In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
Թե՛ առաջին, թե՛ երրորդ հրեշտակի շարժման պատմության մեջ լուրը կարելի է ամփոփել երկրորդ հրեշտակի լուրով։
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
Եվ նրան հետևեց մի ուրիշ հրեշտակ՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ Բաբելոնը՝ այն մեծ քաղաքը, որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց»։ Հայտնություն 14:8.
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
Երկրորդ հրեշտակը բացահայտում է մարգարեության եռակի կիրառությունը՝ նրանց համար, ովքեր ցանկանում են տեսնել։ Երկրորդ հրեշտակը ներկայացնում է մարգարեական լուր, և այդ լուրն այն է, որ Բաբելոնը երկու անգամ ընկել է։ Նա մատնանշում է Բաբելոնը որպես այն «մեծ քաղաքը», որը տասնյոթերորդ և տասնութերորդ գլուխներում նույնացվում է որպես Ժամանակակից Բաբելոն։ Ժամանակակից Բաբելոնը երկու անգամ ընկել է, և նրա անկումը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ նա բոլոր ազգերին խմեցրեց «իր պոռնկության բարկության գինուց»։ Նրա պոռնկությունն իրականացվեց երկրի թագավորների հետ։ Այդ հարաբերությունը նրան թույլ տվեց օգտագործել այն թագավորների զորությունը, որոնց հետ նա պոռնկություն էր գործել, որպեսզի գործադրի իր «բարկությունը», այսինքն՝ այն հալածանքը, որ նա բերում է Աստծու հավատարիմ ժողովրդի վրա։
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
Գինին վարդապետություն է, և այն վարդապետությունը, որից նա առաջնորդում է բոլոր ազգերին խմելու, այն կեղծ վարդապետությունն է, որը պնդում է, թե արեգակին երկրպագելը խաղաղություն կբերի։ Բոլոր ազգերն ընդունում են նրա իշխանության «նշանը», որը արեգակի երկրպագությունն է՝ ներկայացված կիրակնօրյա պաշտամունքով։ Բոլոր ազգերի կողմից այդ «նշանի» ընդունումը իրականացվում է Միացյալ Նահանգների զորությամբ, սակայն դա կատարվում է այն ժամանակ, երբ իսլամի երրորդ Վայով մոլորակ Երկրի վրա սաստկացող պատերազմ է բերվում։ Ազգերն ընդունում են նրա ցասման «գինին»՝ հիմնված «խաղաղության և ապահովության» խոստման վրա։
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Արդյո՞ք այժմ տարածվում է այն խոսքը, թե ես հայտարարել եմ, որ Նյու Յորքը պիտի ավերվի մակընթացային ալիքով։ Սա ես երբեք չեմ ասել։ Ես ասել եմ, երբ նայում էի այնտեղ բարձրացող մեծ շենքերին՝ հարկ առ հարկ. «Ի՜նչ ահավոր տեսարաններ պիտի տեղի ունենան, երբ Տերը վեր կենա՝ երկիրը սաստիկ շարժելու։ Այն ժամանակ Հայտնություն 18.1–3-ի խոսքերը պիտի կատարվեն»։ Հայտնության տասնութերորդ գլխի ամբողջությունը նախազգուշացում է այն բանի մասին, ինչ գալիս է երկրի վրա։ Բայց ես առանձնապես լույս չունեմ այն մասին, թե ինչ պիտի գա Նյու Յորքի վրա, միայն գիտեմ, որ մի օր այնտեղի մեծ շենքերը պիտի տապալվեն Աստծո զորության շուռ գալու և տակնուվրա անելու հետևանքով։ Ինձ տրված լույսից ես գիտեմ, որ կործանումը աշխարհում է։ Տիրոջ մեկ խոսքը, Նրա հզոր զորության մեկ հպումը, և այս հսկայական կառույցները պիտի ընկնեն։ Այնպիսի տեսարաններ պիտի տեղի ունենան, որոնց սարսափելիությունը մենք չենք կարող պատկերացնել»։ Review and Herald, July 5, 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
Երկրորդ հրեշտակի լուրը կրկնվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին, երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծաշուք շինությունները տապալվեցին Աստծո ձեռքի հպումով։
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
