The testimony of Jeroboam’s rebellion is also the history of ancient Israel’s division into two nations. The northern kingdom made up of ten tribes was known as Israel, or sometimes Ephraim, and the southern kingdom was known as Judah. In the time of Ezekiel, the kingdom had already been two kingdoms for many years, and in chapter thirty-seven, Ezekiel was given a prophecy identifying that the two kingdoms would once again become one nation. That prophecy was fulfilled in the beginning history of the earth beast (the United States), and is fulfilled for the final time at the end of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.
Երոբովամի ապստամբության վկայությունը նաև հին Իսրայելի՝ երկու ազգերի բաժանման պատմությունն է։ Հյուսիսային թագավորությունը, որը կազմված էր տասը ցեղերից, հայտնի էր որպես Իսրայել, կամ երբեմն՝ Եփրայիմ, իսկ հարավային թագավորությունը հայտնի էր որպես Հուդա։ Եզեկիելի ժամանակներում թագավորությունն արդեն երկար տարիներ երկու թագավորություն էր եղել, և երեսունյոթերորդ գլխում Եզեկիելին տրվեց մի մարգարեություն, որը ցույց էր տալիս, որ այդ երկու թագավորությունները կրկին մեկ ազգ պիտի դառնան։ Այդ մարգարեությունը կատարվեց երկրի գազանի (Միացյալ Նահանգների) սկզբնական պատմության մեջ և իր վերջնական կատարումն է գտնում Միացյալ Նահանգների վախճանին, որովհետև Հիսուսը միշտ որևէ բանի վերջը պատկերում է որևէ բանի սկզբով։
The rebellion of Jeroboam at the time that Israel was divided into two kingdoms, represents a rebellion at the beginning of the United States, and also at the end of the United States. The rebellion in the beginning and ending of the United States includes the joining of two kingdoms. Revelation chapter eighteen, as repeatedly cited from the writings of Sister White in these articles, represents two calls to the churches. The two nations that are joined during the hour of the Sunday law crisis is the one-hundred and forty-four thousand, and God’s other flock that are still in Babylon.
Երոբովամի ապստամբությունը այն ժամանակ, երբ Իսրայելը բաժանվեց երկու թագավորությունների, ներկայացնում է ապստամբություն Միացյալ Նահանգների սկզբում, ինչպես նաև Միացյալ Նահանգների վերջում։ Միացյալ Նահանգների սկզբի և վախճանի ապստամբությունը ներառում է երկու թագավորությունների միավորումը։ Հայտնության տասնութերորդ գլուխը, ինչպես այս հոդվածներում բազմիցս մեջբերվում է Քույր Ուայթի գրություններից, ներկայացնում է երկու կոչ եկեղեցիներին։ Այն երկու ազգերը, որոնք միավորվում են կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամի ժամին, հարյուր քառասունչորս հազարանոցներն են և Աստծո մյուս հոտը, որ դեռ Բաբելոնում է։
The two nations that were joined in the Millerite history were Judah and Ephraim. They were joined when the individual indignations against the two kingdoms respectively ended in 1798 and then in 1844. The word “moreover” in Ezekiel chapter thirty-seven, allows us to be certain of this application. The word “moreover” means to place the message that follows “moreover,” over the message that preceded the word “moreover.”
Միլլերական պատմության մեջ միավորված երկու ազգերը Հուդան և Եփրեմն էին։ Նրանք միավորվեցին, երբ երկու թագավորությունների դեմ ուղղված առանձին բարկությունները համապատասխանաբար ավարտվեցին՝ նախ 1798 թվականին, ապա 1844 թվականին։ Եզեկիել երեսունյոթերորդ գլխում «ավելին» բառը մեզ թույլ է տալիս վստահ լինել այս կիրառության մեջ։ «Ավելին» բառը նշանակում է «ավելին»-ին հաջորդող պատգամը դնել «ավելին» բառին նախորդող պատգամի վրա։
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. Ezekiel 37:15–17.
Եվ Տիրոջ խոսքը կրկին եկավ ինձ՝ ասելով. «Դու էլ, ո՛վ մարդու որդի, վերցրու քեզ համար մեկ փայտ և վրան գրիր. “Հուդայի և Իսրայելի որդիների՝ նրա ընկերակիցների համար”։ Ապա վերցրու մի ուրիշ փայտ և վրան գրիր. “Հովսեփի համար՝ Եփրեմի փայտը, և Իսրայելի ամբողջ տան՝ նրա ընկերակիցների համար”։ Եվ դրանք միացրու մեկը մյուսին՝ մեկ փայտի մեջ, և դրանք մեկ կդառնան քո ձեռքում»։ Եզեկիել 37:15–17.
Ezekiel is applying the prophetic principle of repeat and enlarge when he states, “moreover.” Ezekiel is to take two sticks, one for Judah and one for Ephraim, and take the prophecy illustrated with the two sticks and place it over the top of the previous prophecy. The previous prophetic illustration began in verse one when Ezekiel was carried to a valley of dead dry bones.
Եզեկիելը, ասելով «ավելին», կիրառում է մարգարեական «կրկնության և ընդարձակման» սկզբունքը։ Եզեկիելը պետք է վերցնի երկու փայտ, մեկը՝ Հուդայի համար, և մեկը՝ Եփրեմի համար, ապա երկու փայտերով պատկերված մարգարեությունը դնի նախորդ մարգարեության վերևում։ Նախորդ մարգարեական պատկերավորումը սկսվել էր առաջին համարում, երբ Եզեկիելը տարվեց մեռած, չոր ոսկորների մի հովիտ։
The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.
