passage unavailable
This passage is not yet available in .
Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ որ կապես երկրի վրա, կապուած պիտի լինի երկնքում, և ինչ որ արձակես երկրի վրա, արձակուած պիտի լինի երկնքում։ Մատթեոս 16:19։
Մուհամմեդի թագավորության արձակումը և վերելքը
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Զսպում և Արձակում
Իսլամի մարգարեական պատկերացման մեջ մենք գտնում ենք իսլամի սանձումն ու արձակումը դեռևս Սուրբ Գրքի առաջին իսկ ներկայացումից, երբ Սառան Աբրահամին համոզեց սանձել Ագարին և Իսմայելին։
Եվ Սարան ասաց Աբրամին. «Թող իմ անիրավությունը քո վրա լինի. ես իմ աղախնին տվեցի քո գիրկը, և երբ նա տեսավ, որ հղացել է, ես արհամարհվեցի նրա աչքերում. Տերը թող դատի իմ և քո միջև»։ Բայց Աբրամն ասաց Սարային. «Ահա, քո աղախինը քո ձեռքում է. նրա հետ արա, ինչպես քեզ հաճո է»։ Եվ երբ Սարան խստությամբ վարվեց նրա հետ, նա փախավ նրա երեսից։ Ծննդոց 16:5, 6.
Նույնիսկ այդ միջադեպից առաջ, այն պատճառը, որ Հագարը ներկայացվում է մարգարեական պատումի մեջ, այն է, որ Տերը Սառային «զսպել» է զավակ ունենալուց։
Արդ Սարայը՝ Աբրամի կինը, նրան զավակներ չէր ծնում. և նա մի աղախին ուներ՝ եգիպտացի, որի անունը Հագար էր։ Եվ Սարայը ասաց Աբրամին. «Ահա, Տերը ինձ արգելել է ծնել. աղաչում եմ, մտիր իմ աղախնի մոտ. գուցե նրա միջոցով ես զավակներ ունենամ»։ Եվ Աբրամը լսեց Սարայի ձայնին։ Ծննդոց 16։1, 2.
Հայտնության իններորդ գլխի «բանալին», որ տրվեց Մուհամմեդին և ապա իրագործվեց Նինվեի ճակատամարտով, ներկայացնում է Իսլամի վրա եղած «զսպման» վերացումը մարգարեական պատմության ցանկացած տրված պահին։
«Հրեշտակները պահում են չորս հողմերը, որոնք ներկայացված են իբրև զայրացած ձի, որ ձգտում է պոկվել ու սլանալ ողջ երկրի երեսով՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ»։ Manuscript Releases, հատոր 20, 217.
Մուհամմեդի թագավորության «վերելքն ու անկումը» ներկայացված է ոչ այնքան որպես վերելք և անկում, որքան որպես «արձակություն» և «զսպում»։ Երբ իսլամը մարգարեականորեն արձակվում է, այդ արձակությունը պատկերված է եղել Նինվեի ճակատամարտով։
Միայն Վայերը
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Նիկոմեդիա և 1299 թվականի հուլիսի 27
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Հայր և Որդի
passage unavailable
This passage is not yet available in .
1299 թվականի հուլիսի 27-ին Օսմանը արշավ սկսեց Նիկոմեդիայի շրջանում, և երեսունչորս տարի անց նրա որդին չորսամյա պաշարում սկսեց Նիկոմեդիա մայրաքաղաք քաղաքի դեմ։ Հայրը՝ սկզբում, և որդին՝ ավարտին։ Պատերազմը սկսվում է Նիկոմեդիա ներկայացվող շրջանի դեմ և ավարտվում է Նիկոմեդիայի՝ այդ շրջանի մայրաքաղաք քաղաքի՝ Նիկոմեդիայի գրավմամբ։ 1299-ից մինչև 1337 թվականը կազմում է երեսունութ տարվա ժամանակաշրջան, և մարգարեականորեն «երեսունութ» թիվը խորհրդանշում է վեր կենալը։
«Այժմ վեր կացեք,— ասացի ես,— և անցեք Զարեդի հեղեղատը»։ Եվ մենք անցանք Զարեդի հեղեղատը։ Իսկ այն ժամանակամիջոցը, որ Կադես-Բարնեայից ճանապարհ ընկնելուց մինչև Զարեդի հեղեղատն անցնելը տևեց, երեսունութ տարի էր, մինչև որ պատերազմի համար պիտանի մարդկանց ամբողջ սերունդը բնաջնջվեց բանակի միջից, ինչպես Տերն էր երդմամբ ասել նրանց։ Երկրորդ Օրինաց 2:13, 14.
