The “key” representing the battle of Nineveh in Revelation nine was fulfilled with a history that produced a turning point, which is of course, is what a key does. My claim is that the battle of Nineveh was not only the historical key marking the rise of Islam, but that it is also a prophetic key. The prophetic dynamics of that battle brings all the lines of the kingdoms of Bible prophecy, as set forth in Daniel and Revelation into alignment with the eleventh chapter of Daniel. In doing this, it allows those kingdoms to all testify to the last six verses of Daniel eleven, and more importantly—to unseal the external hidden history of verse forty.

«Բանալին», որը Հայտնության իններորդ գլխում ներկայացնում է Նինվեի ճակատամարտը, իրականացավ մի պատմությամբ, որը շրջադարձային պահ առաջացրեց, ինչն, իհարկե, հենց այն է, ինչ անում է բանալին։ Իմ պնդումն այն է, որ Նինվեի ճակատամարտը ոչ միայն իսլամի վերելքը նշանավորող պատմական բանալին էր, այլև մարգարեական բանալի է։ Այդ ճակատամարտի մարգարեական ներգործությունները Աստվածաշնչյան մարգարեության թագավորությունների բոլոր գծերը, ինչպես դրանք ներկայացված են Դանիելում և Հայտնության մեջ, ներդաշնակեցնում են Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի հետ։ Այս կերպ այն հնարավորություն է տալիս, որ այդ բոլոր թագավորությունները միասին վկայեն Դանիել տասնմեկի վերջին վեց համարների մասին, և առավել կարևոր՝ բացեն քառասուներորդ համարի արտաքին թաքնված պատմությունը։

And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայության բանալիները. և ինչ որ կապես երկրի վրա, կապուած պիտի լինի երկնքում, և ինչ որ արձակես երկրի վրա, արձակուած պիտի լինի երկնքում։ Մատթեոս 16:19։

The Release and Rise of the Kingdom of Mohammed

Մուհամմեդի թագավորության արձակումը և վերելքը

The battle of Nineveh in 627 marked the beginning of the last ten years of the Persian power that had been defeated through the stratagem of Rome, accompanied with God’s providence fog. It marked the turning point where Mohammed’s Islamic hordes begin to rise. The battle removed a restraint that had existed, a restraint that in theory would have remained, had Rome and Persia both retained their strength. Neither did.

627 թվականին Նինվեի ճակատամարտը նշանավորեց պարսկական իշխանության վերջին տասը տարիների սկիզբը, մի իշխանության, որ Հռոմի խորամանկ ռազմավարության միջոցով, Աստծո նախախնամության մշուշով ուղեկցված, պարտության էր մատնվել։ Այն նշանավորեց այն շրջադարձային կետը, երբ Մուհամմեդի իսլամական հորդաները սկսեցին վեր բարձրանալ։ Այդ ճակատամարտը վերացրեց մի զսպող ուժ, որ գոյություն ուներ, և որը, տեսականորեն, կպահպանվեր, եթե և՛ Հռոմը, և՛ Պարսկաստանը երկուսն էլ պահպանած լինեին իրենց զորությունը։ Սակայն նրանցից ոչ մեկը չպահպանեց այն։

Restraint and Release

Զսպում և Արձակում

In the prophetic representation of Islam, we find the restraint and release of Islam from the very first introduction of Scripture as Sarah convinced Abraham to restrain Hagar and Ishmael.

Իսլամի մարգարեական պատկերացման մեջ մենք գտնում ենք իսլամի սանձումն ու արձակումը դեռևս Սուրբ Գրքի առաջին իսկ ներկայացումից, երբ Սառան Աբրահամին համոզեց սանձել Ագարին և Իսմայելին։

And Sarai said unto Abram, My wrong be upon thee: I have given my maid into thy bosom; and when she saw that she had conceived, I was despised in her eyes: the Lord judge between me and thee. But Abram said unto Sarai, Behold, thy maid is in thy hand; do to her as it pleaseth thee. And when Sarai dealt hardly with her, she fled from her face. Genesis 16:5, 6.

Եվ Սարան ասաց Աբրամին. «Թող իմ անիրավությունը քո վրա լինի. ես իմ աղախնին տվեցի քո գիրկը, և երբ նա տեսավ, որ հղացել է, ես արհամարհվեցի նրա աչքերում. Տերը թող դատի իմ և քո միջև»։ Բայց Աբրամն ասաց Սարային. «Ահա, քո աղախինը քո ձեռքում է. նրա հետ արա, ինչպես քեզ հաճո է»։ Եվ երբ Սարան խստությամբ վարվեց նրա հետ, նա փախավ նրա երեսից։ Ծննդոց 16:5, 6.

Even before that incident, the reason Hagar is introduced into the prophetic narrative is that the Lord has “restrained” Sarah from having a child.

Նույնիսկ այդ միջադեպից առաջ, այն պատճառը, որ Հագարը ներկայացվում է մարգարեական պատումի մեջ, այն է, որ Տերը Սառային «զսպել» է զավակ ունենալուց։

Now Sarai Abram’s wife bare him no children: and she had an handmaid, an Egyptian, whose name was Hagar. And Sarai said unto Abram, Behold now, the Lord hath restrained me from bearing: I pray thee, go in unto my maid; it may be that I may obtain children by her. And Abram hearkened to the voice of Sarai. Genesis 16:1, 2.

Արդ Սարայը՝ Աբրամի կինը, նրան զավակներ չէր ծնում. և նա մի աղախին ուներ՝ եգիպտացի, որի անունը Հագար էր։ Եվ Սարայը ասաց Աբրամին. «Ահա, Տերը ինձ արգելել է ծնել. աղաչում եմ, մտիր իմ աղախնի մոտ. գուցե նրա միջոցով ես զավակներ ունենամ»։ Եվ Աբրամը լսեց Սարայի ձայնին։ Ծննդոց 16։1, 2.

The “key” of Revelation nine that was given to Mohammed, and was thereafter fulfilled by the battle of Nineveh, represents the removal of the “restraint” upon Islam at any given point in prophetic history.

Հայտնության իններորդ գլխի «բանալին», որ տրվեց Մուհամմեդին և ապա իրագործվեց Նինվեի ճակատամարտով, ներկայացնում է Իսլամի վրա եղած «զսպման» վերացումը մարգարեական պատմության ցանկացած տրված պահին։

“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

«Հրեշտակները պահում են չորս հողմերը, որոնք ներկայացված են իբրև զայրացած ձի, որ ձգտում է պոկվել ու սլանալ ողջ երկրի երեսով՝ իր ճանապարհին բերելով կործանում և մահ»։ Manuscript Releases, հատոր 20, 217.

The “rise and fall” of the kingdom of Mohammed is represented, not so much as a rise and a fall, but as a ‘release’ and a ‘restraint’. When Islam is released prophetically, the release has been illustrated by the battle of Nineveh.

Մուհամմեդի թագավորության «վերելքն ու անկումը» ներկայացված է ոչ այնքան որպես վերելք և անկում, որքան որպես «արձակություն» և «զսպում»։ Երբ իսլամը մարգարեականորեն արձակվում է, այդ արձակությունը պատկերված է եղել Նինվեի ճակատամարտով։

Only the Woes

Միայն Վայերը

Of the seven trumpets, only the woe trumpets of Islam span history as a consistent power from when they were first introduced into prophetic history unto the close of probation. The first four trumpets brought upon western Rome represented Odoacer, Genseric, Atilla the Hun and Alaric, thus typifying four providential judgment powers in the latter days, but their modern counterpart is not a direct descendant of those four ancient powers. Not so with the woe trumpets. Once Islam enters history it continues a direct line of release and restraint until it is fully released at the close of probation. With the woe trumpets the “key” of ‘release’ is marked by the battle of Nineveh.

Յոթ փողերի միջից միայն իսլամի վայի փողերն են պատմության ընթացքով տարածվում որպես միևնույն հետևողական զորություն՝ մարգարեական պատմության մեջ առաջին անգամ ներկայացվելու պահից մինչև փորձաշրջանի ավարտը։ Արևմտյան Հռոմի վրա եկած առաջին չորս փողերը ներկայացնում էին Օդոակրին, Գենսերիկին, հոն Աթթիլային և Ալարիկին՝ այդպիսով նախապատկերելով վերջին օրերում գործող նախախնամական դատաստանի չորս զորություններ, սակայն դրանց ժամանակակից համարժեքը այդ չորս հին զորությունների անմիջական ժառանգը չէ։ Սակայն վայի փողերի դեպքում այդպես չէ։ Երբ իսլամը մուտք է գործում պատմության մեջ, այն շարունակում է ազատման և զսպման ուղիղ մի գիծ, մինչև որ փորձաշրջանի ավարտին լիովին ազատ է արձակվում։ Վայի փողերի դեպքում «բանալին»՝ որպես «ազատման», նշանավորվում է Նինվեի ճակատամարտով։

Nicomedia and July 27, 1299

Նիկոմեդիա և 1299 թվականի հուլիսի 27

The pioneers correctly identified July 27, 1299 as the starting of one hundred and fifty years that ended on July 27, 1449, which in turn began the three hundred and ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840.