«Մարգարեն ասում է. «Տեսա մի ուրիշ հրեշտակ, որ երկնքից իջնում էր՝ մեծ իշխանություն ունենալով, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։ Եվ նա զորությամբ աղաղակեց բարձրաձայն՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ մեծ Բաբելոնը և դարձավ դևերի բնակարան»» (Հայտնություն 18:1, 2)։ Սա նույն պատգամն է, որ տրվեց երկրորդ հրեշտակի կողմից։ Բաբելոնը ընկավ, «որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց» (Հայտնություն 14:8)։ Ի՞նչ է այդ գինին։—Նրա կեղծ վարդապետությունները։ Նա աշխարհին տվել է կեղծ շաբաթ՝ չորրորդ պատվիրանի Շաբաթի փոխարեն, և կրկնել է այն սուտը, որ Սատանան առաջինը ասաց Եվային Եդեմում՝ հոգու բնական անմահությունը։ Շատ ազգակից մոլորություններ էլ նա տարածել է ամենուրեք՝ «մարդկանց պատվիրանները որպես վարդապետություն ուսուցանելով» (Մատթեոս 15:9)։
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
«Երբ Հիսուսը սկսեց Իր հանրային ծառայությունը, Նա մաքրեց Տաճարը նրա սրբապղծական պղծությունից։ Իր ծառայության վերջին գործերից մեկը Տաճարի երկրորդ մաքրումն էր։ Այսպես էլ աշխարհի զգուշացման վերջին գործում եկեղեցիներին ուղղվում են երկու հստակ կոչեր։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամն է. «Ընկավ, ընկավ Բաբելոնը, այն մեծ քաղաքը, որովհետև իր պոռնկության բարկության գինուց խմեցրեց բոլոր ազգերին» (Հայտնություն 14:8)։ Եվ երրորդ հրեշտակի պատգամի հզոր աղաղակում երկնքից լսվում է մի ձայն, որ ասում է. «Դո՛ւրս եկեք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպեսզի մասնակից չլինեք նրա մեղքերին, և որպեսզի չընդունեք նրա պատուհասներից. որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշել է նրա անօրենությունները» (Հայտնություն 18:4, 5)։» Ընտրյալ պատգամներ, գիրք 2, 118։
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի և Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի միջև Հայտնության տասնութերորդ գլխի առաջին երեք համարները կատարվում են, որովհետև հենց կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ է, որ Բաբելոնից դուրս գալու կոչը սկսվում է։
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
«Հայտնություն 18-ը մատնանշում է այն ժամանակը, երբ Հայտնություն 14․6–12-ի եռակի նախազգուշացումը մերժելու հետևանքով եկեղեցին ամբողջովին կհասնի երկրորդ հրեշտակի կողմից կանխագուշակված վիճակին, և Բաբելոնում դեռևս գտնվող Աստծո ժողովրդին կոչ կարվի բաժանվել նրա հաղորդակցությունից։ Այս պատգամը վերջինն է, որ երբևէ պիտի տրվի աշխարհին, և այն պիտի կատարի իր գործը։ Երբ նրանք, որ «ճշմարտությանը չհավատացին, այլ հավանեցին անիրավությունը» (2 Թեսաղոնիկեցիներին 2․12), մատնվեն զորեղ մոլորությանը և ստին հավատան, այնժամ ճշմարտության լույսը պիտի շողա բոլոր նրանց վրա, որոնց սրտերը բաց են այն ընդունելու համար, և Տիրոջ բոլոր զավակները, որ մնում են Բաբելոնում, պիտի ականջ դնեն կոչին. «Ելե՛ք նրանից, Իմ ժողովուրդ» (Հայտնություն 18․4)»։ Մեծ պայքարը, 389, 390։
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
Շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ նախկին ուխտի ժողովուրդը պիտի ընդունի զորեղ մոլորություն։ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից մինչև այն ժամանակը, երբ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ զորեղ մոլորությունը պիտի թափվի, երկրորդ հրեշտակի լուրը կրկնվում է, և դրա մերժումը ներկայացնում է «Հայտնություն տասնչորսերորդ գլխի՝ վեցից տասներկու համարների եռակի նախազգուշացման» մերժումը։ Այս իմաստով երեք հրեշտակները ներկայացված են երկրորդ հրեշտակի լուրով։ Երկրորդ հրեշտակի լուրն է. «Ընկավ Բաբելոնը, ընկավ», և երկրորդ հրեշտակի լուրը դրված է առաջին և երրորդ լուրերի միջև։
