կեղծ ուսմունքն էր, թե Տիրոջ երկրորդ գալուստին նախորդելու էին խաղաղության հազար տարիներ, որ կոչվում էին «ժամանակավոր հազարամյակ», և որին Քույր Ուայթը նույնպես հակադրվում էր։
Miller’s work was also establishing the truth of the literal return of Christ, in opposition to the various false ideas concerning the millennium that were prevalent in his history. Paul is addressing the Second Coming in 2 Thessalonians, so the passage was part of Miller’s understanding of a literal Second Coming. The chapter was “Present Truth” for Miller.
Միլլերի գործը նաև հաստատում էր Քրիստոսի բառացի վերադարձի ճշմարտությունը՝ հակառակ հազարամյակի վերաբերյալ իր ժամանակներում լայնորեն տարածված զանազան կեղծ պատկերացումներին։ Պողոսը 2 Թեսաղոնիկեցիներում անդրադառնում է Երկրորդ Գալուստին, ուստի այդ հատվածը Միլլերի՝ բառացի Երկրորդ Գալստյան ըմբռնման մի մասն էր։ Այդ գլուխը Միլլերի համար «Ներկա Ճշմարտությունն» էր։
Paul identifies an important sequence of events connected with the Second Coming, and also provides the logic of why the Thessalonians should not expect the return of the Lord in their lifetime. Paul says, “Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him.” The word “beseech” means to interrogate. Paul is reasoning out the elements associated with the Second Coming and leading his audience through a type of interrogation, meant to produce analysis of his logic by his hearers.
Պողոսը մատնանշում է իրադարձությունների մի կարևոր հաջորդականություն, որ կապված է Երկրորդ Գալստյան հետ, և նաև ներկայացնում է այն տրամաբանությունը, թե ինչու թեսաղոնիկեցիները չպետք է ակնկալեին Տիրոջ վերադարձը իրենց կենդանության օրոք։ Պողոսն ասում է. «Այժմ աղաչում ենք ձեզ, եղբայրնե՛ր, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան և դեպի Նրան մեր հավաքվելու վերաբերյալ»։ «Աղաչում ենք» բառը նշանակում է հարցաքննել։ Պողոսը պատճառաբանում է Երկրորդ Գալստյան հետ կապված տարրերը և իր ունկնդիրներին առաջնորդում է հարցաքննության մի տեսակ ընթացքով, որ նախատեսված է իր տրամաբանության վերլուծությունը առաջացնելու իր լսողների մեջ։
The structure of his logic is that before Christ returns a second time, the papacy must be identified and reign, and that before the papacy arrives in history there must be a falling away. The falling away was yet future, so the arrival of the papacy was even beyond that. So how could anyone be deceived into thinking Christ’s return was soon? He uses several symbols of the papacy in order to establish just who that power is that is revealed after the falling away. He calls the papacy the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity.” Sister White is clear these are all symbols identifying the papacy.
Նրա տրամաբանության կառուցվածքն այն է, որ նախքան Քրիստոսի երկրորդ անգամ գալը՝ պապականությունը պետք է բացահայտվի և իշխի, իսկ նախքան պապականության՝ պատմության մեջ հայտնվելը, պետք է լինի հավատուրացություն։ Հավատուրացությունը դեռևս ապագայում էր, ուստի պապականության հայտնվելը առավել ևս դրանից այն կողմ էր։ Ուրեմն ինչպե՞ս կարող էր որևէ մեկը խաբվել՝ կարծելով, թե Քրիստոսի վերադարձը մոտ էր։ Նա գործածում է պապականության մի քանի խորհրդանիշներ՝ հաստատելու համար, թե որն է այն իշխանությունը, որ բացահայտվում է հավատուրացությունից հետո։ Նա պապականությունը կոչում է «մեղքի մարդ», «այն անօրենը», «կորստյան որդի» և «անօրենության խորհուրդ»։ Քույր Ուայթը հստակ ասում է, որ սրանք բոլորը պապականությունը նույնացնող խորհրդանիշներ են։
“But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’
«Սակայն Քրիստոսի գալուստից առաջ կրոնական աշխարհում պետք է տեղի ունենային կարևոր զարգացումներ, որոնք կանխասված էին մարգարեության մեջ։ Առաքյալը հայտարարեց. «Շուտով մի՛ սասանվեք մտքով և մի՛ խռովվեք ո՛չ ոգով, ո՛չ խոսքով, ո՛չ էլ իբրև թե մեզանից եղած նամակով, թե իբր Քրիստոսի օրը հասել է։ Թող ոչ ոք ձեզ չխաբի որևէ կերպով, որովհետև այդ օրը չի գա, եթե նախ ապստամբությունը չգա, և չհայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում և իրեն վեր է բարձրացնում այն ամենից, ինչ Աստված է կոչվում կամ պաշտվում է, այնպես որ ինքն իբրև Աստված նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե Աստված է»։
“Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’
«Պողոսի խոսքերը չպետք է սխալ մեկնաբանվեին։ Չպետք է ուսուցանվեր, թե նա, հատուկ հայտնությամբ, թեսաղոնիկեցիներին զգուշացրել էր Քրիստոսի անմիջական գալուստի մասին։ Այդպիսի դիրքորոշումը կհանգեցներ հավատի շփոթության, քանի որ հիասթափությունը հաճախ տանում է անհավատության։ Ուստի առաքյալը եղբայրներին զգուշացրեց, որ իր անունից եկող այդպիսի որևէ պատգամ չընդունեն, և ապա շեշտեց այն փաստը, որ մարգարե Դանիելի կողմից այնքան հստակ նկարագրված պապական իշխանությունը դեռ պետք է վեր խոյանար և պատերազմ մղեր Աստծու ժողովրդի դեմ։ Մինչև որ այս իշխանությունը չկատարեր իր մահաբեր և հայհոյական գործը, իզուր կլիներ, որ եկեղեցին սպասեր իր Տիրոջ գալուստին։ «Չե՞ք հիշում,— հարցրեց Պողոսը,— որ երբ դեռ ձեզ հետ էի, այս բաներն ասում էի ձեզ»։»
“Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’
«Սարսափելի էին այն փորձությունները, որոնք պիտի պատուհասեին ճշմարիտ եկեղեցուն։ Դեռ իսկ այն ժամանակ, երբ առաքյալը գրում էր, «անօրենության խորհուրդը» արդեն սկսել էր գործել։ Այն զարգացումները, որոնք ապագայում պիտի տեղի ունենային, պիտի լինեին «Սատանայի ներգործության համեմատ՝ ամենայն զորությամբ և նշաններով ու սուտ հրաշքներով, և անիրավության ամենայն խաբեությամբ նրանց մեջ, որ կորչում են»։
“Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.
«Հատկապես հանդիսավոր է առաքյալի հայտարարությունը նրանց վերաբերյալ, ովքեր պիտի մերժեն ընդունել «ճշմարտության սերը»։ «Այս պատճառով,— հայտարարեց նա բոլոր նրանց մասին, ովքեր դիտավորությամբ կմերժեն ճշմարտության պատգամները,— Աստված նրանց վրա պիտի ուղարկի զորավոր մոլորություն, որպեսզի ստին հավատան, որպեսզի դատապարտվեն բոլոր նրանք, ովքեր չհավատացին ճշմարտությանը, այլ հաճույք գտան անիրավության մեջ»։ Մարդիկ չեն կարող անպատիժ մերժել այն նախազգուշացումները, որ Աստված Իր ողորմությամբ ուղարկում է նրանց։ Նրանցից, ովքեր համառորեն երես են թեքում այս նախազգուշացումներից, Աստված վերցնում է Իր Հոգին՝ նրանց թողնելով այն խաբեություններին, որոնք նրանք սիրում են»։ Գործք առաքելոց, 265, 266։
Although Sister White directly identifies the “man of sin,” that “wicked,” “the son of perdition” and the “mystery of iniquity” from the passage of Paul, and calls it the “papal power,” she says more. She identifies that these symbols employed by Paul to identify the pope of Rome, was established from the book of Daniel, when she stated, “The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord.” Paul was basing the portion of the message to the Thessalonians which identified the papacy upon Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.
Թեև Քույր Ուայթը ուղղակիորեն նույնացնում է Պողոսի հատվածում հիշատակված «մեղքի մարդուն», այն «անօրէնին», «կորստյան որդուն» և «անօրենության խորհուրդը» և այն կոչում է «պապական իշխանություն», նա ավելին էլ է ասում։ Նա նույնացնում է, որ Պողոսի կողմից Հռոմի պապին մատնանշելու համար գործածված այս խորհրդանիշները հաստատված էին Դանիելի գրքից, երբ հայտարարեց. «Ուստի առաքյալը եղբայրներին զգուշացրեց, որ իրենից եկած որևէ այդպիսի լուր չընդունեն, և ապա շարունակեց շեշտել այն փաստը, որ Դանիել մարգարեի կողմից այնքան հստակ նկարագրված պապական իշխանությունը դեռ պիտի բարձրանար և պատերազմ մղեր Աստծու ժողովրդի դեմ։ Քանի դեռ այս իշխանությունը չկատարեր իր մահաբեր և հայհոյական գործը, եկեղեցու համար զուր կլիներ սպասել իրենց Տիրոջ գալուստին»։ Թեսաղոնիկեցիներին ուղղված պատգամի այն մասը, որով Պողոսը նույնացնում էր պապականությունը, հիմնված էր Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի և երեսունվեցերորդ համարի վրա։
And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.