Առաջամարտիկները ճիշտ կերպով հուլիսի 27, 1299 թվականը ճանաչեցին որպես հարյուր հիսուն տարիների սկիզբը, որոնք ավարտվեցին հուլիսի 27, 1449-ին, ինչը, իր հերթին, սկիզբ դրեց երեք հարյուր իննսունմեկ տարիներին և տասնհինգ օրերին, որոնք ավարտվեցին 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։

In the previous article we identified the siege of 1333 unto 1337 that was brought upon Nicomedia by Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), when he laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The siege is the conclusion of the warfare against Nicomedia that had begun with his father Osman. The one hundred and fifty years of Revelation nine, verse ten began on July 27, 1299, and as the beginning of a prophecy, the history associated with that beginning date is to be noted. Osman I (founder of the Ottoman dynasty) was Sultan Orhan Gazi’s father, who in July 27, 1299 achieved the significant early victory against the Byzantine Empire at the Battle of Bapheus which was in the region of Nicomedia, close to the city of Nicomedia; a very important capital city in Roman and early Byzantine history.

Նախորդ հոդվածում մենք մատնանշեցինք 1333-ից մինչև 1337 թվականների պաշարումը, որ սուլթան Օրհան Ղազին (Օսման I-ի՝ Օսմանյան բեյլիքի հիմնադրի որդին) բերեց Նիկոմեդիայի վրա, երբ նա պաշարեց կարևոր բյուզանդական Նիկոմեդիա քաղաքը։ Այդ պաշարումը Նիկոմեդիայի դեմ պատերազմի ավարտն է, որը սկսվել էր նրա հոր՝ Օսմանի օրոք։ Հայտնություն 9-րդ գլխի 10-րդ խոսքի հարյուր հիսուն տարիները սկսվեցին 1299 թվականի հուլիսի 27-ին, և, որպես մարգարեության սկզբնակետ, այդ սկզբնական ամսաթվին առնչվող պատմությունը պետք է նկատի առնվի։ Օսման I-ը (Օսմանյան տոհմի հիմնադիրը) սուլթան Օրհան Ղազիի հայրն էր, որը 1299 թվականի հուլիսի 27-ին Նիկոմեդիայի շրջանում, Նիկոմեդիա քաղաքի մոտ, Բաֆեոսի ճակատամարտում տարավ վաղ շրջանի նշանակալի հաղթանակ Բյուզանդական կայսրության դեմ. Նիկոմեդիան հռոմեական և վաղ բյուզանդական պատմության մեջ չափազանց կարևոր մայրաքաղաքային քաղաք էր։

Father and Son

Հայր և Որդի

July 27, 1299 Osman’s forces defeated a Byzantine army led by a local governor. The battle is considered one of the first major independent military successes of Osman after he had begun consolidating power in Bithynia (northwestern Anatolia). It marked an important step in the transition from a small Turkish beylik (tribal principality) to a rising power that would eventually challenge and conquer the Byzantine territories. That date marks the beginning of a period of growth for Islam that ultimately led to the establishment of the Ottoman Empire at the fall of Constantinople in 1453. Osman employed ghazi warriors (frontier raiders with Islamic motivation), and there began the formation of the ghazi frontier warriors into a more structured army that developed progressively from Osman and then on to his son, Orhan. Among other important elements of Osman’s legacy is that it allowed Islam to hold onto property, as opposed to the warfare of the ghazi warriors, whose disorganized hit and run tactics left them only the spoils of their victories, but never any territory.

1299 թվականի հուլիսի 27-ին Օսմանի զորքերը հաղթեցին մի բյուզանդական բանակի, որը առաջնորդում էր տեղական կուսակալը։ Այդ ճակատամարտը համարվում է Օսմանի առաջին խոշոր անկախ ռազմական հաջողություններից մեկը՝ այն բանից հետո, երբ նա սկսել էր իշխանության կենտրոնացումը Բիթինիայում (Անատոլիայի հյուսիս-արևմուտքում)։ Այն նշանավորեց մի կարևոր քայլ փոքր թուրքական բեյլիքից (ցեղային իշխանությունից) դեպի վերելքի մեջ գտնվող մի ուժի անցման մեջ, որը հետագայում պիտի մարտահրավեր նետեր և նվաճեր բյուզանդական տարածքները։ Այդ թվականը նշում է իսլամի աճի մի ժամանակաշրջանի սկիզբը, որն ի վերջո հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության հաստատմանը՝ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկմամբ։ Օսմանը գործածեց ղազի ռազմիկների (սահմանամերձ արշավանքներ իրականացնող, իսլամական դրդապատճառներով առաջնորդվող մարտիկների), և այնտեղից սկսվեց ղազի սահմանապահ ռազմիկների կազմավորումը դեպի ավելի կազմակերպված մի բանակ, որը աստիճանաբար զարգացավ Օսմանից և ապա շարունակվեց դեպի նրա որդին՝ Օրհանը։ Օսմանի ժառանգության այլ կարևոր տարրերից է նաև այն, որ դա հնարավորություն տվեց իսլամին պահպանել սեփականությունը՝ ի տարբերություն ղազի ռազմիկների պատերազմավարության, որոնց անկազմակերպ հարվածիր-փախիր մարտավարությունը նրանց թողնում էր միայն իրենց հաղթանակների ավարը, բայց երբեք՝ որևէ տարածք։

On July 27, 1299, Osman began a campaign in the area of Nicomedia, and thirty-four years later his son began a four-year siege upon the capital city Nicomedia. The father at the beginning and the son at the ending. War begins against the area represented as Nicomedia and ends with the capturing of Nicomedia, the capital city of the area, Nicomedia. From 1299 unto 1337 is a thirty-eight-year period, and prophetically the number “thirty-eight” symbolizes a rising up.

1299 թվականի հուլիսի 27-ին Օսմանը արշավ սկսեց Նիկոմեդիայի շրջանում, և երեսունչորս տարի անց նրա որդին չորսամյա պաշարում սկսեց Նիկոմեդիա մայրաքաղաք քաղաքի դեմ։ Հայրը՝ սկզբում, և որդին՝ ավարտին։ Պատերազմը սկսվում է Նիկոմեդիա ներկայացվող շրջանի դեմ և ավարտվում է Նիկոմեդիայի՝ այդ շրջանի մայրաքաղաք քաղաքի՝ Նիկոմեդիայի գրավմամբ։ 1299-ից մինչև 1337 թվականը կազմում է երեսունութ տարվա ժամանակաշրջան, և մարգարեականորեն «երեսունութ» թիվը խորհրդանշում է վեր կենալը։

Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

«Այժմ վեր կացեք,— ասացի ես,— և անցեք Զարեդի հեղեղատը»։ Եվ մենք անցանք Զարեդի հեղեղատը։ Իսկ այն ժամանակամիջոցը, որ Կադես-Բարնեայից ճանապարհ ընկնելուց մինչև Զարեդի հեղեղատն անցնելը տևեց, երեսունութ տարի էր, մինչև որ պատերազմի համար պիտանի մարդկանց ամբողջ սերունդը բնաջնջվեց բանակի միջից, ինչպես Տերն էր երդմամբ ասել նրանց։ Երկրորդ Օրինաց 2:13, 14.

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449 represents the period which led to the establishment of the Ottoman Empire of the second woe of Revelation chapter nine. The thirty-eight years of the progressive conquering of Nicomedia began with a father (Osman) and ended with his son (Orphan). The period portrays the first step of a progressive rise of a tribal principality unto an empire.

1299 թվականի հուլիսի 27-ից մինչև 1449 թվականի հուլիսի 27-ը ձգվող հարյուր հիսուն տարին ներկայացնում է այն ժամանակաշրջանը, որը հանգեցրեց Հայտնության իններորդ գլխի երկրորդ վայ-ի օսմանյան կայսրության հաստատմանը։ Նիկոմեդիայի աստիճանական նվաճման երեսունութ տարին սկսվեց հորով (Օսման) և ավարտվեց նրա որդով (Օրխան)։ Այդ ժամանակաշրջանը պատկերում է ցեղային իշխանապետության՝ դեպի կայսրություն առաջադիմական վերելքի առաջին քայլը։

The one hundred and fifty years from July 27, 1299 unto July 27, 1449, includes a four-year siege that marks the end of the thirty-eight years. The beginning of the conquering of Nicomedia was by the father Osman and the end was accomplished by a four-year siege from 1333 unto 1337; a siege carried out by Osman’s son.

