Habakkuk's Two Tables 3 of 95
Ամբակումի երկու աղյուսակները 3-ը՝ 95-ից
Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables
Ներածություն. Ամբակումի երկու տախտակների հիմքը
This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.
Այս շարքը կոչվում է «Ամբակումի երկու տախտակները»։ Մինչ այժմ մենք 1843 և 1850 թվականների քարտեզներից վերցրել ենք որոշակի ճշմարտություններ՝ ոչ թե այս պահին դրանք աստվածաշնչորեն պաշտպանելու համար, այլ հաստատելու, որ Էլեն Ուայթը հավանություն է տալիս այդ ճշմարտություններին։ Մեր պնդումն այն է, որ եթե դուք մերժում եք այս հիմնարար ճշմարտությունները, ապա միաժամանակ մերժում եք նաև Մարգարեության Հոգին։ Մենք ցանկանում ենք նախ դա արձանագրել։
Review of Millerite History and the Midnight Cry
Միլլերական շարժման պատմության և «Կեսգիշերային աղաղակի» ակնարկը
In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.
Մեր առաջին ներկայացման մեջ մենք ուրվագծեցինք միլլերիտների պատմությունը՝ ճանապարհային նշանները 1798-ից մինչև 1844 թվականը։ Մեր վերջին ներկայացման մեջ մենք ավելի մոտիկից դիտարկեցինք պատմությունը՝ ձգձգման ժամանակից մինչև դռան փակվելը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին՝ այդ ժամանակը նույնացնելով որպես Կեսգիշերյան աղաղակ։ Կեսգիշերյան աղաղակը պատմության մեջ մտավ Էքսեթերի ճամբարային ժողովում՝ 1844 թվականի օգոստոսի 12–17-ին, և շարունակվեց մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։ Ձգձգման ժամանակը, որը սկսվեց 1844 թվականի մարտին, Կեսգիշերյան աղաղակի և մաքրագործման գործընթացի մի մասն է, որ պատրաստեց մի ժողովուրդ՝ հռչակելու նրա պատգամը։
We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.
Երեկ մենք հույս ունեինք սա հաստատել ձեր սրտերում և մտքերում։ Աստծո Խոսքում դանդաղման ժամանակների վերաբերյալ բոլոր պատկերավոր օրինակները խոսում են աշխարհի վախճանի մասին։ Էլեն Ուայթը, մեկնաբանելով Ա Կորնթացիս 10.11-ը, ասում է. «Հին մարգարեներից յուրաքանչյուրն ավելի շատ խոսեց մեր օրվա համար, քան այն օրերի, որոնցում իրենք ապրում էին»։ Ա Կորնթացիս 10.11-ում ասվում է. «Եվ այս ամենը նրանց պատահեց որպես օրինակներ, և գրվեց մեր խրատի համար, որոնց վրա աշխարհի վախճաններն են հասել»։ Միլլերականների պատմությունը այն բանի պատմությունն է, թե ինչ է տեղի ունենալու աշխարհի վախճանին։ Դանդաղման ժամանակի և դրան հաջորդողի վերաբերյալ աստվածաշնչյան այս բոլոր պատմությունները պատկերում են այն, ինչ պետք է տեղի ունենար միլլերական դանդաղման ժամանակում և Կեսգիշերյան աղաղակում։ Մենք պետք է հասկանանք այս բաները, որովհետև պատմությունը պետք է կրկնվի։
The 2520: Ellen White's Endorsement
2520-ը. Էլեն Ուայթի հավանությունը
We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.
Մենք այս աղյուսակների վրա առնչվել ենք առաջին հարցին, թեև դրա մասին շատ չենք խոսել։ Առաջին վարդապետությունը, որ ցանկանում ենք ցույց տալ, թե Ելեն Ուայթը հստակորեն հաստատում է, 2520-ն է։ Առաջին երկու ներկայացումները նախատեսված էին մեզ այստեղ հասցնելու համար։ Վաղը առավոտյան մենք կսկսենք քննել այս աղյուսակի վրա գտնվող «Մշտականը»։
Remembering the Lord's Leading and Teaching
Հիշելով Տիրոջ առաջնորդությունն ու ուսուցումը
Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.
Սկսենք «Life Sketches»-ից, էջ 196. «Մենք ապագայից վախենալու ոչինչ չունենք, բացի այն բանից, եթե մոռանանք այն ճանապարհը, որով Տերը մեզ առաջնորդել է, և Նրա ուսուցումը մեր անցյալ պատմության մեջ»։ Միակ բանը, որից քրիստոնյան ապագայի համար պետք է վախենա, ճանապարհից շեղվելն ու կորչելն է։ Վախենալու բանը հավիտենական կյանքը չստանալն է։ Այստեղ Քույր Ուայթն ասում է, որ ապագայի համար մենք վախենալու ոչինչ չունենք, բացի երկու բանից։ Սա ադվենտիզմում Մարգարեության Հոգու մեջ տարածված մի հայտնի հատված է, սակայն հազվադեպ է պատահում լսել, որ որևէ մեկը մանրամասն բացատրի, թե որ առաջնորդության և որ ուսուցումների մասին է նա խոսում։
We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.
Մենք ցույց կտանք, որ այն առաջնորդությունը, որին նա վերաբերում է, Կեսգիշերային Աղաղակի պատմությունն է։ Կեսգիշերային Աղաղակի պատմության մեջ Քրիստոսն էր առաջնորդում՝ հապաղման ժամանակում, Կեսգիշերային Աղաղակի գալստյան և հռչակման մեջ, և դռան փակվելիս՝ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Նա այդ պատմությունը նախատեսեց՝ կազմավորելու մի ժողովուրդ, որը կարողանար հավատքով Իր հետ մտնել Ամենասուրբ Տեղը։ Մենք պետք է երկյուղած լինենք մոռանալու այդ առանձնահատուկ պատմությունը, ինչպես նաև Նրա ուսմունքները։
We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.
Մենք ցույց կտանք, որ գոյություն ուներ մի որոշակի ուսմունք, որն առաջ բերեց Կեսգիշերյան աղաղակը։ Այդ ուսմունքը չէր Օսմանյան կայսրության կործանումը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, և ոչ էլ մեռելների վիճակի մասին ուսմունքը, որը Միլլերական պատմության մեջ ի հայտ եկավ Երկրորդ հրեշտակի պատգամի պատմության ընթացքում։ Դա Միլլերական պատմության մեջ եղած մի որոշակի ուսմունք էր, որն առաջ բերեց Կեսգիշերյան աղաղակը, որտեղ Տերը առաջնորդեց, և մենք ապագայի համար վախենալու ոչինչ չունենք, բացի այն բանից, որ մոռանանք Նրա առաջնորդությունն ու Նրա ուսմունքը։
We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:
Մենք առաջարկում ենք, որ թե՛ Նրա առաջնորդության, թե՛ Նրա ուսուցանման խորհրդանիշը Կեսգիշերյան աղաղակն է։ Եկե՛ք կրկին ընթերցենք Էլեն Ուայթի առաջին տեսիլքից այս հատվածը։
"On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."
«Այս ճանապարհով ադվենտ ժողովուրդը գնում էր դեպի քաղաքը, որ գտնվում էր ճանապարհի հեռավոր ծայրում։ Ճանապարհի սկզբում նրանց հետևում մի պայծառ լույս էր հաստատված, որի մասին հրեշտակն ինձ ասաց, թե դա կեսգիշերյան աղաղակն էր։ Այդ լույսը շողում էր ամբողջ ճանապարհի երկայնքով և լուսավորում էր նրանց ոտքերը, որպեսզի նրանք չսայթաքեն։ Եթե նրանք իրենց աչքերը հառած պահեին Հիսուսի վրա, որ հենց իրենց առջև էր՝ առաջնորդելով նրանց դեպի քաղաքը, նրանք ապահով էին։ Բայց շուտով ոմանք հոգնեցին և ասում էին, թե քաղաքը շատ հեռու է, և իրենք ակնկալում էին, որ մինչ այդ արդեն իսկ մուտք գործած պիտի լինեին այնտեղ։ Այն ժամանակ Հիսուսը քաջալերում էր նրանց՝ վեր բարձրացնելով Իր փառավոր աջ բազուկը, և Նրա բազկից մի լույս էր ելնում, որ ծածանվում էր ադվենտ խմբի վրա, և նրանք բացականչում էին. «Ալելուիա՛»։ Մյուսները անխոհեմաբար ուրացան իրենց հետևում եղած լույսը և ասում էին, թե Աստված չէր, որ իրենց այդքան հեռու էր առաջնորդել»։
They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.
Նրանք մերժում են Կեսգիշերյան աղաղակը, և Կեսգիշերյան աղաղակի հետ առնչությամբ նրանք պնդում են, որ Տերը Կեսգիշերյան աղաղակի մեջ իրենց չէր առաջնորդում։ Նրանք մերժում են Աստծու առաջնորդությունը Կեսգիշերյան աղաղակի մեջ։
"The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."
Նրանց ետևի լույսը հանգավ՝ նրանց ոտքերը թողնելով կատարյալ խավարի մեջ, և նրանք սայթաքեցին, աչքից կորցրին թե՛ նշանը, թե՛ Հիսուսին, և ճանապարհից ընկնելով՝ ցած գլորվեցին ներքևում եղող խավար ու ամբարիշտ աշխարհի մեջ։
The Midnight Cry in Context
Կեսգիշերային աղաղակը՝ իր համատեքստում
We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.
Մենք ևս մեկ անգամ կանդրադառնանք Կեսգիշերյա աղաղակի պատմությանը, որպեսզի այն դնենք իր համատեքստում, նախքան 2520-ի քննությանը անցնելը։
From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."
«Մեծ պայքար»-ից, էջեր 391–395. «Երբ անցավ այն ժամանակը, երբ առաջին անգամ սպասվում էր Տիրոջ գալուստը՝ 1844 թվականի գարնանը»,—սա տատանման ժամանակն է, առաջին հիասթափությունը,—«նրանք, ովքեր հավատքով սպասել էին Նրա հայտնությանը, մի ժամանակաշրջան ընկղմված եղան կասկածի և անորոշության մեջ։ Մինչ աշխարհը նրանց դիտում էր որպես լիովին պարտված և ապացուցված՝ թե իրենք մոլորություն էին փայփայել, նրանց մխիթարության աղբյուրը դեռևս Աստծո Խոսքն էր։ Շատերը շարունակեցին քննել Սուրբ Գրքերը՝ վերստին զննելով իրենց հավատի ապացույցները և զգուշությամբ ուսումնասիրելով մարգարեությունները՝ հետագա լույս ստանալու համար»։
If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.
Եթե շատերը այսպես արեցին, ապա նշանակում է, որ կային նաև ոմանք, որոնք չարեցին։ Այստեղ չի ասվում «նրանք», այլ՝ «շատերը»․ այստեղ երկու դաս կա։
"The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.
Նրանց դիրքորոշումը հաստատող Աստվածաշնչյան վկայությունը թվում էր պարզ և վճռական։ Անսխալ նշանները մատնանշում էին, որ Քրիստոսի գալուստը մոտ է։ Տիրոջ հատուկ օրհնությունը, թե՛ մեղավորների դարձի, թե՛ քրիստոնյաների մեջ հոգևոր կյանքի վերածննդի մեջ, վկայել էր, որ այդ պատգամը Երկնքից էր։ Եվ թեև հավատացյալները չէին կարող բացատրել իրենց հիասթափությունը, նրանք վստահ էին զգում, որ Աստված առաջնորդել էր իրենց անցյալ փորձառության ընթացքում։
"Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."
Մարգարեությունների հետ, որոնք նրանք համարել էին կիրառելի երկրորդ գալստյան ժամանակի նկատմամբ, միահյուսված էր նրանց անորոշության և լարված սպասման վիճակին հատուկ հարմարեցված խրատը, որը քաջալերում էր նրանց հավատով համբերությամբ սպասել, որ այն, ինչ այժմ մութ էր նրանց հասկացողության համար, իր ժամանակին պիտի պարզվի։
In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.