1299 թվականի հուլիսի 27-ից մինչև 1449 թվականի հուլիսի 27-ը ձգվող հարյուր հիսուն տարիները ներկայացնում են այն ժամանակաշրջանը, որը հանգեցրեց Հայտնության իններորդ գլխի երկրորդ վայի Օսմանյան կայսրության հաստատմանը։ Նիկոմեդիայի աստիճանական նվաճման երեսունութ տարիները սկսվեցին մի հորով (Օսման) և ավարտվեցին նրա որդով (Օրհան)։ Այս ժամանակաշրջանը պատկերում է ցեղային իշխանությունից դեպի կայսրություն առաջադիմական վերելքի առաջին քայլը։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
38 և 40
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«1840 թվականին մարգարեության ևս մեկ նշանավոր կատարում համընդհանուր հետաքրքրություն առաջացրեց։ Երկու տարի առաջ երկրորդ գալուստը քարոզող առաջատար սպասավորներից մեկը՝ Յոսիա Լիչը, հրատարակել էր Հայտնություն 9-րդ գլխի մի մեկնություն՝ կանխասելով Օսմանյան կայսրության անկումը։ Նրա հաշվարկների համաձայն՝ այս իշխանությունը պետք է տապալվեր «մ.թ. 1840 թվականին, օգոստոս ամսվա ընթացքում»։ Եվ դրա կատարվելուց ընդամենը մի քանի օր առաջ նա գրել էր. «Եթե ընդունենք, որ առաջին ժամանակահատվածը՝ 150 տարին, ճշգրտորեն կատարվել է նախքան Դեակոզեսի՝ թուրքերի թույլտվությամբ գահ բարձրանալը, և որ 391 տարին ու տասնհինգ օրը սկսվել են առաջին ժամանակահատվածի ավարտին, ապա այն կավարտվի 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ կարելի է սպասել, որ Կոստանդնուպոլսում օսմանյան իշխանությունը կկործանվի։ Եվ ես հավատում եմ, որ հենց այդպես էլ կլինի»։—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.
«Ճիշտ այն ժամանակ, որ նշանակված էր, Թուրքիան, իր դեսպանների միջոցով, ընդունեց Եվրոպայի դաշնակից տերությունների պաշտպանությունը և այսպիսով իրեն դրեց քրիստոնյա ազգերի վերահսկողության ներքո։ Այդ իրադարձությունը ճշգրտորեն կատարեց մարգարեությունը։ Երբ այդ հայտնի դարձավ, բազմություններ համոզվեցին Միլլերի և նրա համագործակիցների ընդունած մարգարեական մեկնաբանության սկզբունքների ճշտության մեջ, և զարմանալի խթան տրվեց գալստյան շարժմանը։ Գիտուն և ազդեցիկ մարդիկ միացան Միլլերին՝ թե՛ նրա տեսակետները քարոզելու, թե՛ հրատարակելու գործում, և 1840-ից մինչև 1844 թվականը գործը արագորեն ընդարձակվեց»։ The Great Controversy, 334, 335.