1299 թվականի հուլիսի 27-ից մինչև 1449 թվականի հուլիսի 27-ը ձգվող հարյուր հիսուն տարիները ներառում են չորսամյա մի պաշարում, որը նշանավորում է երեսունութ տարիների ավարտը։ Նիկոմեդիայի նվաճման սկիզբը դրվել էր հայր Օսմանի կողմից, իսկ ավարտը իրականացվեց 1333-ից մինչև 1337 թվականները տևած չորսամյա պաշարմամբ՝ Օսմանի որդու կողմից կատարված։

When the one hundred and fifty years ended on July 27, 1449, the Byzantine’s emperor Constantine the eleventh, or the last Constantine of eastern Rome sought permission from the Turks to take the throne. From that date until the conquering of Constantinople was four years. Those four years ended with the siege of Constantinople, and Constantine the last died in the siege. The rise of Islam is represented by the first thirty-eight years of the one-hundred-and-fifty-year prophecy, that culminated in a four-year siege. When the one hundred and fifty years ended, Islam had risen to a point where eastern Rome was humiliated by the power that the Turks then possessed. From the humiliation of July 27, 1449 four years led to the fall of eastern Rome as Constantinople was taken by a siege. The end of the first thirty-eight years is marked by a siege, and the establishment of the Ottoman Empire is marked by a siege.

Երբ հարյուր հիսուն տարին լրացավ՝ 1449 թվականի հուլիսի 27-ին, Բյուզանդիայի կայսրը՝ Կոստանդին տասնմեկերորդը, կամ արևելյան Հռոմի վերջին Կոստանդինը, գահը ստանձնելու համար թուրքերի թույլտվությունը խնդրեց։ Այդ օրից մինչև Կոստանդնուպոլսի նվաճումը չորս տարի էր։ Այդ չորս տարիները ավարտվեցին Կոստանդնուպոլսի պաշարմամբ, և վերջին Կոստանդինը զոհվեց այդ պաշարման ընթացքում։ Իսլամի վերելքը ներկայացված է հարյուր հիսուն տարվա մարգարեության առաջին երեսունութ տարիներով, որոնք իրենց գագաթնակետին հասան չորսամյա պաշարմամբ։ Երբ հարյուր հիսուն տարին ավարտվեց, իսլամը բարձրացել էր այնպիսի աստիճանի, որ արևելյան Հռոմը նվաստացված էր այն զորությամբ, որ այն ժամանակ ունեին թուրքերը։ 1449 թվականի հուլիսի 27-ի նվաստացումից չորս տարի անցան մինչև արևելյան Հռոմի անկումը, երբ Կոստանդնուպոլիսը գրավվեց պաշարմամբ։ Առաջին երեսունութ տարիների ավարտը նշանավորվում է պաշարմամբ, և Օսմանյան կայսրության հաստատումը նշանավորվում է պաշարմամբ։

38 and 40

38 և 40

The number thirty-eight as a symbol as set forth by Moses in Deuteronomy representing the last thirty-eight years of the judgment of forty years wandering in the wilderness. Therefore, the number thirty-eight, as a symbol possesses a connection to the number forty. Osman took the territory of Nicomedia on July 27, 1299 and thirty-eight years later his son took the capital city of the territory. The territory and the capital city both were Nicomedia. Historians identify this battle as the first of ‘two’ steps that identify the very beginning of the rising up of the Ottoman Empire. The second step identified by history is the battle of Nicaea in 1301. There the father Osman took the territory called Nicaea, and 1331, thirty years later his son took the capital city, named Nicaea, a former Roman capital city.

Թիվ երեսունութը՝ որպես խորհրդանիշ, ինչպես ներկայացված է Մովսեսի կողմից Երկրորդ Օրինաց գրքում, ներկայացնում է քառասուն տարվա անապատում թափառման դատաստանի վերջին երեսունութ տարիները։ Հետևաբար, թիվ երեսունութը, որպես խորհրդանիշ, կապ ունի թվի քառասունի հետ։ Օսմանը 1299 թվականի հուլիսի 27-ին վերցրեց Նիկոմեդիայի տարածքը, և երեսունութ տարի անց նրա որդին վերցրեց այդ տարածքի մայրաքաղաքը։ Թե՛ տարածքը, թե՛ մայրաքաղաքը կոչվում էին Նիկոմեդիա։ Պատմաբանները այս ճակատամարտը բնորոշում են որպես այն «երկու» քայլերից առաջինը, որոնք նշանավորում են Օսմանյան կայսրության վերելքի բուն սկիզբը։ Պատմության կողմից նշված երկրորդ քայլը Նիկեայի ճակատամարտն է՝ 1301 թվականին։ Այնտեղ հայրը՝ Օսմանը, վերցրեց Նիկեա կոչվող տարածքը, իսկ 1331 թվականին՝ երեսուն տարի անց, նրա որդին վերցրեց մայրաքաղաքը, որ կոչվում էր Նիկեա՝ երբեմնի հռոմեական մայրաքաղաք։

In relation to 1299 and the battle of Nicomedia, as the first of two steps, the second step came two years later in 1301. 1299 is a symbol of thirty-eight, and two years later (forty), the territory of Nicaea is taken by the father. The thirty-eight and forty relationships of ancient Israel rising up to take the promised land is represented in July 27, 1299 and 1301. Those first two steps of Islam rising are marked by military campaigns that begin with the father conquering the territory and the son conquering the capital of the territory at the end. When the two capitals fell, they fell at a siege. Both capitals were at some point capitals of eastern Rome.

1299 թվականի և Նիկոմեդիայի ճակատամարտի առնչությամբ, որպես երկու քայլերից առաջինը, երկրորդ քայլը եկավ երկու տարի անց՝ 1301 թվականին։ 1299-ը երեսունութի խորհրդանիշ է, և երկու տարի անց (քառասուն), Նիկեայի տարածքը վերցվում է հոր կողմից։ Հին Իսրայելի՝ վեր կենալով խոստացված երկիրը տիրանալու երեսունութի և քառասունի փոխհարաբերությունը ներկայացված է 1299 թվականի հուլիսի 27-ով և 1301-ով։ Իսլամի վերելքի այդ առաջին երկու քայլերը նշանավորվում են ռազմական արշավներով, որոնք սկսվում են նրանով, որ հայրը նվաճում է տարածքը, և ավարտին որդին նվաճում է այդ տարածքի մայրաքաղաքը։ Երբ երկու մայրաքաղաքներն ընկան, նրանք ընկան պաշարման ընթացքում։ Երկու մայրաքաղաքներն էլ որևէ ժամանակ եղել են արևելյան Հռոմի մայրաքաղաքներ։

July 27, 1299 and 1301 reach their conclusion on August 11, 1840, that represents the history of 1838, when Litch first published his view and prediction of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy that would ultimately be fulfilled on August 11, 1840. The two steps of rising up for the Millerites was the years 1838 and 1840.

1299 և 1301 թվականները իրենց ավարտին են հասնում 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, ինչը ներկայացնում է 1838 թվականի պատմությունը, երբ Լիչը առաջին անգամ հրապարակեց իր տեսակետն ու կանխագուշակությունը երեք հարյուր իննսունմեկ տարվա և տասնհինգ օրվա մարգարեության վերաբերյալ, որը վերջնականապես պիտի կատարվեր 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Միլլերի հետևորդների համար վեր կենալու երկու քայլերն էին 1838 և 1840 թվականները։

“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. Two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the Second Advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown ‘in A.D. 1840, sometime in the month of August;’ and only a few days previous to its accomplishment he wrote: ‘Allowing the first period, 150 years, to have been exactly fulfilled before Deacozes ascended the throne by permission of the Turks, and that the 391 years, fifteen days, commenced at the close of the first period, it will end on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.

«1840 թվականին մարգարեության ևս մեկ նշանավոր կատարում համընդհանուր հետաքրքրություն առաջացրեց։ Երկու տարի առաջ երկրորդ գալուստը քարոզող առաջատար սպասավորներից մեկը՝ Յոսիա Լիչը, հրատարակել էր Հայտնություն 9-րդ գլխի մի մեկնություն՝ կանխասելով Օսմանյան կայսրության անկումը։ Նրա հաշվարկների համաձայն՝ այս իշխանությունը պետք է տապալվեր «մ.թ. 1840 թվականին, օգոստոս ամսվա ընթացքում»։ Եվ դրա կատարվելուց ընդամենը մի քանի օր առաջ նա գրել էր. «Եթե ընդունենք, որ առաջին ժամանակահատվածը՝ 150 տարին, ճշգրտորեն կատարվել է նախքան Դեակոզեսի՝ թուրքերի թույլտվությամբ գահ բարձրանալը, և որ 391 տարին ու տասնհինգ օրը սկսվել են առաջին ժամանակահատվածի ավարտին, ապա այն կավարտվի 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ կարելի է սպասել, որ Կոստանդնուպոլսում օսմանյան իշխանությունը կկործանվի։ Եվ ես հավատում եմ, որ հենց այդպես էլ կլինի»։—Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, August 1, 1840.