Այդ պարբերությունում ասվում է. «Միահյուսված այն մարգարեությունների հետ, որոնք նրանք համարել էին երկրորդ գալստյան ժամանակին վերաբերող . . . .» Ի՞նչ մարգարեություններ էին նրանք հավատում, որ վերաբերում էին Երկրորդ Գալստյանը։ 2520-ը, 2300-ը և 1335-ը։ Նրանք հավատում էին, որ այս երեք ժամանակային մարգարեություններն էլ ավարտվում էին 1843 թվականին, և դա էր Երկրորդ Գալստյանը։
"Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"
Այդ մարգարեությունների մեջ էր նաև Ամբակում 2:1–4-ի մարգարեությունը. «Կկանգնեմ իմ պահակակետում և կկանգնեցնեմ ինձ աշտարակի վրա, և կհետևեմ տեսնելու, թե ինչ պիտի ասի Ինձ, և ինչ պիտի պատասխանեմ, երբ հանդիմանվեմ։ Եվ Տերը պատասխանեց ինձ ու ասաց. Գրիր տեսիլքը և հստակ դարձրու այն տախտակների վրա, որպեսզի ընթերցողը վազի։ Որովհետև տեսիլքը դեռ որոշված ժամանակի համար է, բայց վախճանին պիտի խոսի և սուտ չի լինի. թեև ուշանա, սպասիր նրան, որովհետև անշուշտ պիտի գա, չի ուշանա։ Ահա, նա, ում հոգին գոռոզացել է, ուղիղ չէ իր մեջ. բայց արդարը պիտի ապրի իր հավատքով»։
As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'
Դեռևս 1842 թվականին այս մարգարեության մեջ տրված այն ցուցումը՝ «գրի՛ր տեսիլքը և պարզ դարձրո՛ւ այն տախտակների վրա, որպեսզի այն կարդացողը վազի», Չարլզ Ֆիչին հուշեց պատրաստել մի մարգարեական քարտեզ՝ Դանիելի և Հայտնության տեսիլքները պատկերավոր ներկայացնելու համար։ Այդ քարտեզի հրատարակությունը համարվեց Ամբակումին տրված պատվերի կատարմանը համապատասխանող։ Սակայն այն ժամանակ ոչ ոք չնկատեց, որ նույն մարգարեության մեջ ներկայացված է տեսիլքի իրականացման մեջ թվացող մի ուշացում՝ մի հապաղման ժամանակ։ Հիասթափությունից հետո այս խոսքը երևաց չափազանց նշանակալից. «Տեսիլքը դեռ նշանակված ժամանակի համար է, բայց վերջում պիտի խոսի և սուտ չլինի. թեև հապաղի, սպասի՛ր նրան, որովհետև անպատճառ պիտի գա, չի ուշանա։ . . . Արդարը իր հավատքով պիտի ապրի»։
The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy
1843 թվականի աղյուսակը և Մարգարեության Հոգին
It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.
Կարևոր չէ՝ դուք կանոնավոր աշխատանք եք կատարում, թե անկանոն աշխատանք—տերմիններ, որոնք Էլեն Ուայթը համապատասխանաբար գործածում է կոնֆերանսային աշխատանքի և ինքնապահովվող աշխատանքի համար։ Անկախ նրանից՝ դուք դիմում եք Ադվենտիզմի առաջատար ինքնապահովվող ծառայություններին, թե Գլխավոր Կոնֆերանսին կամ Աստվածաշնչյան Հետազոտությունների Ինստիտուտին, եթե նրանց հարցնեք 1843 թվականի Աղյուսակի մասին, նրանք կասեն. «Այս Աղյուսակի վրա բազմաթիվ սխալներ կան»։ Նրանք անհամաձայն են Էլեն Ուայթի հետ, որն ասում է, որ Տերը Իր ձեռքը պահել էր այս Աղյուսակի որոշ թվերի մեջ եղած «մի սխալի» վրա։
But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.
Բայց նրանք նաև իրենց դնում են Աստծո Խոսքին հակառակ դիրքում։ Ամբակումում ասվում է, որ այս տեսիլքը «... չի ստի»։ Այն տեսիլքը, որը Պիոներները պետք է տեղադրեին 1843 թվականի աղյուսակի վրա, և տեղադրեցին, Ամբակում 2-ի կատարման դրսևորումն է։ Սա այն տեսիլքն է, որ նրանք պետք է դնեին այս աղյուսակի վրա, և Ամբակում 2-ն ասում է, որ այս տեսիլքը «... չի ստի»։ Ուստի, երբ դուք ասում եք, թե այս աղյուսակը «լի է սխալներով», դուք հակադրվում եք թե՛ Մարգարեության Հոգուն, թե՛ Աստվածաշնչին։
"A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."
Եզեկիելի մարգարեությունից մի հատված ևս զորության և մխիթարության աղբյուր էր հավատացյալների համար. «Եվ Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. Մարդո՛ւ որդի, ի՞նչ է այդ առակը, որ դուք ունեք Իսրայելի երկրում՝ ասելով. Օրերը երկարում են, և ամեն տեսիլք խափանվում է։ Ուստի ասա՛ նրանց. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. . . . Օրերը մոտեցել են, և ամեն տեսիլքի իրականացումը։ . . . Ես պիտի խոսեմ, և այն խոսքը, որ պիտի ասեմ, պիտի կատարվի. այլևս չի երկարաձգվի»։ «Իսրայելի տան մարդիկ ասում են. Այն տեսիլքը, որ նա տեսնում է, շատ օրերի համար է, և նա մարգարեանում է հեռավոր ժամանակների մասին։ Ուստի ասա՛ նրանց. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Իմ խոսքերից այլևս ոչ մեկը չի երկարաձգվի, այլ այն խոսքը, որ ես խոսել եմ, պիտի կատարվի»։ Եզեկիել 12:21–25, 27, 28։
Two Classes of Worshippers
Երկրպագուների երկու դասակարգերը
Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.
Ուշադրություն դարձրեք, որ նա խոսում է երկրպագուների երկու դասերի մասին։ Նա ասում է, որ շատերը, երբ վրա հասավ այս հիասթափությունը, շարունակեցին ուսումնասիրել մարգարեությունները՝ ցույց տալով, որ կար մի դաս, որը չշարունակեց։ Մենք ավելի շատ լույս կստանանք այս երկու դասերի միջև եղած տարբերության վերաբերյալ։
The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.
Ամբակում 2․1–4-ի կատարումն այս 1843 թվականի Քարտեզն է և 1850 թվականի Քարտեզը։ Նույնիսկ Ամբակումում 4-րդ համարը ասում է, որ արդարը պիտի ապրի իր հավատքով, և նա, ում սիրտը գոռոզությամբ բարձրացած է։ Այն նկարագրում է երկրպագուների երկու դաս։ Կեսգիշերյան աղաղակի պատմությունը ծնում է երկրպագուների երկու դաս, և այդ երկու դասերն են քննվում Ամբակումում։
In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.
Հաջորդ պարբերության մեջ, Ամբակում 2-ին և Եզեկիելին հղում անելուց հետո, նա նույնացնում է դասերից մեկը՝ «սպասողներին»։ Ովքե՞ր են սպասողները։ Նրանք են, որ կատարում են Դանիել 12-ը. «Երանելի է նա, ով սպասում է և հասնում է 1335-ին»։ Այս դասն են սպասողները։
"The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."
Սպասողները ուրախացան՝ հավատալով, որ Նա, ով սկզբից գիտե վախճանը, դարերի միջով նայելով և կանխատեսելով նրանց հիասթափությունը, նրանց տվել էր քաջալերության և հույսի խոսքեր։
We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.
Մեզ զանգահարեց մի քույր, որը մի քանի տարի ծառայել էր Արևելյան Եվրոպայի երկրներից մեկում։ Նա այնտեղից էր, տեղափոխվել էր Միացյալ Նահանգներ, և երբ հասկացավ այս պատգամը, վերադարձավ այնտեղ։ Նա դիմակայել է հակազդեցության, քանի որ իր նախկին եկեղեցական ընտանիքը կապ է հաստատել իր երկրի ղեկավարության հետ՝ «նրա առջև դուռը փակելու» համար։ Վերջերս Տերը նրա համար դուռ բացեց, որպեսզի նա այս պատգամը փոխանցի խմբերին։
She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.
Նա վաղ առավոտյան զանգահարեց՝ հայտնելով, որ խոչընդոտներից մեկը փոխադրամիջոցն էր։ Նրանց անհրաժեշտ էր ավտոմեքենա, որպեսզի ճամփորդեն և ուսուցանեն այս պատգամը, սակայն միջոցներ չունեին։ Հենց որ նրանք հասան այս վայր, Միացյալ Նահանգներից բարեկամները, Տիրոջ կողմից համոզված, ուղարկեցին բավականաչափ գումար՝ ավտոմեքենա գնելու համար։
This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."
Սա այնպիսի փորձառություն էր, որ տեղի էր ունենում հիասթափվածների համար։ Նրանք հիասթափվել էին, սակայն Տերը նրանց առաջնորդեց դեպի Սուրբ Գրքերը՝ նրանց քաջալերելու համար՝ ասելով. «Այս հիասթափությունը Իմ առաջնորդությամբ էր։ Պարզապես շարունակեք առաջ ընթանալ»։
"Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."
Եթե Սուրբ Գրքի այնպիսի հատվածներ չլինեին, որոնք նրանց հորդորում էին համբերությամբ սպասել և ամուր պահել իրենց վստահությունը Աստծո խոսքի հանդեպ, նրանց հավատը կձախողվեր այդ փորձության ժամին։
The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time
Տասը կույսերի առակը և ուշանալու ժամանակը
Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.
Ուշադրությո՛ւն դարձրեք, թե ինչպես Քույր Ուայթը Տասը կույսերի առակը կապում է Ամբակում 2-ի հետ, քանի որ երկուսն էլ խոսում են հապաղման ժամանակի և երկրպագուների երկու դասերի մասին։
"The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"
Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակը նույնպես պատկերում է ադվենտիստ ժողովրդի փորձառությունը։ Մատթեոս 24-ում, պատասխանելով Իր աշակերտների այն հարցին, թե ո՞րն է լինելու Իր գալստյան և աշխարհի վախճանի նշանը, Քրիստոսը մատնանշել էր աշխարհի և եկեղեցու պատմության մեջ Իր առաջինից մինչև Իր երկրորդ գալուստը տեղի ունեցող կարևորագույն իրադարձություններից մի քանիսը, այն է՝ Երուսաղեմի կործանումը, եկեղեցու մեծ նեղությունը հեթանոսական և պապական հալածանքների ներքո, արևի ու լուսնի խավարումը և աստղերի ընկնելը։ Դրանից հետո Նա խոսեց Իր արքայությամբ գալստյան մասին և պատմեց այն առակը, որը նկարագրում է Իր հայտնվելուն սպասող ծառաների երկու դասերը։ Գլուխ 25-ը բացվում է հետևյալ բառերով. «Այն ժամանակ երկնքի արքայությունը կնմանվի տասը կույսերի»։ Այստեղ ներկայացվում է վերջին օրերում ապրող եկեղեցին,
Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.
Այժմ նա սա կիրառում է միլլերական պատմության վրա, սակայն ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է նա ասում՝ «Այստեղ տեսադաշտ է բերվում վերջին օրերում ապրող եկեղեցին»,—ո՞վ է «վերջին օրերում ապրող եկեղեցին»։ Դա մենք ենք։
"The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"
Նույնը, որ մատնանշված է 24-րդ գլխի վերջում։ Այս առակում նրանց փորձառությունը պատկերավորվում է արևելյան ամուսնության դեպքերով։ «Այն ժամանակ երկնքի արքայությունը պիտի նմանվի տասը կույսերի, որոնք առան իրենց ճրագները և դուրս եկան փեսային ընդառաջ։ Եվ նրանցից հինգը իմաստուն էին, իսկ հինգը՝ անմիտ։ Անմիտները, առնելով իրենց ճրագները, իրենց հետ յուղ չառան, բայց իմաստուններն իրենց ճրագների հետ յուղ առան իրենց անոթների մեջ։ Եվ մինչ փեսան ուշանում էր, բոլորը ննջեցին ու քնեցին։ Իսկ կեսգիշերին աղաղակ եղավ. Ահա՛, փեսան գալիս է, դուրս եկե՛ք նրան ընդառաջ»։
"The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.