Եվ թագավորը պիտի գործի ըստ իր կամքի, և պիտի բարձրացնի իրեն, և պիտի մեծացնի իրեն ամեն աստծուց վեր, և աստվածների Աստծու դեմ պիտի ասի զարմանալի բաներ, և պիտի հաջողի, մինչև որ բարկությունը լրիվ կատարվի, որովհետև որոշվածը պիտի կատարվի։ Դանիել 11։36.
When Paul identifies the pope “Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God,” Paul was paraphrasing the prophet Daniel’s description of the “king” that did “according to his will,” and exalted “himself and” magnified “himself above every god.” The pope is the king that speaks “marvelous things against the God of gods”, and the pope is the power that would “prosper till the” first “indignation” would “be accomplished” in 1798.
Երբ Պողոսը նույնացնում է պապին՝ «Որը հակառակվում է և ինքն իրեն բարձրացնում է ամեն այն բանից վեր, որ Աստված է կոչվում կամ պաշտվում. այնպես որ նա, որպես Աստված, նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե Աստված է», Պողոսը վերաշարադրում էր Դանիել մարգարեի նկարագրությունը այն «թագավորի» մասին, որ գործում էր «ըստ իր կամքի» և «ինքն իրեն» բարձրացնում ու «ինքն իրեն» մեծացնում էր «ամեն աստծուց վեր»։ Պապը այն թագավորն է, որ խոսում է «զարմանալի բաներ աստվածների Աստծո դեմ», և պապն այն իշխանությունն է, որ պիտի «բարգավաճեր, մինչև» առաջին «բարկությունը» «կատարվեր» 1798 թվականին։
Daniel eleven, and verse thirty-six is absolutely essential to understand correctly if the increase of knowledge in 1989 is to be understood correctly. For this reason the false teaching that the king in the verse was France, as introduced by Uriah Smith, was introduced in the first generation of Adventism (1863 to 1888). Smith changed the text of verse thirty-six from “the” king (which is the papacy that was being described in the previous verses) to “a” king (any king) in order to ascribe to atheistic France the characteristics of Rome’s worship style, but that was just a jumping-off point to put forth his pet theory about Turkey being the king of the north in verse forty and onward.
Դանիել տասնմեկերորդ գլխի երեսունվեցերորդ համարը բացարձակապես էական է ճիշտ հասկանալու համար, եթե 1989 թվականին գիտության աճը պետք է ճիշտ հասկացվի։ Այդ պատճառով այն կեղծ ուսմունքը, թե այդ համարի թագավորը Ֆրանսիան էր, ինչպես ներմուծեց Ուրիա Սմիթը, ներմուծվեց ադվենտիզմի առաջին սերնդում (1863–1888)։ Սմիթը երեսունվեցերորդ համարի տեքստը փոխեց «այն» թագավորից (որը պապականությունն է, որ նկարագրվում էր նախորդ համարներում) դեպի «մի» թագավոր (ցանկացած թագավոր), որպեսզի աթեիստական Ֆրանսիային վերագրի Հռոմի պաշտամունքի ոճի հատկանիշները, բայց դա ընդամենը մեկնակետ էր՝ առաջ մղելու իր նախընտրելի տեսությունը, ըստ որի Թուրքիան է հյուսիսի թագավորը քառասուներորդ համարում և դրանից հետո։
Satan began early to obscure the fact that the king in the verse, is the papacy, and it is the apostle Paul who provides Daniel’s testimony with a second witness to this fact. Sister White provided the third witness.
Սատանան վաղ ժամանակներից սկսեց մթագնել այն փաստը, որ այդ խոսքի մեջ հիշատակված թագավորը պապականությունն է, և հենց Պողոս առաքյալն է, որ Դանիելի վկայությանը տալիս է այս փաստի երկրորդ վկան։ Քույր Ուայթը ներկայացրեց երրորդ վկային։
Not only did Satan seek to obscure the truth about the king in the verse being the pope, but by misdirecting the truth contained in the verse, Satan also made obscure the significance of what the “indignation” in the verse represented. The papacy in the verse was to prosper until 1798 when it was delivered its deadly wound. 1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of God’s indignation that was carried out against the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC.
