Դանիելի Գիրքը — Վաթսունմեկերորդ համար

Եվ նա հասկացրեց ինձ, խոսեց ինձ հետ ու ասաց. «Ո՛վ Դանիել, այժմ ելել եմ քեզ իմացություն և հասկացողություն տալու։ Քո աղաչանքների սկզբում հրամանը ելավ, և ես եկել եմ քեզ հայտնելու, որովհետև դու շատ սիրելի ես. ուստի հասկացիր խոսքը և ուշ դարձրու տեսիլքին»։ Դանիել 9:22, 23.

«Ի՞նչ է կենդանի Աստծո կնիքը, որ դրվում է Նրա ժողովրդի ճակատներին։ Դա մի նշան է, որը հրեշտակները, բայց ոչ մարդկային աչքերը, կարող են կարդալ, որովհետև կործանարար հրեշտակը պետք է տեսնի այս փրկագնման նշանը։ Բանական միտքը տեսել է Գողգոթայի խաչի նշանը Տիրոջ որդեգրված որդիների և դուստրերի վրա։ Աստծո օրենքի խախտման մեղքը վերացված է։ Նրանք հագել են հարսանեկան հանդերձը և հնազանդ ու հավատարիմ են Աստծո բոլոր պատվիրաններին»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 52.

Եվ Տէրը խօսեց Մովսէսի հետ Սինա լերան վրայ՝ ասելով. «Խօսի՛ր Իսրայէլի որդիների հետ եւ ասա՛ նրանց. Երբ մտնէք այն երկիրը, որ Ես տալիս եմ ձեզ, այն ժամանակ երկիրը Տիրոջ համար շաբաթ պիտի պահի։ Վեց տարի պիտի սերմանես քո արտը, եւ վեց տարի պիտի էտես քո այգին ու հաւաքես նրա պտուղը. բայց եօթներորդ տարում երկրի համար լիակատար հանգստի շաբաթ պիտի լինի, շաբաթ՝ Տիրոջ համար. քո արտը չպիտի սերմանես եւ քո այգին չպիտի էտես։ Քո հնձի ինքնաբուս աճածը չպիտի հնձես, եւ քո չէտուած որթի ողկոյզները չպիտի հաւաքես, որովհետեւ դա հանգստի տարի է երկրի համար։ Երկրի շաբաթը ձեզ համար կերակուր պիտի լինի՝ քեզ, քո ծառային, քո աղախնին, քո վարձկանին եւ քո մօտ բնակուող պանդուխտին, նաեւ քո անասունի եւ քո երկրում եղող գազանի համար. նրա ամբողջ բերքը կերակուր պիտի լինի։ Եւ քեզ համար պիտի հաշուես տարիների եօթ շաբաթ՝ եօթ անգամ եօթ տարի, եւ տարիների այդ եօթ շաբաթների ժամանակը քեզ համար պիտի լինի քառասունինը տարի։ Այն ժամանակ եօթերորդ ամսուայ տասներորդ օրը պիտի հնչեցնես յոբելեանի փողը. քաւութեան օրը պիտի հնչեցնէք փողը ձեր ամբողջ երկրով մէկ։ Եւ պիտի սրբացնէք յիսուներորդ տարին եւ ազատութիւն հռչակէք ամբողջ երկրով մէկ նրա բոլոր բնակիչների համար. դա ձեզ համար յոբելեան պիտի լինի. եւ իւրաքանչիւր մարդ պիտի վերադառնայ իր կալուածքին, եւ իւրաքանչիւր մարդ պիտի վերադառնայ իր տոհմին։ Այդ յիսուներորդ տարին ձեզ համար յոբելեան պիտի լինի. չպիտի սերմանէք, չպիտի հնձէք նրա ինքնաբուս աճածը, եւ չպիտի հաւաքէք նրա չէտուած որթի ողկոյզները։ Որովհետեւ դա յոբելեան է. այն ձեզ համար սուրբ պիտի լինի. դաշտից պիտի ուտէք նրա բերքը։ Այս յոբելեանի տարում իւրաքանչիւր մարդ պիտի վերադառնայ իր կալուածքին»։ Ղեւտացւոց 25:1–13։

Ուրեմն իմացի՛ր և հասկացի՛ր, որ Երուսաղեմը վերականգնելու և շինելու հրամանի ելնելուց մինչև Մեսիան՝ Իշխանը, պիտի լինի յոթ շաբաթ և վաթսուներկու շաբաթ. փողոցը պիտի նորից շինվի, և պարիսպը՝ նեղ ժամանակներում իսկ։ Դանիել 9:2.