Քրիստոսի գալուստը, ինչպես որ այն հռչակվել էր առաջին հրեշտակի պատգամով, հասկացվեց որպես փեսայի գալստյան խորհրդանշական ներկայացում։ Նրա շուտափույթ գալստյան հռչակման ներքո տեղի ունեցած լայնատարած բարենորոգությունը համապատասխանում էր կույսերի դուրս գալուն։ Այս առակում, ինչպես նաև Մատթեոս 24-ում, ներկայացված են երկու դասեր։ Բոլորն իրենց ճրագներն էին վերցրել՝ Աստվածաշունչը, և դրա լույսով դուրս էին եկել ընդառաջ գնալու Փեսային։ Բայց մինչ անխոհեմները իրենց ճրագները վերցրին առանց յուղի, իմաստուններն իրենց անոթներում յուղ վերցրին։ Իմաստունները ստացել էին Աստծո շնորհը՝ Սուրբ Հոգու վերածնող և լուսավորող զորությունը, որը Նրա խոսքը դարձնում էր ճրագ իրենց ոտքերի համար։ Նրանք ուսումնասիրում էին Գրությունները՝ ճշմարտությունը ճանաչելու համար և անկեղծորեն ձգտում էին սրտի և կյանքի մաքրության։ Սրանք ունեին անձնական փորձառություն և հավատ առ Աստված ու Նրա խոսքը, որը չէր կարող տապալվել հիասթափությամբ և ուշացումով։ Մյուսները շարժվում էին մղումից, ապավինելով իրենց եղբայրների հավատքին, բավարարված լինելով բարի հուզումներով, սակայն զուրկ լինելով ճշմարտության հիմնավոր ըմբռնումից կամ շնորհի իսկական ներգործությունից։ Նրանք պատրաստ չէին ուշացմանն ու հիասթափությանը։ Երբ փորձությունները եկան, նրանց հավատը տկարացավ, և նրանց ճրագները խամրեցին։
"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.
«Մինչ փեսացուն ուշանում էր»։ Ե՞րբ ուշացավ Փեսացուն։ 1844 թվականի մարտի 22-ին։ Նա ուշանում է։ Ի՞նչ է այժմ տեղի ունենալու։ Այս երկու դասակարգերը պիտի հայտնվեն։
When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.
Երբ մենք մոռանում ենք Կեսգիշերյան Աղաղակը և ընկնում ներքևում գտնվող ամբարիշտ աշխարհի ճանապարհը, ցույց ենք տալիս, որ Ավետարանը չենք հասկանում։ Հավիտենական Ավետարանը Քրիստոսի գործն է՝ երկրպագուների երկու դասեր ձևավորելու մեջ՝ փորձող մարգարեական պատգամի հիման վրա։ Հապաղման ժամանակից մինչև դռան փակվելը սա Հավիտենական Ավետարանի գագաթնակետն է։ Այստեղ Տերը հապաղման ժամանակում վերցնում է երկու դասեր՝ ձգտելով նրանց Իր հետ բերել դեպի Դատաստանը, և անցկացնում է նրանց փորձության ընթացքով՝ ապացուցելու համար, թե արդյոք նրանք իսկապես յուղ ունեն, թե ոչ։ Սա Քրիստոսի գործի գագաթնակետն է՝ ոսկին խարամից, ցորենը որոմներից, իմաստուններին հիմարներից զատելու մեջ։
"While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."
«Մինչ փեսան ուշանում էր, բոլորը ննջեցին ու քնեցին»։ Փեսայի ուշանալով ներկայացվում է այն ժամանակի անցումը, երբ Տիրոջը սպասում էին, հիասթափությունը և թվացյալ ձգձգումը։ Այս անորոշության ժամանակ մակերեսայինների և կիսասրտների հետաքրքրությունը շուտով սկսեց տատանվել, իսկ նրանց ջանքերը՝ թուլանալ. բայց նրանք, որոնց հավատը հիմնված էր Աստվածաշնչի անձնական ճանաչության վրա, իրենց ոտքերի տակ վեմ ունեին, որը հիասթափության ալիքները չէին կարող լվանալ-տանել։ «Բոլորը ննջեցին ու քնեցին». մի դասը՝ անհոգության մեջ և իր հավատքից հրաժարված, մյուս դասը՝ համբերությամբ սպասելով, մինչև ավելի հստակ լույս տրվեր։ Սակայն փորձության գիշերում վերջիններս ևս, որոշ չափով, կարծես կորցրին իրենց նախանձախնդրությունն ու նվիրումը։ Կիսասրտներն ու մակերեսայիններն այլևս չէին կարող հենվել իրենց եղբայրների հավատի վրա։ Ամեն ոք ինքը պետք է կանգնի կամ ընկնի։
When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.
Երբ հիասթափությունը վրա հասավ, երկու դասերը սկսեցին տարբեր կերպով նիրհել, սակայն նույնիսկ իմաստուն կույսերն էլ կորցրին իրենց նախանձախնդրության մի մասը։ Տերը առաջնորդում էր այս ամենում, որպեսզի, երբ Կեսգիշերային աղաղակի պատգամը հնչեր Exeter Camp Meeting-ում, Նա նրանց մեջ մի գործ կատարեր։
The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry
Փորձության ընթացքը. հապաղման ժամանակը և կեսգիշերյան աղաղակը
From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.
Մարգարեության Հոգուց, հատոր 4, էջ 228. Հիշեցե՛ք, որ այս ընթացքը՝ Կեսգիշերային աղաղակը, դադարման ժամանակից մինչև դռան փակվելը, Տիրոջ կողմից Իր ժողովրդի փորձությունն է։ Կեսգիշերային աղաղակը Էքզեթերի ճամբարային ժողովում, իր հռչակումով մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը, այդ պատմության ընդամենը մեկ մասն է։ Այն չի կարող առանձնացվել դադարման ժամանակից, որը նախապատրաստում է Կեսգիշերային աղաղակի ազդեցությունը երկրպագուների երկու դասերի մեջ։ Դուք պետք է հասկանաք Կեսգիշերային աղաղակը, որովհետև եթե այն չհասկանաք, ճանապարհից կընկնեք։
"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"
Աստված նախատեսել էր փորձել Իր ժողովրդին։ Նրա ձեռքը ծածկեց մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ եղած մի սխալը։ Նրա ձեռքը՝ Տիրոջ ձեռքը, ծածկեց «մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ եղած մի առանձնահատուկ սխալը»,՝ հոգնակի թվով։ «Ադվենտիստները չբացահայտեցին այդ սխալը, և այն չբացահայտվեց նույնիսկ նրանց ընդդիմախոսներից ամենագիտունների կողմից։ Վերջիններս ասում էին. «Ձեր մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկը ճիշտ է։ Ինչ-որ մեծ իրադարձություն մոտ է տեղի ունենալուն. բայց դա այն չէ, ինչ կանխագուշակում է պարոն Միլլերը. դա աշխարհի դարձն է, և ոչ թե Քրիստոսի երկրորդ գալուստը»։
The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.
Սպասման ժամանակն անցավ, և Քրիստոսը չհայտնվեց՝ Իր ժողովրդի ազատագրության համար։ Նրանք, ովքեր անկեղծ հավատով և սիրով սպասել էին իրենց Փրկչին, դառն հիասթափություն ապրեցին։ Սակայն Տերը կատարել էր Իր նպատակը. Նա փորձել էր նրանց սրտերը, ովքեր հայտարարում էին, թե սպասում են Նրա հայտնվելուն։ Նրանց մեջ կային շատերը, որոնց մղել էր ոչ թե ճշմարտության հանդեպ սերը, այլ վախը։ Երբ սպասված իրադարձությունը տեղի չունեցավ, այս մարդիկ հայտարարեցին, թե իրենք հիասթափված չեն. նրանք երբեք չէին հավատացել, որ Քրիստոսը պիտի գա։ Նրանք առաջիններից էին, որ ծաղրեցին ճշմարիտ հավատացյալների վիշտը։
This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.
Սա էր Տիրոջ նպատակը։ Մենք ապագայից վախենալու ոչինչ չունենք, բացի այն պարագայից, երբ մոռանանք, թե ինչպես է Տերը առաջնորդել մեզ մեր անցյալ փորձառության ընթացքում, և վախենալու ոչինչ չունենք, բացի այն պարագայից, երբ մոռանանք Տիրոջ ուսուցումները մեր անցյալ փորձառության մեջ։ Մենք ուզում ենք ասել, որ դուք չեք կարող այս առաջնորդությունը բաժանել Նրա ուսուցումից։
Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.
Ջեյմս Ուայթի և Էլեն Գ. Ուայթի կյանքի ուրվագծեր, 1888, էջեր 186–187. «Աստված 1843 թվականին ժամանակի անցմամբ փորձեց և ստուգեց Իր ժողովրդին։ Մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկում նրանց գործած սխալը՝ մի առանձնահատուկ սխալ, անմիջապես չբացահայտվեց նույնիսկ այն ուսյալ մարդկանց կողմից, որոնք հակադրվում էին Քրիստոսի գալստյանը սպասողների հայացքներին։ Այս խորագիտուն գիտնականները հայտարարում էին, որ պարոն Միլլերը ճիշտ էր ժամանակի իր հաշվարկում, թեև վիճարկում էին նրա հետ այն իրադարձության վերաբերյալ, որը պիտի պսակեր այդ ժամանակաշրջանը։ Բայց նրանք և Աստծո սպասող ժողովուրդը միասին գտնվում էին նույն սխալի մեջ՝ ժամանակի հարցում։»
"We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.
«Մենք լիովին հավատում ենք, որ Աստված, Իր իմաստությամբ, տնօրինեց, որ Իր ժողովուրդը հանդիպի մի հիասթափության, որը լիովին հարմարեցված էր սրտերը հայտնելու և ճշմարիտ բնավորությունները զարգացնելու համար,—ոչ միայն նրանց սրտերը հայտնելու, այլև նրանց բնավորությունները զարգացնելու, այն հասցնելով այնպիսի վիճակի, որ դա դրսևորվեր այն ճգնաժամի մեջ, որ գալիս է Կեսգիշերյան աղաղակի ժամանակ։ Նրանք, ովքեր ընդունել էին առաջին հրեշտակի պատգամը Աստծո դատաստաններից վախենալով, ոչ թե այն պատճառով, որ սիրում էին ճշմարտությունը և ցանկանում էին ժառանգություն ունենալ երկնքի արքայությունում, այժմ երևացին իրենց ճշմարիտ լույսի մեջ։ Նրանք առաջիններից էին, որ ծաղրեցին հիասթափվածներին, ովքեր անկեղծորեն տենչում և սիրում էին Հիսուսի հայտնվելը։ Աստծո այս ամենախոր քննությունը բացահայտեց նրանց ճշմարիտ բնավորությունները, ովքեր փորձության ժամին իրենց հավատը ուրանալով՝ կխուսափեին պատասխանատվությունից և խարանից»։
Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.
Նրանք, ովքեր հիասթափվել էին, խավարի մեջ չմնացին. քանի որ մարգարեական ժամանակաշրջանները ջանադիր աղոթքներով քննելիս հայտնաբերվեց սխալը՝ առանձնահատուկ սխալը,— և մարգարեական մատիտի գծի ընթացքը ձգվեց մինչև սպասման ժամանակը։ Քրիստոսի գալստյան ուրախ ակնկալության մեջ տեսիլքի թվացյալ ուշացումը հաշվի չէր առնվել, և դա եղավ տխուր ու անսպասելի անակնկալ։ Սակայն հենց այս փորձությունը խիստ անհրաժեշտ էր՝ ճշմարտության մեջ անկեղծ հավատացյալներին զարգացնելու և զորացնելու համար։ Սպասման ժամանակը խիստ անհրաժեշտ էր։ Այն ոչ միայն պիտի բացահայտեր երկու դասերը և սկսեր զարգացնել նրանց բնավորությունները, որոնք պիտի ի հայտ բերվեին Կեսգիշերյան աղաղակի պատմության մեջ մինչև դռան փակվելը, այլև անհրաժեշտ էր զորացնելու համար նրանց, ովքեր խնդրի մեջ պիտի դուրս գային ճիշտ կողմում։ Դուք չեք կարող սպասման ժամանակը բաժանել Կեսգիշերյան աղաղակից կամ դռան փակվելուց։
When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.
Երբ դուք ուրանում եք Կեսգիշերյան Աղաղակը, դուք ուրանում եք հենց այդ պատմությունը։ Կեսգիշերյան Աղաղակը միայն Սամուել Սնոուի պատգամը չէ Էքզեթերի ճամբարային ժողովում. այն հապաղման ժամանակի փորձառությունն է։ Ահա թե ուր էր Տերը առաջնորդում։ Մենք ապագայի համար վախենալու ոչինչ չունենք, բացի այն պարագայից, երբ մոռանում ենք Տիրոջ առաջնորդությունը մեր անցյալի պատմության մեջ—հապաղման ժամանակի և Կեսգիշերյան Աղաղակի այս պատմությունը, որտեղ Նա Միլլերիտական պատմության մեջ իր գագաթնակետին է հասցնում Հավիտենական Ավետարանը՝ առաջ բերելով երկրպագուների երկու դաս։
Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."
