The second generation of Laodicean Adventism arrived in 1888, and that generation is symbolically represented in Ezekiel chapter eight, as the second abomination, which is represented by the “chambers of his imagery.”

Լաոդիկեական ադվենտիզմի երկրորդ սերունդը հասավ 1888 թվականին, և այդ սերունդը խորհրդանշականորեն ներկայացված է Եզեկիել ութերորդ գլխում՝ որպես երկրորդ պղծություն, որը ներկայացված է «նրա պատկերների սենյակներով»։

So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.

Եվ ես ներս մտա ու տեսա. և ահա՝ ամեն տեսակ սողունների պատկերներ, գարշելի գազաններ, և Իսրայելի տան բոլոր կուռքերը՝ պատին շուրջանակի պատկերված։ Եվ նրանց առջև կանգնած էին Իսրայելի տան ծերերից յոթանասուն մարդ, և նրանց մեջտեղում կանգնած էր Շափանի որդի Հաազանիան, յուրաքանչյուր մարդ՝ իր խնկարկությամբ իր ձեռքում. և խնկի թանձր ամպը վեր էր բարձրանում։ Եվ նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, տեսա՞ր, թե Իսրայելի տան ծերերն ինչ են անում խավարի մեջ, ամեն մարդ՝ իր պատկերների սենյակներում. որովհետև ասում են. “Տերը մեզ չի տեսնում. Տերը լքել է երկիրը”»։ Եզեկիել 8:10–12.

The chambers of imagery represent the wicked secrets within the hearts of those represented as the ancient men, and they have brought that very wickedness into not only the chambers of their minds, but also into the chambers of God’s sanctuary.

Պատկերների սենյակները ներկայացնում են այն չար գաղտնիքները, որ գտնվում են այն մարդկանց սրտերում, ովքեր ներկայացված են որպես ծերեր, և նրանք հենց այդ չարությունը բերել են ոչ միայն իրենց մտքերի սենյակների մեջ, այլև Աստծու սրբարանի սենյակների մեջ։

Eat thou not the bread of him that hath an evil eye, neither desire thou his dainty meats: For as he thinketh in his heart, so is he: Eat and drink, saith he to thee; but his heart is not with thee. Proverbs 23:6, 7.

Մի՛ կեր չար աչք ունեցողի հացը և մի՛ փափագիր նրա համեղ կերակուրները. որովհետև ինչպես որ նա խորհում է իր սրտում, այնպես էլ ինքն է. «Կե՛ր և խմի՛ր»,— ասում է նա քեզ, բայց նրա սիրտը քեզ հետ չէ։ Առակաց 23:6, 7.

The wickedness of the chambers of imagery is written both on the walls of the temple and the walls of the ancient men’s minds. The secret chambers of imagery of the second abomination of Ezekiel chapter eight, represent the second generation of Laodicean Adventism, and of the four abominations the second abomination takes more time to emphasize a corporate rebellion, although all four abominations are represented as being carried out by the men who were supposed to be the guardians of the people.

Պատկերների սենյակների ամբարշտությունը գրված է թե՛ տաճարի պատերի վրա, թե՛ ծերերի մտքերի պատերի վրա։ Եզեկիելի ութերորդ գլխի երկրորդ պղծության գաղտնի պատկերների սենյակները ներկայացնում են Լաոդիկեական ադվենտիզմի երկրորդ սերունդը, և չորս պղծություններից երկրորդ պղծությունն է, որ ավելի շատ ժամանակ է հատկացնում հավաքական ապստամբությունը շեշտադրելու համար, թեև բոլոր չորս պղծություններն էլ ներկայացված են որպես կատարվող այն մարդկանց կողմից, որոնք պիտի լինեին ժողովրդի պահապանները։

“The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

«Փրկության նշանը դրվել է նրանց վրա, «որ հառաչում են և աղաղակում՝ այն բոլոր գարշելիությունների համար, որ կատարվում են»։ Այժմ մահվան հրեշտակը դուրս է գալիս, ինչպես ներկայացված է Եզեկիելի տեսիլքում կոտորելու զենքերով մարդկանց միջոցով, որոնց տրված է հրամանը. «Սպանեցե՛ք իսպառ՝ ծերունիներին ու երիտասարդներին, կույսերին, փոքրիկ երեխաներին և կանանց, բայց մի՛ մոտեցեք որևէ մարդու, որի վրա նշանը կա, և սկսե՛ք Իմ սրբարանից»։ Մարգարեն ասում է. «Եվ նրանք սկսեցին այն ծերերից, որոնք տան առաջ էին»։ Եզեկիել 9:1–6։ Կործանման գործը սկսվում է նրանց մեջ, ովքեր իրենց դավանել են որպես ժողովրդի հոգևոր պահապաններ։ Կեղծ պահապաններն առաջինն են ընկնում։ Չկա մեկը, որ խղճա կամ խնայի։ Տղամարդիկ, կանայք, օրիորդներ և փոքրիկ երեխաներ միասին կորչում են»։ Մեծ պայքար, 656։

The rebellion that marks the arrival of the second generation is specifically associated with the leadership of Laodicean Adventism, as fulfilled at the 1888 General Conference meeting in Minneapolis. It is represented by the expression “ancients of the house of Israel” and also by the “seventy men.” It was seventy elders that were associated with the work of Moses, and Jesus’ second group of disciples consisted of seventy men. “Seventy” represents leadership, as does “the ancients.” The second abomination places an extra emphasis upon the leadership, and in so doing it places the emphasis upon the abomination as being associated with a corporate rebellion of the leadership.