Տիրոջ ձեռքն ինձ վրա էր, և Տիրոջ Հոգով ինձ դուրս տարավ ու դրեց այն հովտի մեջտեղում, որ լի էր ոսկորներով։ Եվ ինձ անցկացրեց նրանց շուրջբոլորը, և ահա՝ հովտի բաց տարածության վրա նրանք չափազանց շատ էին, և ահա՝ նրանք շատ չոր էին։ Եվ Նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, արդյոք այս ոսկորները կարո՞ղ են ապրել»։ Եվ ես պատասխանեցի. «Ո՛վ Տեր Աստված, Դու գիտես»։ Նա դարձյալ ասաց ինձ. «Մարգարեացի՛ր այս ոսկորների վրա և ասա՛ նրանց. Ո՛վ չոր ոսկորներ, լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը։ Այսպես է ասում Տեր Աստվածը այս ոսկորներին. Ահա, Ես շունչ պիտի մտցնեմ ձեր մեջ, և դուք պիտի ապրեք։ Եվ Ես ջլեր պիտի դնեմ ձեզ վրա, միս պիտի աճեցնեմ ձեզ վրա, մաշկով պիտի ծածկեմ ձեզ և շունչ պիտի դնեմ ձեր մեջ, և դուք պիտի ապրեք. և պիտի ճանաչեք, որ Ես եմ Տերը»։ Եվ ես մարգարեացա, ինչպես ինձ պատվիրվել էր. և մինչ ես մարգարեանում էի, մի ձայն եղավ, և ահա՝ շարժում, և ոսկորները մոտեցան իրար՝ ամեն ոսկոր իր ոսկորին։ Եվ երբ նայեցի, ահա՝ ջլերը և միսը նրանց վրա աճեցին, և մաշկը ծածկեց նրանց վերևից, բայց նրանց մեջ շունչ չկար։ Այն ժամանակ Նա ասաց ինձ. «Մարգարեացի՛ր քամուն, մարգարեացի՛ր, մա՛րդու որդի, և ասա՛ քամուն. Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Եկ, ո՛վ շունչ, չորս քամիներից և փչի՛ր այս սպանվածների վրա, որպեսզի ապրեն»։ Եվ ես մարգարեացա, ինչպես Նա ինձ պատվիրել էր, և շունչը մտավ նրանց մեջ, և նրանք ապրեցին ու կանգնեցին իրենց ոտքերի վրա՝ մի չափազանց մեծ զորք։ Այն ժամանակ Նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, այս ոսկորները Իսրայելի ամբողջ տունն են. ահա, նրանք ասում են. «Մեր ոսկորները չորացել են, և մեր հույսը կորել է. մենք կտրված ենք մեր մասերով»։ Ուստի մարգարեացի՛ր և ասա՛ նրանց. Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա, ո՛վ Իմ ժողովուրդ, Ես պիտի բացեմ ձեր գերեզմանները և ձեզ դուրս բերեմ ձեր գերեզմաններից ու ձեզ տանեմ Իսրայելի երկիրը։ Եվ դուք պիտի ճանաչեք, որ Ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները, ո՛վ Իմ ժողովուրդ, և ձեզ դուրս բերեմ ձեր գերեզմաններից։ Եվ Իմ Հոգին պիտի դնեմ ձեր մեջ, և դուք պիտի ապրեք, և Ես ձեզ պիտի բնակեցնեմ ձեր սեփական երկրում. այն ժամանակ պիտի ճանաչեք, որ Ես՝ Տերս, խոսել եմ և կատարել եմ, ասում է Տերը»։ Եզեկիել 37։1–14։
From the very beginning of these articles, we have shown that the valley of dead bones represents God’s people in the last days, and that the message of the four winds that causes them to stand upon their feet as a mighty army, is the Midnight Cry message identifying Islam of the third Woe. Sister White identifies the bones as God’s people.
Այս հոդվածների հենց սկզբից մենք ցույց ենք տվել, որ չոր ոսկորների հովիտը ներկայացնում է Աստծո ժողովրդին վերջին օրերում, և որ չորս հողմերի լուրը, որը նրանց պատճառում է կանգնել իրենց ոտքերի վրա՝ որպես մի մեծ բանակ, Կեսգիշերյան աղաղակի լուրն է, որը նույնացնում է երրորդ Վայի իսլամը։ Քույր Ուայթը այդ ոսկորները նույնացնում է որպես Աստծո ժողովուրդ։
“I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.
«Գրեցիքներս ավարտում եմ և իմ հոգին բարձրացնում եմ աղոթքով, որպեսզի Տերը շունչ փչի Իր հետընկած ժողովրդի վրա, որոնք չոր ոսկորների պես են, որպեսզի նրանք կենդանանան»։ General Conference Bulletin, February 4, 1893.
We have shown in previous articles that the prophetic message identifying July 18, 2020, was erroneous, and that the false proclamation marked the arrival of the first disappointment and tarrying time in the parable of the ten virgins. Though the proclamation of time was legitimate in the Millerite period, after 1844, there was never to be another message hung upon time. When Future for America made the proclamation of July 18, 2020, they slid back to a history that the proclamation of time was acceptable and in so doing they sinned, and they were slain in the street of the great city of Revelation chapter eleven. Dead in the street, they then needed to be resurrected, as were the two witnesses after three and a half days.