“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

«Ճիշտ այն ժամանակ, որ նշանակված էր, Թուրքիան, իր դեսպանների միջոցով, ընդունեց Եվրոպայի դաշնակից տերությունների պաշտպանությունը և այսպիսով իրեն դրեց քրիստոնյա ազգերի վերահսկողության ներքո։ Այդ իրադարձությունը ճշգրտորեն կատարեց մարգարեությունը։ Երբ այդ հայտնի դարձավ, բազմություններ համոզվեցին Միլլերի և նրա համագործակիցների ընդունած մարգարեական մեկնաբանության սկզբունքների ճշտության մեջ, և զարմանալի խթան տրվեց գալստյան շարժմանը։ Գիտուն և ազդեցիկ մարդիկ միացան Միլլերին՝ թե՛ նրա տեսակետները քարոզելու, թե՛ հրատարակելու գործում, և 1840-ից մինչև 1844 թվականը գործը արագորեն ընդարձակվեց»։ The Great Controversy, 334, 335.

Litch’s '38 prediction and his corrected vision of '40 include his final statement, which he penned on August 1, ten days before the corrected prediction. It was the fulfillment of the prediction that convinced the world of the correct methodology of biblical prophecy. The thirty-eight years that marked the rising up of ancient Israel included the two years from the Red Sea crossing unto the first rebellion at Kadesh.

Լիչի «38»-ի կանխատեսումն ու նրա «40»-ի ուղղված տեսիլքը ներառում են նրա վերջին հայտարարությունը, որը նա գրեց օգոստոսի 1-ին՝ ուղղված կանխատեսումից տասը օր առաջ։ Հենց կանխատեսման իրականացումն էր, որ աշխարհին համոզեց աստվածաշնչյան մարգարեության ճիշտ մեթոդաբանության մեջ։ Հին Իսրայելի վերելքը նշանավորած երեսունութ տարիները ներառում էին Կարմիր ծովի անցումից մինչև Կադեսում առաջին ապստամբությունը եղած երկու տարիները։

Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it. Numbers 14:22, 23.

Որովհետև այն բոլոր մարդիկ, որ տեսել են իմ փառքը և իմ հրաշքները, որ ես գործեցի Եգիպտոսում և անապատում, և այժմ այս տասն անգամ փորձել են ինձ ու չեն լսել իմ ձայնին, անշուշտ չեն տեսնի այն երկիրը, որին նրանց հայրերին երդվեցի, և ինձ բարկացնողներից ոչ մեկը չի տեսնի այն։ Թվեր 14:22, 23.

That rebellion is identified as the final of ten tests. A two-year testing period of ten tests added to thirty-eight years in the wilderness typified 1838 and 1840, and 1840 contained a period of ten days.

Այդ ապստամբությունը նույնացվում է որպես տասը փորձությունների վերջինը։ Տասը փորձությունների երկամյա փորձության ժամանակահատվածը, որ ավելացվեց անապատում անցկացրած երեսունութ տարիներին, նախապատկերում էր 1838 և 1840 թվականները, և 1840 թվականը պարունակում էր տասը օրվա մի ժամանակահատված։

And the starting point of the rise of Islam with Osman on July 27, 1299 begins a thirty-eight-year period that ends with a four-year siege in 1337. July 27, 1299 was the first of two steps historians identify as the starting point of the rise of the Ottoman Empire, and the second step was 1301. The two steps of the battles of Nicomedia and Nicaea in 1299 and 1301 typify 1838 and 1840. The beginning of the prophecy illustrates the end.

Իսկ իսլամի վերելքի մեկնակետը՝ Օսմանի հետ 1299 թվականի հուլիսի 27-ին, սկսում է երեսունութամյա մի ժամանակաշրջան, որն ավարտվում է 1337 թվականին՝ չորսամյա պաշարմամբ։ 1299 թվականի հուլիսի 27-ը այն երկու քայլերից առաջինն էր, որոնք պատմաբանները նշում են որպես Օսմանյան կայսրության վերելքի մեկնակետ, իսկ երկրորդ քայլը 1301 թվականն էր։ 1299 և 1301 թվականների Նիկոմեդիայի և Նիկեայի ճակատամարտերի այդ երկու քայլերը նախատիպում են 1838 և 1840 թվականները։ Մարգարեության սկիզբը պատկերում է վերջը։

Nicomedia and Nicaea both temporarily served as capitals of eastern Rome in their respective histories. Of course, Constantinople ultimately became the eastern capitol in 330 until 1453. Nicomedia and Nicaea typify the fall of Constantinople; all fell from Islamic sieges that marked the conclusion of a campaign where Islam first took control of the territory and thereafter took the capital city.

Նիկոմեդիան և Նիկեան իրենց համապատասխան պատմությունների ընթացքում երկուսն էլ ժամանակավորապես ծառայել են որպես արևելյան Հռոմի մայրաքաղաքներ։ Անշուշտ, Կոստանդնուպոլիսը վերջնականապես դարձավ արևելյան մայրաքաղաքը 330 թվականից մինչև 1453 թվականը։ Նիկոմեդիան և Նիկեան նախատիպավորում են Կոստանդնուպոլսի անկումը․ բոլորը կործանվեցին իսլամական պաշարումների հետևանքով, որոնք նշանավորեցին մի արշավանքի ավարտը, որի ընթացքում իսլամը նախ տիրեց այդ տարածքին և այնուհետև գրավեց մայրաքաղաքը։

The first siege four-years from 1333 unto 1337 represents the four-years from 1449 to 1453 when the prophecy ended. Three hundred and ninety-one years fifteen days later Islam is restrained as the Millerites ‘rise’ under the prophetic power represented in the characteristics ‘thirty-eight and forty’ as represented in the alpha history of the history of July 27, 1299 and July 27, 1449. The rising up of Islam and the rising up of God’s latter-day messengers is represented in a numerical symbol which is constructed by the numerical relationship of 38 and 40.

1333-ից մինչև 1337-ը տևած առաջին պաշարումը ներկայացնում է 1449-ից մինչև 1453-ը եղած այն չորս տարիները, երբ մարգարեությունը ավարտվեց։ Երեք հարյուր իննսունմեկ տարի և տասնհինգ օր անց իսլամը զսպվում է, մինչ Միլլերականները «ելնում» են այն մարգարեական զորության ներքո, որ ներկայացված է «երեսունութ և քառասուն» հատկանիշներով, ինչպես ներկայացված է 1299 թվականի հուլիսի 27-ի և 1449 թվականի հուլիսի 27-ի պատմության ալֆա պատմության մեջ։ Իսլամի բարձրացումը և Աստծո վերջին օրերի պատգամաբերների բարձրացումը ներկայացված են մի թվային խորհրդանիշով, որը կազմված է 38 և 40 թվերի փոխհարաբերությամբ։

In Ezekiel thirty-seven Islam is the message of the east wind that is breathed upon the dead dry bones that they might stand up as a mighty army. When Ezekiel’s message arrives the rising up begins, as it did in the Millerite history of 1838 and 1840. That message arrived on 9/11 and at the soon-coming Sunday law those bones stand up as a mighty army. The raising up of God’s army as the church triumphant in the latter days is typified by 1838 and 1840. 9/11 unto the Sunday law was typified by 1840 to 1844, but it also typifies the period from December 31, 2023 unto the fireballs of Nashville.

Եզեկիել երեսունյոթում Իսլամը արևելյան քամու պատգամն է, որ փչվում է մեռած, չոր ոսկորների վրա, որպեսզի նրանք կանգնեն իբրև զորավոր բանակ։ Երբ Եզեկիելի պատգամը հասնում է, վեր կենալը սկսվում է, ինչպես եղավ միլլերիական պատմության մեջ՝ 1838 և 1840 թվականներին։ Այդ պատգամը հասավ 9/11-ին, և շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ այդ ոսկորները կանգնում են իբրև զորավոր բանակ։ Աստծո բանակի բարձրացվելը՝ որպես վերջին օրերի հաղթական եկեղեցի, նախատիպավորվում է 1838 և 1840 թվականներով։ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը նախատիպավորվեց 1840-ից մինչև 1844 թվականները, սակայն դա նաև նախատիպավորում է 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև Նեշվիլի կրակե գնդերը ընկած ժամանակահատվածը։

Eastern Rome

Արևելյան Հռոմ

From the division of the empire by Constantine the first (the Great), unto the last Constantine represents the prophetic history of eastern Rome. The prophetic period is therefore marked by a prophetic or symbolic father and a son, as represented by their name, though there was no direct blood descent between Constantine the Great and Constantine the eleventh. The first and last Constantine are also represented prophetically as alpha and omega symbols, and the father (alpha) chose Constantinople as the capital, and the son (omega) died in the siege when Constantinople ceased to be the capital. The prophetic period of eastern Rome is marked by the first and last Constantine. The period of 150 years that began on July 27, 1299 includes a 38 year period and ends with a 4 year siege. That siege typified 1449 to 1453. The campaign of Nicomedia began with a territory being conquered and ended with the capital of the territory being conquered. As with the first and last Constantine, the conquering of Nicomedia began with a father (the first) and ended with a son (the last).