Եվ քեզ համար պիտի հաշվես յոթ շաբաթ տարի, յոթ անգամ յոթ տարի. և յոթ շաբաթ տարիների ժամանակը քեզ համար պիտի լինի քառասունինը տարի։ Ապա յոթերորդ ամսվա տասներորդ օրը հոբելյանի փողը պիտի հնչեցնես. քավության օրը ձեր ամբողջ երկրով մեկ պիտի փողը հնչեցնեք։ Ղևտական 25:8, 9.

«1. 33-րդ էջում տրված է հետևյալը. «Ես տեսա, որ սուրբ Շաբաթը եղել է և կլինի բաժանարար պատը Աստծո ճշմարիտ Իսրայելի և անհավատների միջև. և որ Շաբաթը այն մեծ հարցն է, որը պետք է միավորի Աստծո սիրելի, սպասող սրբերի սրտերը։ Ես տեսա, որ Աստված ունի զավակներ, որոնք չեն տեսնում և չեն պահում Շաբաթը։ Նրանք չեն մերժել դրա վերաբերյալ լույսը։ Եվ նեղության ժամանակի սկզբում մենք լցվեցինք Սուրբ Հոգով, երբ դուրս եկանք և առավել լիովին հռչակեցինք Շաբաթը»։»

«Այս տեսիլքը տրվեց 1847 թվականին, երբ շաբաթը պահող ադվենտիստ եղբայրներից կային միայն շատ քչերը, և նրանցից էլ քչերն էին ենթադրում, թե դրա պահպանումը բավական կարևոր է՝ Աստծո ժողովրդի և անհավատների միջև սահման քաշելու համար։ Այժմ այդ տեսիլքի կատարումը սկսում է երևալ։ Այստեղ հիշատակված «նեղության այդ ժամանակի սկիզբը» չի վերաբերում այն ժամանակին, երբ պատուհասները պիտի սկսեն թափվել, այլ մի կարճ ժամանակահատվածի՝ դրանց թափվելուց անմիջապես առաջ, մինչ Քրիստոսը սրբարանում է։ Այդ ժամանակ, մինչ փրկության գործը փակվում է, նեղությունը պիտի գա երկրի վրա, և ազգերը պիտի բարկանան, սակայն զսպված պիտի լինեն, որպեսզի չկանխեն երրորդ հրեշտակի գործը։ Այդ ժամանակ պիտի գա «ուշ անձրևը», կամ Տիրոջ ներկայությունից եկող զովությունը, որպեսզի զորություն տա երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն ձայնին և սրբերին պատրաստի կանգնելու այն ժամանակահատվածում, երբ յոթ վերջին պատուհասները պիտի թափվեն»։ Վաղ գրվածքներ, 85։

Եվ ազգերը բարկացան, և եկավ քո բարկությունը, և մեռելների ժամանակը, որ դատվեն, և որ վարձատրություն տաս քո ծառաներին՝ մարգարեներին, և սրբերին, և քո անվանից վախեցողներին՝ փոքրերին ու մեծերին, և կործանես նրանց, ովքեր կործանում են երկիրը։ Հայտնություն 11:18։

«Ես տեսա, որ ազգերի բարկությունը, Աստծո զայրույթը և մեռելներին դատելու ժամանակը առանձին և հստակորեն տարբեր էին՝ մեկը մյուսին հաջորդելով, նաև որ Միքիայելը դեռ չէր կանգնել, և այնպիսի նեղության ժամանակը, որպիսին երբեք չէր եղել, դեռ չէր սկսվել։ Ազգերն այժմ բարկանում են, բայց երբ մեր Քահանայապետը ավարտի Իր գործը սրբարանում, Նա կկանգնի, վրեժխնդրության հանդերձները կհագնի, և ապա յոթ վերջին պատուհասները կթափվեն։»