Նախորդ հոդվածներում մենք ցույց ենք տվել, որ 2020 թվականի հուլիսի 18-ը նույնացնող մարգարեական լուրը սխալ էր, և որ այդ կեղծ հռչակումը նշանավորեց առաջին հիասթափության և հապաղման ժամանակի գալուստը տասը կույսերի առակում։ Թեև ժամանակի հռչակումը օրինական էր միլլերիտական ժամանակաշրջանում, 1844 թվականից հետո այլևս երբեք չպետք է լիներ ժամանակի վրա կախված որևէ լուր։ Երբ «Future for America»-ն հռչակեց 2020 թվականի հուլիսի 18-ը, նրանք սահեցին ետ դեպի մի պատմություն, որտեղ ժամանակի հռչակումը ընդունելի էր, և այդպիսով մեղանչեցին, և նրանք սպանվեցին Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի մեծ քաղաքի փողոցում։ Փողոցում մեռած լինելով՝ ապա նրանք պետք է հարություն առնեին, ինչպես երեքուկես օրից հետո՝ երկու վկաները։
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
«Չոր ոսկորները կարիք ունեն, որ Աստծո Սուրբ Հոգին շնչի նրանց վրա, որպեսզի նրանք շարժման գան՝ ինչպես մեռելներից հարությամբ»։ Bible Training School, December 1, 1903.
In previous articles we have shown that the message of the four winds that resurrects the two witnesses, is the message of Islam of the third Woe, and that the message is the Midnight Cry message of the last days. Ezekiel says, “moreover,” and in so doing identified that during the history that illustrates the proclamation of the Midnight Cry, two sticks, one represented as Ephraim and one as Judah, were to be joined together and become one nation. The parable of the ten virgins is fulfilled in the last days, “to the very letter,” as it was fulfilled in Millerite history. In the period when the Midnight Cry was fulfilled in the Millerite history, and again in the fulfillment of the last days, “two sticks” were and will be joined together.
Նախորդ հոդվածներում մենք ցույց ենք տվել, որ այն չորս հողմերի լուրը, որը հարություն է տալիս երկու վկաներին, երրորդ Վայի Իսլամի լուրն է, և որ այդ լուրը վերջին օրերի Կեսգիշերային աղաղակի լուրն է։ Եզեկիելն ասում է. «ավելին», և այդպիսով ցույց է տալիս, որ այն պատմության ընթացքում, որը պատկերում է Կեսգիշերային աղաղակի հռչակումը, երկու փայտեր՝ մեկը ներկայացված որպես Եփրեմ, իսկ մյուսը՝ որպես Հուդա, պիտի միացվեին իրար և դառնային մեկ ազգ։ Տասը կույսերի առակը կատարվում է վերջին օրերում «մինչև իսկ տառը», ինչպես որ այն կատարվեց միլլերական պատմության մեջ։ Այն ժամանակահատվածում, երբ Կեսգիշերային աղաղակը կատարվեց միլլերական պատմության մեջ, և դարձյալ վերջին օրերի կատարման ժամանակ, «երկու փայտեր» միացվել են և պիտի միացվեն։
The two sticks represented the northern (Ephraim) and southern kingdoms (Judah) of ancient Israel. We have also shown that William Miller was typified by Elijah, and that during the three-and-a-half years of drought Elijah had gone to the widow of Zarephath.
Երկու գավազանները ներկայացնում էին հին Իսրայելի հյուսիսային (Եփրեմ) և հարավային թագավորությունները (Հուդա)։ Մենք նաև ցույց ենք տվել, որ Ուիլյամ Միլլերը նախապատկերացվում էր Եղիայով, և որ երաշտի երեքուկես տարիների ընթացքում Եղիան գնացել էր Սարեփթայի այրու մոտ։
And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. And Elijah said unto her, Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth. And she went and did according to the saying of Elijah: and she, and he, and her house, did eat many days. 1 Kings 17:8–15.