Կոստանդին առաջինի (Մեծի) կողմից կայսրության բաժանումից մինչև վերջին Կոստանդինն ընդգրկում է արևելյան Հռոմի մարգարեական պատմությունը։ Հետևաբար մարգարեական շրջանը նշանավորվում է մարգարեական կամ խորհրդանշական հոր և որդու միջոցով, ինչպես ներկայացված է նրանց անունով, թեև Կոստանդին Մեծի և տասնմեկերորդ Կոստանդինի միջև ուղղակի արյունակցական ժառանգականություն չկար։ Առաջին և վերջին Կոստանդինները նաև մարգարեորեն ներկայացված են որպես ալֆա և օմեգա խորհրդանիշներ, և հայրը (ալֆա) ընտրեց Կոստանդնուպոլիսը որպես մայրաքաղաք, իսկ որդին (օմեգա) զոհվեց պաշարման ժամանակ, երբ Կոստանդնուպոլիսը դադարեց լինել մայրաքաղաք։ Արևելյան Հռոմի մարգարեական շրջանը նշանավորվում է առաջին և վերջին Կոստանդինով։ 150 տարվա ժամանակաշրջանը, որ սկսվեց 1299 թվականի հուլիսի 27-ին, ներառում է 38 տարվա մի շրջան և ավարտվում է 4 տարվա պաշարմամբ։ Այդ պաշարումը նախատիպավորեց 1449-ից մինչև 1453 թվականները։ Նիկոմեդիայի արշավանքը սկսվեց մի տարածքի նվաճմամբ և ավարտվեց այդ տարածքի մայրաքաղաքի նվաճմամբ։ Ինչպես առաջին և վերջին Կոստանդինի պարագայում, Նիկոմեդիայի նվաճումը սկսվեց մի հորով (առաջինը) և ավարտվեց մի որդիով (վերջինը)։

Four years

Չորս տարի

A four-year siege in the opening period of the one hundred and fifty years that led to the four years from the humiliation of Constantine the last in 1449 unto 1453 when Constantinople was besieged and fell. The time prophecy of the second woe representing three hundred and ninety-one years and fifteen days began on July 27, 1449 and it ended on August 11, 1840. That date marks the beginning of a four-year period which Sister White called a glorious manifestation of the power of God.

Հարյուր հիսուն տարիների սկզբնական ժամանակահատվածում եղած չորսամյա պաշարումը, որ հանգեցրեց Կոստանդինոս վերջինի նվաստացումից՝ 1449 թվականին, մինչև 1453 թվականը եղած այն չորս տարիներին, երբ Կոստանդնուպոլիսը պաշարվեց և ընկավ։ Երկրորդ վայի ժամանակային մարգարեությունը, որը ներկայացնում էր երեք հարյուր իննսունմեկ տարի և տասնհինգ օր, սկսվեց 1449 թվականի հուլիսի 27-ին և ավարտվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այդ թվականը նշանավորում է մի չորսամյա ժամանակաշրջանի սկիզբը, որը Քույր Ուայթը կոչեց Աստծո զորության փառավոր դրսևորում։

“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

«Երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակման մեջ միացող հրեշտակը պետք է իր փառքով լուսավորի ամբողջ երկիրը։ Այստեղ կանխասացված է համաշխարհային ընդգրկում ունեցող և անսովոր զորությամբ մի գործ։ 1840–44 թվականների գալստյան շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի յուրաքանչյուր միսիոներական կայան, և որոշ երկրներում դրսևորվեց այնպիսի մեծագույն կրոնական հետաքրքրություն, ինչպիսին որևէ երկրում չէր տեսնվել տասնվեցերորդ դարի Բարեփոխությունից ի վեր. սակայն այս ամենը պիտի գերազանցվի երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ»։ Մեծ պայքարը, 611։

Islam was restrained on August 11, 1840 and there was a four-year period which aligns with both the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, and the descent of the mighty angel of Revelation eighteen, when the “great buildings” of New York were struck by Islam of the third woe on 9/11. 9/11 marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is a period of time, and the ending of the period of the sealing possesses the characteristics of the beginning of the period. When Christ descended at 9/11, he typified Michael descending to resurrect the two witnesses on December 31, 2023, when the final period of the sealing began.

Իսլամը կասեցվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, և եղավ քառամյա մի շրջան, որը համընկնում է թե՛ Հոգեգալստին Սուրբ Հոգու թափման, թե՛ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակի իջնելու հետ, երբ Նյու Յորքի «մեծ շենքերը» հարվածվեցին երրորդ վայի իսլամի կողմից՝ 9/11-ին։ 9/11-ը նշանավորում է հարյուր քառասունչորս հազարների կնքման ժամանակի սկիզբը։ Կնքումը ժամանակի մի շրջան է, և կնքման շրջանի ավարտը կրում է շրջանի սկզբի հատկանիշները։ Երբ Քրիստոսը իջավ 9/11-ին, նա նախատիպեց Միքայելին, որ պիտի իջներ՝ հարություն տալու երկու վկաներին 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, երբ սկսվեց կնքման վերջին շրջանը։

The key which is the battle of Nineveh represents the various releases of Islam, that would bring down eastern Rome by 1453. Within the one hundred and fifty years of verse ten’s “five months,” the beginning and also the ending contain a four-year period. Those two four-year periods connect with the conclusion of the three hundred and ninety-one years and fifteen days, that marked a four-year period from 1840 to 1844 when Christ would lighten “the whole earth with his glory.” In 1844, prophetic time ceased to be applied, for time would be “time no longer.”

Բանալին, որը Նինվեի պատերազմն է, ներկայացնում է իսլամի տարատեսակ արձակումները, որոնք մինչև 1453 թվականը պիտի կործանեին արևելյան Հռոմը։ Տասներորդ համարի «հինգ ամիսների»՝ մեկ հարյուր հիսուն տարիների սահմաններում, թե՛ սկիզբը և թե՛ ավարտը ներառում են չորսամյա մի ժամանակաշրջան։ Այդ երկու չորսամյա ժամանակաշրջանները կապված են երեք հարյուր իննսունմեկ տարիների և տասնհինգ օրերի եզրակացության հետ, որը 1840-ից մինչև 1844 թվականը նշանավորում էր մի չորսամյա ժամանակաշրջան, երբ Քրիստոս պիտի լուսավորեր «ամբողջ երկիրը Իր փառքով»։ 1844 թվականին մարգարեական ժամանակի կիրառությունը դադարեց, որովհետև ժամանակը պիտի լիներ «այլևս ժամանակ չլինի»։

And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.

Եվ երդվեց Նրանով, որ հավիտյանս հավիտենից կենդանի է, որ արարեց երկինքը և այն ամենը, ինչ այնտեղ է, և երկիրը և այն ամենը, ինչ այնտեղ է, և ծովը և այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, թե այլևս ժամանակ պիտի չլինի։ Հայտնություն 10:6.

1333 to 1337, 1449 to 1453, 1840 to 1844

1333-ից մինչև 1337, 1449-ից մինչև 1453, 1840-ից մինչև 1844

Those three lines of four-year periods align with the sealing time from 9/11 unto the Sunday law, and they also align with the fractal of 9/11 unto the Sunday law that is represented from December 31, 2023 until Islam is again released to deliver the fireballs of Nashville.

Չորսամյա ժամանակաշրջանների այդ երեք գծերը համընկնում են կնիքման ժամանակի հետ՝ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, և դրանք նաև համընկնում են 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը ձգվող ֆրակտալի հետ, որը ներկայացված է 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև այն ժամանակը, երբ Իսլամը կրկին արձակվի՝ Նեշվիլի հրագնդերը հասցնելու համար։

The prophetic fractal of December 31, 2023 to the fireballs of Nashville have been typified by three four-year prophetic periods that all align with the sealing time from 9/11 to the Sunday law. Thus, four witnesses identify the history of December 31, 2023 until the Nashville attack, and it was the battle of Nineveh that is the “key” for each of these witnesses. 1333, 1449, 1840 and 9/11 were all turning points— “keys.”

2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ի մարգարեական ֆրակտալից մինչև Նեշվիլի հրագնդերը տիպաբանորեն ներկայացվել են երեք քառամյա մարգարեական շրջաններով, որոնք բոլորն էլ համընկնում են կնքման ժամանակի հետ՝ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը։ Ուստի չորս վկաներ նույնացնում են 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև Նեշվիլի հարձակումը ընկած պատմությունը, և Նինվեի ճակատամարտն էր այն «բանալին», որ վերաբերում էր այդ վկաներից յուրաքանչյուրին։ 1333-ը, 1449-ը, 1840-ը և 9/11-ը բոլորը շրջադարձային կետեր էին՝ «բանալիներ»։

“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

«Անցյալի պատմությունից դասեր կան սորվելու, և ուշադրությունը հրավիրվում է դրանց վրա, որպեսզի ամենքը հասկանան, որ Աստված այժմ էլ գործում է նույն սկզբունքներով, որոնցով միշտ գործել է։ Նրա ձեռքը երևում է Իր գործում և ազգերի մեջ այժմ ևս ճիշտ այնպես, ինչպես եղել է այն ժամանակվանից ի վեր, երբ ավետարանը առաջին անգամ հռչակվեց Ադամին Եդեմում։»

“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

«Կան ժամանակաշրջաններ, որոնք շրջադարձային պահեր են ազգերի և եկեղեցու պատմության մեջ։ Աստծո նախախնամությամբ, երբ այս զանազան ճգնաժամերը վրա են հասնում, այդ ժամանակի համար լույս է տրվում։ Եթե այն ընդունվում է, տեղի է ունենում հոգևոր առաջընթաց. եթե այն մերժվում է, հետևում են հոգևոր անկումն ու կործանումը։ Տերն Իր խոսքում բացահայտել է ավետարանի առաջամարտիկ գործը, ինչպես այն իրականացվել է անցյալում և ինչպես պիտի իրականացվի ապագայում՝ մինչև իսկ եզրափակիչ պայքարը, երբ սատանայական ուժերը պիտի կատարեն իրենց վերջին զարմանահրաշ շարժումը»։ Bible Echo, August 26, 1895.