Երկրորդ սերնդի գալուստը նշանավորող ապստամբությունը հատուկ կերպով կապված է Լաոդիկեական ադվենտիզմի առաջնորդության հետ, ինչպես որ դա իրականացավ 1888 թվականի Մինեապոլիսի Գլխավոր համաժողովի նիստում։ Այն ներկայացված է «Իսրայելի տան ծերեր» արտահայտությամբ, ինչպես նաև «յոթանասուն մարդ»-ով։ Մովսեսի գործին առնչված էին յոթանասուն ծերեր, և Հիսուսի աշակերտների երկրորդ խումբը բաղկացած էր յոթանասուն մարդուց։ «Յոթանասուն»-ը ներկայացնում է առաջնորդություն, ինչպես նաև «ծերեր»-ը։ Երկրորդ գարշելիությունը լրացուցիչ շեշտադրում է դնում առաջնորդության վրա, և այդպես վարվելով՝ այն շեշտադրում է, որ գարշելիությունը կապված է առաջնորդության հավաքական ապստամբության հետ։

In the midst of the seventy ancient men stood “Jaazaniah the son of Shaphan.” The name “Jaazaniah,” means “heard of God”, and he represents a leadership that rebelled at the very time that God was speaking, for he heard God, but refused to listen, for he professed that God had forsaken his people, and that God did not see what was happening in the secret chambers. Jaazaniah was the “son of Shaphan,” and the name “Shaphan” means “to hide”. The setting of the second generation represents a rebellion of the leadership that rebelled in the very time when God was speaking, and they believed that God did not see or care about their actions.

Յոթանասուն հին մարդկանց մեջ կանգնած էր «Սափանի որդի Հաազանիան»։ «Հաազանիա» անունը նշանակում է «Աստծուց լսված», և նա ներկայացնում է մի առաջնորդություն, որ ապստամբեց հենց այն ժամանակ, երբ Աստված խոսում էր, որովհետև նա լսեց Աստծուն, բայց հրաժարվեց ունկնդրել, քանի որ հայտարարում էր, թե Աստված լքել է Իր ժողովրդին, և թե Աստված չէր տեսնում, թե ինչ էր կատարվում ծածուկ սենյակներում։ Հաազանիան «Սափանի որդին» էր, իսկ «Սափան» անունը նշանակում է «թաքցնել»։ Երկրորդ սերնդի այս պատկերը ներկայացնում է առաջնորդության մի ապստամբություն, որը ապստամբեց հենց այն ժամանակ, երբ Աստված խոսում էր, և նրանք հավատում էին, թե Աստված չէր տեսնում կամ չէր հոգում իրենց գործերի մասին։

Sister White recorded that she was shown the conversations of the leadership of Laodicean Adventism during the 1888 General Conference. At the 1888 General Conference God showed Sister White the meetings of the leaders which they had among themselves when they thought God was not listening. There in the secrecy of their rooms they spoke evil against Sister White, her son, and Elders Jones and Waggoner. They believed they could speak freely, for God could not see them in their private quarters, but God showed these very conversations to the prophetess. They were in a corporate meeting, and according to inspiration they were hearing the message of the latter rain, but they refused to hear.

Քույր Ուայթը գրի է առել, որ իրեն ցույց տրվեցին Լաոդիկեան ադվենտիզմի ղեկավարության խոսակցությունները 1888 թվականի Գլխավոր համաժողովի ընթացքում։ 1888 թվականի Գլխավոր համաժողովում Աստված Քույր Ուայթին ցույց տվեց առաջնորդների այն ժողովները, որ նրանք անցկացնում էին միմյանց հետ, երբ կարծում էին, թե Աստված չի լսում։ Այնտեղ, իրենց սենյակների գաղտնիության մեջ, նրանք չարախոսում էին Քույր Ուայթի, նրա որդու և երեցներ Ջոնսի ու Վագոների դեմ։ Նրանք հավատում էին, թե կարող են ազատորեն խոսել, որովհետև Աստված չէր կարող տեսնել իրենց առանձնասենյակներում, սակայն Աստված հենց այդ խոսակցություններն իսկ ցույց տվեց մարգարեուհուն։ Նրանք գտնվում էին համատեղ ժողովի մեջ, և ներշնչանքի համաձայն՝ լսում էին վերջին անձրևի լուրը, բայց հրաժարվեցին լսելուց։

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram?

Ի՞նչն էր առաջ բերել այնպիսի ղեկավարություն, որն 1888 թվականին դրսևորեց այդքան բացահայտ ապստամբություն, որ Քույր Ուայթը այն համեմատեց Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբության հետ։

“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

«Երբ Սուրբ Հոգով լուսավորվեք, Մինեապոլիսում եղած ամբողջ այն ամբարշտությունը կտեսնեք այնպես, ինչպես այն կա, ինչպես Աստված է նայում դրան։ Եթե այս աշխարհում այլևս երբեք ձեզ չտեսնեմ, վստահ եղեք, որ ներում եմ ձեզ այն վիշտը, տառապանքն ու հոգու բեռը, որ առանց որևէ պատճառի բերել եք ինձ վրա։ Բայց ձեր հոգու खातिर, ձեզ համար մեռած Նրա खातिर, ուզում եմ, որ տեսնեք և խոստովանեք ձեր սխալները։ Դուք միացել էիք նրանց, ովքեր դիմադրում էին Աստծո Հոգուն։ Դուք ունեիք ձեզ անհրաժեշտ բոլոր ապացույցները, որ Տերը գործում էր Եղբայրներ Ջոնսի և Վագոների միջոցով, սակայն լույսը չընդունեցիք. և այն զգացմունքներից հետո, որոնց տրվել էիք, այն խոսքերից հետո, որ ասվել էին ճշմարտության դեմ, դուք պատրաստ չէիք զգում խոստովանելու, որ սխալ էիք գործել, որ այդ մարդիկ Աստծուց պատգամ ունեին, իսկ դուք անարգանքի էիք մատնել թե՛ պատգամը և թե՛ պատգամաբերներին»։