Եվ Տիրոջ խոսքը եկավ նրան՝ ասելով. «Վե՛ր կաց, գնա՛ Սարեփաթ, որ Սիդոնին է պատկանում, և բնակվի՛ր այնտեղ. ահա, այնտեղ մի այրի կնոջ պատվիրել եմ, որ քեզ կերակրի»։ Եվ նա վեր կացավ ու գնաց Սարեփաթ։ Եվ երբ հասավ քաղաքի դռանը, ահա, այնտեղ մի այրի կին էր՝ փայտեր հավաքելիս. և նա կանչեց նրան ու ասաց. «Խնդրում եմ, ինձ համար մի քիչ ջուր բեր մի անոթի մեջ, որ խմեմ»։ Եվ երբ նա գնում էր բերելու, նա կանչեց նրա հետևից ու ասաց. «Խնդրում եմ, ձեռքիդ մեջ ինձ համար նաև մի պատառ հաց բեր»։ Եվ նա ասաց. «Ինչպես քո Տեր Աստվածը կենդանի է, ես թխված հաց չունեմ, այլ միայն մի բուռ ալյուր կարասի մեջ և մի քիչ յուղ սրվակի մեջ. և ահա, երկու փայտ եմ հավաքում, որ ներս մտնեմ ու այն պատրաստեմ ինձ և իմ որդու համար, որպեսզի ուտենք այն և մեռնենք»։ Եվ Եղիան ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր. գնա՛ և արա՛ այնպես, ինչպես ասել ես. բայց նախ դրանից ինձ համար մի փոքրիկ հացաթխիկ պատրաստիր և բեր ինձ, ապա պատրաստիր քեզ և քո որդու համար։ Որովհետև այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը. “Ալյուրի կարասը չի պակասի, և յուղի սրվակը չի սպառվի, մինչև այն օրը, երբ Տերը անձրև ուղարկի երկրի վրա”»։ Եվ նա գնաց ու արեց Եղիայի խոսքի համաձայն. և նա, և Եղիան, և նրա տունը շատ օրեր կերան։ Գ Թագավորաց 17։8–15։
The “many days” in the passage is the three-and-a-half years that Ahab searched for Elijah and represented the twelve-hundred-and-sixty years of papal persecution. Concerning the “many days” of papal persecution, Jesus said:
Այս հատվածում հիշատակված «շատ օրերը» այն երեքուկես տարիներն են, որոնց ընթացքում Աքաաբը որոնում էր Եղիային, և որոնք ներկայացնում էին պապական հալածանքի հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիները։ Պապական հալածանքի այդ «շատ օրերի» վերաբերյալ Հիսուսն ասաց.
And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:22.
Եվ եթե այն օրերը չկրճատվեին, ոչ մի մարմին չէր փրկվի. բայց ընտրյալների համար այն օրերը պիտի կրճատվեն։ Մատթեոս 24:22։
Sister White directly identifies Jesus’ pronouncement of “those days” as the period of papal persecution.
Սպիտակ քույրը «այն օրերը» Հիսուսի հիշատակությունը ուղիղ կերպով նույնացնում է պապական հալածանքի ժամանակաշրջանի հետ։
“The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.
«Եկեղեցու հալածանքը չշարունակվեց ամբողջ 1260 տարիների ընթացքում։ Աստված, ողորմությամբ Իր ժողովրդի հանդեպ, կարճեց նրանց հրեղեն փորձության ժամանակը։ Նախասելով եկեղեցուն պատահելիք «մեծ նեղությունը»՝ Փրկիչն ասաց. «Եվ եթե այն օրերը չկրճատվեին, ոչ մի մարմին չէր փրկվի, բայց ընտրյալների համար այն օրերը պիտի կրճատվեն»։ Մատթեոս 24:22։ Ռեֆորմացիայի ազդեցությամբ հալածանքը դադարեցվեց մինչև 1798 թվականը»։ Մեծ պայքարը, 266, 267։
The “many days” that Elijah was sustained by the widow, were also the “many days” of papal persecution identified by Daniel.
Այն «շատ օրերը», որոնց ընթացքում Եղիան խնամվեց այրու կողմից, նաև Դանիելի կողմից նույնացված պապական հալածանքի «շատ օրերն» էին։
And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. Daniel 11:33–35.
Եվ ժողովրդի միջից նրանք, որ իմաստուն են, շատերին պիտի խրատեն. սակայն պիտի ընկնեն սրով, կրակով, գերությամբ և ավարով՝ շատ օրեր։ Իսկ երբ ընկնեն, մի փոքր օգնությամբ պիտի օգնություն գտնեն, բայց շատեր նրանց պիտի միանան շողոքորթությամբ։ Եվ իմաստուններից ոմանք պիտի ընկնեն, որպեսզի փորձվեն, մաքրվեն և սպիտականան մինչև վախճանի ժամանակը, որովհետև դա դեռ նշանակված ժամանակի համար է։ Դանիել 11։33–35։
The “time of the end,” which is also the “time appointed” in the verses, was 1798, and it marked the end of papal persecution, as had been typified by Elijah’s time with the widow of Zarephath. In that history the widow, representing an unmarried church, was identified as the church in the wilderness in chapter twelve of the book of Revelation. She was gathering two sticks, not one stick or ten sticks, but two sticks. Ezekiel was to take two sticks, one for the northern kingdom of Israel and one for the southern kingdom of Israel and join them together to make one stick. Those two kingdoms had both been scattered for twenty-five hundred and twenty years, but God’s promise was that He would gather them. The woman was gathering the two sticks that were to be joined together, and she was doing so “until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.”