Վաղ Գրվածքներ, էջ 74. «Ես տեսել եմ, որ 1843 թվականի աղյուսակը առաջնորդվել էր Տիրոջ ձեռքով, և որ այն չպետք է փոփոխվի. որ թվերն այնպես էին, ինչպես Նա էր կամենում. որ Նրա ձեռքը դրանցից մի քանիսի թվերի մեջ եղած մի սխալի վրա էր և ծածկել էր այն, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել այն, մինչև որ Նրա ձեռքը չվերացվեց»։
The Mystery of Iniquity and the Testing Process
Անօրենության խորհուրդը և փորձության ընթացքը
If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.
Եթե ժամանակ ունենայինք, կարող էինք քննարկել անօրենության խորհուրդը։ Անօրենության խորհուրդը կարող է ունենալ մեկից ավելի ճիշտ սահմանումներ, սակայն այստեղ այն վերաբերում է սատանայի գործին՝ չարը բարու հետ, ճշմարտությունը մոլորության հետ խառնելու գործում այն սրբազան պատմությունների մեջ, որտեղ Տերը փորձության է ենթարկում Իր ժողովրդին։ Սուրբ Գրքի այն սրբազան պատմությունների մեջ, որտեղ Տերն Իր ժողովրդին բերում է փորձության ընթացքի, դուք միշտ կտեսնեք անօրենության խորհուրդը՝ սատանայի գործունեությունը՝ ճշմարտությունը մոլորության հետ խառնելու մեջ։ Երբ մարդիկ գալիս են այս փորձության կետին, անօրենության խորհուրդը մթագնել է հարցերը։
When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.
Երբ Նոյի փորձության ժամանակը հասավ, Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ դրանից առաջ սատանայի սերմը խառնվել էր Աստծո սերմին։ Ահա թե ինչն էր պատճառը, որ Նոյի օրերում անօրենության խորհուրդը հասավ իր կատարմանը, ինչպես արտահայտված է Ծննդոցում՝ Աստծո որդիները մարդկանց դուստրերին իրենց համար կին էին առնում․ երկու սերմերի խառնումը, այն անօրենության խորհուրդը, որ նախորդում է Նոյի փորձությանը։
At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.
Մովսեսի և Կարմիր ծովի փորձության ժամանակ Սուրբ Գիրքը նկարագրում է, թե ինչպես Իսրայելը, որ պիտի փորձվեր Կարմիր ծովի մոտ և Սինայում, այնտեղ այդքան երկար ժամանակ մնալուց հետո ապականվել էր Եգիպտոսի ուսմունքներով։ Դա անօրենության խորհուրդն էր՝ սատանայական ուսմունքների ազդեցության տակ գտնվելը։
In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.
Հրեաների ժամանակներում հունական ուսմունքներն էին, որ ճանապարհ հարթեցին Սանհեդրինի կողմից նրանց քննության ընթացքը մերժելու համար։
In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.
Միլլերյան պատմության մեջ բողոքական եկեղեցիներում եղող միլլերիտները նոր էին դուրս եկել պապական ազդեցության 1260 տարիներից, որը ապականեց մաքուր սերմը անմաքուր սերմով՝ առաջ բերելով անօրենության մի խորհուրդ, որը նախորդեց Միլլերյան պատմության փորձությանը։
That is the mystery of iniquity that is always present.
Սա է անօրենության այն խորհուրդը, որ միշտ ներկա է։
If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.
Եթե ուսումնասիրեք, թե ինչպես է գործում անօրենության խորհուրդը, դիմեք «Նահապետներ և մարգարեներ» գրքի առաջին գլխին։ Քույր Ուայթը մեզ հայտնում է, թե ինչպես սատանան իրականացրեց անօրենության խորհուրդը Երկնքում։ Երկնքում պետք է տեղի ունենար փորձություն՝ այն մասին, թե որ հրեշտակները պիտի մնային և որոնք պիտի հեռացվեին, և սատանան իրականացնում էր անօրենության խորհուրդը հենց այնտեղ՝ Երկնքում, այդ փորձության ընթացքից առաջ։
Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.
Սատանան դա արեց՝ ներշնչելով կասկած, իր խոսքը Աստծու Խոսքից վեր դասելով և, առավել ևս, ուրիշներին մղելով արտահայտելու իր սուտ ուսմունքները՝ մի նենգ գործունեություն։ Նա կկասկածեցներ քո միտքը, իսկ հետո դու դուրս կգայիր և այդ կասկածը կարտահայտեիր մի խմբի առաջ։ Եթե որևէ մեկը բողոքեր այդ կասկածի դեմ, նա կբողոքեր ոչ թե նրա, այլ քո դեմ։
Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.
Վերջերս Վաշինգտոն նահանգի Սփոքեն քաղաքում մի հովիվ, մեկնաբանելով Early Writings-ի 74-րդ էջը, ասաց. «Ես դիմեցի Էլեն Ուայթի ժամանակաշրջանի բառարանին՝ Webster’s Dictionary-ին, և “figures” բառը ոչ մի առնչություն չունի թվաբանության հետ»։ Այդ լսողների մեծ մասը դա չէր ստուգի և կհավատար նրան։ Առնվազն, այդ հովիվը կասկած էր սերմանում այն բանի վերաբերյալ, թե այդ հատվածում ինչ են ներկայացնում figures-ը. իրականում նա սուտ էր խոսում։ Webster’s 1828 Dictionary-ում ասվում է. FIGURE, n. Թվաբանության մեջ՝ թիվ նշանակող նշան, ինչպես 2, 7, 9։
He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."
Նա արտահայտում էր կասկած՝ կատարելով այն գործը, որը ներկայացված է որպես անօրենության խորհուրդը։ Նա Ադվենտիստների համար, եթե նրանք պատրաստ են տեսնելու, պարզորոշ ցույց էր տալիս, որ երկրի պատմության այս ժամանակում դուք պետք է ինքներդ հասկանաք ճշմարտությունը և չլսեք մարդկանց, որովհետև. «. . . անօրենության խորհուրդն արդեն գործում է. . . .»
Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."
Վաղ Գրվածքներ, էջ 74. «. . . որ թվերը այնպիսին էին, ինչպես Նա էր ուզում, և որ Նրա ձեռքը դրանց վրա էր ու ծածկում էր թվերից մի քանիսում եղած մի սխալ, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող այն տեսնել, մինչև որ Նրա ձեռքը հեռացվեց»։
It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.
Սա շեղող հնարք է, և աստվածաբանները հաճախ այդպես են վարվում։ Եթե ցանկանում եք հասկանալ, թե Աստվածաշնչում կամ Մարգարեության Հոգում որևէ բառ ինչ է նշանակում, նախ բառարաններին չեք դիմում․ դիմում եք մարգարեին։ Օրինակ՝ Դանիելը Դանիել 8։11-ում գործածում է եբրայերեն rum բառը, որը թարգմանված է որպես «վերցվեց»։ Մարդիկ կարծում են, թե այն նշանակում է «հեռացվեց», սակայն Դանիելը rum-ը գործածում է ևս հինգ անգամ, և այն երբեք «վերցնել» չի նշանակում, այլ նշանակում է «բարձրացնել և փառավորել»։ Ուստի կարծել, թե Դանիել 8։11-ում rum-ը նշանակում է «վերցնել», նշանակում է հետևել ավանդությանը, ոչ թե այն բանին, թե Դանիելն ինչպես է գործածել այդ բառը։
Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.
Նույնպես նաև Էլեն Ուայթի դեպքում. Եթե ցանկանում եք պնդել, թե Early Writings, 74-ում «figures»-ը նշանակում է արվեստի պատկերներ կամ գրաֆիկական պատկերներ, կարող եք ասել. «Էլեն Ուայթի օրերի բառարանը չի ասում, թե figures-ը նշանակում է թվաբանություն», ապավինելով այն բանին, որ մարդկանց մեծ մասը չի ստուգի։ Բայց եթե նրանք ստուգեին, կպարզեին, որ figures-ը իսկապես նշանակում է թվաբանություն։
But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.
Սակայն առաջին տեղը, ուր դուք դիմում եք, հենց ինքը՝ Էլեն Ուայթն է. ի՞նչ է նա նկատի ունենում «թվեր» ասելով։ Վաղ Գրություններ, էջ 74-ում նա ասում է. «Նրա ձեռքը ծածկել էր և թաքցրել մի սխալ թվերից ոմանց մեջ», իսկ էջ 236-ում ասում է. «Նրա ձեռքը ծածկել էր մի սխալ մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ»։ Մարգարեուհին պարզորեն ցույց է տալիս, որ իր գործածած «թվեր» տերմինը վերաբերում է մարգարեական ժամանակաշրջաններին՝ թվաբանական հաշվարկին, և ոչ թե պատկերագրական ձևավորմանը։
So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.
Արդ, ինչի՞ վրա էր Տերը պահել Իր ձեռքը։ Նա Իր ձեռքը պահել էր մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ եղած մի սխալի՝ թվերի վրա։
Ellen White's Endorsement of the 2520
Էլեն Ուայթի հավանությունը 2520-ի նկատմամբ
This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.
Ահա գլխավոր միտքը։ Շատերն են ներկայացնում նույն պատգամը, ինչ մենք, և ես աջակցում եմ նրանց։ Սակայն երբ խոսքը վերաբերում է 2520-ին և այն հարցին, թե արդյոք Էլեն Ուայթը այն համարում էր վավեր մարգարեություն, սա է փաստարկը—սա է ապացույցը և այն վայրը, որտեղ դուք պետք է սկսեք։ Մնացած բոլոր փաստարկները հիմնավոր և ճշմարիտ են, սակայն սա է մեկնակետը։
In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.
«Վաղ Գրվածքներ» գրքի 74-րդ էջում, որտեղ ասվում է, թե Տերը Իր ձեռքը պահել էր թվերի մեջ եղած մի սխալի վրա, նա նույն գրքի 236-րդ էջում սահմանում է, թե դա ինչ է նշանակում. «Ես տեսա Աստծո ժողովրդին՝ ուրախ ակնկալիքով, իրենց Տիրոջը սպասելիս։ Բայց Աստված կամեցավ նրանց փորձել»։ Նա խոսում է ձգձգման ժամանակի՝ առաջին հիասթափության մասին։
She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.
Նա չի խոսում 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի Հիասթափության մասին, որովհետև այնտեղ ևս նրանք պիտի փորձության ենթարկվեին. այլ այստեղ նա խոսում է հապաղման ժամանակի մասին. «Աստված նախատեսել էր նրանց փորձել»։ «Նրա ձեռքը ծածկել էր մի սխալ մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ»։ Ինչպե՞ս էր Նա հապաղման ժամանակով նրանց փորձելու։ Իր ձեռքը մարգարեական ժամանակաշրջանների նրանց ըմբռնման վրա պահելով։ Ապագայի համար վախենալու ոչինչ չունեք, բացի այն դեպքից, երբ մոռանանք, թե ինչպես է Տերը առաջնորդել մեզ անցյալում՝ միլլերականների պատմության մեջ և Իր ուսուցումներով։
These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.
Այս մարգարեական ժամանակաշրջաններն էին այն ուսմունքները, որոնք առաջ բերեցին սպասման ուշացումը։ «Նրա ձեռքը ծածկեց մի սխալ մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշվարկի մեջ։ Իրենց Տիրոջը սպասողները չհայտնաբերեցին այդ սխալը»,— եզակի սխալ,— «և ժամանակին հակառակվող առավել ուսումնառու մարդիկ ևս չկարողացան տեսնել այն։ Աստված նպատակադրեց, որ Իր ժողովուրդը հանդիպի հիասթափության։ Ժամանակն անցավ, և նրանք, ովքեր ուրախ ակնկալությամբ սպասել էին իրենց Փրկչին, տխրեցին և հուսալքվեցին, մինչդեռ նրանք, ովքեր չէին սիրել Հիսուսի հայտնվելը, այլ վախից էին ընդունել լուրը, ուրախ էին, որ Նա չեկավ սպասված ժամանակին։ Նրանց դավանությունը չէր ազդել սրտի վրա և չէր սրբագործել կյանքը։ Ժամանակի անցնելը ճշգրտորեն նախատեսված էր այդպիսի սրտերը բացահայտելու համար։ Նրանք առաջինը եղան, որ շրջվեցին և ծաղրեցին այն տրտմած, հիասթափվածներին, որոնք իսկապես սիրել էին իրենց Փրկչի հայտնվելը։ Ես տեսա Աստծո իմաստությունը՝ Իր ժողովրդին փորձելու և նրանց քննող փորձ տալու մեջ, որպեսզի բացահայտվեն նրանք, ովքեր փորձության ժամին պիտի երկնչեին և ետ դառնային։
Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.