Սատանան ոչ միայն փորձեց քողարկել այն ճշմարտությունը, որ համարում հիշատակված թագավորը պապն է, այլև, խեղաթյուրելով համարում պարունակված ճշմարտությունը, նա մթագնեցրեց նաև այն նշանակությունը, թե ինչ էր ներկայացնում համարում նշված «զայրույթը»։ Համարում հիշատակված պապականությունը պիտի հաջողեր մինչև 1798 թվականը, երբ նրան հասցվեց իր մահացու վերքը։ 1798 թվականը Աստծո զայրույթի երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարիների ավարտն է, որ գործադրվում էր Իսրայելի հյուսիսային թագավորության դեմ՝ սկսած մ.թ.ա. 723 թվականից։
If Adventism had defended and upheld the “seven times,” in 1863, it would have been virtually impossible for Uriah Smith to get away with such foolishness about verse thirty-six, for the “indignation” would have been understood as representing God’s first indignation of “seven times,” thus having no connection whatsoever with France. The increase of knowledge in 1989 is supported by Paul in the passage, and for this reason the warning of Paul in the passage concerning those who do not receive the love of the truth, but receive strong delusion, do so through their rejection of the truths Paul presents in the passage. One of those truths is the correct identification of the king of the north in Daniel chapter eleven, verses forty through forty-five.
Եթե Ադվենտիզմը 1863 թվականին պաշտպանած և հաստատած լիներ «յոթ ժամանակները», ապա Ուրիայի Սմիթի համար գործնականում անհնար կլիներ երեսունվեցերորդ համարի վերաբերյալ այդպիսի անհեթեթություն անցկացնել, որովհետև «զայրույթը» կհասկացվեր որպես Աստծո «յոթ ժամանակների» առաջին զայրույթի ներկայացում, և այսպիսով ընդհանրապես որևէ կապ չէր ունենա Ֆրանսիայի հետ։ 1989 թվականին գիտության աճը Պողոսը հաստատում է այդ հատվածում, և այդ պատճառով նույն հատվածում գտնվող Պողոսի նախազգուշացումը նրանց վերաբերյալ, ովքեր չեն ընդունում ճշմարտության սերը, այլ ընդունում են զորավոր մոլորություն, վերաբերում է նրան, որ նրանք այդպես են վարվում՝ մերժելով այն ճշմարտությունները, որոնք Պողոսը ներկայացնում է այդ հատվածում։ Այդ ճշմարտություններից մեկը Դանիել գրքի տասնմեկերորդ գլխի քառասունից քառասունհինգ համարներում հյուսիսի թագավորի ճիշտ նույնականացումն է։
In the passage, after Paul identifies the pope of Rome, he identifies a sequence of events at the end of the world leading up to the Second Coming of Christ, which is the subject of the passage. He states, “then shall that Wicked be revealed.” That “wicked” is the pope, “whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming.” Then Paul says “Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” Jesus is the one “whose coming is after the working of Satan.”
Այդ հատվածում, երբ Պողոսը նույնացնում է Հռոմի պապին, նա նաև նույնացնում է աշխարհի վերջում տեղի ունեցող իրադարձությունների մի հաջորդականություն, որոնք տանում են դեպի Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը, ինչը տվյալ հատվածի թեման է։ Նա ասում է. «այն ժամանակ կհայտնվի այն Անօրենը»։ Այդ «անօրենը» պապն է, «որին Տերը պիտի սպառի Իր բերանի շնչով և պիտի ոչնչացնի Իր գալուստի պայծառությամբ»։ Այնուհետև Պողոսն ասում է. «Նրան, որի գալուստը Սատանայի ներգործությամբ է՝ ամենայն զորությամբ, նշաններով և սուտ հրաշքներով»։ Հիսուսն է այն անձը, «որի գալուստը Սատանայի ներգործությամբ է»։
Satan’s miraculous working is the period of time from the soon-coming Sunday Law, until Michael stands up and human probation closes. Satan accomplishes no miracles during the Seven Last Plagues that are poured out from the close of probation until Christ returns.
Սատանայի հրաշագործ գործունեությունը ժամանակաշրջանն է՝ շուտով եկելիք Կիրակնօրյա Օրենքից մինչև Միքայելը վեր կենա, և մարդկային փորձության ժամանակը փակվի։ Սատանան ոչ մի հրաշք չի գործում Յոթ Վերջին Պատուհասների ընթացքում, որոնք թափվում են փորձության ժամանակի փակվելուց մինչև Քրիստոսի վերադարձը։
“Says Christ, ‘By their fruits ye shall know them.’ If those through whom cures are performed, are disposed, on account of these manifestations, to excuse their neglect of the law of God and continue in disobedience, though they have power to any and every extent, it does not follow that they have the great power of God. On the contrary, it is the miracle-working power of the great deceiver. He is a transgressor of the moral law, and employs every device that he can master to blind men to its true character. We are warned that in the last days he will work with signs and lying wonders. And he will continue these wonders until the close of probation, that he may point to them as evidence that he is an angel of light and not of darkness.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.