«Վերջի ժամանակը», որը այս համարներում նաև «նշանակված ժամանակն» է, 1798 թվականն էր, և այն նշանավորեց պապական հալածանքի ավարտը, ինչպես որ դա նախապատկերվել էր Եղիայի՝ Սարեփթայի այրու հետ ունեցած ժամանակով։ Այդ պատմության մեջ այրին, ներկայացնելով չամուսնացած եկեղեցի, Հայտնության գրքի տասներկուերորդ գլխում նույնացվում էր անապատի եկեղեցու հետ։ Նա հավաքում էր երկու փայտ, ոչ թե մեկ փայտ կամ տասը փայտ, այլ՝ երկու փայտ։ Եզեկիելը պետք է վերցներ երկու փայտ՝ մեկը Իսրայելի հյուսիսային թագավորության համար և մեկը Իսրայելի հարավային թագավորության համար, և դրանք միացներ իրար՝ մեկ փայտ դարձնելու համար։ Այդ երկու թագավորությունները երկուսն էլ ցրված էին եղել երկու հազար հինգ հարյուր քսան տարի, սակայն Աստծո խոստումն այն էր, որ Նա կհավաքեր նրանց։ Կինը հավաքում էր այն երկու փայտերը, որոնք պետք է միացվեին իրար, և նա այդ անում էր «մինչև այն օրը, երբ Տերը անձրև ուղարկի երկրի վրա»։
The day when the Lord sent “rain” was identifying the Midnight Cry of Millerite history, that reached its conclusion on October 22, 1844, when the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had erected from 1798 (the end of the first indignation), through until October 22, 1844 (the end of the last indignation). In that period of time, the Midnight Cry message, represented in Ezekiel’s illustration of the valley of bones was fulfilled, when the two sticks of the northern and southern kingdoms were joined to form one nation, with one king, for on October 22, 1844, Christ came before the Father and received a kingdom.
Այն օրը, երբ Տերը ուղարկեց «անձրևը», մատնանշում էր Միլլերական պատմության Կեսգիշերային Աղաղակը, որը հասավ իր ավարտին 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, երբ Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծակի եկավ այն տաճարը, որ Ինքը կանգնեցրել էր 1798 թվականից (առաջին բարկության ավարտը) մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը (վերջին բարկության ավարտը)։ Այդ ժամանակահատվածում կատարվեց Կեսգիշերային Աղաղակի լուրը, որը ներկայացված է Եզեկիելի՝ ոսկորների հովտի պատկերավոր նկարագրության մեջ, երբ հյուսիսային և հարավային թագավորությունների երկու փայտերը միացվեցին՝ կազմելու մեկ ազգ՝ մեկ թագավորով, որովհետև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Քրիստոսը ներկայացավ Հոր առաջ և ընդունեց թագավորություն։
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
«Քրիստոսի գալուստը՝ որպես մեր Քահանայապետ, դեպի Սրբությունների Սուրբը՝ սրբարանը մաքրելու համար, ինչպես ներկայացված է Դանիել 8.14-ում, Մարդու Որդու գալուստը դեպի Հինավուրցը, ինչպես ներկայացված է Դանիել 7.13-ում, և Տիրոջ գալուստը դեպի Իր տաճարը, ինչպես կանխագուշակված է Մաղաքիայի կողմից, նույն իրադարձության նկարագրություններն են. և նույնը ներկայացված է նաև փեսայի գալով հարսանիքին, ինչպես Քրիստոս նկարագրել է Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակում»։ Մեծ պայքարը, 426։
Christ received a kingdom on October 22, 1844, as identified in Daniel.
Քրիստոսը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին թագավորություն ստացավ, ինչպես նշված է Դանիելում։
I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.
Գիշերային տեսիլքներում տեսա, և ահա մարդու Որդու նման մեկը գալիս էր երկնքի ամպերով և հասավ մինչև Հինավուրցը, և նրան Նրա առաջ մոտեցրին։ Եվ նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն, որպեսզի բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և լեզուները ծառայեն նրան. նրա իշխանությունը հավիտենական իշխանություն է, որ չի անցնելու, և նրա թագավորությունը՝ այն, որ չի կործանվելու։ Դանիել 7:13, 14.
When Ezekiel’s two sticks are joined together, they have one king over them.
Երբ Եզեկիելի երկու ձողերը միացվում են իրար, նրանց վրա մեկ թագավոր է լինում։
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.
Եվ իմ ծառա Դավիթը նրանց վրա թագավոր պիտի լինի, և բոլորը մեկ հովիվ պիտի ունենան. նրանք նաև պիտի ընթանան իմ դատաստաններով, պիտի պահեն իմ կանոնադրությունները և դրանք կատարեն։ Եվ նրանք պիտի բնակվեն այն երկրում, որ ես տվել եմ իմ ծառա Հակոբին, որտեղ բնակվել են ձեր հայրերը. և այնտեղ պիտի բնակվեն նրանք, իրենք, և իրենց որդիները, և իրենց որդիների որդիները հավիտյան. և իմ ծառա Դավիթը նրանց իշխան պիտի լինի հավիտյան։ Եզեկիել 37:24, 25.
All the prophets agree with one another, and king David is Christ who came before the Father on October 22, 1844, and received a kingdom that had been gathered together from the two sticks of Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom). The scattering of the two kingdoms ended during the forty-six years from 1798 to 1844, as Christ raised a temple that had been desolated and trampled down. When He raised the temple, He then suddenly came unto His temple as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three. Ezekiel agrees with that fact, for all the prophets agree with one another.
Բոլոր մարգարեները միմյանց հետ համամիտ են, և Դավիթ թագավորը Քրիստոսն է, որ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին եկավ Հոր առջև և ընդունեց մի թագավորություն, որ հավաքվել էր Իսրայելի երկու փայտերից՝ Իսրայելից (հյուսիսային թագավորություն) և Հուդայից (հարավային թագավորություն)։ Երկու թագավորությունների ցրումն ավարտվեց 1798-ից մինչև 1844 թվականները ձգված քառասունվեց տարիների ընթացքում, մինչ Քրիստոսը կանգնեցնում էր մի տաճար, որ ամայացվել և ոտնակոխ էր արվել։ Երբ Նա կանգնեցրեց տաճարը, ապա հանկարծ եկավ Իր տաճարը՝ որպես Ուխտի Պատգամաբեր՝ ի կատարումն Մաղաքիա մարգարեի գրքի երրորդ գլխի։ Եզեկիելն էլ է համամիտ այդ փաստին, որովհետև բոլոր մարգարեները միմյանց հետ համամիտ են։
And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. Ezekiel 37:24–27.