“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

«Մինչ այդ երբեք չեմ տեսել մեր ժողովրդի մեջ այնպիսի հաստատ ինքնագոհություն և լույսն ընդունելու ու ճանաչելու այնպիսի անպատրաստակամություն, ինչպիսին դրսևորվեց Միննեապոլիսում։ Ինձ ցույց է տրվել, որ այն խմբից ոչ մեկը, ով փայփայում էր այդ ժողովում դրսևորված ոգին, այլևս հստակ լույս չէր ունենալու՝ տարբերելու համար իրենց երկնքից ուղարկված ճշմարտության թանկարժեքությունը, մինչև որ չխոնարհեցներ իր հպարտությունը և չխոստովաներ, որ ինքը շարժվում չէր Աստծո Հոգով, այլ որ իր միտքն ու սիրտը լցված էին նախապաշարմունքով։ Տերը ցանկանում էր մոտենալ նրանց, օրհնել նրանց և բժշկել նրանց իրենց ուրացություններից, բայց նրանք չէին ուզում ականջ դնել։ Նրանք շարժվում էին այն նույն ոգով, որ ներշնչում էր Կորխին, Դաթանին և Աբիրամին։ Իսրայելի այդ մարդիկ վճռել էին դիմադրել ամեն ապացույցի, որը ցույց կտար, որ իրենք սխալվում էին, և նրանք շարունակեցին ու շարունակեցին իրենց անհնազանդության ընթացքը, մինչև որ շատերը շեղվեցին՝ միանալու նրանց»։

“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘All the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [Verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

«Սրանք ովքե՞ր էին։ Ո՛չ տկարները, ո՛չ անգետները, ո՛չ էլ չլուսավորվածները։ Այդ ապստամբության մեջ կային ժողովի մեջ հռչակավոր երկու հարյուր հիսուն իշխաններ, անվանի մարդիկ։ Ի՞նչ էր նրանց վկայությունը։ «Ամբողջ ժողովը սուրբ է, նրանցից յուրաքանչյուրն էլ, և Տերը նրանց մեջ է. ապա ինչո՞ւ եք դուք ձեզ բարձրացնում Տիրոջ ժողովի վրա» [Թվեր 16:3]։ Երբ Կորխը և նրա ընկերները կործանվեցին Աստծո դատաստանի ներքո, այն ժողովուրդը, որին նրանք խաբել էին, այս հրաշքի մեջ չտեսավ Տիրոջ ձեռքը։ Հաջորդ առավոտ ամբողջ ժողովը մեղադրեց Մովսեսին և Ահարոնին. «Դուք սպանեցիք Տիրոջ ժողովրդին» [համար 41], և ժանտախտը եկավ ժողովի վրա, և ավելի քան տասնչորս հազար մարդ կործանվեց»։

“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

«Երբ մտադիր էի հեռանալ Մինեապոլիսից, Տիրոջ հրեշտակը կանգնեց իմ կողքին և ասաց. «Ո՛չ այդպես. Աստված գործ ունի քեզ համար անելու այս վայրում։ Ժողովուրդը վարվում է ինչպես Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբության ժամանակ։ Ես քեզ դրել եմ քո պատշաճ դիրքի մեջ, որը նրանք, ովքեր լույսի մեջ չեն, չեն ընդունի. նրանք չեն լսի քո վկայությանը, բայց Ես քեզ հետ կլինեմ. Իմ շնորհն ու զորությունը կպահեն քեզ։ Ոչ թե քեզ են նրանք արհամարհում, այլ այն պատգամաբերներին և այն պատգամը, որ Ես ուղարկում եմ Իմ ժողովրդին։ Նրանք արհամարհանք են ցույց տվել Տիրոջ խոսքի հանդեպ։ Սատանան կուրացրել է նրանց աչքերը և ապականել նրանց դատողությունը. և եթե ամեն մի անձ չապաշխարի այս իր մեղքից, այս չսրբացած անկախությունից, որ վիրավորանք է հասցնում Աստծո Հոգուն, նրանք պիտի քայլեն խավարի մեջ։ Ես կհանեմ աշտանակը իր տեղից, եթե նրանք չապաշխարեն և չդառնան, որպեսզի Ես բժշկեմ նրանց։ Նրանք մթագնեցրել են իրենց հոգևոր տեսողությունը։ Նրանք չեն կամենում, որ Աստված հայտնի Իր Հոգին և Իր զորությունը, որովհետև Իմ խոսքի հանդեպ ունեն ծաղրանքի և զզվանքի ոգի։ Թեթևամտությունը, դատարկախոսությունը, կատակասացությունն ու ծաղրանքը ամեն օր գործադրվում են։ Նրանք իրենց սրտերը չեն դրել Ինձ որոնելու վրա։ Նրանք քայլում են իրենց իսկ վառած կրակի կայծերի մեջ, և եթե չապաշխարեն, պիտի պառկեն տրտմության մեջ։ Այսպես է ասում Տերը. Կանգնի՛ր քո պարտքի պահակակետում, որովհետև Ես քեզ հետ եմ և քեզ չեմ թողնի ու չեմ լքի»։ Աստծուց եկած այս խոսքերը ես չեմ համարձակվել անտեսել։