«Քրիստոսն ասում է. «Նրանց պտուղներից պիտի ճանաչեք նրանց»։ Եթե նրանք, որոնց միջոցով բժշկություններ են կատարվում, այս դրսևորումների պատճառով հակված են արդարացնելու Աստծո օրենքի նկատմամբ իրենց անտեսումը և շարունակում են անհնազանդության մեջ, թեև նրանք զորություն ունեն ցանկացած և ամեն չափով, դրանից չի հետևում, թե նրանք ունեն Աստծո մեծ զորությունը։ Ընդհակառակը, դա մեծ խաբեբայի հրաշագործ զորությունն է։ Նա բարոյական օրենքի ոտնահարող է և գործի է դնում ամեն միջոց, որին կարող է տիրապետել, մարդկանց կուրացնելու դրա իսկական բնույթի նկատմամբ։ Մեզ զգուշացվել է, որ վերջին օրերին նա պիտի գործի նշաններով և սուտ հրաշքներով։ Եվ նա պիտի շարունակի այդ հրաշքները մինչև շնորհի ժամանակի ավարտը, որպեսզի դրանք մատնանշի որպես ապացույց, թե ինքը լույսի հրեշտակ է, ոչ թե խավարի»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 911.
Paul identifies that there would be a falling away that preceded the revealing of the papacy, and that Christ’s Second Coming would take place “after” the marvelous working of Satan. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States, and ends at the arrival of the close of probation and the seven last plagues. Satan’s marvelous working begins at the Sunday law in the United States.
Պողոսը մատնանշում է, որ պետք է լիներ հավատուրացություն, որը նախորդելու էր պապականության հայտնությանը, և որ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը տեղի պիտի ունենար Սատանայի զարմանահրաշ գործունեությունից «հետո»։ Սատանայի զարմանահրաշ գործունեությունը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից և ավարտվում է շնորհի ժամանակի փակման ու վերջին յոթ պատուհասների վրա հասնելու պահին։ Սատանայի զարմանահրաշ գործունեությունը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից։
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
«Պապության հաստատության պարտադրումը՝ Աստծո օրենքի խախտմամբ, հրամանագրով, մեր ազգը լիովին կհեռացնի արդարությունից։ Երբ բողոքականությունը կձգի իր ձեռքը անդունդի վրայով՝ բռնելու հռոմեական իշխանության ձեռքը, երբ նա կանցնի վիհի վրա՝ սեղմելու ձեռքը Հոգևորապաշտության հետ, երբ այս եռակի միության ազդեցության ներքո մեր երկիրը կուրանա իր Սահմանադրության՝ որպես բողոքական և հանրապետական կառավարման, յուրաքանչյուր սկզբունքից և պայմաններ կստեղծի պապական կեղծիքների ու մոլորությունների տարածման համար, այնժամ մենք կարող ենք իմանալ, որ ժամանակը եկել է Սատանայի զարմանահրաշ գործունեության համար, և որ վախճանը մոտ է»։ Վկայություններ, հատոր 5, 451։
The Sunday law is the end of the sixth kingdom, the earth beast of Revelation chapter thirteen. The earth beast began to reign at the end of the twelve hundred and sixty years of papal rule in 1798. The papacy was therefore revealed in the year 538, though her work to take control of the world was already active when Paul penned his words. Before the year 538, there would be a falling away that preceded the revealing of the man of sin, sitting in the temple of God.
Կիրակնօրյա օրենքը վեցերորդ թագավորության վախճանն է՝ Հայտնության տասներեքերորդ գլխի երկրային գազանի։ Երկրային գազանը սկսեց թագավորել պապական իշխանության հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիների ավարտին՝ 1798 թվականին։ Հետևաբար պապականությունը հայտնվեց 538 թվականին, թեև աշխարհի վրա տիրապետություն հաստատելու նրա գործունեությունն արդեն իսկ ընթացքի մեջ էր, երբ Պողոսը գրի առավ իր խոսքերը։ Մինչև 538 թվականը պետք է լիներ հավատուրացություն, որը նախորդելու էր մեղքի մարդու հայտնությանը, որը նստում է Աստծու տաճարում։
The falling away was represented by the church of Pergamos when the Christian church compromised with the religion of paganism, as symbolized by the emperor Constantine. Paul was identifying the prophetic waymarks that must occur before the Second Coming of Christ. After rehearsing what he had previously taught the Thessalonians, he then asks if they did not remember that he had previously taught them these truths? He then reminds them they should also remember that he taught them that a power would “withholdeth” the papacy “that” the papacy “might be revealed in his time?” The word “witholdeth” means to restrain. The word “withholdeth” is later in the same passage translated as “now letteth.”