«Ես տեսա, որ չորս հրեշտակները պիտի պահեն չորս հողմերը, մինչև որ Հիսուսի գործը սրբարանում ավարտվի, և ապա պիտի գան վերջին յոթ պատուհասները»։ Վաղ Գրվածքներ, 36։

Եվ ես տեսա մի հրեշտակ, որ երկնքից իջնում էր՝ իր ձեռքում ունենալով անդունդի բանալին և մի մեծ շղթա։ Եվ նա բռնեց վիշապին՝ այն հին օձին, որ Բանսարկուն է և Սատանան, և կապեց նրան հազար տարի, և նրան գցեց անդունդը, փակեց նրան այնտեղ և նրա վրա կնիք դրեց, որպեսզի այլևս չմոլորեցնի ազգերին, մինչև որ հազար տարիները լրացվեն. և դրանից հետո նա պետք է արձակվի մի կարճ ժամանակով։ Եվ ես տեսա աթոռներ, և նստեցին նրանց վրա, և նրանց տրվեց դատաստան. և ես տեսա նրանց հոգիները, որոնք գլխատվեցին Հիսուսի վկայության և Աստծու խոսքի համար, և որոնք չէին երկրպագել գազանին, ոչ էլ նրա պատկերին, և չէին ընդունել նրա դրոշմը իրենց ճակատների վրա կամ իրենց ձեռքերի մեջ. և նրանք կենդանացան ու թագավորեցին Քրիստոսի հետ հազար տարի։ Հայտնություն 20:1–4.

«Առաջին և երկրորդ հարության միջև գտնվող հազար տարվա ընթացքում տեղի է ունենում ամբարիշտների դատաստանը։ Պողոս առաքյալը մատնանշում է այս դատաստանը որպես մի իրադարձություն, որ հաջորդում է երկրորդ գալստյանը։ «Ոչինչ ժամանակից առաջ մի՛ դատեք, մինչև Տերը գա, որ և՛ լույս կբերի խավարի ծածուկ բաները, և՛ հայտնի կանի սրտերի խորհումները»։ Ա Կորնթացիս 4:5։ Դանիելը հայտարարում է, որ երբ Հինավուրցը եկավ, «դատաստանը տրվեց Բարձրյալի սրբերին»։ Դանիել 7:22։ Այդ ժամանակ արդարները թագավորում են որպես թագավորներ և քահանաներ Աստծուն։ Հովհաննեսը Հայտնության գրքում ասում է. «Տեսա աթոռներ, և նստեցին նրանց վրա, և դատաստանը տրվեց նրանց»։ «Նրանք պիտի լինեն Աստծու և Քրիստոսի քահանաներ և պիտի թագավորեն Նրա հետ հազար տարի»։ Հայտնություն 20:4, 6։ Հենց այդ ժամանակ է, ինչպես Պողոսն էր նախասացվել, որ «սրբերը պիտի դատեն աշխարհը»։ Ա Կորնթացիս 6:2։ Քրիստոսի հետ միության մեջ նրանք դատում են ամբարիշտներին՝ նրանց գործերը համեմատելով օրենքների գրքի՝ Աստվածաշնչի հետ, և յուրաքանչյուր գործ վճռելով ըստ մարմնի մեջ գործած արարքների։ Այնուհետև այն բաժինը, որ ամբարիշտները պետք է կրեն, չափվում է ըստ նրանց գործերի, և այն արձանագրվում է նրանց անունների դիմաց մահվան գրքում»։

«Սատանան ևս և չար հրեշտակները պիտի դատվեն Քրիստոսի և Նրա ժողովրդի կողմից։ Պողոսն ասում է. «Չգիտե՞ք, որ մենք հրեշտակներին պիտի դատենք»։ Հատված 3։ Եվ Հուդան հայտարարում է, որ «այն հրեշտակներին, որոնք իրենց առաջին վիճակը չպահեցին, այլ թողեցին իրենց բնակության տեղը, Նա պահեց հավիտենական շղթաների մեջ՝ խավարի տակ, մինչև մեծ օրվա դատաստանը»։ Հուդա 6։»