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
Հայտնություն գրքի տասնութերորդ գլխում առաջին ձայնի հռչակումը երկրորդ հրեշտակի պատգամի կրկնությունն է, սակայն այն ներկայացնում է Հայտնություն տասնչորսի բոլոր երեք հրեշտակների մերժումը։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամը ներկայացնում է բոլոր երեք պատգամները, և այն կրում է Ալֆայի և Օմեգայի կնիքը, որովհետև այն հռչակվեց առաջին հրեշտակի շարժման պատմության մեջ, ապա կրկին պիտի հռչակվի երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ։ Պատգամը ցույց է տալիս, որ Բաբելոնը երկու անգամ է ընկել, և այս մարգարեական իմաստով այն մատնանշում է «մարգարեության եռակի կիրառություն»։
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
Բաբելոնի առաջին երկու անկումները, ինչպես ներկայացված են Բաբելով և Բաբելոնով, ներկայացնում են արդի Բաբելոնի վերջնական անկումը։ Բաբելոնի անկման երկակի հռչակումը սահմանազատվում է երեք հրեշտակների առաջին և վերջին պատգամով։ Երեք հրեշտակների կառուցվածքը կրում է Ալֆայի և Օմեգայի կնիքը, որովհետև առաջին պատգամը բնորոշվում է որպես «հավիտենական ավետարան», ինչը, ըստ սահմանման, նշանակում է, որ այն հավերժական ավետարանն է, կամ նույն ավետարանական պատգամը բոլոր ժամանակների համար։ Երրորդ հրեշտակի պատգամը ավետարանական այն պատգամն է, որը նախազգուշացնում է գազանի դրոշմը ընդունելու դեմ, ուստի առաջին պատգամը և երրորդ պատգամը, որոնք առաջին և վերջին պատգամներն են, նույն պատգամներն են, որովհետև երկուսն էլ ավետարանն են։
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
Ալֆան և Օմեգան Իր «Ճշմարտություն» ստորագրությունը դրեց երեք պատգամների վրա, որովհետև եբրայերեն «ճշմարտություն» թարգմանված բառը Հրաշալի Լեզվաբանի կողմից կազմվել է եբրայական այբուբենի առաջին, տասներեքերորդ և վերջին տառերի միացմամբ։ «Տասներեքը»՝ որպես խորհրդանիշ, ներկայացնում է ապստամբություն, և հենց երկրորդ պատգամում է բացահայտվում Բաբելոնի ապստամբությունը, ինչպես ներկայացված է նրա կեղծ վարդապետություններով և պոռնկությամբ։ Ինչպես արդեն նշվել է, երկրորդ պատգամը նույնպես կրում է Ալֆայի և Օմեգայի ստորագրությունը, որովհետև այն պատգամը, որ հռչակվեց միլլերական պատմության մեջ՝ դատաստանի բացվելը հայտնելու համար, կրկնվում է երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ՝ դատաստանի փակվելը ճանաչելի դարձնելու համար։
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
Ծննդոց գրքի տասնմեկերորդ գլխում Բաբելի անկումը Բաբելոնի անկման առաջին հիշատակումն է, և Նեբրովթի անզուսպ ապստամբության վկայությունը իր մեջ կրում է առաջին հրեշտակի լուրի կնիքը։ Ինչպես ցույց է տրվել նախորդ հոդվածներում, երեք հրեշտակների բոլոր երեք լուրերն էլ տեղավորված են առաջին հրեշտակի լուրի մեջ։ Առաջին հրեշտակի լուրում «վախեցե՛ք Աստծուց» արտահայտությունը ներկայացնում է առաջին լուրը, իսկ «տվե՛ք Նրան փառք» արտահայտությունը ներկայացնում է երկրորդ հրեշտակի լուրը։ Երրորդ լուրը գտնվում է առաջինի մեջ, երբ այն հայտարարում է, որ «Նրա դատաստանի ժամը եկել է»։
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
Նեբրովթի անկման մեջ, որը Բաբելոնի առաջին անկումն է, նույնապես նշմարվում են երեք հրեշտակների երեք քայլերը։ Այն ներկայացվում է «արի՛, գնանք» արտահայտությամբ։