Քայքայումը ներկայացված էր Պերգամոսի եկեղեցու միջոցով, երբ քրիստոնեական եկեղեցին փոխզիջման գնաց հեթանոսության կրոնի հետ, ինչպես խորհրդանշվում էր Կոստանդին կայսրով։ Պողոսը նշում էր այն մարգարեական հանգրվանները, որոնք պետք է տեղի ունենային Քրիստոսի Երկրորդ գալուստից առաջ։ Այն բանից հետո, երբ նա կրկին հիշեցրեց այն, ինչ նախապես ուսուցանել էր թեսաղոնիկեցիներին, ապա հարցնում է՝ մի՞թե նրանք չէին հիշում, որ ինքը նախկինում ուսուցանել էր նրանց այս ճշմարտությունները։ Ապա նա հիշեցնում է նրանց, որ նրանք պետք է նաև հիշեին, թե ինքը ուսուցանել էր նրանց, որ մի զորություն «կաշկանդում է» պապականությանը, «որպեսզի» պապականությունը «հայտնվի իր ժամանակին»։ «Կաշկանդում է» բառը նշանակում է զսպել։ «Կաշկանդում է» բառը նույն հատվածում ավելի ուշ թարգմանված է որպես «այժմ արգելակում է»։
The passage is therefore correctly represented as; “And now ye know what restrains the papacy, that the papacy might be revealed in his time. For the mystery of iniquity (the papacy) doth already work: only he who now restrains the papacy, will continue to restrain the papacy until he be taken out of the way.” When William Miller recognized this passage in Thessalonians he realized that the power that prevented the papacy from ascending to the throne of the earth in the year 538, was pagan Rome, and that pagan Rome would restrain the rise of the papal power, until pagan Rome was “taken out of the way.”
Հետևաբար այս հատվածը ճիշտ է ներկայացվում այսպես. «Եվ այժմ դուք գիտեք, թե ինչն է զսպում պապականությունը, որպեսզի պապականությունը հայտնվի իր ժամանակին։ Որովհետև անօրենության խորհուրդը (պապականությունը) արդեն իսկ գործում է. միայն նա, ով այժմ զսպում է պապականությունը, պիտի շարունակի զսպել պապականությունը, մինչև որ ճանապարհից վերացվի»։ Երբ Ուիլյամ Միլլերը ճանաչեց այս հատվածը Թեսաղոնիկեցիներում, նա հասկացավ, որ այն զորությունը, որը խոչընդոտում էր պապականության՝ երկրի գահը բարձրանալուն 538 թվականին, հեթանոսական Հռոմն էր, և որ հեթանոսական Հռոմը պիտի զսպեր պապական իշխանության բարձրացումը, մինչև որ հեթանոսական Հռոմը «ճանապարհից վերացվեր»։
“During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, ‘What do you think of this text, and that?’ referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. ‘How long time do you want?’ I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—‘Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?’ This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant.