«Հազար տարվա ավարտին տեղի կունենա երկրորդ հարությունը։ Այն ժամանակ ամբարիշտները մեռելներից հարություն կառնեն և կներկայանան Աստծու առջև՝ «գրված դատաստանի» գործադրման համար։ Այսպես հայտնողը, արդարների հարությունը նկարագրելուց հետո, ասում է. «Իսկ մնացած մեռելները չապրեցին, մինչև որ հազար տարին լրացավ»։ Հայտնություն 20:5։ Եվ Եսային, ամբարիշտների վերաբերյալ, հայտարարում է. «Եվ նրանք պիտի հավաքվեն, ինչպես գուբում հավաքված բանտարկյալները, և պիտի փակվեն բանտում, և շատ օրերից հետո պիտի այցելվեն»։ Եսայիա 24:22»։ Մեծ պայքար, 660, 661։

«Ես տեսա, որ ազգերի բարկությունը, Աստծո ցասումը և մեռյալներին դատելու ժամանակը առանձին և հստակ տարբեր էին՝ մեկը մյուսին հաջորդելով»։ Վաղ Գրվածքներ, 36։

«Այն ժամանակ, մինչ փրկության գործը մոտենում կլինի իր ավարտին, երկրի վրա նեղություն պիտի գա, և ազգերը պիտի բարկանան, սակայն կզսպվեն, որպեսզի չխափանեն երրորդ հրեշտակի գործը։ Այն ժամանակ պիտի գա «ուշ անձրևը», կամ Տիրոջ ներկայությունից եկող զովարարությունը, որպեսզի զորություն տա երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն պատգամին և պատրաստի սրբերին՝ կանգնելու այն ժամանակաշրջանում, երբ յոթ վերջին պատուհասները պիտի թափվեն»։ Early Writings, 85.

«Վերջին անձրևը գալու է նրանց վրա, որոնք մաքուր են,—այն ժամանակ բոլորը կստանան այն, ինչպես նախկինում։»

«Երբ չորս հրեշտակները բաց թողնեն, Քրիստոսը կհաստատի Իր թագավորությունը։ Ոչ ոք չի ընդունում վերջին անձրևը, բացի նրանցից, ովքեր անում են ամեն ինչ, ինչ կարող են»։ Spalding and Magan, 3.

«Հիմա տարածվո՞ւմ է այն խոսքը, թե ես հայտարարել եմ, որ Նյու Յորքը պետք է ջնջվի մակընթացային ալիքով։ Սա ես երբեք չեմ ասել։ Ես ասել եմ, երբ նայում էի այնտեղ վեր խոյացող մեծ շենքերին՝ հարկ առ հարկ. «Ի՜նչ սոսկալի տեսարաններ պիտի կատարվեն, երբ Տերը ելնի՝ սաստիկ շարժելու երկիրը։ Այն ժամանակ Հայտնություն 18.1–3-ի խոսքերը պիտի կատարվեն»։ Հայտնության տասնութերորդ ամբողջ գլուխը զգուշացում է այն բանի մասին, ինչ պիտի գա երկրի վրա։ Բայց ես ինձ տրված հատուկ լույս չունեմ այն մասին, թե մասնավորապես ինչ է գալու Նյու Յորքի վրա, միայն գիտեմ, որ մի օր այնտեղի մեծ շենքերը պիտի տապալվեն Աստծու զորության շրջելու և շրջաշրջելու ազդեցությամբ։ Ինձ տրված լույսից գիտեմ, որ կործանումն աշխարհում է։ Մեկ խոսք Տիրոջից, Նրա հզոր զորության մեկ հպում, և այս հսկայական կառույցները պիտի ընկնեն։ Պիտի կատարվեն այնպիսի տեսարաններ, որոնց ահավորությունը մենք չենք կարող պատկերացնել»։ Review and Herald, July 5, 1906.