Հիսուսը և ողջ երկնային զորքը կարեկցանքով ու սիրով նայում էին նրանց վրա, ովքեր քաղցր ակնկալությամբ տենչացել էին տեսնել Նրան, Ովին իրենց հոգիները սիրում էին։ Հրեշտակները սավառնում էին նրանց շուրջը՝ նրանց փորձության ժամին զորացնելու համար։ Նրանք, ովքեր անտեսել էին երկնային պատգամն ընդունելը, մնացին խավարի մեջ, և Աստծո բարկությունը բորբոքվեց նրանց դեմ, որովհետև չէին ընդունել այն լույսը, որ Նա երկնքից ուղարկել էր նրանց։ Այն հավատարիմ, հիասթափվածները, որոնք չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչու իրենց Տերը չեկավ, խավարի մեջ չմնացին։ Նրանք դարձյալ առաջնորդվեցին դեպի իրենց Աստվածաշունչները՝ մարգարեական ժամանակաշրջանները քննելու։ Տիրոջ ձեռքը հանվեց թվերից, և սխալը—միակը—բացատրվեց։
Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.
Այստեղ նա բացատրում է 1843 թվականի աղյուսակի թվերում եղած սխալը, և նա արդեն սահմանել է, որ այդ թվերը ներկայացնում են մարգարեական ժամանակաշրջանները։ «Նրանք տեսան, որ մարգարեական ժամանակաշրջանները հասնում էին մինչև 1844 թվականը, և որ նույն ապացույցը, որ նրանք ներկայացրել էին ցույց տալու համար, թե մարգարեական ժամանակաշրջանները ավարտվում էին 1843 թվականին, ապացուցում էր, որ դրանք պիտի ավարտվեին 1844 թվականին»։ Քննարկման ավարտը։ Էլեն Ուայթը իր հավանության կնիքն է դնում 2520-ի վրա։
There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.
1843 թվականի աղյուսակում կան ընդամենը երեք մարգարեական ժամանակաշրջաններ, որոնք նրանք հասկանում էին, թե ավարտվում էին 1843 թվականին՝ 1335-ը, 2520-ը և 2300-ը։ Աստված Իր ձեռքը պահեց թվերից որոշների մեջ եղած մի սխալի վրա՝ այս Աղյուսակի մարգարեական ժամանակաշրջանների վրա—մինչև որ Իր ձեռքը հեռացվեց։ Երբ Նա հեռացրեց Իր ձեռքը, հավատարիմ սպասողները առաջնորդվեցին կրկին ուսումնասիրելու մարգարեական ժամանակաշրջանները և գտան, որ նույն ապացույցը, որը նրանց առաջնորդել էր ներկայացնելու, թե մարգարեական ժամանակաշրջանները փակվել էին 1843 թվականին, այնուհետև ճանաչվեց որպես ապացուցող, որ դրանցից երկուսը ավարտվել էին 1844 թվականին։
The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.
1335-ը սկսվում է 508 թվականին և ավարտվում 1843 թվականին։ 2520-ը սկսվում է Ք.ա. 677 թվականին և ենթարկվում է տարվա լիության ազդեցությանը։ Պիոներները կարծում էին, թե այն ավարտվում էր 1843 թվականին, սակայն հետագայում հասկացան, որ նույն վկայությունը, որը նրանց առաջնորդել էր կանխասելու 1843 թվականը, ապացուցում էր, որ 2520 մարգարեությունը ավարտվել է 1844 թվականին։ 2300 մարգարեությունը սկսվում է Ք.ա. 457 թվականին, և նրանք կարծում էին, թե այն ավարտվում էր 1843 թվականին, սակայն հիասթափությունից հետո, մարգարեական ժամանակաշրջանների իրենց ուսումնասիրության միջոցով, նրանք գիտակցեցին, որ այն ավարտվել է 1844 թվականին։
There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.
Կան ընդամենը երեք մարգարեություններ, որոնց ավարտը, նրանց կանխատեսմամբ, պետք է լիներ 1843 թվականին, և դրանցից մեկը իսկապես ավարտվում է՝ 1335-ը։ Այս մարգարեությունը այն չէ, որի վրա Տերը Իր ձեռքն էր պահել։ Այն նույնացնում է միլլերիտների պատմությունը՝ Սպասման Ժամանակից, Կեսգիշերյան Աղաղակի միջով, մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։
In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.
Երեկվա ներկայացման մեջ մենք ավարտեցինք Էլեն Ուայթի այս մեջբերումով. «Երանելի են այն աչքերը, որոնք տեսան այն բաները, որ տեսնվեցին 1843 և 1844 թվականներին»։ Սա նշանակում է. «Երանելի է նա, ով գալիս է 1843-ին»։ Հաջորդ պարբերության մեջ նա ասում է. «Լուրը տրվեց։ Եվ լուրը կրկնելու մեջ չպետք է ոչ մի ուշացում լինի, որովհետև ժամանակների նշանները կատարվում են. եզրափակիչ գործը պետք է կատարվի։ Մի մեծ գործ կկատարվի կարճ ժամանակում։ Շուտով Աստծո նշանակմամբ մի լուր կտրվի, որ պիտի վերածվի բարձր աղաղակի։ Այն ժամանակ Դանիելը պիտի կանգնի իր վիճակում՝ իր վկայությունը տալու համար»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 437։
Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.
Դանիելի իր բաժնում կանգնելը Դանիել 12-ի 13-րդ համարն է։ «Երանի այն աչքերին, որոնք տեսան այն բաները, որ տեսնվեցին 1843 և 1844 թվականներին», 12-րդ համարն է։ Էլեն Ուայթը տալիս է աստվածային մեկնաբանություն Դանիել 12.12–13-ի վերաբերյալ՝ ասելով, որ այս համարները ժամանակի մարգարեության մասին չեն, այլ մի փորձառության մասին, որը ներառում է 1843 և 1844 թվականները, և որն առաջացել է 1843 թվականի վերաբերյալ մի թյուրիմացությունից, որը ծնում է մի հապաղման ժամանակ։ Երբ հապաղման ժամանակը գալիս է, «Երանի նրան, ով սպասում է»։ Թեև տեսիլքը հապաղի, սպասի՛ր նրան։ Երանի նրան, ով հավատարմորեն սպասում է Հապաղման Ժամանակից մինչև դուռը փակվի։ Այն, ինչ հավատարիմները տեսնում են 1843 և 1844 թվականներին, օրհնություն է, որ նրան առաջնորդում է Ամենասուրբ Տեղ։
The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.
1335-ի մարգարեությունը ավարտվեց 1843 թվականին՝ նշանավորելով Կեսգիշերյան աղաղակի գալուստը։ 2520 և 2300 մարգարեական ժամանակաշրջաններն ավարտվում են 1844 թվականին։ Էլեն Ուայթը ասում է, որ նույն ապացույցները, որոնք նրանց առաջնորդեցին հռչակելու, թե 2520-ը, 2300-ը և 1335-ը ավարտվել են 1843 թվականին, այնուհետև ճանաչվեցին որպես ապացուցող, որ դրանք պիտի ավարտվեին 1844 թվականին։
"Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.
Աստծո Խոսքից լույս ծագեց նրանց դիրքի վրա, և նրանք հայտնաբերեցին մի հապաղման ժամանակ. «Թէպէտ այն [տեսիլքը] հապաղի, սպասի՛ր նրան»։ Քրիստոսի անհապաղ գալուստի հանդեպ իրենց սիրո պատճառով նրանք անտեսել էին տեսիլքի հապաղումը, որը նախատեսված էր ճշմարիտ սպասողներին ի հայտ բերելու համար։ Դարձյալ նրանք ունեին ժամանակի մի կէտ։ Սակայն ես տեսայ, որ նրանցից շատերը չէին կարող բարձրանալ իրենց ծանր հիասթափությունից վեր՝ ձեռք բերելու այն աստիճանի նախանձախնդրությունն ու եռանդը, որոնք բնորոշել էին իրենց հավատքը 1843 թվականին։
"Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."
Սատանան և նրա հրեշտակները հաղթեցին նրանց վրա, և նրանք, ովքեր չէին ընդունելու պատգամը, իրենք իրենց շնորհավորում էին իրենց հեռատես դատողության և իմաստության համար, որ չէին ընդունել մոլորությունը, ինչպես իրենք էին այն անվանում։ Նրանք չէին գիտակցում, որ մերժում էին Աստծու խորհուրդը իրենց իսկ դեմ և համագործակցում էին Սատանայի ու նրա հրեշտակների հետ՝ շփոթության մատնելու Աստծու ժողովրդին, որ ապրում էր երկնքից ուղարկված պատգամով։
In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.
Այս պատմության մեջ կան երկրպագողների երկու դասեր։ Անհավատարիմ դասը ծաղրում է սպասողներին, սակայն սպասողները հետ են առաջնորդվում դեպի մարգարեական ժամանակաշրջանները և հասկանում են, որ նույն ապացույցը, որը նրանց առաջնորդել էր 1843 թվականին 2520-ի և 2300-ի ավարտը որոշելու, ապացուցում էր, որ դրանք ավարտվում էին 1844 թվականին։
Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.
Թեև սպասողները սա ճանաչեցին, սակայն առաջին հիասթափությունից առաջ եղածի չափ Տիրոջ համար բորբոքված չէին։ Նրանք պիտի վերստին բորբոքվեին Կեսգիշերյան աղաղակի լուրով։ Սպասողները Կեսգիշերյան աղաղակից առաջ արդեն հասկացել էին 1844 թվականը՝ որպես մարգարեությունների ավարտը։
The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.
Կեսգիշերյան Աղաղակի լուրը սպասողների համար հնարավոր դարձրեց սահմանել 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։ Այդ տեղեկությամբ դա այլևս պարզապես 1844 թվականի ընթացքում որևէ ժամանակ չէր, այլ հենց այս օրը, և դա զորություն տվեց լուրին։
Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.
Տեսնո՞ւմ եք այդ ընթացքը։ Այն ուսմունքները, որոնք առաջ են բերում այս փորձառությունը, երեք մարգարեություններ են՝ 1335-ը, 2300-ը և 2520-ը։
After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.
Սա գիտակցելուց հետո նրանք սկսեցին հռչակել. «Դո՛ւրս եկեք Բաբելոնից»։ Սա Երկրորդ Հրեշտակի Լուրն է։
Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.
Հստակ լինենք. ի՞նչն է ավարտվում հապաղման ժամանակում։ 1843 թվականի Քարտի գործածությունը։ Նրանք մի կողմ դրեցին այդ Քարտը, որովհետև այժմ հասկանում էին, որ Տերը գալու էր 1844 թվականին, մինչդեռ Քարտում գրված էր 1843։ Ուստի նրանք Քարտը մի կողմ դրեցին Երկրորդ Հրեշտակի Լուրի պատմության համար։
What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.
Ի՞նչ է դառնում նրանց պատգամը Երկրորդ Հրեշտակի պատմության մեջ։ Վերջին պարբերությունը բացատրում է։
"The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."
Այս պատգամին հավատացողները եկեղեցիներում հալածվում էին։ Մի ժամանակ նրանք, ովքեր չէին ընդունում այդ պատգամը, վախից զսպված էին իրենց սրտերի զգացումները գործադրելուց. բայց ժամանակի անցնելը բացահայտեց նրանց իսկական զգացումները։ Նրանք ցանկանում էին լռեցնել այն վկայությունը, որը սպասողների վրա դրված էր որպես հարկադրանք՝ բերելու այն մասին, որ մարգարեական ժամանակաշրջանները ձգվում էին մինչև 1844 թվականը։
What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.
Ի՞նչ մարգարեական ժամանակաշրջաններ։ 2520-ը և 2300-ը։ Ահա սա է նրանց պատգամն այս պատմության մեջ։ Այժմ նրանք ասում են. «Մենք հասկանում ենք դա։ Այս մարգարեությունները ձգվում են մինչև 1844 թվականը»։ Նրանց պատգամը Կեսգիշերյան աղաղակի պատմության մեջ 2520-ի և 2300-ամյա մարգարեություններն են։
"For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."
Որոշ ժամանակ նրանք, ովքեր չէին ընդունում լուրը, վախից զսպված էին իրենց սրտերի զգացումները գործադրելուց. սակայն ժամանակի անցնելը բացահայտեց նրանց ճշմարիտ զգացումները։ Նրանք ցանկանում էին լռեցնել այն վկայությունը, որը սպասողները զգում էին, թե պարտավոր են բերել, այն մասին, որ մարգարեական ժամանակաշրջանները ձգվում էին մինչև 1844 թվականը։ Հավատացյալները հստակությամբ բացատրեցին իրենց սխալը՝ մի յուրահատուկ սխալ,— և ներկայացրին այն պատճառները, թե ինչու էին սպասում իրենց Տիրոջը 1844 թվականին։ Նրանց հակառակորդները չէին կարող որևէ փաստարկ բերել ընդդեմ ներկայացված զորավոր պատճառների։ Սակայն եկեղեցիների բարկությունը բորբոքվեց. նրանք վճռել էին չլսել ապացույցները և վկայությունը դուրս պահել եկեղեցիներից, որպեսզի մյուսները չկարողանային լսել այն։
What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.
Ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ 2520-ը ներկայացնում եք 2300 օրերի հետ կապակցությամբ։ Միլլերական պատմության մեջ դուք դուրս եք մնում եկեղեցիներից, և ջանք է գործադրվում լռեցնելու այդ պատգամը։
"Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.
Նրանք, ովքեր չհամարձակվեցին ուրիշներից պահել այն լույսը, որ Աստված տվել էր իրենց, դուրս փակվեցին եկեղեցիներից. բայց Հիսուսը նրանց հետ էր, և նրանք ուրախ էին Նրա երեսի լույսով։ Նրանք պատրաստված էին ընդունելու երկրորդ հրեշտակի պատգամը»։ Վաղ Գրություններ, 235–237։
Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.
Չմտնելով 2520-ի ուսումնասիրության մեջ՝ այն, ինչ մենք փորձում ենք ցույց տալ, այն է, որ Էլեն Ուայթը իր հավանության կնիքն է դնում 2520-ի վրա։ Եթե դուք չեք կարող սա տեսնել, հարկ է աղոթել, որ Հիսուսը ձեր աչքերից հեռացնի թեփուկները։ Էլեն Ուայթն ասաց, որ նույն վկայությունը, որը նրանց առաջնորդել էր կանխասելու 1843 թվականը, այնուհետև երևաց՝ ապացուցելու, որ այս մարգարեական ժամանակաշրջաններն ավարտվել էին 1844 թվականին։ Նա միշտ մարգարեական ժամանակաշրջանները, կամ թվերը, հիշատակում է հոգնակի թվով։ 1843 թվականի աղյուսակում կան միայն երեք մարգարեական ժամանակաշրջաններ, որոնք ավարտվել են 1843 թվականին։
The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.
Այն, որ ավարտվում է 1843 թվականին՝ 1335-ը, քերականական ճշտության համար պահանջում է առնվազն երկու մարգարեական ժամանակաշրջան, որպեսզի նա ասի «թվեր» և «մարգարեական ժամանակաշրջաններ»։ Եթե երեքն են, և դուք մեկը հանում եք, ապա այն երկուսը, որ նա հաստատում է, 2520-ն ու 2300-ն են՝ անկախ այն բանից, թե ուրիշներն ինչ կարող են ասել։
In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.
Այս պատմության մեջ, ներառյալ ադվենտիստների Մեծ Հիասթափությունը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, Տերը ձևավորում էր մի փորձառություն, որի միջոցով նրանք դուրս էին մղվում եկեղեցիներից, որպեսզի կանգնեին ոչ թե մարդկանց ազդեցության, այլ Աստծո Խոսքի վրա։ Նրանք այդ փորձառության կարիքն ունեին, որպեսզի ունենային այն հավատը, որով Հիսուս Քրիստոսի հետ պիտի մտնեին Ամենասուրբ Տեղը։ Նա նրանց կատարելագործում էր, որպեսզի հասցներ ավարտին Հավիտենական Ավետարանը։
Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith
Առաջամարտիկների վկայությունը. Ջեյմս Ուայթ և Ուրայա Սմիթ
Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.
Այնուհետև ունենք երկու ռահվիրաներ՝ Ջեյմս Ուայթը և Ուրայա Սմիթը։ Սրանք այն գլխավոր անձինք են, որոնց ժամանակակից աստվածաբանները հղում են անում՝ պնդելու, թե Ջեյմս Ուայթը 1863 թվականին մերժեց 2520-ը, իսկ Ուրայա Սմիթը մերժեց այն իր գրվածքներում 1870-ական և 1880-ական թվականներին։
We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.
Մենք վերադառնում ենք 1844 թվական և դրանից անմիջապես հետո ընկած ժամանակահատվածը՝ տեսնելու, թե ինչպես են Ջեյմս Ուայթն ու Ուրայա Սմիթը նկարագրում այն նույն պատմությունը, որը հենց նոր նկարագրեց Էլեն Ուայթը։ Նա խոսում է մարգարեական ժամանակաշրջանների, Տիրոջ՝ Իր ձեռքը հեռացնելու և սխալը տեսանելի դարձնելու մասին, և այդպես են խոսում նաև այս երկու Առաջամարտիկները։
Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.
Էլեն Ուայթը չի ասում «2520» կամ «յոթնապատիկ ժամանակներ», բայց Ուրայա Սմիթը և Ջեյմս Ուայթը ասում են։ Նրանք հստակ ցույց են տալիս, որ այս պատմության մեջ ճանաչված մարգարեական ժամանակաշրջանները եղել են 2520-ը և 2300-ը։
James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."
Ջեյմս Ուայթ, Review and Herald, հատոր 1, 1851 թ. հուլիսի 9. «Ասում է մի առարկող. «Ես չեմ հավատում, որ կեսգիշերային աղաղակը արդեն տրվել է»։ Մենք նույնպես չենք հավատում, թե կեսգիշերային աղաղակը լսվել է մեր կողմից, կամ թե երբևէ պիտի լսվի։ Մատթեոս 25.6-ի աղաղակը՝ «Ահա՛, փեսան գալիս է», արևելյան ամուսնության պատմության մեջ է։ Բայց այն, որ 1844 թվականի աշնանը մի աղաղակ տրվեց և ամբողջ Ադվենտ մարմնի կողմից լիովին ընդունվեց, որը լավ համեմատվում է առակի կեսգիշերային աղաղակի հետ, չպետք է ուրացվի նրանց կողմից, ովքեր դրա մեջ փորձառություն են ունեցել»։
James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.
Ջեյմս Ուայթը խոսում է մի պատմության մասին, որի ընթացքում մարդիկ մերժում են Կեսգիշերյան աղաղակը և ընկնում ճանապարհից։ Նա արձագանքում է դրան և կքննարկի այս պատմությունը։
"It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."
«Այն եկավ ճիշտ ժամանակին։ Առակի աղաղակը անմիջապես հաջորդեց ուշանալուն և նինջին ու քնին։ Սա հաջորդեց մեր ուշացմանը՝ հիասթափություն կրելուց հետո, և հասավ մեր ականջներին, մինչ մենք թմրած վիճակում էինք։ Այդ աղաղակը արթնացրեց տասը կույսերին և առաջնորդեց նրանց կարգի բերել իրենց ճրագները։ Սա, Հոգու զորությամբ ուղեկցվելով, զարթնեցրեց Գալստյանը սպասող ժողովրդին և առաջնորդեց նրանց Սուրբ Գիրքը քննելու՝ ինչպես երբեք առաջ, և իրենց ու իրենց աշխարհիկ ունեցվածքն ամբողջովին Տիրոջը նվիրելու։ Նրանք, ովքեր հռչակում էին, որ Տերը պիտի գա 1844 թվականի յոթերորդ ամսին, հստակ տեսնում էին, որ մարգարեական ժամանակաշրջանները հասնում էին մինչև այդ ժամանակը. ուստի այն ապացույցը, որ ժամանակաշրջաններից ներկայացվել էր՝ ապացուցելու համար, թե Գալուստը լինելու էր 1843 թվականին, ապացուցում էր, որ այն լինելու էր 1844 թվականին։ Ապա մենք տեսանք մի սխալ այն հաշվարկման եղանակի մեջ, որով 2300 օրերը ավարտվում էին 1843 թվականին։ Նրանցից ոչ մեկը, ովքեր գրում էին Գալստյանների դեմ, այն չէր տեսել։ Նախախնամության ձեռքը—մեծատառ «Ն»-ով—ծածկել էր այդ սխալը—եզակի թվով—մինչև եկավ այն ժամանակը, որ այն տեսնվեր։ Սխալն այն էր, որ 2300-ից հանել էին 457 լիակատար տարիներ, ինչից մնում էր 1843 թվականը, առանց որևէ հաշիվ առնելու մ.թ.ա. 457 թվականի այն տարվա կոտորակի, որ արդեն անցել էր, երբ դուրս եկավ այն հրամանը, որից հաշվվում են 70 շաբաթները»։
"Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"
«Մեր միտքն ուղղվեց դեպի այդ ժամանակահատվածը՝ [1843,] այն փաստից ելնելով, որ տարբեր մարգարեական ժամանակաշրջանների հաշիվը սկսելով այն թվականներից, որոնցում լավագույն ժամանակագրագետները վերագրում են այն իրադարձությունների իրականացումը, որոնք պետք է նշանավորեին դրանց սկիզբը, թվում էր, թե դրանք բոլորն ավարտվում էին այդ տարում»։
Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.
Այժմ նա մեզ պատմում է այն մարգարեական ժամանակաշրջանների մասին, որոնք, նրանց կարծիքով, ավարտվում էին 1843 թվականին։
"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.
«Սակայն սա միայն թվացյալ էր»։ Թվում էր միայն, թե դրանք ավարտվում էին 1843 թվականին։ Նրանք պիտի պարզեին, որ դրանք ավարտվում էին 1844 թվականին։
"We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'
««Յոթ ժամանակները», կամ 2520 տարիները, մենք հաշվում ենք Մանասեի գերությունից, որը ժամանակագրագետների կողմից, մեծ միաձայնությամբ, դրվում է մ.թ.ա. 677 թվականին»։ Սրանք այն մարգարեական ժամանակաշրջաններն էին, որոնցով նրանք զբաղվում էին։ «Այս թվականը միակն է, որից մենք երբևէ հաշվել ենք այս ժամանակաշրջանի սկիզբը, և մ.թ.ա. 677 թվականը 2520 տարիներից հանելով՝ մնում էր մ.թ. 1843 թվականը։ Սակայն մենք չնկատեցինք, որ, քանի որ 2520 տարին լրացնելու համար պետք էին մ.թ.ա. 677 լիակատար տարիներ և մ.թ. 1843 լիակատար տարիներ, ապա դա նաև մեզ պարտավորեցնում էր այս ժամանակաշրջանը տարածել մինչև 1844 թվականի այն մասը, որքանով այն կարող էր սկսված լինել մ.թ.ա. 677 թվականի սկզբից հետո»։
The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.
Մարգարեական ժամանակաշրջանները, որոնց վերաբերյալ ասվել է, թե «Նախախնամության ձեռքը նրա սխալի վրա պահեց իր ձեռքը», ներառում էին 2520-ը։
Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."
Ուրիա Սմիթ. «Երբ ժամանակը շարունակվեց 1843 թվականից այն կողմ, շատերը սկսեցին հարցնել իրենց հիասթափության պատճառների մասին՝ իրենց սպասված ազատագրման տարվա վերաբերյալ։ Այդժամ երևաց, որ եթե բոլոր մարգարեական ժամանակաշրջանների սկիզբը դրվի Ք.ա. այն թվականների մեջ, որոնցով մենք միշտ թվագրել էինք նրանց սկիզբը, ապա դրանք, նույնիսկ այն ենթադրությամբ, թե մեր ժամանակագրությունն ու դրանց սկզբնավորման թվականը ճիշտ էին, համապատասխանաբար չէին լրանալու մինչև 1844 թվականի ընթացքում եղած որևէ ժամանակ։ Այսպես՝ յոթ ժամանակները, կամ 2520 տարիները, որ սկսվում են Ք.ա. 677-ից,—մեծ հոբելյանը, կամ 2450 տարիները [չներկայացված ո՛չ 1843-ի, ո՛չ 1850-ի աղյուսակներում.], որ սկսվում են Ք.ա. 607-ից,—և Դանիելի 2300 տարիները, որ սկսվում են Ք.ա. 457-ից,—քանի որ այն թվականներից յուրաքանչյուրի մի մասը, որոնցից համապատասխանաբար թվագրվել էին մարգարեական ժամանակաշրջանները, արդեն անցել էր նախքան այն տարբեր իրադարձությունների տեղի ունենալը, որոնք նշանավորում էին դրանց սկիզբը, անհրաժեշտ էր, որ դրանք ձգվեին մինչև 1844-ի մեջ այնքան, որքանով համապատասխանաբար սկսվել էին այն Ք.ա. թվականների սկզբից հետո, որոնցից առանձին-առանձին հաշվվում են, որպեսզի կամ լրացվեր դրանցից յուրաքանչյուրի տարիների թիվը, կամ ստուգվեր մեր ժամանակագրության ճշտությունը։ Սակայն որևէ հուշում չկար այն մասին, թե համապատասխան Ք.ա. թվականների ընթացքում տարվա որ ժամանակին էին սկսվել այդ տարբեր ժամանակաշրջանները, և հետևաբար նրանց ավարտման տարվա մեջ եղած ժամանակը չէր կարող ճշգրտորեն նշվել»։
Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.