Լիչի «38»-ի կանխատեսումն ու նրա «40»-ի ուղղված տեսիլքը ներառում են նրա վերջին հայտարարությունը, որը նա գրեց օգոստոսի 1-ին՝ ուղղված կանխատեսումից տասը օր առաջ։ Հենց կանխատեսման իրականացումն էր, որ աշխարհին համոզեց աստվածաշնչյան մարգարեության ճիշտ մեթոդաբանության մեջ։ Հին Իսրայելի վերելքը նշանավորած երեսունութ տարիները ներառում էին Կարմիր ծովի անցումից մինչև Կադեսում առաջին ապստամբությունը եղած երկու տարիները։
Որովհետև այն բոլոր մարդիկ, որ տեսել են իմ փառքը և իմ հրաշքները, որ ես գործեցի Եգիպտոսում և անապատում, և այժմ այս տասն անգամ փորձել են ինձ ու չեն լսել իմ ձայնին, անշուշտ չեն տեսնի այն երկիրը, որին նրանց հայրերին երդվեցի, և ինձ բարկացնողներից ոչ մեկը չի տեսնի այն։ Թվեր 14:22, 23.
Այդ ապստամբությունը նույնացվում է որպես տասը փորձությունների վերջինը։ Տասը փորձությունների երկամյա փորձության ժամանակահատվածը, որ ավելացվեց անապատում անցկացրած երեսունութ տարիներին, նախապատկերում էր 1838 և 1840 թվականները, և 1840 թվականը պարունակում էր տասը օրվա մի ժամանակահատված։
Իսլամի վերելքի մեկնակետը՝ Օսմանի հետ 1299 թվականի հուլիսի 27-ին, սկիզբ է դնում երեսունութամյա մի ժամանակահատվածի, որն ավարտվում է 1337 թվականին՝ չորսամյա պաշարմամբ։ 1299 թվականի հուլիսի 27-ը այն երկու քայլերից առաջինն էր, որոնք պատմաբանները մատնանշում են որպես Օսմանյան կայսրության վերելքի մեկնակետ, իսկ երկրորդ քայլը 1301 թվականն էր։ 1299 և 1301 թվականների Նիկոմեդիայի և Նիկիայի ճակատամարտերի այդ երկու քայլերը նախատիպորեն ներկայացնում են 1838 և 1840 թվականները։ Մարգարեության սկիզբը պատկերում է վախճանը։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Եզեկիել երեսունյոթում Իսլամը արևելյան քամու պատգամն է, որ փչվում է մեռած, չոր ոսկորների վրա, որպեսզի նրանք կանգնեն իբրև զորավոր բանակ։ Երբ Եզեկիելի պատգամը հասնում է, վեր կենալը սկսվում է, ինչպես եղավ միլլերիական պատմության մեջ՝ 1838 և 1840 թվականներին։ Այդ պատգամը հասավ 9/11-ին, և շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ այդ ոսկորները կանգնում են իբրև զորավոր բանակ։ Աստծո բանակի բարձրացվելը՝ որպես վերջին օրերի հաղթական եկեղեցի, նախատիպավորվում է 1838 և 1840 թվականներով։ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը նախատիպավորվեց 1840-ից մինչև 1844 թվականները, սակայն դա նաև նախատիպավորում է 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև Նեշվիլի կրակե գնդերը ընկած ժամանակահատվածը։
Արևելյան Հռոմ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Չորս տարի