Nicomedia

Նիկոմեդիա

After becoming emperor in 284, in 293, Diocletian chose Nicomedia as the eastern capital of the Roman Empire when he legally divided the empire into East and West, establishing the Tetrarchy system. Nicomedia served as the main administrative and military capital in the East for several decades. Constantine the Great used it as a base before deciding to build the new capital at nearby Byzantium (which he renamed Constantinople in 330). Even after Constantinople became the main capital, Nicomedia remained a major regional center, strategically located on the eastern shore of the Sea of Marmara. So, while it was not the permanent capital like Rome or Constantinople, Nicomedia was officially designated as the eastern capital during a key transitional period in Roman history. At the beginning of the one hundred and fifty years a capital of eastern Rome is conquered, and at the ending a capital of eastern Rome is conquered. Both conquering’s included a siege.

Կայսր դառնալուց հետո՝ 284 թվականին, 293-ին Դիոկղետիանոսը Նիկոմեդիան ընտրեց որպես Հռոմեական կայսրության արևելյան մայրաքաղաք, երբ օրինականորեն կայսրությունը բաժանեց Արևելքի և Արևմուտքի՝ հաստատելով քառապետության համակարգը։ Նիկոմեդիան մի քանի տասնամյակ ծառայեց որպես Արևելքի գլխավոր վարչական և ռազմական մայրաքաղաք։ Կոստանդինոս Մեծը այն օգտագործեց որպես հենակետ, նախքան որոշելը նոր մայրաքաղաքը կառուցել մերձակա Բյուզանդիումում (որը նա 330 թվականին վերանվանեց Կոստանդնուպոլիս)։ Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Կոստանդնուպոլիսը դարձավ գլխավոր մայրաքաղաք, Նիկոմեդիան մնաց կարևոր տարածաշրջանային կենտրոն՝ ռազմավարականորեն տեղակայված լինելով Մարմարա ծովի արևելյան ափին։ Ուստի, թեև այն Հռոմի կամ Կոստանդնուպոլսի պես մշտական մայրաքաղաք չէր, Նիկոմեդիան պաշտոնապես նշանակված էր որպես արևելյան մայրաքաղաք Հռոմի պատմության կարևոր անցումային մի շրջանում։ Հարյուր հիսուն տարիների սկզբում արևելյան Հռոմի մի մայրաքաղաք գրավվում է, և ավարտին՝ արևելյան Հռոմի մի մայրաքաղաք գրավվում է։ Երկու գրավումներն էլ ներառում էին պաշարում։

Diocletian

Դիոկղետիանոս

The emperor Diocletian officially made Nicomedia the eastern capital of the Roman empire when he implemented the Tetrarchy system in 293. The Tetrarchy system was made up of a western and eastern division of the empire; both east and west having a senior emperor (Augusti) and a junior emperor (Caesar) to make up the number four that is represented by the word ‘tetrarchy’.

Դիոկղետիանոս կայսրը պաշտոնապես Նիկոմեդիան դարձրեց Հռոմեական կայսրության արևելյան մայրաքաղաքը, երբ 293 թվականին կիրառեց Տետրարխիայի համակարգը։ Տետրարխիայի համակարգը կազմված էր կայսրության արևմտյան և արևելյան բաժանումներից. թե՛ արևելքում, թե՛ արևմուտքում կային ավագ կայսր (Augusti) և կրտսեր կայսր (Caesar), որպեսզի կազմվի «տետրարխիա» բառով արտահայտված չորսի թիվը։

Alpha and Omega

Ալֆա և Օմեգա

Diocletian is the omega symbol of the church of Smyrna, and Nero is the alpha symbol. Constantine the Great is the alpha symbol of the church of Pergamos, and Justinian is the omega symbol.

Դիոկղետիանոսը Զմյուռնիայի եկեղեցու օմեգա խորհրդանիշն է, իսկ Ներոնը՝ ալֆա խորհրդանիշը։ Կոստանդին Մեծը Պերգամոսի եկեղեցու ալֆա խորհրդանիշն է, իսկ Հուստինիանոսը՝ օմեգա խորհրդանիշը։

The ‘legal’ division of Rome into east and west (which did not last) was accomplished by Diocletian, and the prophetic division of Rome into east and west was accomplished by Constantine. During the history of the second symbolic church of persecution, represented by Smyrna, Rome was legally divided into east and west and in the history of the third symbolic church of compromise, represented by Pergamos, Rome was prophetically divided into east and west. 293 was the alpha and 330 was the omega and on May 11, 330, Constantine the Great dedicated Constantinople as the capital of the Empire.

Հռոմի «իրավական» բաժանումը արևելքի և արևմուտքի (որը չտևեց) իրականացրեց Դիոկղետիանոսը, իսկ Հռոմի մարգարեական բաժանումը արևելքի և արևմուտքի իրականացրեց Կոստանդինը։ Հալածանքի երկրորդ խորհրդանշական եկեղեցու, որ ներկայացված է Զմյուռնիայով, պատմության ընթացքում Հռոմը իրավաբանորեն բաժանվեց արևելքի և արևմուտքի, իսկ փոխզիջման երրորդ խորհրդանշական եկեղեցու, որ ներկայացված է Պերգամոսով, պատմության ընթացքում Հռոմը մարգարեաբար բաժանվեց արևելքի և արևմուտքի։ 293 թվականը ալֆան էր, և 330 թվականը՝ օմեգան, և 330 թվականի մայիսի 11-ին Կոստանդին Մեծը Կոստանդնուպոլիսը նվիրագործեց որպես Կայսրության մայրաքաղաք։

The legal division by Diocletian in 293 fell apart through civil war that followed until the Edict of Milan in the year 313, when Constantine of the east and Licinius of the west issued the Edict of Milan, legalizing Christianity, and effectively ending the Tetrarchy—the system of four coordinated rulers that collapsed into a struggle between two main powers (Constantine in the West and Licinius in the East). The legal division, which ushered in a collapse, represents a twenty-year period from division to division, and both divisions precipitated a collapse of the system.

Դիոկղետիանոսի կողմից 293 թվականին կատարված իրավական բաժանումը քայքայվեց դրան հետևած քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում՝ մինչև 313 թվականի Միլանի հրովարտակը, երբ արևելքի Կոստանդինը և արևմուտքի Լիկինիոսը հրապարակեցին Միլանի հրովարտակը՝ օրինականացնելով քրիստոնեությունը և փաստորեն վերջ դնելով Տետրարխիային՝ չորս փոխհամաձայնեցված կառավարիչների այն համակարգին, որը փլուզվեց՝ վերածվելով երկու գլխավոր ուժերի միջև պայքարի (Կոստանդինը՝ Արևմուտքում, և Լիկինիոսը՝ Արևելքում)։ Իրավական բաժանումը, որ սկիզբ դրեց փլուզմանը, ներկայացնում է բաժանումից մինչև բաժանում ընկած քսանամյա ժամանակաշրջան, և երկու բաժանումներն էլ հանգեցրին համակարգի փլուզմանը։

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Nero marks the beginning of persecution and typifies the final persecution of the latter days. That final persecution continues until the close of probation, when the papal power comes to its end with none to help. Thus the first period of persecution began with the burning of Rome and it ends with the burning of Rome.

Զմյուռնիայի եկեղեցին սկսվեց Ներոնի օրոք՝ 64 թվականին, երբ Հռոմի մեծ հրդեհը Ներոնի կողմից գործի դրվեց քրիստոնյաներին հալածելու համար, որոնց Ներոնը մեղադրում էր հրդեհը բռնկեցնելու մեջ։ Ներոնը նշանավորում է հալածանքի սկիզբը և նախապատկերում է վերջին օրերի վերջնական հալածանքը։ Այդ վերջնական հալածանքը շարունակվում է մինչև փորձության ժամանակի փակվելը, երբ պապական իշխանությունը հասնում է իր վախճանին՝ առանց որևէ օգնողի։ Այսպիսով, հալածանքի առաջին շրջանը սկսվեց Հռոմի այրումով և ավարտվում է Հռոմի այրումով։

And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, սրանք պիտի ատեն պոռնիկին, և պիտի ամայի ու մերկ դարձնեն նրան, և պիտի ուտեն նրա մարմինը, և կրակով պիտի այրեն նրան։ Հայտնություն 17:16.