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
Եվ ամբողջ երկիրը մեկ լեզու և մեկ խոսվածք ուներ։ Եվ եղավ, երբ նրանք արևելքից ելան, որ մի դաշտ գտան Սենաարի երկրում, և բնակվեցին այնտեղ։ Եվ ասացին միմյանց. «Եկե՛ք, աղյուս շինենք և լավ այրենք դրանք»։ Եվ նրանց համար աղյուսը քարի փոխարեն էր, իսկ կուպրը՝ շաղախի փոխարեն։ Եվ ասացին. «Եկե՛ք, մեզ համար քաղաք և աշտարակ շինենք, որի գագաթը մինչև երկինք հասնի, և մեզ համար անուն ստեղծենք, որպեսզի չցրվենք ամբողջ երկրի երեսի վրա»։ Եվ Տերը իջավ, որպեսզի տեսնի քաղաքն ու աշտարակը, որ կառուցում էին մարդկանց որդիները։ Եվ Տերն ասաց. «Ահա, ժողովուրդը մեկ է, և բոլորն էլ մեկ լեզու ունեն, և սա է, ինչ սկսել են անել. և այժմ ոչինչ նրանցից չի արգելվի, ինչ որ մտադրել են անել։ Եկե՛ք, իջնենք և այնտեղ խառնենք նրանց լեզուն, որպեսզի մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա»։ Այսպես Տերը նրանց այնտեղից ցրեց ամբողջ երկրի երեսի վրա, և նրանք դադարեցին քաղաքը շինելուց։ Դրա համար էլ նրա անունը կոչվեց Բաբել, որովհետև այնտեղ Տերը խառնեց ամբողջ երկրի լեզուն, և այնտեղից Տերը նրանց ցրեց ամբողջ երկրի երեսի վրա։ Ծննդոց 11:1–9։
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
Բաբելոնի առաջին անկումը, որ ներկայացված է որպես Բաբել, արտահայտված է «արի՛ք» խոսքերով՝ երեք անգամ։ Երեք հրեշտակներն էլ ամբողջությամբ ներկայացված են առաջին հրեշտակի մեջ։ Դանիելի գրքի առաջին գլուխը նույնպես ներկայացնում է առաջին հրեշտակի պատգամը, և, ինչպես նախկինում նույնացվել է այս հոդվածներում, հավիտենական ավետարանի եռաստիճան փորձության ընթացքը գտնվում է առաջին աստիճանում, երբ Դանիելը հրաժարվեց ուտել բաբելոնական կերակուրը և դրա փոխարեն ընտրեց փառք տալ Աստծուն։ Նրա առաջին փորձությունը առաջին հրեշտակի այն փորձությունն էր, որ Միլլերական պատմության մեջ իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին՝ մի փոքր գրքով, որը Հովհաննեսին պատվիրված էր ուտել։
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
Այնուհետև նրան տրվեց տասնօրյա տեսանելի փորձություն, որը ցույց տվեց տարբերություն նրանց միջև, ովքեր ուտում էին բաբելոնական կերակուրը, և նրանց միջև, ովքեր, Դանիելի նման, ընտրեցին ընդեղեն ուտել։ Երկրորդ փորձությունը կազմավորեց երկու դաս, ինչպես նաև եղավ երկրորդ հրեշտակի գալստյան ժամանակ՝ 1844 թվականին։ Այդ երկրորդ փորձությանը հաջորդեց փորձությունը երեք տարվա վերջում, երբ Նաբուգոդոնոսորը հայտնեց իր դատաստանը, ինչպես ներկայացված է երրորդ հրեշտակի գալստյամբ՝ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
Ջրհեղեղից հետո Նոյին հրահանգվեց զոհասեղաններ կառուցել, և այդ անելիս նա երբեք չպիտի կտրատեր կամ հղկերտար իր գործած քարերը, և ոչ էլ իր զոհասեղանի համար շաղախ պիտի գործածեր։ Ապստամբ Նեբրովթը գործածեց աղյուս ու շաղախ՝ կեղծելով ուխտային հարաբերության այն զոհասեղանը, որ հրահանգված էր գործածել նրանց կողմից, ովքեր պիտի վերաբնակեցնեին երկիրը։ Նեբրովթի վկայության առաջին «արի՛ք»-ը ներկայացնում է մի «մահվան ուխտ», որ կազմվեց ապստամբությամբ՝ ընդդեմ առաջին պատգամի։ Երկրորդ «արի՛ք»-ը ներկայացնում է մի աշտարակի (եկեղեցու) և մի քաղաքի (պետության) կառուցումը։ Նեբրովթի վկայության երկրորդ «արի՛ք»-ը Եկեղեցու և Պետության միությունն էր, որն է երկրորդ հրեշտակի պատգամի պոռնկությունը։ Երրորդ «արի՛ք»-ը ներկայացնում էր մարդկանց ցրելու և լեզուն խառնելու դատաստանը։