Ուրիա Սմիթը և Ջեյմս Ուայթը երկուսն էլ վկայում են, որ այն մարգարեական ժամանակաշրջանները, որոնք ընդունվում էին որպես 1844 թվականին ավարտվող, 2520 և 2300 տարիներն էին՝ գործածելով նույն արտահայտությունները, ինչ Էլեն Ուայթը՝ Early Writings, էջ 236 և հաջորդներում։
The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points
Ճշմարտության շղթան. Ուիլյամ Միլլերի մեկնակետերը
Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"
«Վաղ Գրվածքներ», էջ 230. «Աստված ուղարկեց Իր հրեշտակին»՝ Գաբրիել հրեշտակին, «ազդելու մի հողագործի սրտի վրա»՝ Վիլյամ Միլլերի, «որը չէր հավատացել Աստվածաշնչին, որպեսզի առաջնորդի նրան քննելու մարգարեությունները։ Աստծո հրեշտակները բազմիցս այցելեցին այդ ընտրյալին՝ առաջնորդելու նրա միտքը և նրա ըմբռնման համար բացելու այն մարգարեությունները, որոնք միշտ խավար էին եղել Աստծո ժողովրդի համար։ Ճշմարտության շղթայի սկիզբը տրվեց նրան, և նա առաջնորդվեց՝ քննելու օղակ առ օղակ, մինչև որ զարմանքով և հիացմունքով նայեց Աստծո Խոսքին։ Նա այնտեղ տեսավ ճշմարտության կատարյալ մի շղթա։ Այդ Խոսքը, որը նա համարել էր ոչ ներշնչված, այժմ իր տեսադաշտի առաջ բացվեց իր գեղեցկությամբ և փառքով։ Նա տեսավ, որ Սուրբ Գրքի մի մասը բացատրում է մյուսը,»
Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.
Գաբրիելը նրան ցույց տվեց այն մեթոդը, որը մենք անվանում ենք տեքստերով ապացուցում՝ պատվիրան պատվիրանի վրա, այստեղ՝ մի փոքր, այնտեղ՝ մի փոքր։
Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.
Գաբրիելը նրան տվեց ճշմարտության շղթայի սկիզբը և Սուրբ Գրքից ապացուցման մեթոդը։
William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."
Ուիլյամ Միլլեր, *Advent Review and Sabbath Herald*, 1854 թ. ապրիլի 18. «Սուրբ Գրքերի հետագա ուսումնասիրությունից ես եկա այն եզրակացության, որ հեթանոսների գերիշխանության յոթ ժամանակները պետք է սկսվեին այն ժամանակ, երբ հրեաները դադարեցին լինել անկախ ազգ՝ Մանասեի գերության ժամանակ, որը լավագույն ժամանակագրագետները վերագրում էին Ք.ա. 677 թվականին. որ 2300 օրերը սկսվեցին յոթանասուն շաբաթների հետ, որոնք լավագույն ժամանակագրագետները թվագրում էին Ք.ա. 457 թվականից. և որ 1335 օրերը, որոնք սկսվում էին մշտականի վերացումով և ավերակություն պատճառող պղծության հաստատումով [Դանիել 12:11], պետք է թվագրվեին պապական գերիշխանության հաստատումից՝ հեթանոսական պղծությունները վերացնելուց հետո, և որը, ըստ լավագույն պատմաբանների, որոնց ես կարող էի դիմել, պետք է թվագրվեր մոտավորապես 508 թվականից»։
Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.
Էլեն Ուայթն ասում է, որ Գաբրիելն Ուիլյամ Միլլերին տվեց ճշմարտության շղթայի սկիզբը, իսկ Ուիլյամ Միլլերը վկայում է, որ իրեն տրված երեք սկզբնակետերն են 508-ը, մ.թ.ա. 677-ը և մ.թ.ա. 457-ը։ Գաբրիել հրեշտակի կողմից նրան տրվեցին այս մարգարեությունների սկզբնակետերը, որոնք ծնեցին Կեսգիշերյան աղաղակի պատմությունը։
The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy
Վերջին խաբեությունը. Մարգարեության Հոգու մերժումը
Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.
Ընտիր լուրեր, գիրք 1, էջ 48. «Սատանան է . . . անընդհատ առաջ մղում կեղծը՝ ճշմարտությունից հեռացնելու համար։ Սատանայի ամենավերջին խաբեությունը լինելու է Աստծո Հոգու վկայությունն անուժ դարձնելը»։ Սատանայի վերջին խաբեությունն է Մարգարեության Հոգին կործանել։
If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.
Եթե դուք մերժում եք այս հիմնարար ճշմարտությունները, ապա միաժամանակ մերժում եք նաև Մարգարեության Հոգին։ Էլեն Ուայթն իր հավանությունն է դնում 2520-ի վրա։ Մերժե՛ք 2520-ը, և դուք դեն եք նետում թե՛ մանկանը, թե՛ լողաջուրը։
"Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?
«Սատանան է . . . մշտապես առաջ մղում կեղծը՝ ճշմարտությունից հեռացնելու համար։ Սատանայի ամենավերջին խաբեությունը կլինի Աստծո Հոգու վկայությունը անվավեր դարձնելը։ «Որտեղ տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորչում է» (Առակաց 29:18)»։ Նա խոսում է Մարգարեության Հոգին մերժելու մասին և, կապված դրա հետ, ասում է, որ եթե դուք մերժում եք Մարգարեության Հոգին, այնտեղ, որտեղ տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորչում է։ Ի՞նչ է այդ տեսիլքը։ Եթե դուք մերժում եք Մարգարեության Հոգին, ո՞րն է այն տեսիլքը, որից դուք զուրկ եք։
"Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).
«Գրի՛ր տեսիլքը և պարզ արա՛ այն տախտակների վրա, որպեսզի այն կարդացողը վազի»։ Ամբակում 2:2 (KJV)
If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.
Եթե դուք մերժում եք Մարգարեության Հոգին, ապա մերժելու եք 1843 թվականի քարտեզը. իսկ եթե մերժում եք այս քարտեզը, ապա մերժում եք Մարգարեության Հոգին։
"Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.
«Սատանան հմտորեն պիտի գործի՝ տարբեր եղանակներով և տարբեր միջոցներով, որպեսզի խախտի Աստծո մնացյալ ժողովրդի վստահությունը ճշմարիտ վկայության հանդեպ։ Վկայությունների դեմ պիտի բորբոքվի մի ատելություն, որը սատանայական է»։ Երբեմն մենք «սատանայական» ասելով պատկերացնում ենք չարագուշակ արարքներ, բայց «Նահապետներ և մարգարեներ» գրքում մեզ ասվում է, որ Սատանան գործում է՝ կասկածներ ներշնչելով։ Ահա սա է սատանայական հարձակումը Մարգարեության Հոգու և այս հիմնարար ճշմարտությունների դեմ։ Դա կատարվում է այն մարդկանց միջոցով, որոնց մենք ենթադրվում է, թե պետք է վստահենք, և որոնք ներշնչում են այդ կասկածները։
"There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.
«Վկայությունների» դեմ կբորբոքվի մի ատելություն, որ սատանայական է։ Սատանայի գործունեությունը լինելու է եկեղեցիների հավատը դրանց հանդեպ խախտել, և պատճառը սա է. Սատանան չի կարող այդքան հստակ ճանապարհ ունենալ՝ ներմուծելու իր խաբեությունները և հոգիներին կապելու իր մոլորությունների մեջ, եթե Աստծո Հոգու զգուշացումները, հանդիմանությունները և խորհուրդները ուշադրությամբ ընդունվեն։ Selected Messages, գիրք 1, 48.
As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.
Երբ այս խոսքը մոտեցնում ենք եզրակացության, երբ Քույր Ուայթն ասում է, որ ապագայից վախենալու ոչինչ չունենք, բացի նրանից, որ մոռանանք Տիրոջ առաջնորդությունը, ես ասում եմ, որ այն Տիրոջ առաջնորդությունը, որի մասին նա խոսում է, այն պատմությունն է, որը ձգվում է Սպասման ժամանակից մինչև փակված դուռը՝ այն պատմությունը, որ ներկայացված է «Կեսգիշերյան աղաղակ» արտահայտությամբ։ Ապագայից վախենալու ոչինչ չունենք, բացի նրանից, որ մոռանանք, թե ինչպես Տերը առաջնորդեց մեզ Կեսգիշերյան աղաղակի փորձառության մեջ, և նաև այն ուսմունքները, որոնք կապված են այս առաջնորդության հետ։ Այն ուսմունքները, որոնք ծնեցին այս փորձառությունը, երեք ժամանակային մարգարեություններն են, որոնք սկսվում են այն թվականներով, որ Գաբրիել հրեշտակը տվեց Վիլյամ Միլլերին։ Ապագայից վախենալու ոչինչ չունենք, բացի նրանից, որ մոռանանք այս ուսմունքները, ներառյալ 2520-ը, որոնք ծնեցին Կեսգիշերյան աղաղակի փորձառությունը, երբ Տերը Միլլերականներին առաջնորդեց Հավիտենական Ավետարանի գագաթնակետով։
"One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."
«Մի բան որոշակի է. այն Յոթներորդ օրվա ադվենտիստները, որոնք կկանգնեն Սատանայի դրոշի ներքո, նախ կուրանան իրենց հավատը Աստծո Հոգու վկայություններում պարունակվող նախազգուշացումների և հանդիմանությունների նկատմամբ»։
You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.
Եթե դուք մերժում եք Հիմքերը, ապա մերժում եք Մարգարեության Հոգին։ Եթե մերժում եք Մարգարեության Հոգին, ապա մերժում եք Հիմքերը։ Դրանք միասին են ընթանում։ Որտեղ չկա Մարգարեության Հոգի, այնտեղ տեսիլք չկա։
"The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.
Կոչը դեպի ավելի մեծ նվիրում և ավելի սուրբ ծառայություն հնչում է, և կշարունակի հնչել։ Նրանցից ոմանք, ովքեր այժմ արտաբերում են Սատանայի ներշնչումները, խելքի կգան։ Կան այնպիսիք, որ պատասխանատու վստահության կարևոր պաշտոններում են, սակայն չեն հասկանում այս ժամանակի ճշմարտությունը։ Նրանց այս պատգամը պետք է տրվի։ Եթե այն ընդունեն, Քրիստոսը կընդունի նրանց և նրանց կդարձնի Իր հետ համագործակիցներ։ Բայց եթե հրաժարվեն լսել պատգամը, ապա իրենց դիրքորոշումը կբռնեն Խավարի Իշխանի սև դրոշի ներքո։
"I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.
«Ինձ հանձնարարված է ասել, որ այս ժամանակի համար թանկագին ճշմարտությունը մարդկային մտքերի առաջ ավելի ու ավելի հստակորեն է բացվում։ Հատուկ իմաստով մարդիկ և կանայք պետք է ուտեն Քրիստոսի մարմնից և խմեն Նրա արյունից։ Կլինի հասկացողության զարգացում, որովհետև ճշմարտությունը ընդունակ է մշտական ընդարձակման։ Ճշմարտության աստվածային սկզբնապատճառը ավելի սերտ և դեռ ավելի սերտ հաղորդակցության մեջ կմտնի նրանց հետ, ովքեր շարունակում են Նրան ճանաչել։ Երբ Աստծո ժողովուրդը Նրա խոսքը կընդունի որպես երկնքի հաց, նրանք կիմանան, որ Նրա ելքերը պատրաստված են ինչպես առավոտը։ Նրանք կընդունեն հոգևոր զորություն, ինչպես մարմինը ֆիզիկական զորություն է ստանում, երբ կերակուր է ուտվում։»
"We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.
Մենք նույնիսկ կեսով իսկ չենք ըմբռնում Տիրոջ ծրագիրը Իսրայելի որդիներին եգիպտական գերությունից դուրս բերելու և նրանց անապատով առաջնորդելու դեպի Քանան։
"As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.