Նրանք իրենց վրա թագավոր ունեին, որ անդունդի հրեշտակն է, որի անունը եբրայերենով Աբադդոն է, իսկ հունարենով նրա անունը Ապողլյոն է։ Հայտնություն 9:11։

«Հրեշտակները պահում են չորս քամիները, որոնք ներկայացված են որպես զայրացած ձի, որ ձգտում է պոկվել և սլանալ ամբողջ երկրի երեսով՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ»։ Manuscript Releases, հատոր 20, 217։

«Երանի՜ թե Աստծու ժողովուրդը զգար հազարավոր քաղաքների մոտալուտ կործանումը, որոնք այժմ գրեթե ամբողջությամբ մատնված են կռապաշտության։ Բայց նրանցից շատերը, որոնք պետք է ճշմարտությունը հռչակեին, մեղադրում և դատապարտում են իրենց եղբայրներին։ Երբ Աստծու դարձի բերող զորությունը ներգործի մտքերի վրա, վճռական փոփոխություն կլինի։ Մարդիկ այլևս հակվածություն չեն ունենա քննադատելու և քանդելու։ Նրանք չեն կանգնի այնպիսի դիրքում, որը կխոչընդոտի լույսի շողալուն աշխարհի վրա։ Նրանց քննադատությունը, նրանց մեղադրանքները պիտի դադարեն։ Թշնամու զորքերը համախմբվում են պատերազմի համար։ Խիստ ընդհարումներ են մեր առջև։ Միմյանց մոտեցե՛ք, իմ եղբայրներ և քույրեր, միմյանց մոտեցե՛ք։ Կապվեցե՛ք Քրիստոսի հետ։ «Մի՛ ասեք՝ դաշնակցություն,… և մի՛ վախեցեք նրանից, ինչից նրանք են վախենում, և մի՛ զարհուրեք։ Զորքերի Տիրոջը սրբացրե՛ք Ինքը, և Նա թող լինի ձեր երկյուղը, և Նա թող լինի ձեր սարսափը։ Եվ Նա պիտի լինի սրբարան, բայց Իսրայելի երկու տների համար՝ գայթակղության քար և գայթեցման վեմ, Երուսաղեմի բնակիչների համար՝ որոգայթ և ծուղակ։ Եվ նրանցից շատերը պիտի սայթաքեն, ընկնեն և ջախջախվեն, պիտի որսացվեն և բռնվեն»։

«Աշխարհը թատրոն է։ Դերակատարները՝ նրա բնակիչները, պատրաստվում են իրենց դերը կատարել վերջին մեծ դրամայում։ Աստծուն աչքաթող են արել։ Մարդկության մեծ զանգվածների մեջ միասնություն չկա, բացի այն դեպքից, երբ մարդիկ դաշնակցում են իրենց եսասիրական նպատակներն իրագործելու համար։ Աստված նայում է։ Իր նպատակները՝ իր ապստամբ հպատակների վերաբերյալ, պիտի կատարվեն։ Աշխարհը մարդկանց ձեռքը չի տրվել, թեև Աստված թույլ է տալիս, որ խառնաշփոթության և անկարգության տարրերը մի ժամանակ իշխեն։ Ներքևից մի զորություն գործում է՝ դրամայի վերջին մեծ տեսարաններն իրականություն դարձնելու համար,—Սատանան գալիս է որպես Քրիստոս և գործում է անիրավության ամբողջ խաբեությամբ նրանց մեջ, որոնք գաղտնի ընկերությունների մեջ են իրենք իրենց միավորում։ Նրանք, ովքեր տրվում են դաշնակցության կրքին, իրականացնում են թշնամու ծրագրերը։ Պատճառին կհետևի արդյունքը»։

«Հանցագործությունն արդեն գրեթե հասել է իր սահմանին։ Խառնաշփոթը լցնում է աշխարհը, և մի մեծ սարսափ շուտով պիտի գա մարդկանց վրա։ Վախճանը շատ մոտ է։ Մենք, որ գիտենք ճշմարտությունը, պետք է պատրաստվենք այն բանին, որ շուտով պիտի բեկվի աշխարհի վրա՝ որպես ճնշող անակնկալ»։ Review and Herald, September 10, 1903.