Հարյուր հիսուն տարիների սկզբնական ժամանակահատվածում եղած չորսամյա պաշարումը, որ հանգեցրեց Կոստանդինոս վերջինի նվաստացումից՝ 1449 թվականին, մինչև 1453 թվականը եղած այն չորս տարիներին, երբ Կոստանդնուպոլիսը պաշարվեց և ընկավ։ Երկրորդ վայի ժամանակային մարգարեությունը, որը ներկայացնում էր երեք հարյուր իննսունմեկ տարի և տասնհինգ օր, սկսվեց 1449 թվականի հուլիսի 27-ին և ավարտվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այդ թվականը նշանավորում է մի չորսամյա ժամանակաշրջանի սկիզբը, որը Քույր Ուայթը կոչեց Աստծո զորության փառավոր դրսևորում։
«Երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակման մեջ միացող հրեշտակը պետք է իր փառքով լուսավորի ամբողջ երկիրը։ Այստեղ կանխասացված է համաշխարհային ընդգրկում ունեցող և անսովոր զորությամբ մի գործ։ 1840–44 թվականների գալստյան շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի յուրաքանչյուր միսիոներական կայան, և որոշ երկրներում դրսևորվեց այնպիսի մեծագույն կրոնական հետաքրքրություն, ինչպիսին որևէ երկրում չէր տեսնվել տասնվեցերորդ դարի Բարեփոխությունից ի վեր. սակայն այս ամենը պիտի գերազանցվի երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ»։ Մեծ պայքարը, 611։
Իսլամը կասեցվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, և եղավ քառամյա մի շրջան, որը համընկնում է թե՛ Հոգեգալստին Սուրբ Հոգու թափման, թե՛ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակի իջնելու հետ, երբ Նյու Յորքի «մեծ շենքերը» հարվածվեցին երրորդ վայի իսլամի կողմից՝ 9/11-ին։ 9/11-ը նշանավորում է հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման ժամանակի սկիզբը։ Կնքումը ժամանակի մի շրջան է, և կնքման շրջանի ավարտը կրում է շրջանի սկզբի հատկանիշները։ Երբ Քրիստոսը իջավ 9/11-ին, նա նախատիպեց Միքայելին, որ պիտի իջներ՝ հարություն տալու երկու վկաներին 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, երբ սկսվեց կնքման վերջին շրջանը։
Բանալին, որը Նինվեի պատերազմն է, ներկայացնում է իսլամի զանազան արձակումները, որոնք մինչև 1453 թվականը պիտի կործանեին արևելյան Հռոմը։ Տասներորդ համարի «հինգ ամիսների»՝ հարյուր հիսուն տարիների սահմաններում, թե՛ սկիզբը և թե՛ ավարտը պարունակում են չորսամյա ժամանակաշրջան։ Այդ երկու չորսամյա ժամանակաշրջանները կապված են երեք հարյուր իննսունմեկ տարիների և տասնհինգ օրերի ավարտի հետ, որոնք նշանավորում էին 1840-ից մինչև 1844 թվականը ձգվող մի չորսամյա ժամանակաշրջան, երբ Քրիստոս պիտի լուսավորեր «ամբողջ երկիրը Իր փառքով»։ 1844 թվականին մարգարեական ժամանակն այլևս չկիրառվեց, որովհետև ժամանակը պիտի լիներ «այլևս ոչ»։
Եվ երդվեց Նրանով, որ հավիտյանս հավիտենից կենդանի է, որ արարեց երկինքը և այն ամենը, ինչ այնտեղ է, և երկիրը և այն ամենը, ինչ այնտեղ է, և ծովը և այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, թե այլևս ժամանակ պիտի չլինի։ Հայտնություն 10:6.