«Երբ մենք ի մի ենք հավաքում ավետարանից շողացող աստվածային ճառագայթները, ավելի հստակ ըմբռնում կունենանք հրեական տնտեսության վերաբերյալ և նրա կարևոր ճշմարտությունների հանդեպ ավելի խոր գնահատանք։ Ճշմարտության մեր հետազոտությունը դեռևս անավարտ է։ Մենք հավաքել ենք լույսի միայն մի քանի ճառագայթներ։ Նրանք, ովքեր ամեն օր Խոսքի ուսումնասերներ չեն, չեն լուծի հրեական տնտեսության խնդիրները։ Նրանք չեն հասկանա տաճարային ծառայությամբ ուսուցանված ճշմարտությունները։ Աստծո գործը խափանվում է Նրա մեծ ծրագրի մասին աշխարհիկ ըմբռնմամբ։ Ապագա կյանքը կբացի այն օրենքների իմաստը, որ Քրիստոսը, ամպի սյան մեջ պարուրված, տվեց Իր ժողովրդին»։ Spalding and Magan, 305, 306.
Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.
Այն ադվենտիստները, որոնք ընդունում են գազանի դրոշմը՝ կանգնելով Սատանայի դրոշի ներքո, նախ մերժում են Մարգարեության Հոգին։
There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.
Այս հատվածում երկու դաս կա. նրանք, ովքեր շարունակաբար գնում են՝ Տիրոջը ճանաչելու, շարունակում են ուտել Նրա մարմինը և խմել Նրա արյունը, և շարունակում են ուսումնասիրել Աստծո Խոսքը, և նրանք, ովքեր դա չեն անում։ Ճշմարտության զարգացումը ավարտված չէ. նրանք Սրբարանի ծառայության վերաբերյալ բաներ կունենան ասելու, որոնք դեռևս չեն ասվել։ Նրանք կընդգծեն Քրիստոսի ժամանակի տնտեսության փոփոխությունը՝ նախապատկերելով Միլլերի ժամանակի փոփոխությունը, և մատնանշելով առաջ այն տնտեսությունը, երբ Քրիստոսը Մեռելների Դատաստանից անցնում է Կենդանիների Դատաստանին։ Նրանք բաներ կունենան ասելու Սրբարանի մասին և այն մասին, թե ինչպես է Տերը նշանավորում Իր շարժումները տնտեսությունների այս փոփոխությունների մեջ Իր Հոգու հեղմամբ։
A couple more quotes and we are almost done.
Եվս մի քանի մեջբերում, և մենք գրեթե ավարտեցինք։
Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.
Այն Յոթներորդ օրվա ադվենտիստները, որոնք մերժում են Կեսգիշերյան աղաղակը, շեղվում են ճանապարհից՝ մերժելով Տիրոջ առաջնորդությունները և վարդապետական ուսուցումները, որոնք ծնում են Կեսգիշերյան աղաղակի պատմությունը։ Ահա թե ինչից պետք է վախենանք՝ մերժելուց այդ ուսուցումները և չըմբռնելուց այդ փորձառությունը։ Այդպես վարվելով՝ մենք մերժում ենք Մարգարեության Հոգին։
Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.
Քույր Ուայթը իր հավանության կնիքն է դնում 2520-ի վրա։ Մենք ցույց կտանք, թե ինչպես է նա իր հավանության կնիքը դնում 1843 թվականի Գծապատկերի վրա ներկայացված մյուս ճշմարտությունների վրա։
At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.
Աշխարհի վախճանին, երբ այս ամենը մեր պատմության մեջ հասնի Հավիտենական Ավետարանի գագաթնակետին, ադվենտիզմը պիտի կանգնի այն երեքաստիճան փորձության ընթացքի առջև, որը նախապատկերված էր, ինչպես երևում է Ուիլյամ Միլլերի փորձառության մեջ։
William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.
Ուիլյամ Միլլերը երեք սխալ գործեց. (1) Նա մերժեց Կեսգիշերյան աղաղակը և ընկավ ճանապարհից՝ դեպի ներքևում գտնվող ամբարիշտ աշխարհը։ (2) Դրանից հետո նա ապավինեց մարդկային ազդեցությանը՝ Ջոշուա Հայմսին։ (3) Նա մերժեց շաբաթը։
A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.
Հարց առաջացավ. «Մի՞թե նա մերժեց շաբաթը կամ Սրբարանը»։ Այդ ժամանակաշրջանում երկրի վրա գտնվող սրբարանից Երկնքում գտնվող Սրբարանին անցած ուսմունքը գուցե Միլլերի կողմից լիովին չէր ըմբռնվել։ Երբ Էլեն Ուայթը առաջնորդվեց դեպի Սրբության Սուրբը, նա ուխտի տապանակում տեսավ Տասը Պատվիրանները, և Շաբաթի Պատվիրանը սուրբ շողք ուներ իր շուրջը։
The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.
Միլլերի մերժածը Աստծու Օրենքն էր՝ Շաբաթը։ Այսպիսով, Միլլերը մերժեց Կեսգիշերային Աղաղակը, ապա ապավինեց մարմնին, և այնուհետև ընդունեց գազանի նշանը։ Սա կրկնվում է աշխարհի վախճանին։
Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."
Վկայություններ, հ. 5, էջ 211. «Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցին՝ Տիրոջ սրբարանը, առաջինը զգաց Աստծո բարկության հարվածը։ Այն ծեր մարդիկ, նրանք, որոնց Աստված տվել էր մեծ լույս, և ովքեր կանգնած էին որպես ժողովրդի հոգևոր շահերի պահապաններ, դավաճանել էին իրենց վստահությանը»։
She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.
Նա մեկնաբանում է Եզեկիել 8 և 9 գլուխները՝ կնքման վերաբերյալ։ Քույր Ուայթն ասում է, որ Եզեկիել 9-ում հիշված կնքումը նույնն է, ինչ Հայտնություն 7-ի կնքումը։ Նա խոսում է 144,000-ի կնքման ժամանակաշրջանի մասին։ Նա ասում է, որ նրանք, ովքեր պետք է լինեին պահապաններ, մատնել էին իրենց վստահված պարտականությունը։
"They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."
«Նրանք այն դիրքն էին ընդունել, թե մեզ հարկավոր չէ հրաշքներ ակնկալել և Աստծո զորության ակնառու հայտնությունը, ինչպես նախկին օրերում էր։ Ժամանակները փոխվել են»։ Նրանց առաջին սխալը Կեսգիշերյան աղաղակին ընդդիմանալն էր՝ ասելով. «Այն, ինչ տեղի ունեցավ Կեսգիշերյան աղաղակի այս պատմության մեջ, չի կրկնվում»։
They are falling off the path.
Նրանք շեղվում են ճանապարհից։
"These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.
«Այս խոսքերը զորացնում են նրանց անհավատությունը, և նրանք ասում են. Տերը ո՛չ բարիք պիտի անի, ո՛չ էլ չարիք պիտի անի։ Նա չափազանց ողորմած է, որպեսզի դատաստանով այցելի Իր ժողովրդին»։ Այսպես՝ «Խաղաղություն և ապահովություն» է այն մարդկանց աղաղակը, որոնք այլևս երբեք չեն բարձրացնի իրենց ձայնը շեփորի պես՝ Աստծո ժողովրդին ցույց տալու նրանց հանցանքները և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը։ Այս համր շները, որ չէին կամենում հաչել, հենց նրանք են, որ զգալու են վիրավորված Աստծո արդար վրեժխնդրությունը։ Տղամարդիկ, օրիորդներ և փոքր երեխաներ բոլորը միասին կործանվում են»։ Վկայություններ, հատոր 5, 211։
Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.
Երեմիան, խոսելով Ուիլյամ Միլլերի երկրորդ ձախողման մասին, ասաց. «Այսպես է ասում Տերը. Անիծյալ է այն մարդը, որ ապավինում է մարդուն և իր բազուկը մարմին է դարձնում, և որի սիրտը հեռանում է Տերից»։ Երեմիա 17:5։ Եթե դու ապավինում ես մարդուն, քո սիրտը հեռանում է Տերից։
The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.
Վերջի առաջին մերժումը Կեսգիշերային աղաղակն է՝ Աստծո զորության դրսևորման կրկնությունը։ Երկրորդը մարմնի վրա հենվելն է։ Երրորդը Կիրակնօրյա օրենքն է։
"There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.
Կարող են լինել միայն երկու դասեր։ Յուրաքանչյուր կողմ հստակ կերպով դրոշմված է՝ կա՛մ կենդանի Աստծո կնիքով, կա՛մ գազանի կամ նրա պատկերի նշանով։ Ադամի յուրաքանչյուր որդի և դուստր իր առաջնորդ է ընտրում՝ կա՛մ Քրիստոսին, կա՛մ Բարաբբային։ Եվ բոլոր նրանք, ովքեր իրենց դնում են անհավատարիմների կողմը, կանգնած են Սատանայի սև դրոշի ներքո և մեղադրվում են Քրիստոսին մերժելու և անարգալից վերաբերվելու մեջ։ Նրանց մեղադրում են կյանքի և փառքի Տիրոջը դիտավորյալ խաչելու մեջ։ Review and Herald, January 30, 1900.
One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.
Մի բան հաստատ է. այն Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, որոնք կանգնում են սատանայի դրոշի ներքո, նախ և առաջ կհրաժարվեն Մարգարեության Հոգու նկատմամբ իրենց վստահությունից։
Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.
Ադվենտիզմը կրկնում է այն եռափուլ փորձության ընթացքը, որում Ուիլյամ Միլլերը ձախողվեց։ Սակայն հրեշտակները սպասում են, որպեսզի բարձրացնեն Միլլերին և տանեն նրան իր Փրկչի տուն։ Իսկ այն ադվենտիստների համար, ովքեր կընդունեն գազանի դրոշմը, նրանց սպասող հրեշտակները դրանք չեն։
"Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.
Ինձ կրկին ու կրկին ցույց է տրվել, որ Աստծո ժողովրդի անցյալի փորձառությունները չպետք է համարվեն մեռած փաստեր։ Մենք չպետք է այդ փորձառությունների արձանագրությանը վերաբերվենք այնպես, ինչպես կվերաբերվեինք անցյալ տարվա օրացույցին։ Արձանագրությունը պետք է պահպանվի մտքում, որովհետև պատմությունը կկրկնվի։ Publishing Ministry, 175.
Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.
Ինչո՞ւ պետք է հիշենք Կեսգիշերյան աղաղակը։ Որովհետև պատմությունը պիտի կրկնվի։ Այս պատմության մեջ այն լուրը, որ պիտի առաջացնի ցնցումը, 2520-ն ու 2300-ն են. դրա պատճառով մարդիկ դուրս պիտի գան եկեղեցիներից։
But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:
Բայց արդյո՞ք այս պատմությունը՝ Կեսգիշերյան աղաղակը, իսկապես կրկնվելու է, թե՞ սա պարզապես մի պատմություն է։ Ուշադրություն դարձրեք այս հաջորդ մեջբերմանը.
"There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.
Կա մի աշխարհ, որ ընկած է չարության մեջ, խաբեության և մոլորության մեջ, մահվան իսկ ստվերի ներքո,—քնած, քնած։ Ովքե՞ր են հոգու տագնապ կրում՝ նրանց արթնացնելու համար։ Ի՞նչ ձայն կարող է հասնել նրանց։ Իմ միտքը տարվեց դեպի ապագան, երբ ազդանշանը պիտի տրվի. «Ահա, Փեսան գալիս է. ելե՛ք նրան ընդառաջ»։ Բայց ոմանք կհապաղեն իրենց ճրագները լցնելու համար յուղ ձեռք բերել, և չափազանց ուշ պիտի հայտնաբերեն, որ բնավորությունը, որ խորհրդանշվում է յուղով, փոխանցելի չէ»։ Review and Herald, February 11, 1896.
The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.
Կեսգիշերային աղաղակի պատմությունը կրկնվում է մինչև իսկ ամենափոքր մանրամասնությամբ։
Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.
Էլեն Ուայթը հասկանում էր, որ 2520-ը վավեր ժամանակային մարգարեություն էր, և որ Տերը այն օգտագործեց՝ առաջ բերելու հապաղման ժամանակը, այն հիասթափությունը, որը ստեղծեց այն փորձառությունը, որ պատրաստեց տղամարդկանց և կանանց՝ հավատքով Քրիստոսի հետ մտնելու Սրբությունների Սրբոցը։
We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.
Մենք դեռ չենք փորձել Աստվածաշնչից ապացուցել 2520-ը։ Ամբակումի «Երկու տախտակների» այս ուսումնասիրության մեջ նախ ցանկանում ենք հստակորեն նշել, որ Էլեն Ուայթը հավանություն է տալիս այս վարդապետություններին, որոնք այսօր մերժվում են ադվենտիզմի կողմից, ապա կանցնենք աստվածաշնչյան ուսումնասիրությանը։