Եվ Իմ ծառա Դավիթը պիտի թագավոր լինի նրանց վրա, և նրանք բոլորը մեկ հովիվ պիտի ունենան. նրանք պիտի ընթանան Իմ դատաստանների մեջ, պիտի պահեն Իմ կանոնները և պիտի կատարեն դրանք։ Եվ նրանք պիտի բնակվեն այն երկրում, որ Ես տվել եմ Իմ ծառա Հակոբին, որտեղ բնակվել են ձեր հայրերը. և այնտեղ պիտի բնակվեն նրանք, իրենք, և իրենց որդիները, և իրենց որդիների որդիները հավիտյան. և Իմ ծառա Դավիթը պիտի լինի նրանց իշխանը հավիտյան։ Եվ Ես նրանց հետ խաղաղության ուխտ պիտի կապեմ. դա հավիտենական ուխտ պիտի լինի նրանց հետ. և Ես նրանց պիտի հաստատեմ, պիտի բազմացնեմ նրանց, և Իմ սրբարանը պիտի դնեմ նրանց մեջ հավիտյանս հավիտենից։ Իմ խորանն էլ պիտի լինի նրանց հետ. այո՛, Ես պիտի լինեմ նրանց Աստվածը, և նրանք պիտի լինեն Իմ ժողովուրդը։ Եզեկիել 37:24–27.
It is Christ that erects the temple.
Տաճարը կանգնեցնողը Քրիստոսն է։
And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.
Եվ նրան ասացիր՝ ասելով. «Այսպես է ասում Զորաց Տերը՝ ասելով. Ահա այն մարդը, որի անունը Ճյուղ է. և նա պիտի աճի իր տեղից, և նա պիտի կառուցի Տիրոջ տաճարը. հենց նա պիտի կառուցի Տիրոջ տաճարը, և նա պիտի կրի փառքը, և պիտի նստի ու թագավորի իր աթոռի վրա, և նա պիտի լինի քահանա իր աթոռի վրա, և խաղաղության խորհուրդը պիտի լինի նրանց երկուսի միջև։ Եվ պսակները պիտի լինեն Հելեմին, և Տոբիային, և Եդայիային, և Սոփոնիայի որդի Հենին՝ որպես հիշատակ Տիրոջ տաճարում։ Եվ նրանք, որ հեռու են, պիտի գան և կառուցեն Տիրոջ տաճարում, և դուք պիտի իմանաք, որ Զորաց Տերն ինձ ուղարկել է ձեզ մոտ։ Եվ սա պիտի կատարվի, եթե դուք ջանասիրաբար հնազանդվեք ձեր Տեր Աստծու ձայնին»։ Զաքարիա 6:12–15.
Christ is the BRANCH, and He identified that if they destroyed His temple that He would raise it in three days, to which the Jews replied that it took forty-six years to build the temple.
Քրիստոսը ՈՍՏՆ է, և Նա պարզորոշ ասաց, որ եթե Իր տաճարը քանդեն, Ինքն այն երեք օրում պիտի բարձրացնի, ինչին հրեաները պատասխանեցին, թե տաճարը կառուցելու համար քառասունվեց տարի է պահանջվել։
Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:18–20.
Այն ժամանակ Հրեաները պատասխանեցին ու ասացին Նրան. «Ի՞նչ նշան ես ցույց տալիս մեզ, որ այս բաներն անում ես»։ Յիսուս պատասխանեց ու ասաց նրանց. «Քանդեցէ՛ք այս տաճարը, և Ես երեք օրում կը կանգնեցնեմ այն»։ Այն ժամանակ Հրեաներն ասացին. «Քառասունվեց տարի այս տաճարը շինուեց, և Դու այն երեք օրո՞ւմ պիտի կանգնեցնես»։ Յովհաննէս 2:18–20.
Christ was speaking of His body in the passage, but all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived. The resurrection of Christ on the third day, represented the resurrection of the dead bones during the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. The rain that is the subject of Elijah’s testimony, was manifested during the climax of his confrontation with the prophets of Baal and Ashtaroth. It was then demonstrated that the God of Elijah was the true God, and also that Elijah was the true prophet.
Թեև տվյալ հատվածում Քրիստոսը խոսում էր Իր մարմնի մասին, բոլոր մարգարեները առավելապես խոսում են վերջին օրերի, քան այն օրերի մասին, որոնցում իրենք ապրում էին։ Քրիստոսի հարությունը երրորդ օրը խորհրդանշում էր մեռած ոսկորների հարությունը Սուրբ Հոգու հեղման ժամանակ՝ Կեսգիշերյան Աղաղակում։ Անձրևը, որ Եղիայի վկայության նյութն է, հայտնվեց Բահաղի և Աշտարովթի մարգարեների հետ նրա առճակատման գագաթնակետին։ Այդ ժամանակ ցույց տրվեց, որ Եղիայի Աստվածը ճշմարիտ Աստվածն էր, և նաև, որ Եղիան ճշմարիտ մարգարեն էր։
At the arrival of the first disappointment, it was manifested that the Protestants had become false prophets, as typified by the prophets of Baal and Ashtaroth. The tarrying time then began, and led to the message of the Midnight Cry, that led to Christ suddenly coming to His temple. The Midnight Cry is represented by Ezekiel’s message that brings the bones up as a mighty army. Moreover, during that period (forty-six years), the two sticks were to be joined together to produce one nation, with one king.