“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

«Լույսը Բեթլ Քրիքում շողում էր հստակ, պայծառ ճառագայթներով. բայց Մինեապոլիսի ժողովում մասնակցություն ունեցածներից ո՞վ եկավ դեպի լույսը և ընդունեց ճշմարտության այն հարուստ գանձերը, որոնք Տերը երկնքից ուղարկեց նրանց։ Ո՞վ քայլեց քայլ առ քայլ Առաջնորդի՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ։ Ո՞վ լիակատար խոստովանություն արեց իր մոլորյալ նախանձախնդրության, իր կուրության, իր խանդերի և չար ենթադրությունների, իր ճշմարտությանը ընդդիմանալու մասին։ Ոչ մեկը. և քանի որ նրանք երկար ժամանակ անտեսել են ընդունել լույսը, այն նրանց շատ հեռու է թողել. նրանք չեն աճել շնորհի և մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսի ճանաչողության մեջ։ Նրանք չընդունեցին անհրաժեշտ շնորհը, որ կարող էին ունենալ, և որը նրանց պիտի դարձներ ուժեղ մարդիկ կրոնական փորձառության մեջ»։

“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

Մինեապոլիսում ընդունված դիրքորոշումը, ըստ երևույթին, անհաղթահարելի արգելք էր, որը մեծապես նրանց փակեց կասկածողների, հարցադրողների, ճշմարտությունը և Աստծո զորությունը մերժողների շրջապատում։ Երբ գա մեկ ուրիշ ճգնաժամ, նրանք, որ այսքան երկար դիմադրել են ապացույցի վրա ապացույց կուտակված վկայությանը, դարձյալ պիտի փորձվեն այն կետերում, որտեղ այնքան ակնհայտորեն ձախողվեցին, և նրանց համար դժվար կլինի ընդունել այն, ինչ Աստծուց է, և մերժել այն, ինչ խավարի ուժերից է։ Ուստի նրանց միակ անվտանգ ընթացքն է խոնարհությամբ քայլել՝ իրենց ոտքերի համար ուղիղ շավիղներ պատրաստելով, որպեսզի կաղը ճանապարհից դուրս չշեղվի։ Ամեն ինչ որոշվում է նրանով, թե ում հետ ենք հաղորդակցվում՝ արդյոք այն մարդկանց հետ, որոնք քայլում են Աստծո հետ և հավատում ու վստահում Նրան, թե այն մարդկանց հետ, որոնք հետևում են իրենց իսկ ենթադրյալ իմաստությանը՝ քայլելով իրենց իսկ բորբոքած կայծերի մեջ։

“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

Ժամանակը, հոգատարությունն ու աշխատանքը, որոնք պահանջվել են ճշմարտության դեմ գործողների ազդեցությունը հակազդելու համար, սոսկալի կորուստ են եղել, որովհետև մենք հոգևոր գիտելիքի մեջ կարող էինք տարիներով առաջ լինել. և շատ ու շատ հոգիներ կարող էին ավելացած լինել եկեղեցուն, եթե նրանք, ովքեր պետք է ընթանային լույսի մեջ, շարունակեին Տիրոջը ճանաչելու ուղին, որպեսզի գիտենային, որ Նրա ելքը պատրաստված է ինչպես առավոտը։ Բայց երբ այսքան մեծ աշխատանք պետք է ծախսվի հենց եկեղեցու ներսում՝ հակազդելու այն աշխատողների ազդեցությանը, որոնք կանգնել են իբրև գրանիտե պատնեշ այն ճշմարտության դեմ, որ Աստված ուղարկում է Իր ժողովրդին, աշխարհը մնում է համեմատական խավարի մեջ։

“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

«Աստված նպատակ ուներ, որ պահապանները վեր կենային և միաձայնությամբ ուղարկեին վճռական պատգամ՝ շեփորը հստակ ձայն տալով, որպեսզի ժողովուրդը բոլորը միասին շտապեին իրենց պարտքի դիրքը և իրենց բաժինը կատարեին այդ մեծ գործում։ Այն ժամանակ այն մյուս հրեշտակի հզոր ու պարզ լույսը, որ մեծ իշխանությամբ իջնում է երկնքից, իր փառքով կլցներ երկիրը։ Մենք տարիներով ետ ենք մնացել, և նրանք, ովքեր կանգնել էին կուրության մեջ և խոչընդոտել էին հենց այն պատգամի առաջխաղացումը, որը Աստված նպատակ ուներ, որ Մինեապոլիսի ժողովից դուրս գար որպես վառվող ճրագ, պետք է խոնարհեցնեն իրենց սրտերը Աստծո առաջ և տեսնեն ու հասկանան, թե ինչպես է գործը խոչընդոտվել իրենց մտքի կուրությամբ և սրտի կարծրությամբ»։ Manuscript Releases, հատոր 14, 107–111։

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram? The answer no doubt lies in the rebellion of 1863, that prepared the way for what Ezekiel was told would be even greater abominations. Rejecting the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and introducing a counterfeit chart, would produce the necessity to uphold the counterfeit of 1863. Thus, Miller would watch his jewels get scattered and covered up with rubbish and counterfeit jewels and coins. The worldly saying says, “history is written by the victors.”