1333-ից մինչև 1337, 1449-ից մինչև 1453, 1840-ից մինչև 1844
Չորսամյա ժամանակաշրջանների այդ երեք գծերը համընկնում են կնիքման ժամանակի հետ՝ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, և դրանք նաև համընկնում են 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը ձգվող ֆրակտալի հետ, որը ներկայացված է 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև այն ժամանակը, երբ Իսլամը կրկին արձակվի՝ Նեշվիլի հրագնդերը հասցնելու համար։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«Անցյալի պատմությունից դասեր կան սորվելու, և ուշադրությունը հրավիրվում է դրանց վրա, որպեսզի ամենքը հասկանան, որ Աստված այժմ էլ գործում է նույն սկզբունքներով, որոնցով միշտ գործել է։ Նրա ձեռքը երևում է Իր գործում և ազգերի մեջ այժմ ևս ճիշտ այնպես, ինչպես եղել է այն ժամանակվանից ի վեր, երբ ավետարանը առաջին անգամ հռչակվեց Ադամին Եդեմում։»
«Կան ժամանակաշրջաններ, որոնք շրջադարձային պահեր են ազգերի և եկեղեցու պատմության մեջ։ Աստծո նախախնամությամբ, երբ այս զանազան ճգնաժամերը վրա են հասնում, այդ ժամանակի համար լույս է տրվում։ Եթե այն ընդունվում է, տեղի է ունենում հոգևոր առաջընթաց. եթե այն մերժվում է, հետևում են հոգևոր անկումն ու կործանումը։ Տերն Իր խոսքում բացահայտել է ավետարանի առաջամարտիկ գործը, ինչպես այն իրականացվել է անցյալում և ինչպես պիտի իրականացվի ապագայում՝ մինչև իսկ եզրափակիչ պայքարը, երբ սատանայական ուժերը պիտի կատարեն իրենց վերջին զարմանահրաշ շարժումը»։ Bible Echo, August 26, 1895.
Նիկոմեդիա
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Դիոկղետիանոս
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ալֆա և Օմեգա
Դիոկղետիանոսը Զմյուռնիայի եկեղեցու օմեգա խորհրդանիշն է, իսկ Ներոնը՝ ալֆա խորհրդանիշը։ Կոստանդին Մեծը Պերգամոսի եկեղեցու ալֆա խորհրդանիշն է, իսկ Հուստինիանոսը՝ օմեգա խորհրդանիշը։
Հռոմի «իրավական» բաժանումը արևելքի և արևմուտքի (որը չտևեց) իրականացրեց Դիոկղետիանոսը, իսկ Հռոմի մարգարեական բաժանումը արևելքի և արևմուտքի իրականացրեց Կոստանդինը։ Հալածանքի երկրորդ խորհրդանշական եկեղեցու, որ ներկայացված է Զմյուռնիայով, պատմության ընթացքում Հռոմը իրավաբանորեն բաժանվեց արևելքի և արևմուտքի, իսկ փոխզիջման երրորդ խորհրդանշական եկեղեցու, որ ներկայացված է Պերգամոսով, պատմության ընթացքում Հռոմը մարգարեաբար բաժանվեց արևելքի և արևմուտքի։ 293 թվականը ալֆան էր, և 330 թվականը՝ օմեգան, և 330 թվականի մայիսի 11-ին Կոստանդին Մեծը Կոստանդնուպոլիսը նվիրագործեց որպես Կայսրության մայրաքաղաք։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Զմյուռնիայի եկեղեցին սկիզբ առավ 64 թվականին՝ Ներոնի օրոք, երբ Հռոմի մեծ հրդեհը Ներոնը գործածեց քրիստոնյաներին հալածելու համար, որոնց էլ նա մեղադրեց հրդեհը հրահրելու մեջ։ Ներոնը նշանավորում է հալածանքի սկիզբը և նախատիպում է վերջին օրերի վերջնական հալածանքը։ Այդ վերջին հալածանքը շարունակվում է մինչև շնորհի ժամանակի փակվելը, երբ պապական իշխանությունը հասնում է իր վախճանին՝ առանց որևէ օգնականի։ Այսպես, հալածանքի առաջին շրջանը սկսվեց Հռոմի այրմամբ, և վերջին հալածանքն ավարտվում է Հռոմի այրմամբ։
Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, սրանք պիտի ատեն պոռնիկին, և պիտի ամայի ու մերկ դարձնեն նրան, և պիտի ուտեն նրա մարմինը, և կրակով պիտի այրեն նրան։ Հայտնություն 17:16.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ամուսնություն և ամուսնալուծություն