Առաջին հիասթափության գալստյան ժամանակ հայտնվեց, որ բողոքականները դարձել էին սուտ մարգարեներ՝ ինչպես նախապատկերված էր Բահաղի և Աշտարովթի մարգարեներով։ Այդ ժամանակ սկսվեց ուշանալու ժամանակը, և այն առաջնորդեց դեպի Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը, որը հանգեցրեց նրան, որ Քրիստոս հանկարծ եկավ Իր տաճարը։ Կեսգիշերյան աղաղակը ներկայացված է Եզեկիելի այն պատգամով, որ ոսկորներին բարձրացնում է որպես հզոր բանակ։ Ավելին, այդ ժամանակահատվածում (քառասունվեց տարի) երկու փայտերը պիտի միացվեին միասին՝ առաջ բերելու համար մեկ ազգ՝ մեկ թագավորով։
The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:15–23.
Եվ Տիրոջ խոսքը դարձյալ եղավ ինձ՝ ասելով. «Դու էլ, մարդո՛ւ որդի, վերցրու քեզ համար մեկ փայտ և գրիր նրա վրա. «Հուդայի համար և Իսրայելի որդիների՝ նրա ընկերակիցների համար»։ Ապա վերցրու մի ուրիշ փայտ և գրիր նրա վրա. «Հովսեփի համար, Եփրեմի փայտը, և Իսրայելի ամբողջ տան՝ նրա ընկերակիցների համար»։ Եվ միացրու դրանք մեկը մյուսին՝ մեկ փայտի, և դրանք մեկ պիտի դառնան քո ձեռքում։ Եվ երբ քո ժողովրդի որդիները քեզ ասեն՝ «Մի՞թե մեզ չես ցույց տալու, թե սրանք ինչ են նշանակում», ասա՛ նրանց. «Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա ես կվերցնեմ Հովսեփի փայտը, որ Եփրեմի ձեռքում է, և Իսրայելի ցեղերը՝ նրա ընկերակիցներին, և դրանք նրա հետ կդնեմ, այսինքն՝ Հուդայի փայտի հետ, և դրանք մեկ փայտ կդարձնեմ, և դրանք մեկ պիտի լինեն իմ ձեռքում»։ Եվ այն փայտերը, որոնց վրա դու գրում ես, նրանց աչքի առաջ պիտի լինեն քո ձեռքում։ Եվ ասա՛ նրանց. «Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա ես Իսրայելի որդիներին կվերցնեմ հեթանոսների միջից, ուր որ գնացել են, և կհավաքեմ նրանց ամեն կողմից և կբերեմ նրանց իրենց երկիրը։ Եվ նրանց մեկ ազգ կդարձնեմ այդ երկրում՝ Իսրայելի լեռների վրա, և մեկ թագավոր պիտի լինի նրանց բոլորի թագավորը. և այլևս երկու ազգ չեն լինի, և այլևս երբեք երկու թագավորությունների չեն բաժանվի։ Եվ այլևս չեն պղծի իրենք իրենց իրենց կուռքերով, ոչ էլ իրենց գարշելի բաներով, ոչ էլ իրենց որևէ հանցանքով. այլ ես կփրկեմ նրանց իրենց բոլոր բնակավայրերից, որտեղ մեղանչել են, և կմաքրեմ նրանց. և նրանք պիտի լինեն իմ ժողովուրդը, և ես պիտի լինեմ նրանց Աստվածը»։ Եզեկիել 37:15–23։
The two sticks which the widow was gathering in advance of Elijah’s rain at the Midnight Cry, were the northern and southern kingdoms of Israel that had been scattered and were to be gathered into one nation on October 22, 1844, when the antitypical Day of Atonement began, for the promise was that at that time God “will cleanse them.” The cleansing, representing the Investigative Judgment, began at that time. That gathering of the two sticks must be understood correctly, for God always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Այն երկու փայտերը, որոնք այրին հավաքում էր Եղիայի անձրևից առաջ՝ Կեսգիշերյան աղաղակի ժամանակ, Իսրայելի հյուսիսային և հարավային թագավորություններն էին, որոնք ցրվել էին և պետք է մեկ ազգի մեջ հավաքվեին 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, երբ սկսվեց հակատիպական Քավության օրը, որովհետև խոստումն այն էր, որ այդ ժամանակ Աստված «կմաքրի նրանց»։ Մաքրագործումը, որը ներկայացնում է Քննական դատաստանը, սկսվեց այդ ժամանակ։ Այդ երկու փայտերի հավաքումը պետք է ճիշտ հասկացվի, որովհետև Աստված միշտ որևէ բանի վերջը պատկերում է որևէ բանի սկզբով։
1844, was the end of the two kingdoms of Israel, for they had then become one kingdom, spiritual Israel, and they were from that point on only to be one nation. That history was illustrated by the beginning history when they had become two nations, which is the history of the rebellion of Jeroboam.