Ի՞նչն էր ծնունդ տվել այնպիսի առաջնորդության, որ 1888 թվականին դրսևորեց այսքան բացահայտ ապստամբություն, այնպես որ Քույր Ուայթը այն համեմատեց Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբության հետ։ Պատասխանն, անկասկած, գտնվում է 1863 թվականի ապստամբության մեջ, որը ճանապարհ հարթեց այն բանի համար, ինչի մասին Եզեկիելին ասվեց, թե կլինեն էլ ավելի մեծ պղծություններ։ Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակները» մերժելը և կեղծ աղյուսակ ներմուծելը առաջ պիտի բերեր 1863 թվականի կեղծիքը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը։ Այսպիսով, Միլլերը պիտի դիտեր, թե ինչպես են իր գոհարները ցրվում և ծածկվում աղբով, ինչպես նաև կեղծ գոհարներով ու մետաղադրամներով։ Աշխարհիկ ասացվածքն ասում է. «պատմությունը գրում են հաղթողները»։

Though not actually the victors, those leading the Laodicean Adventist church have spent time and effort to construct a historical narrative that upholds the increasing rebellion through the four generations, in an attempt to place that rebellion in a light that is far from the actual history recorded by the heavenly angels. The revision of history is a hallmark characteristic of the Jesuits of the Catholic Church, and historical revisionism has been a stock and trade of Laodicean Adventist historians. What is written these days by Laodicean Adventist “historians” about the Minneapolis General Conference session is a classic example of historical revisionism.

Թեև իրականում հաղթողներ չեն, Լաոդիկեական ադվենտիստական եկեղեցին առաջնորդողները ժամանակ և ջանք են ներդրել՝ կառուցելու մի պատմական պատում, որը պաշտպանում է չորս սերունդների ընթացքում աճող ապստամբությունը՝ փորձելով այդ ապստամբությունը ներկայացնել մի լույսի ներքո, որը շատ հեռու է երկնային հրեշտակների կողմից արձանագրված իրական պատմությունից։ Պատմության վերաշարադրումը կաթոլիկ եկեղեցու ճիզվիտների բնորոշ առանձնահատկություններից է, և պատմական ռևիզիոնիզմը եղել է լաոդիկեական ադվենտիստ պատմաբանների մշտական զբաղմունքն ու առևտուրը։ Այն, ինչ այս օրերին Լաոդիկեական ադվենտիստ «պատմաբանները» գրում են Մինեապոլիսի Գլխավոր համաժողովի նիստի մասին, պատմական ռևիզիոնիզմի դասական օրինակ է։

There may have been a few of the rebels from that conference that eventually repented, but the exception to the rule, does not deny the rule. Sister White was commanded to stay and record the meeting, for the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was being repeated. For Adventist historians to construct the testimony around whether the message of righteousness by faith was understood, not understood; rejected or not rejected, or thereafter accepted is to avoid the inspired testimony of a rebellion that was typified by Korah, Dathan and Abiram.

Հնարավոր է, որ այդ համաժողովի ապստամբներից մի քանիսը ի վերջո ապաշխարեցին, սակայն կանոնից բացառությունը չի վերացնում կանոնը։ Քույր Ուայթին պատվիրված էր մնալ և արձանագրել ժողովը, որովհետև կրկնվում էր Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը։ Ադվենտիստ պատմաբանների կողմից վկայությունը կառուցել այն հարցի շուրջ, թե արդյոք հավատով արդարացման լուրը հասկացվեց, չհասկացվեց, մերժվեց թե չմերժվեց, կամ հետագայում ընդունվեց, նշանակում է շրջանցել ներշնչյալ վկայությունը մի ապստամբության մասին, որը նախապատկերված էր Կորխով, Դաթանով և Աբիրամով։

Which of those three rebels did Moses’ record show was afterward repentant and accepted back in the leadership with Moses?

Այդ երեք ապստամբներից ո՞ւմ մասին է Մովսեսի արձանագրությունը ցույց տալիս, որ հետագայում ապաշխարեց և կրկին ընդունվեց առաջնորդության մեջ՝ Մովսեսի հետ։

“Korah, the leading spirit in this movement, was a Levite, of the family of Kohath, and a cousin of Moses; he was a man of ability and influence. Though appointed to the service of the tabernacle, he had become dissatisfied with his position and aspired to the dignity of the priesthood. The bestowal upon Aaron and his house of the priestly office, which had formerly devolved upon the first-born son of every family, had given rise to jealousy and dissatisfaction, and for some time Korah had been secretly opposing the authority of Moses and Aaron, though he had not ventured upon any open act of rebellion. He finally conceived the bold design of overthrowing both the civil and the religious authority. He did not fail to find sympathizers. Close to the tents of Korah and the Kohathites, on the south side of the tabernacle, was the encampment of the tribe of Reuben, the tents of Dathan and Abiram, two princes of this tribe, being near that of Korah. These princes readily joined in his ambitious schemes. Being descendants from the eldest son of Jacob, they claimed that the civil authority belonged to them, and they determined to divide with Korah the honors of the priesthood.

«Այս շարժման գլխավոր ոգին Կորխն էր՝ Ղևտացի, Կահաթի տոհմից և Մովսեսի ազգականը. նա ընդունակ ու ազդեցիկ մարդ էր։ Թեև նշանակված էր խորանի ծառայության համար, նա դժգոհ էր դարձել իր դիրքից և ձգտում էր քահանայության պատվին։ Ահարոնին և նրա տանը քահանայական պաշտոնի շնորհումը, որը նախկինում պատկանում էր յուրաքանչյուր ընտանիքի առաջնեկ որդուն, նախանձի և դժգոհության պատճառ էր դարձել, և Կորխը որոշ ժամանակ գաղտնի ընդդիմանում էր Մովսեսի և Ահարոնի իշխանությանը, թեև չէր համարձակվել որևէ բացահայտ ապստամբական քայլի դիմել։ Վերջապես նա կազմեց թե՛ քաղաքացիական, թե՛ կրոնական իշխանությունը տապալելու համարձակ մտադրությունը։ Եվ նա չուշացավ համակիրներ գտնելու մեջ։ Կորխի և Կահաթացիների վրաններին մոտ, խորանի հարավային կողմում, տեղավորված էր Ռուբենի ցեղի բանակատեղին. այս ցեղի երկու իշխանների՝ Դաթանի և Աբիրամի վրանները, Կորխի վրանի մոտ էին։ Այս իշխանները պատրաստակամությամբ միացան նրա փառամոլ ծրագրերին։ Որպես Հակոբի անդրանիկ որդուց սերածներ՝ նրանք দাবি էին անում, թե քաղաքացիական իշխանությունն իրենց է պատկանում, և որոշեցին Կորխի հետ բաժանել քահանայության պատիվները»։