Սմյուռնան սկսվեց Հռոմի այրումով 64 թվականին և ավարտվեց երկու հարյուր հիսուն տարի անց՝ 313 թվականին, Միլանի հրովարտակով և արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ Հալածանքի տասնամյա ֆրակտալը սկսվեց 303 թվականին և ավարտվեց 313 թվականին՝ Միլանի հրովարտակով և արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ Այն քսան տարիները, որոնք սկսվեցին արևելքի և արևմուտքի իրավական բաժանումով 293 թվականին՝ Դիոկղետիանոսի կողմից, ավարտվեցին 313 թվականին՝ արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ 313 թվականի արևելքի և արևմուտքի միջև կնքված ամուսնական դաշնագիրը ավարտվեց 324 թվականի ամուսնալուծությամբ, երբ Կոստանդինոսը հաղթեց արևելքի Լիկինիոսին և դարձավ Հռոմի միակ իշխանը։ 324 թվականի մարգարեական ամուսնալուծությունը եղավ 321 թվականի առաջին կիրակնօրյա օրենքից երեք տարի անց։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Տասնյոթ տարի
Ռաֆիայի ճակատամարտի Պտղոմեոսը թագավորեց «տասնյոթ տարի», և Ռաֆիայի ճակատամարտի ու Պանիումի ճակատամարտի միջև եղան «տասնյոթ տարի»։ Այդ տասնյոթ տարիները խորհրդանշականորեն համընկնում են 313-ից մինչև 330 թվականների տասնյոթ տարիների հետ։ Զմյուռնիայի Ներոնի երկու հարյուր հիսուն տարիները բերեցին Պերգամոսի եկեղեցու առաջին տասնյոթ տարիներին և առնչվում են այն երկու հարյուր հիսուն տարիների հետ, որոնք սկսվեցին մ.թ.ա. 457 թվականի երրորդ հրամանագրից՝ Դանիել ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքի 2300 տարիների մեկնակետից, որը ադվենտիզմի հիմքն ու կենտրոնական սյունն է։ Երկու հարյուր հիսուն տարվա երկու վկաները համընկնում են աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության երկու հարյուր հիսուն տարիների հետ, որը սկսվեց 1776 թվականին և ավարտվում է այս տարի՝ 2026 թվականին։
Ադվենտիզմի ռահվիրաները չտեսան և չհասկացան 313-ից 330 թվականների այդ տասնյոթ տարիները, որովհետև 1844 թվականին նրանք դեռևս իսկ չէին հասկանում յոթերորդ օրվա Շաբաթի կամ արեգակի օրվա հարցը։ Սակայն նրանք ճանաչեցին Հայտնություն 9-ի տասներորդ համարի հարյուր հիսուն տարիները, և դա դարձավ մի ժամանակաշրջանի ելակետ, որը հանգեցրեց երեք հարյուր իննսունմեկ տարիներին և տասնհինգ օրերին, որոնք ավարտվեցին 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այդ հասկացողությունը առաջ բերեց «Աստծո զորության» հզոր «դրսևորում»։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Նինվեի պատերազմը մարգարեական հղման այն կետն է, որը հնարավորություն է տալիս վերջի ժամանակի իրադարձությունների հաջորդականության մեջ համադրելու Հռոմի կայսրության, արևելյան և արևմտյան Հռոմի թագավորությունների և պապական Հռոմի վկայությունները։ Այսպիսով, Նինվեի պատերազմը այն բանալին է, որը լիովին պատկերավորում է Հռոմի վերաբերյալ տարաբնույթ մարգարեական վկայությունները, և Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարի համաձայն՝ հենց Հռոմն է հաստատում տեսիլքը։ Այն բանալին, որ միավորում է այդ գծերը, Նինվեի պատերազմն է։
Մեր հաջորդ հոդվածում մենք կսկսենք ի մի բերել նախորդ հինգ հոդվածները, որոնք վերաբերում են Հայտնություն իննի վայերին։