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
Բաբելոնի առաջին անկումը նախապատկերում է առաջին հրեշտակի պատգամը, իսկ Բաբելոնի երկրորդ անկումը՝ իր երկու դրսևորումներով, որոնք հաստատում են ժամանակակից Բաբելոնի անկման տարրերը, նախապատկերում է երկրորդ հրեշտակի պատգամը։ Այդպես է, որովհետև Բաբելոնի անկումը, ինչպես արձանագրված է Դանիելի գրքում, ներկայացնում է սկիզբ և ավարտ, ինչպես և երկրորդ հրեշտակի պատգամը, որ հռչակվում է ադվենտիզմի սկզբում և ավարտում։ Քույր Ուայթը հստակորեն նշել է, որ Բաղտասարի վրա բերված դատաստանը նախապատկերված էր այն դատաստանով, որ բերվել էր Նաբուգոդոնոսորի վրա։
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«Բաբելոնի վերջին իշխանի վրա, ինչպես նախատիպով՝ նրա առաջինի վրա, հասել էր աստվածային Դիտորդի դատավճիռը. «Ո՛վ թագավոր,... քեզ է ասված. թագավորությունը քեզնից հեռացել է»։ Դանիել 4:31»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 533։
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
Բաբելոնի երկրորդ անկումը կրում է Ալֆայի և Օմեգայի ստորագրությունը, ինչպես նաև երկրորդ հրեշտակի պատգամը։ Այդ ստորագրությունը ներկայացվում է Բաբելոնի առաջին և վերջին թագավորների անկմամբ։ Նաբուգոդոնոսորի դատաստանն ու անկումը ներկայացված է որպես «յոթ ժամանակ», ինչը հղում է Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներին», իսկ Նեբրովթի դատաստանի և անկման մեջ «ցրումը» ևս հղում է Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներին»։ Բաղասարի դատաստանն ու անկումը ներկայացված է հրեղեն տառերով, որոնց գումարը կազմում է երկու հազար հինգ հարյուր քսան, և դրանով նույնպես նշվում է հղում Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներին»։
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
«Մարգարեության եռակի կիրառությունը» հաստատվում է առաջին երկու վկաներով, որոնք նույնացնում և հաստատում են երրորդ և վերջին կատարման բնութագրերը։ Բաբելոնի երեք անկումներով հենց այն լուրը, որ նույնացնում է Բաբելոնի անկումը, նույնացնում է նաև այն կանոնը, որի վրա հիմնված է մարգարեության եռակի կիրառությունը։ Բաբելոնի առաջին երկու անկումները նույնացնում են երրորդ և վերջին անկման մարգարեական բնութագրերը։
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
Միլլերական պատմությունը մինչև իսկ տառացիորեն կրկնվում է Future for America-ի պատմության մեջ։ Միլլերական պատմության մեջ կանոնների մի հավաքածու, որոնց հետ Ուիլյամ Միլլերը ծանոթացավ և որոնց գործածությամբ հաստատեց այն ճշմարտության շրջանակը, որով ներկայացնում էր առաջին հրեշտակի լուրը, այդ պատմության ուղենիշներից մեկն էր։ «Մարգարեության եռակի կիրառությունը» այն կանոններից մեկն է, որ կազմվել է այս վերջին օրերում՝ հաստատելու այն ճշմարտության շրջանակը, որի մեջ նույնացվում է երրորդ հրեշտակի լուրը։
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
Հռոմի երեք դրսևորումները, զուգակցված Բաբելոնի անկման երեք դրսևորումների հետ, սերտորեն կապված են, սակայն ունեն տարբերություններ։ Տյուրոսի, կամ Բաբելոնի, պոռնիկը, որ պոռնկանում է երկրի թագավորների հետ, նրանց հետ մեկ մարմին է, սակայն իշխում է այդ թագավորների վրա, ինչպես Հեզաբելը իշխում էր Աքաաբ թագավորի վրա։ Ժամանակակից Հռոմը Հայտնության գրքի տասնյոթերորդ գլխի այն գազանն է, որի վրա նստած է Ժամանակակից Բաբելոնի պոռնիկը և որի վրա նա իշխում է։
We will continue this study in the next article.