«Այն տասներկու տարիների ընթացքում, երբ ես դեիստ էի, կարդում էի բոլոր պատմությունները, որ կարող էի գտնել, սակայն այժմ ես սիրում էի Աստվածաշունչը։ Այն սովորեցնում էր Հիսուսի մասին։ Բայց Աստվածաշնչում դեռևս բավական շատ բան կար, որ ինձ համար մութ էր։ 1818 կամ 1819 թվականին, երբ զրուցում էի մի բարեկամի հետ, որին այցելել էի, և որը ճանաչել էր ինձ ու լսել էր իմ խոսքերը այն ժամանակ, երբ դեիստ էի, նա բավական նշանակալից կերպով հարցրեց. «Ի՞նչ ես կարծում այս տեքստի և այն տեքստի մասին»,— ակնարկելով այն հին տեքստերը, որոնց ես առարկում էի, երբ դեիստ էի։ Ես հասկացա, թե ինչ էր նա ուզում ասել, և պատասխանեցի.— Եթե ինձ ժամանակ տաս, քեզ կասեմ, թե դրանք ինչ են նշանակում։ «Որքա՞ն ժամանակ ես ուզում»։ Ես չգիտեմ, բայց քեզ կասեմ,— պատասխանեցի ես, որովհետև չէի կարող հավատալ, թե Աստված տվել է մի հայտնություն, որը հնարավոր չէ հասկանալ։ Այն ժամանակ ես վճռեցի ուսումնասիրել իմ Աստվածաշունչը՝ հավատալով, որ կարող եմ գտնել, թե ինչ էր նկատի ունեցել Սուրբ Հոգին։ Բայց հենց որ այդ որոշումն ընդունեցի, մի միտք եկավ ինձ.— «Ենթադրենք գտնես մի հատված, որը չկարողանաս հասկանալ, ի՞նչ պիտի անես»։ Այն ժամանակ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու այս եղանակը եկավ մտքիս.— Ես պիտի վերցնեմ այդպիսի հատվածների բառերը, հետևեմ դրանց Աստվածաշնչի ամբողջ ընթացքում և այս կերպ բացահայտեմ դրանց իմաստը։ Ես ունեի Քրուդենի Համաձայնարանը, որն, իմ կարծիքով, աշխարհի լավագույնն է. ուստի վերցրի այն և իմ Աստվածաշունչը, նստեցի իմ գրասեղանի մոտ և այլևս ոչինչ չէի կարդում, բացի թերթերից՝ մի փոքր, որովհետև վճռել էի իմանալ, թե ինչ է նշանակում իմ Աստվածաշունչը»։
“I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Savior was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could not understand.’
«Ես սկսեցի Ծննդոց գրքից և դանդաղորեն շարունակեցի կարդալ. և երբ հասնում էի մի խոսքի, որ չէի կարող հասկանալ, քննեցի ամբողջ Աստվածաշունչը՝ պարզելու, թե այն ինչ էր նշանակում։ Երբ այս կերպ անցա ամբողջ Աստվածաշնչով, ո՛հ, որքան պայծառ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ես գտա այն, ինչ ձեզ քարոզել եմ։ Համոզվեցի, որ յոթ ժամանակները ավարտվում էին 1843 թվականին։ Այնուհետև հասա 2300 օրերին. դրանք ինձ բերեցին նույն եզրակացության. բայց ես բնավ միտք չունեի իմանալու, թե երբ է Փրկիչը գալու, և չէի կարող դրան հավատալ. սակայն լույսն ինձ վրա այնքան զորեղ կերպով փայլեց, որ չգիտեի՝ ինչ անել։ Այն ժամանակ մտածեցի. այժմ պետք է խթաններ ու սանձազերծ հագցնեմ. ես Աստվածաշնչից ավելի արագ չեմ գնա և նրանից ետ էլ չեմ մնա։ Ինչ որ Աստվածաշունչը սովորեցնում է, ես դրանից պիտի կառչեմ։ Բայց դարձյալ կային որոշ խոսքեր, որոնք չէի կարող հասկանալ»։
“So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘and could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, ‘take away.’ He shall take away the daily, ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7–8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is ‘the daily!’ Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and ‘the wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.” William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.
«Այսքանն էլ՝ նրա՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու ընդհանուր եղանակի մասին։ Մեկ այլ առիթով նա ներկայացրեց այն եղանակը, որով որոշեց մեր առջև եղած տեքստի՝ «ամենօրյա»-ի նշանակությունը։ «Ես շարունակեցի կարդալ,— ասաց նա,— և չէի կարողանում գտնել որևէ այլ դեպք, որտեղ այն հանդիպեր, բացի Դանիելից։ Այնուհետև վերցրի այն բառերը, որոնք դրա հետ կապված էին՝ «վերցնել հեռացնել»։ Նա պիտի հեռացնի ամենօրյան, «այն ժամանակից, երբ ամենօրյան պիտի հեռացվի», և այլն։ Ես շարունակեցի կարդալ և մտածում էի, թե տեքստի վրա ոչ մի լույս չեմ գտնի. վերջապես հասա 2 Թեսաղոնիկեցիս 2:7–8-ին։ «Որովհետև անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է, միայն թե նա, ով այժմ արգելակում է, պիտի արգելի, մինչև որ ճանապարհից հեռացվի, և այն ժամանակ պիտի հայտնվի այն անօրենը», և այլն։ Եվ երբ հասա այդ տեքստին, ո՜հ, որքան պարզ ու փառավոր երևաց ճշմարտությունը։ Ահա՛ այն. դա է «ամենօրյան»։ Արդ, այժմ ի՞նչ նկատի ունի Պողոսը «նա, ով այժմ արգելակում է», կամ խոչընդոտում է, արտահայտությամբ։ «Մեղքի մարդ»-ով և «անօրեն»-ով նկատի է առնվում պապականությունը։ Իսկ ի՞նչն է, որ խոչընդոտում է պապականության հայտնվելուն։ Իհարկե, դա հեթանոսությունն է. ուրեմն «ամենօրյան» պետք է նշանակի հեթանոսություն»։ William Miller, Apollos Hale, The Second Advent Manual, 65, 66.