“The state of feeling among the people favored the designs of Korah. In the bitterness of their disappointment, their former doubts, jealousy, and hatred had returned, and again their complaints were directed against their patient leader. The Israelites were continually losing sight of the fact that they were under divine guidance. They forgot that the Angel of the covenant was their invisible leader, that, veiled by the cloudy pillar, the presence of Christ went before them, and that from Him Moses received all his directions.

Ժողովրդի մեջ տիրող զգացումների վիճակը նպաստում էր Կորխի մտադրություններին։ Իրենց հիասթափության դառնության մեջ նրանց նախկին կասկածները, նախանձը և ատելությունը վերադարձել էին, և դարձյալ նրանց տրտունջներն ուղղվում էին իրենց համբերատար առաջնորդի դեմ։ Իսրայելացիները շարունակ կորցնում էին այն իրողությունը տեսադաշտից, որ իրենք գտնվում էին աստվածային առաջնորդության ներքո։ Նրանք մոռացել էին, որ ուխտի Հրեշտակն էր իրենց անտեսանելի Առաջնորդը, որ ամպյա սյան վարագույրով ծածկված՝ Քրիստոսի ներկայությունը գնում էր նրանց առջևից, և որ Մովսեսն Իրենից էր ստանում իր բոլոր հրահանգները։

“They were unwilling to submit to the terrible sentence that they must all die in the wilderness, and hence they were ready to seize upon every pretext for believing that it was not God but Moses who was leading them and who had pronounced their doom. The best efforts of the meekest man upon the earth could not quell the insubordination of this people; and although the marks of God’s displeasure at their former perverseness were still before them in their broken ranks and missing numbers, they did not take the lesson to heart. Again they were overcome by temptation.” Patriarchs and Prophets, 395, 396.

«Նրանք չէին կամենում հնազանդվել այն սարսափելի դատավճռին, ըստ որի՝ բոլորը պիտի մեռնեին անապատում, և այդ պատճառով պատրաստ էին կառչելու ամեն պատրվակից՝ հավատալու համար, թե իրենց առաջնորդողը և իրենց կործանումը հռչակողը ոչ թե Աստված էր, այլ Մովսեսը։ Երկրի վրա եղած ամենահեզ մարդուն իսկ լավագույն ջանքերը չկարողացան զսպել այս ժողովրդի անհնազանդությունը. և թեև նրանց նախկին կամակորության հանդեպ Աստծո դժգոհության նշանները դեռևս նրանց առաջ էին՝ իրենց խախտված շարքերով և պակասած թվով, նրանք այդ դասը սրտին մոտ չընդունեցին։ Նրանք կրկին հաղթահարվեցին փորձությունից»։ Patriarchs and Prophets, 395, 396.

Laodicean Adventism began in 1856, and in 1863 it became the legally registered Laodicean Adventist church. As previously addressed in prior articles, there is no inspired testimony that Laodicea is ever saved. It cannot be saved unless it repents of its condition, and accepts the experience represented by Philadelphia. Laodicea is a people that is judged, by being spewed out of the mouth of the Lord. As the Laodicean church, inspiration identifies that the church was destined to wander in the wilderness as did ancient Israel.

Լաոդիկեական ադվենտիզմը սկիզբ առավ 1856 թվականին, իսկ 1863-ին այն դարձավ իրավաբանորեն գրանցված Լաոդիկեական Ադվենտիստական եկեղեցի։ Ինչպես նախապես շոշափվել է նախորդ հոդվածներում, չկա ներշնչյալ որևէ վկայություն, թե Լաոդիկեան երբևէ փրկվում է։ Այն չի կարող փրկվել, եթե չապաշխարի իր վիճակից և չընդունի Փիլադելփիայով ներկայացված փորձառությունը։ Լաոդիկեան մի ժողովուրդ է, որ դատվում է՝ Տիրոջ բերանից դուրս թքվելով։ Որպես Լաոդիկեական եկեղեցի՝ ներշնչանքը վկայում է, որ եկեղեցին վիճակված էր թափառելու անապատում, ինչպես հին Իսրայելը։

Which of the rebels of ancient Israel wandered in the wilderness for forty years and then entered into the Promised Land? Not a single soul, and their wandering typified the wandering of modern Israel.

Հին Իսրայելի ապստամբներից ո՞վ քառասուն տարի թափառեց անապատում և ապա մտավ Ավետյաց երկիրը։ Ոչ մի հոգի, և նրանց թափառելը նախապատկերում էր արդի Իսրայելի թափառությունը։

The rebellion of Korah, Dathan and Abiram (that typified the rebellion of 1888), was premised upon their unwillingness to accept the judgment upon the people assigning them to wander for forty years in the wilderness. The rebellion of 1888, was premised upon the leadership’s rejection of the pronouncement identifying them as Laodicea and assigning them to wander many more years in the wilderness because of their insubordination.

Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը (որը նախատիպավորում էր 1888 թվականի ապստամբությունը) հիմնված էր ժողովրդի վերաբերյալ արձակված այն դատաստանը ընդունելու նրանց չկամության վրա, որով նրանց նշանակվել էր քառասուն տարի թափառել անապատում։ 1888 թվականի ապստամբությունը հիմնված էր ղեկավարության կողմից այն հռչակագրի մերժման վրա, որը նրանց նույնացնում էր Լաոդիկիայի հետ և, նրանց անհնազանդության պատճառով, նրանց նշանակել էր դեռ շատ տարիներ թափառել անապատում։

The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

«Ա. Թ. Ջոնսի և Է. Ջ. Վագոների միջոցով մեզ տրված պատգամը Աստծո պատգամն է Լաոդիկիայի եկեղեցուն, և վա՜յ յուրաքանչյուրին, ով դավանում է, թե հավատում է ճշմարտությանը, սակայն ուրիշներին չի արտացոլում Աստծուց տրված շողերը»։ The 1888 Materials, 1053.

The ancient men, who were to be the guardians of the people in 1888, believed they were “rich and increased with goods”. We will consider what produced this condition in advance of 1888, in the next article.

Հին մարդիկ, որոնք 1888 թվականին պիտի լինեին ժողովրդի պահապանները, հավատում էին, թե իրենք «հարուստ են և բարիքներով հարստացած»։ Թե ինչն էր առաջ բերել այս վիճակը 1888 թվականից առաջ, կքննենք հաջորդ հոդվածում։

“My soul is made very sad to see how quickly some who have had light and truth will accept the deceptions of Satan, and be charmed with a spurious holiness. When men turn away from the landmarks the Lord has established that we may understand our position as marked out in prophecy, they are going they know not whither.

«Իմ հոգին խիստ տրտմում է՝ տեսնելով, թե որքան արագ են ոմանք, որոնք լույս և ճշմարտություն են ստացել, ընդունում Սատանայի խաբեությունները և հրապուրվում կեղծ սրբությամբ։ Երբ մարդիկ շեղվում են այն սահմանաքարերից, որոնք Տերն է հաստատել, որպեսզի մենք հասկանանք մարգարեությամբ նշված մեր դիրքը, նրանք գնում են՝ չիմանալով, թե ուր»։

I question whether genuine rebellion is ever curable. Study in Patriarchs and Prophets the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. This rebellion was extended, including more than two men. It was led by two hundred and fifty princes of the congregation, men of renown. Call rebellion by its right name and apostasy by its right name, and then consider that the experience of the ancient people of God with all its objectionable features was faithfully chronicled to pass into history. The Scripture declares, ‘These things … are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ And if men and women who have the knowledge of the truth are so far separated from their Great Leader that they will take the great leader of apostasy and name him Christ our Righteousness, it is because they have not sunk deep into the mines of the truth. They are not able to distinguish the precious ore from the base material.

«Ես կասկածում եմ, թե արդյո՞ք իսկական ապստամբությունը երբևէ բուժելի է։ «Patriarchs and Prophets»-ում ուսումնասիրեցե՛ք Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը։ Այս ապստամբությունն ընդարձակվեց՝ ընդգրկելով ավելի քան երկու մարդու։ Այն առաջնորդվում էր ժողովրդի ժողովքի երկու հարյուր հիսուն իշխանների կողմից՝ անուն հանած մարդկանց։ Ապստամբությունը կոչեցե՛ք իր ճշմարիտ անունով, և ուխտադրժությունը՝ իր ճշմարիտ անունով, ապա նկատի առեք, որ Աստծու հին ժողովրդի փորձառությունը՝ իր բոլոր առարկելի գծերով հանդերձ, հավատարիմ կերպով արձանագրվեց, որպեսզի անցնի պատմության մեջ։ Գիրքն ասում է. «Այս բաները … գրվեցին մեզ խրատ լինելու համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները»։ Եվ եթե ճշմարտության գիտությունը ունեցող տղամարդիկ և կանայք այնքան են բաժանված իրենց Մեծ Առաջնորդից, որ ընդունում են ուխտադրժության մեծ առաջնորդին և նրան անվանում «Քրիստոս՝ մեր Արդարությունը», ապա դա այն պատճառով է, որ նրանք ճշմարտության հանքերի խորքերը չեն իջել։ Նրանք ի վիճակի չեն զանազանելու թանկարժեք հանքաքարը անարժեք նյութից։»

“Read the cautions so abundantly given in the Word of God in regard to false prophets that will come in with their heresies, and if possible will deceive the very elect. With these warnings, why is it that the church does not distinguish the false from the genuine? Those who have in any way been thus misled need to humble themselves before God, and sincerely repent, because they have so easily been led astray. They have not distinguished the voice of the true Shepherd from that of a stranger. Let all such review this chapter of their experience.

«Կարդացե՛ք Աստծո Խոսքում այնքան առատորեն տրված նախազգուշացումները այն սուտ մարգարեների վերաբերյալ, որոնք պիտի գան իրենց հերձվածքներով և, եթե հնարավոր լինի, պիտի մոլորեցնեն նույնիսկ ընտրյալներին։ Այս նախազգուշացումների առկայությամբ ինչո՞ւ է, որ եկեղեցին չի զանազանում սուտը ճշմարիտից։ Նրանք, ովքեր որևէ կերպ այսպես մոլորվել են, պետք է խոնարհվեն Աստծո առաջ և անկեղծորեն ապաշխարեն, որովհետև այնքան դյուրությամբ շեղվել են։ Նրանք չեն զանազանել ճշմարիտ Հովվի ձայնը օտարի ձայնից։ Թող այսպիսիներից յուրաքանչյուրն վերաքննի իր փորձառության այս գլուխը»։

“For more than half a century God has been giving His people light through the testimonies of His Spirit. After all this time is it left for a few men and their wives to undeceive the whole church of believers, declaring Mrs. White a fraud and a deceiver? ‘By their fruits ye shall know them.’