Այս ուսումնասիրությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
«Այնուհետև իմ աչքերը հեռացվեցին փառքից, և ինձ ցույց տրվեց երկրի վրա եղող մնացորդը։ Հրեշտակը նրանց ասաց. «Մի՞թե դուք կխուսափեք յոթ վերջին պատուհասներից։ Մի՞թե դուք կգնաք դեպի փառք և կվայելեք այն ամենը, ինչ Աստված պատրաստել է նրանց համար, ովքեր սիրում են Նրան և պատրաստ են տառապելու հանուն Նրա։ Եթե այդպես է, դուք պետք է մեռնեք, որպեսզի ապրեք։ Պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք, պատրաստվե՛ք։ Դուք պետք է ունենաք ավելի մեծ պատրաստություն, քան այժմ ունեք, որովհետև գալիս է Տիրոջ օրը՝ դաժան թե՛ բարկությամբ և թե՛ սաստիկ ցասումով, որպեսզի երկիրը ամայի դարձնի և նրա մեղավորներին կործանի նրանից։ Ամեն ինչ զոհե՛ք Աստծուն։ Ամեն ինչ դրե՛ք Նրա զոհասեղանի վրա՝ անձը, ունեցվածքը և ամեն ինչ՝ որպես կենդանի զոհ։ Ամեն ինչ է պահանջվելու՝ փառքի մեջ մտնելու համար։ Ձեզ համար գանձ հավաքե՛ք երկնքում, ուր ոչ մի գող չի կարող մոտենալ, և ոչ էլ ժանգը ապականում է։ Դուք պետք է այստեղ մասնակից լինեք Քրիստոսի չարչարանքներին, եթե ցանկանում եք այնուհետև Նրա հետ մասնակից լինել Նրա փառքին»։
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
«Երկինքն բավականաչափ էժան կլինի, եթե այն ձեռք բերենք տառապանքի միջոցով։ Մենք պետք է ամբողջ ճանապարհի ընթացքում ուրացնենք եսը, ամեն օր մեռնենք եսին, թողնենք, որ միայն Հիսուսն երևա, և շարունակապես Նրա փառքը պահենք մեր տեսադաշտում։ Ես տեսա, որ նրանք, ովքեր վերջին շրջանում ընդունել են ճշմարտությունը, պիտի իմանան, թե ինչ է նշանակում տառապել Քրիստոսի անվան համար, որ նրանք պիտի անցնեն փորձությունների միջով, որոնք պիտի լինեն սուր և խոցող, որպեսզի տառապանքի միջոցով մաքրվեն և պատրաստվեն ընդունելու կենդանի Աստծու կնիքը, անցնելու նեղության ժամանակով, տեսնելու Թագավորին Իր գեղեցկության մեջ և բնակվելու Աստծու ու սուրբ, մաքուր հրեշտակների ներկայության մեջ։»
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
«Երբ ես տեսա, թե ինչպիսին պետք է լինենք, որպեսզի ժառանգենք փառքը, և ապա տեսա, թե որքան շատ էր Հիսուսը տառապել՝ մեզ համար այդքան հարուստ ժառանգություն ձեռք բերելու համար, ես աղոթեցի, որ մենք մկրտվենք Քրիստոսի տառապանքների մեջ, որպեսզի փորձությունների առաջ չընկրկենք, այլ համբերությամբ և ուրախությամբ կրենք դրանք՝ իմանալով, թե ինչ էր Հիսուսը տառապել, որպեսզի մենք Նրա աղքատության և տառապանքների միջոցով հարստացվենք։ Հրեշտակն ասաց. «Ուրանա՛ք ձեր անձերը. դուք պետք է արագ քայլեք»։ Մեզնից ոմանք ժամանակ են ունեցել ճշմարտությունը ստանալու և քայլ առ քայլ առաջ գնալու, և ամեն մի քայլը, որ մենք արել ենք, մեզ ուժ է տվել հաջորդն անելու համար։ Բայց այժմ ժամանակը գրեթե ավարտված է, և այն, ինչ մենք տարիներ շարունակ սովորել ենք, նրանք ստիպված կլինեն սովորել մի քանի ամսում։ Նրանք նաև շատ բան պիտի ապասովորեն և շատ բան դարձյալ սովորեն։ Նրանք, ովքեր հրամանի հրապարակման ժամանակ չեն ընդունելու գազանի և նրա պատկերի նշանը, այժմ պետք է հաստատ վճռականություն ունենան ասելու. «Ո՛չ, մենք չենք ճանաչի գազանի հաստատությունը»։ Վաղ գրվածքներ, 67։