Without an understanding that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, Miller would have been hard pressed to develop the framework that he assembled his prophetic structure upon. “The daily” is found five times in the book of Daniel, and it is always followed by a symbol of papalism. The evidence that “the daily” in the book of Daniel is paganism is located in Paul’s letter to the Thessalonians. One of the most severe warnings in God’s Word is located there, for there Paul clearly states that those who do not love the truth will be sent strong delusion. The truth that was purposely located in Thessalonians was the identification of paganism’s connection with papalism, and to reject that truth is to guarantee that strong delusion will be the consequence of that rejection.
Առանց այն ըմբռնման, որ Դանիելի գրքում «մշտնջենականը» հեթանոսության խորհրդանիշն էր, Միլլերի համար դժվար կլիներ ձևավորել այն հիմքը, որի վրա նա կառուցեց իր մարգարեական կառուցվածքը։ «Մշտնջենականը» Դանիելի գրքում հանդիպում է հինգ անգամ, և այն միշտ հաջորդվում է պապականության մի խորհրդանիշով։ Այն ապացույցը, որ Դանիելի գրքում «մշտնջենականը» հեթանոսությունն է, գտնվում է Պողոսի՝ թեսաղոնիկեցիներին ուղղված թղթում։ Աստծո Խոսքում ամենախիստ նախազգուշացումներից մեկը գտնվում է այնտեղ, որովհետև այնտեղ Պողոսը հստակ հայտարարում է, որ նրանք, ովքեր չեն սիրում ճշմարտությունը, կմատնվեն զորեղ մոլորության։ Այն ճշմարտությունը, որ նպատակադրված կերպով տեղադրվել էր Թեսաղոնիկեցիներում, հեթանոսության կապի նույնացումն էր պապականության հետ, և այդ ճշմարտությունը մերժելը երաշխավորում է, որ այդ մերժման հետևանքը կլինի զորեղ մոլորությունը։
We will continue this subject in the next article.
Մենք այս թեման կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.
Զարմացե՛ք և ապշեցե՛ք. աղաղակեցե՛ք և գոչեցե՛ք. նրանք հարբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք երերում են, բայց ոչ թունդ խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեր վրա թափել է խոր քնի ոգին և փակել է ձեր աչքերը. մարգարեներին, ձեր իշխաններին և տեսանողներին Նա ծածկել է։ Եվ ամեն տեսիլք ձեզ համար դարձել է կնքված գրքի խոսքերի պես, որ տալիս են մի կրթվածի՝ ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրում եմ քեզ». և նա ասում է. «Չեմ կարող, որովհետև կնքված է»։ Եվ գիրքը տալիս են նրան, ով ուսյալ չէ, ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրում եմ քեզ». և նա ասում է. «Ես ուսյալ չեմ»։ Այդ պատճառով Տերն ասաց. «Քանի որ այս ժողովուրդն իր բերանով մոտենում է Ինձ և իր շուրթերով պատվում է Ինձ, բայց իր սիրտը հեռացրել է Ինձնից, և նրանց երկյուղը Իմ հանդեպ մարդկանց պատվիրանով է սովորեցված, դրա համար, ահա, Ես դարձյալ այս ժողովրդի մեջ հրաշալի գործ պիտի անեմ, այո՛, հրաշալի գործ և զարմանալիք. որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը պիտի կորչի, և նրանց խոհեմների հասկացողությունը պիտի թաքցվի»։ Վա՜յ նրանց, ովքեր խորամանկորեն ձգտում են իրենց խորհուրդը թաքցնել Տիրոջից, և որոնց գործերը խավարի մեջ են, և ասում են. «Ո՞վ է մեզ տեսնում, և ո՞վ է մեզ ճանաչում»։ Անշո՛ւշտ, ձեր ամեն բան գլխիվայր շուռ տալը պիտի համարվի բրուտի կավի պես. որովհետև մի՞թե գործը պիտի ասի իրեն ստեղծողին. «Նա ինձ չի ստեղծել», կամ կազմվածը պիտի ասի իրեն կազմողին. «Նա բանականություն չուներ»։ Եսայիա 29:9–16։