1844 թվականը Իսրայելի երկու թագավորությունների վախճանն էր, որովհետև այն ժամանակ դրանք դարձել էին մեկ թագավորություն՝ հոգևոր Իսրայել, և այդ պահից ի վեր նրանք այլևս պետք է լինեին միայն մեկ ազգ։ Այդ պատմությունը նախապատկերվել էր այն սկզբնական պատմությամբ, երբ նրանք դարձել էին երկու ազգ, այսինքն՝ Հերոբովամի ապստամբության պատմությամբ։
The history of Jeroboam’s counterfeit system of worship must also be illustrated at the end of his kingdom. Aaron’s rebellion in the beginning of ancient Israel and Jeroboam’s rebellion at the beginning of the northern kingdom, represent the rebellion of 1863, and 1863 is only clearly understood when the end of Jeroboam’s kingdom, as represented by the joining of the two sticks, is also laid over the top of 1863. It is then that 1863 is clearly seen to be represented as a generation that erected an image of jealousy.
Երոբովամի կեղծ պաշտամունքային համակարգի պատմությունը պետք է նաև պատկերավորվի նրա թագավորության վերջում։ Ահարոնի ապստամբությունը հին Իսրայելի սկզբում և Երոբովամի ապստամբությունը հյուսիսային թագավորության սկզբում ներկայացնում են 1863 թվականի ապստամբությունը, իսկ 1863 թվականը հստակորեն հասկացվում է միայն այն ժամանակ, երբ Երոբովամի թագավորության վերջը, ինչպես այն ներկայացված է երկու ձողերի միացմամբ, նույնպես դրվում է 1863-ի վրա։ Այդժամ է, որ 1863 թվականը հստակորեն երևում է որպես մի սերունդ, որ նախանձի պատկեր կանգնեցրեց։
We will continue this study in the next article.
Մենք կշարունակենք այս ուսումնասիրությունը հաջորդ հոդվածում։
“But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.
«Բայց չոր ոսկորների այս նմանությունը վերաբերում է ոչ միայն աշխարհին, այլև նրանց, ովքեր օրհնվել են մեծ լույսով. որովհետև նրանք ևս նման են հովտի կմախքներին։ Նրանք ունեն մարդկանց կերպարանքը, մարմնի կառուցվածքը, սակայն չունեն հոգևոր կյանք։ Բայց առակը չոր ոսկորներին չի թողնում պարզապես միմյանց միացած՝ մարդկանց կերպարանքներ կազմած. որովհետև բավական չէ, որ լինեն անդամների ու դիմագծերի համաչափություն։ Կյանքի շունչը պետք է կենդանացնի մարմինները, որպեսզի նրանք կանգնեն շիտակ և գործի անցնեն։ Այս ոսկորները ներկայացնում են Իսրայելի տունը, Աստծո եկեղեցին, և եկեղեցու հույսը Սուրբ Հոգու կենդանարար ազդեցությունն է։ Տերը պետք է շնչի չոր ոսկորների վրա, որպեսզի նրանք ապրեն։
“The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’
«Աստծո Հոգին, Իր կենսատու զորությամբ, պետք է լինի ամեն մի մարդկային գործակցի մեջ, որպեսզի յուրաքանչյուր հոգևոր մկան և ջլի գործունեության մեջ դրվի։ Առանց Սուրբ Հոգու, առանց Աստծո շնչի, լինում է խղճի թմրություն, հոգևոր կյանքի կորուստ։ Շատերը, որ զուրկ են հոգևոր կյանքից, իրենց անուններն ունեն եկեղեցու մատյաններում, բայց գրուած չեն Գառան կյանքի գրքում։ Նրանք կարող են միացած լինել եկեղեցուն, բայց միավորված չեն Տիրոջը։ Նրանք կարող են ջանասեր լինել որոշակի պարտականությունների կատարման մեջ և համարվել կենդանի մարդիկ, բայց շատերն այն մարդկանց թվում են, որոնք ունեն «անուն, թե կենդանի ես, բայց մեռած ես»։
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
«Եթե հոգին առ Աստված ճշմարիտ դարձ չապրի, եթե Աստծո կենսատու շունչը հոգին չկենդանացնի դեպի հոգևոր կյանք, եթե ճշմարտությունը դավանողները չմղվեն երկնքից ծնված սկզբունքով, նրանք չեն ծնվել այն անապական սերմից, որ ապրում և մնում է հավիտյան։ Եթե նրանք չվստահեն Քրիստոսի արդարությանը՝ որպես իրենց միակ ապահովության, եթե չընդօրինակեն Նրա բնավորությունը, չաշխատեն Նրա հոգով, ապա նրանք մերկ են, նրանք հագած չեն Նրա արդարության պատմուճանը։ Մեռածները հաճախ ներկայացվում են որպես ողջեր. որովհետև նրանք, ովքեր իրենց իսկ պատկերացումներով մշակում են այն, ինչ իրենք անվանում են փրկություն, չունեն Աստծուն, որ գործի իրենց մեջ՝ կամենալու և գործադրելու Իր բարեհաճության համաձայն»։
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
«Այս դասը լավ կերպով ներկայացված է այն չոր ոսկորների հովտով, որ Եզեկիելը տեսավ տեսիլքի մեջ»։ Review and Herald, January 17, 1893.