«Ավելի քան կես դար Աստված Իր ժողովրդի վրա լույս է սփռել Իր Հոգու վկայությունների միջոցով։ Այսքան ժամանակից հետո մի՞թե մի քանի մարդկանց ու նրանց կանանց է թողնված հավատացյալների ամբողջ եկեղեցուն համոզել, թե տիկին Ուայթը խաբեբա և մոլորեցնող է։ «Նրանց պտուղներով պիտի ճանաչեք նրանց»»։

“Those who can ignore all the evidences which God has given them, and change that blessing into a curse, should tremble for the safety of their own souls. Their candlestick will be removed out of its place unless they repent. The Lord has been insulted. The standard of truth, of the first, second, and third angels’ messages has been left to trail in the dust. If the watchmen are left to mislead the people in this fashion, God will hold some souls responsible for a lack of keen discernment to discover what kind of provender was being given to His flock.

«Նրանք, ովքեր կարող են անտեսել բոլոր այն ապացույցները, որ Աստված տվել է իրենց, և այդ օրհնությունը դարձնել անեծք, պիտի դողան իրենց իսկ հոգիների ապահովության համար։ Նրանց ճրագակալը պիտի հանվի իր տեղից, եթե չապաշխարեն։ Տերը վիրավորված է։ Ճշմարտության դրոշը՝ առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամների, թողնվել է, որ քարշ գա փոշու մեջ։ Եթե պահակները այս կերպ թողնվեն, որ մոլորեցնեն ժողովրդին, Աստված որոշ հոգիների պատասխանատու պիտի համարի սուր զանազանության պակասի համար, որով պետք էր բացահայտեին, թե ինչ տեսակ կեր էր տրվում Իր հոտին»։

“Apostasies have occurred and the Lord has permitted matters of this nature to develop in the past in order to show how easily His people will be misled when they depend upon the words of men instead of searching the Scriptures for themselves, as did the noble Bereans, to see if these things are so. And the Lord has permitted things of this kind to occur that warnings may be given that such things will take place.

«Ուխտադրժություններ տեղի են ունեցել, և Տերը անցյալում թույլ է տվել, որ այսպիսի բնույթի բաներ զարգանան, որպեսզի ցույց տա, թե որքան հեշտությամբ Իր ժողովուրդը մոլորվելու է, երբ իրենք ապավինեն մարդկանց խոսքերին՝ փոխանակ իրենք իրենց համար Սուրբ Գրությունները քննելու, ինչպես վարվեցին ազնվական բերիացիները, տեսնելու համար՝ արդյոք այս բաներն այդպե՞ս են։ Եվ Տերը թույլ է տվել, որ այսպիսի բաներ տեղի ունենան, որպեսզի նախազգուշացումներ տրվեն, որ այդպիսի բաներ տեղի կունենան»։

“Rebellion and apostasy are in the very air we breathe. We shall be affected by them unless we by faith hang our helpless souls upon Christ. If men are so easily misled now, how will they stand when Satan shall personate Christ, and work miracles? Who will be unmoved by his misrepresentations then—professing to be Christ when it is only Satan assuming the person of Christ, and apparently working the works of Christ? What will hold God’s people from giving their allegiance to false christs? ‘Go not after them.’

«Ապստամբությունն ու հավատուրացությունը հենց այն օդում են, որ շնչում ենք։ Մենք կազդվենք դրանցից, եթե հավատքով մեր անօգնական հոգիները չկախենք Քրիստոսից։ Եթե մարդիկ այժմ այսքան դյուրությամբ մոլորվում են, ապա ինչպե՞ս պիտի կանգնեն, երբ Սատանան Քրիստոսին կկերպարի և հրաշքներ կգործի։ Ո՞վ այն ժամանակ անշարժ կմնա նրա խեղաթյուրումներից, երբ նա, թեև միայն Սատանան է՝ իր վրա առած Քրիստոսի անձը, կդավանի, թե Քրիստոսն է, և արտաքուստ կկատարի Քրիստոսի գործերը։ Ի՞նչը պիտի պահի Աստծու ժողովրդին, որ իր հավատարմությունը չտա կեղծ քրիստոսներին։ «Նրանց հետևից մի՛ գնացեք»։»

“The doctrines must be plainly understood. The men accepted to preach the truth must be anchored; then their vessel will hold against storm and tempest, because the anchor holds them firmly. The deceptions will increase, and we are to call rebellion by its right name. We are to stand with the whole armor on. In this conflict we do not meet men only, but principalities and powers. We wrestle not against flesh and blood. Let Ephesians 6:10–18 be read carefully and impressively in our churches.” Notebook Leaflets, 57, 58.

«Վարդապետությունները պետք է հստակ հասկացված լինեն։ Նրանք, ովքեր ընդունված են ճշմարտությունը քարոզելու համար, պետք է խարսխված լինեն. այդժամ նրանց նավը կդիմանա փոթորկին և մրրկին, որովհետև խարիսխը նրանց ամուր է պահում։ Խաբեությունները պիտի ավելանան, և մենք պարտավոր ենք ապստամբությունը կոչել իր իսկական անունով։ Մենք պետք է կանգնենք՝ ամբողջ սպառազինությունը հագած։ Այս պայքարում մենք միայն մարդկանց հետ չենք հանդիպում, այլ իշխանությունների և զորությունների։ Մենք մարմնի և արյան դեմ չենք մաքառում։ Թող Եփեսացիս 6:10–18-ը կարդացվի մեր եկեղեցիներում զգուշորեն և խոր տպավորությամբ»։ Notebook Leaflets, 57, 58.