The church of Smyrna began with Nero in 64 when the great fire of Rome was employed by Nero to persecute Christians, who Nero accused of starting the fire. Two hundred and fifty years later it ended in 313 with the Edict of Milan. The “edict” is the ending of a twenty-year period that began with Diocletian’s legal division, and it was also the end of the two hundred and fifty years of Smyrna that began with Nero. The two hundred and fifty years of persecution represented by the church of Smyrna and Nero included the ten years of the very worst persecution brought about by Diocletian. That ten years of persecution was the last half of twenty years of Diocletian that began with his legal division of the empire in 293. From the legal division into east and west by Diocletian in 293 began a twenty year period that was made up of two ten-year periods.

Զմյուռնիայի եկեղեցին սկսվեց Ներոնի օրոք՝ 64 թվականին, երբ Հռոմի մեծ հրդեհը Ներոնը գործածեց քրիստոնյաներին հալածելու համար, որոնց նա մեղադրում էր հրդեհը բռնկեցնելու մեջ։ Երկու հարյուր հիսուն տարի անց այն ավարտվեց 313 թվականին՝ Միլանի հրովարտակով։ «Հրովարտակը» քսանամյա մի ժամանակահատվածի ավարտն է, որը սկսվել էր Դիոկղետիանոսի կայսրության իրավական բաժանումով, և այն նաև Զմյուռնիայի այն երկու հարյուր հիսուն տարիների ավարտն էր, որոնք սկսվել էին Ներոնով։ Զմյուռնիայի եկեղեցով և Ներոնով ներկայացված հալածանքի այդ երկու հարյուր հիսուն տարիները ներառում էին Դիոկղետիանոսի պատճառած ամենադաժան հալածանքի տասը տարիները։ Այդ տասը տարվա հալածանքը Դիոկղետիանոսի քսան տարիների վերջին կեսն էր, որոնք սկսվել էին 293 թվականին նրա կողմից կայսրության իրավական բաժանումով։ Դիոկղետիանոսի կողմից 293 թվականին կայսրության արևելքի և արևմուտքի իրավական բաժանումից սկսվեց քսանամյա մի ժամանակահատված, որը բաղկացած էր երկու տասնամյա շրջաններից։

Diocletian legally divided the empire into east and west, thus typifying the prophetic division accomplished by Constantine. Diocletian’s division was east and west, but it consisted of two rulers in the east and two rulers in the west. One primary and one secondary ruler for each area. On February 23, 303, Diocletian issued the first of several ‘edicts’ against Christians, marking the start of the Great Persecution, (also called the Diocletianic Persecution), the most severe and widespread persecution of Christians in the Roman Empire.

Դիոկղետիանոսը օրինական կերպով բաժանեց կայսրությունը արևելքի և արևմուտքի, դրանով իսկ նախատիպարելով այն մարգարեական բաժանումը, որ իրականացվեց Կոստանդինի կողմից։ Դիոկղետիանոսի բաժանումը արևելք և արևմուտք էր, սակայն այն բաղկացած էր երկու իշխանից արևելքում և երկու իշխանից՝ արևմուտքում։ Յուրաքանչյուր շրջանի համար՝ մեկ գլխավոր և մեկ երկրորդական իշխան։ 303 թվականի փետրվարի 23-ին Դիոկղետիանոսը հրապարակեց քրիստոնյաների դեմ մի շարք «հրովարտակներից» առաջինը՝ նշանավորելով Մեծ Հալածանքի սկիզբը (որը կոչվում է նաև Դիոկղետիանոսյան Հալածանք)՝ Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների նկատմամբ ամենադաժան և ամենատարածուն հալածանքը։

And unto the angel of the church in Smyrna write; These things saith the first and the last, which was dead, and is alive; I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches; He that overcometh shall not be hurt of the second death. Revelation 2:8–10.

Զմյուռնիայի եկեղեցու հրեշտակին գրի՛ր. այսպես է ասում Առաջինը և Վերջինը, որ մեռած էր և կենդանի է. Գիտեմ քո գործերը, և նեղությունը, և աղքատությունը, (բայց դու հարուստ ես), և գիտեմ այն մարդկանց հայհոյությունը, որոնք ասում են, թե իրենք Հրեաներ են, բայց չեն, այլ Սատանայի ժողովարանն են։ Մի՛ վախեցիր այն բաներից, որ պիտի կրես. ահա, սատանան ձեզանից ոմանց բանտը պիտի գցի, որպեսզի փորձվեք. և տասը օր նեղություն պիտի ունենաք. հավատարիմ եղիր մինչև մահ, և ես քեզ կյանքի պսակը պիտի տամ։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե Հոգին ինչ է ասում եկեղեցիներին. ով հաղթի, երկրորդ մահից վնաս չի կրի։ Հայտնություն 2:8–10.

The Great Persecution continued under Diocletian successors (especially Galerius) until 313, when it ended at the Edict of Milan. Nero is the alpha symbol of persecution that typified Diocletian as the omega persecution of the prophetic period represented by the church of Smyrna. The persecution concluded with a political marriage and a treaty between Constantine of the east and Licinius of the west. In February 313, Constantine and Licinius met in Milan and issued the Edict of Milan, which granted religious tolerance to Christians (and others) across the empire. To strengthen their political alliance, Licinius married Constantia (Constantine’s half-sister) during or around this meeting. This marriage was a classic Roman political alliance—sealing the agreement between the two emperors and helped stabilize the empire temporarily after years of civil war. The alliance did not last long. Constantine and Licinius later fought each other, and Constantine defeated Licinius in 324, becoming the sole ruler.

Մեծ հալածանքը շարունակվեց Դիոկղետիանոսի հաջորդների օրոք (հատկապես Գալերիոսի) մինչև 313 թվականը, երբ այն ավարտվեց Միլանի հրովարտակով։ Ներոնը հալածանքի ալֆա խորհրդանիշն է, որը տիպաբանորեն նախանշում էր Դիոկղետիանոսին՝ որպես մարգարեական այն ժամանակաշրջանի օմեգա հալածանք, որ ներկայացված է Զմյուռնիայի եկեղեցով։ Հալածանքը եզրափակվեց քաղաքական ամուսնությամբ և պայմանագրով՝ արևելքի Կոստանդինի և արևմուտքի Լիկինիոսի միջև։ 313 թվականի փետրվարին Կոստանդինն ու Լիկինիոսը հանդիպեցին Միլանում և հրապարակեցին Միլանի հրովարտակը, որը կայսրության ամբողջ տարածքում կրոնական հանդուրժողականություն շնորհեց քրիստոնյաներին (և այլոց)։ Իրենց քաղաքական դաշինքն ամրապնդելու համար Լիկինիոսը այդ հանդիպման ընթացքում կամ դրա շուրջը ամուսնացավ Կոստանդիայի (Կոստանդինի խորթ քրոջ) հետ։ Այս ամուսնությունը դասական հռոմեական քաղաքական դաշինք էր՝ կնիք դնելով երկու կայսրերի միջև համաձայնության վրա և օգնելով ժամանակավորապես կայունացնել կայսրությունը քաղաքացիական պատերազմի տարիներից հետո։ Դաշինքը երկար չտևեց։ Կոստանդինն ու Լիկինիոսը հետագայում պատերազմեցին միմյանց դեմ, և 324 թվականին Կոստանդինը հաղթեց Լիկինիոսին՝ դառնալով միակ տիրակալը։

From Nero to Constantine the prophetic period of Smyrna of two hundred and fifty years was accomplished, and in 313 the church of Pergamos, the church of compromise began, ending with the church of Thyatira in 538. The two hundred and fifty years of Smyrna represented a period of persecution, and in the ending of the over-all period Diocletian persecution fulfilled Revelations “ten days” (ten years) where the worst period of persecution represents a fractal of the overall period. The ten years are a fractal of the two hundred and fifty years. Those ten years represent the omega of Nero’s persecution, and at their conclusion the omega division of the empire into east and west.

Ներոնից մինչև Կոստանդինոս Սմյուռնայի մարգարեական երկուհարյուր հիսուն տարվա ժամանակաշրջանը կատարվեց, և 313 թվականին սկսվեց Պերգամոսի եկեղեցին՝ փոխզիջման եկեղեցին, որն ավարտվեց Թյատիրայի եկեղեցով՝ 538 թվականին։ Սմյուռնայի երկուհարյուր հիսուն տարիները ներկայացնում էին հալածանքի մի ժամանակաշրջան, և ամբողջական ժամանակաշրջանի ավարտին Դիոկղետիանոսի հալածանքը կատարեց Հայտնության «տասը օրերը» (տասը տարիները), որտեղ հալածանքի ամենածանր շրջանը ներկայացնում է ամբողջ ժամանակաշրջանի ֆրակտալը։ Այդ տասը տարիները երկուհարյուր հիսուն տարիների ֆրակտալն են։ Այդ տասը տարիները ներկայացնում են Ներոնի հալածանքի օմեգան, և դրանց ավարտին՝ կայսրության բաժանման օմեգան՝ արևելքի և արևմուտքի։

Marriage and Divorce

Ամուսնություն և ամուսնալուծություն

Smyrna began at the burning of Rome in 64 and ended two hundred and fifty years later in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The ten-year fractal of persecution began in 303 and ended in 313 with the Edict of Milan and the political marriage of east and west. The twenty years that began with the legal division of east and west in 293 by Diocletian ended in 313 with the political marriage of east and west. The marriage treaty of 313 between east and west ended with the divorce of 324, when Constantine defeated Licinius of the west and became sole ruler of Rome. The prophetic divorce of 324 came three years after the first Sunday law in 321.

Զմյուռնիան սկսվեց 64 թվականին՝ Հռոմի այրումով, և ավարտվեց դրանից երկու հարյուր հիսուն տարի անց՝ 313 թվականին, Միլանի հրովարտակով և արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ Հալածանքի տասնամյա ֆրակտալը սկսվեց 303 թվականին և ավարտվեց 313 թվականին՝ Միլանի հրովարտակով և արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ Այն քսան տարիները, որոնք սկսվեցին Դիոկղետիանոսի կողմից 293 թվականին արևելքի և արևմուտքի իրավական բաժանմամբ, ավարտվեցին 313 թվականին՝ արևելքի ու արևմուտքի քաղաքական ամուսնությամբ։ 313 թվականի արևելքի և արևմուտքի միջև ամուսնական դաշնագիրը ավարտվեց 324 թվականի ամուսնալուծությամբ, երբ Կոստանդինը պարտության մատնեց արևմուտքի Լիկինիոսին և դարձավ Հռոմի միակ տիրակալը։ 324 թվականի մարգարեական ամուսնալուծությունը տեղի ունեցավ առաջին կիրակնօրյա օրենքից երեք տարի անց՝ 321 թվականին։

The seventeen years from 313 unto 330 identifies a political marriage, and the end of the persecution represented by Smyrna and Nero, and the beginning of the church of compromise represented by Pergamos. The beginning of Pergamos in 313 at the marriage, was followed by the beginning of the persecution that began at the first Sunday law in 321. That was followed by the prophetic divorce of 324, which brought east and west into one empire under Constantine. Six years later in 330 the division into east and west was prophetically repeated. The seventeen years represent the alpha period of the church of Pergamos that would continue until the church of Thyatira arrived in prophetic history in 538. That alpha period would represent an omega history at the end of the period from 330 unto 538. The omega history of Pergamos represents the period of 496, 508 and 533.

313-ից մինչև 330 թվականների տասնյոթ տարիները մատնանշում են քաղաքական ամուսնություն, Զմյուռնիայով և Նեռոնով ներկայացված հալածանքի ավարտը, և Պերգամոսով ներկայացված փոխզիջման եկեղեցու սկիզբը։ 313 թվականին՝ ամուսնության պահին, Պերգամոսի սկիզբին հաջորդեց 321 թվականին առաջին կիրակնօրյա օրենքով սկսված հալածանքի սկիզբը։ Դրան հաջորդեց 324 թվականի մարգարեական ամուսնալուծությունը, որը արևելքն ու արևմուտքը Կոստանդինի իշխանության ներքո բերեց մեկ կայսրության մեջ։ Վեց տարի անց՝ 330 թվականին, արևելքի և արևմուտքի բաժանումը մարգարեաբար կրկնվեց։ Տասնյոթ տարիները ներկայացնում են Պերգամոսի եկեղեցու ալֆա շրջանը, որը պիտի շարունակվեր մինչև Թյատիրայի եկեղեցին մարգարեական պատմության մեջ հասներ 538 թվականին։ Այդ ալֆա շրջանը պիտի ներկայացներ օմեգա պատմություն՝ 330-ից մինչև 538 թվականների շրջանի վերջում։ Պերգամոսի օմեգա պատմությունը ներկայացնում է 496, 508 և 533 թվականների շրջանը։

Seventeen Years

Տասնյոթ տարի

Ptolemy of the battle of Raphia reigned “seventeen years,” and there were “seventeen years” between the battle of Raphia and the battle of Panium. Those seventeen years symbolically align with the seventeen years from 313 unto 330. Nero’s two hundred and fifty years of Smyrna led to the first seventeen years of the church of Pergamos, and connect with the two hundred and fifty years that began at the third decree in 457BC, the starting point of the 2300 years of Daniel eight and verse fourteen, and is the foundation and central pillar of Adventism. The two witnesses of two hundred and fifty years align with the two hundred and fifty years of the sixth kingdom of Bible prophecy that began in 1776 and ends this year in 2026.

Ռաֆիայի ճակատամարտի Պտղոմեոսը թագավորեց «տասնյոթ տարի», և Ռաֆիայի ճակատամարտի ու Պանիումի ճակատամարտի միջև անցավ «տասնյոթ տարի»։ Այդ տասնյոթ տարիները խորհրդանշաբար համընկնում են 313-ից մինչև 330 թվականների տասնյոթ տարիների հետ։ Ներոնի երկու հարյուր հիսուն տարիները Զմյուռնիայի համար առաջնորդեցին եկեղեցու Պերգամոսի առաջին տասնյոթ տարիներին և կապվում են այն երկու հարյուր հիսուն տարիների հետ, որոնք սկսվեցին մ.թ.ա. 457 թվականին տրված երրորդ հրամանագրից՝ Դանիելի ութերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքի 2300 տարիների սկզբնակետից, և որոնք ադվենտիզմի հիմքն ու կենտրոնական սյունն են։ Երկու վկաների երկու հարյուր հիսուն տարիները համընկնում են Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորության երկու հարյուր հիսուն տարիների հետ, որը սկսվեց 1776 թվականին և ավարտվում է այս տարի՝ 2026 թվականին։

The pioneers of Adventism did not see or understand the seventeen years of 313 to 330, for in 1844 they did not yet even understand the issue of the seventh-day Sabbath or the day of the sun. They did however recognize the one hundred and fifty years of verse ten of Revelation nine, and it became the starting point of a period that led to the three hundred and ninety-one years and fifteen days that ended on August 11, 1840. That understanding produced a mighty “manifestation of the power of God.”

Ադվենտիզմի ռահվիրաները չտեսան և չհասկացան 313-ից 330 թվականների այդ տասնյոթ տարիները, որովհետև 1844 թվականին նրանք դեռևս իսկ չէին հասկանում յոթերորդ օրվա Շաբաթի կամ արեգակի օրվա հարցը։ Սակայն նրանք ճանաչեցին Հայտնություն 9-ի տասներորդ համարի հարյուր հիսուն տարիները, և դա դարձավ մի ժամանակաշրջանի ելակետ, որը հանգեցրեց երեք հարյուր իննսունմեկ տարիներին և տասնհինգ օրերին, որոնք ավարտվեցին 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Այդ հասկացողությունը առաջ բերեց «Աստծո զորության» հզոր «դրսևորում»։

The pioneers did not recognize a second period of one hundred and fifty years in Revelation nine. Their foundational understanding represents the platform that the “new light” of Revelation nine is built upon. That light is opened by the “key” of the battle of Nineveh. That “key” allows a student of prophecy to recognize all the kingdoms of Bible prophecy represented in Daniel and Revelation. Babylon, Medo-Persia, Greece, the Seleucid and Ptolemaic empires, the kingdom of Mohammed, and more significantly it magnifies the empire of Rome by identifying the rise and fall of not only Rome, but also the kingdoms of eastern and western Rome, as well as the United States (the false prophet), the papacy (the beast) and the United Nations (the dragon). All the rises and falls of these kingdoms testify to the movements of the dragon, the beast and false prophet that ultimately bring the world to Armageddon. That movement is represented within the last six verses of Daniel eleven, and the beginning of that movement is represented in the hidden history of verse forty.

Պիոներները Հայտնություն իններորդ գլխում չճանաչեցին հարյուր հիսուն տարվա երկրորդ ժամանակահատվածը։ Նրանց հիմնարար հասկացողությունը ներկայացնում է այն հարթակը, որի վրա կառուցված է Հայտնություն իններորդ գլխի «նոր լույսը»։ Այդ լույսը բացվում է Նինվեի պատերազմի «բանալով»։ Այդ «բանալին» մարգարեության ուսումնասիրողին հնարավորություն է տալիս ճանաչել Աստվածաշնչյան մարգարեության մեջ ներկայացված բոլոր թագավորությունները, որոնք պատկերված են Դանիելում և Հայտնությունում։ Բաբելոնը, Մարա-Պարսկաստանը, Հունաստանը, Սելևկյան և Պտղոմեոսյան կայսրությունները, Մոհամմեդի թագավորությունը, և առավել նշանակալից կերպով այն մեծացնում է Հռոմի կայսրությունը՝ ճանաչելի դարձնելով ոչ միայն Հռոմի, այլև արևելյան և արևմտյան Հռոմի թագավորությունների, ինչպես նաև Միացյալ Նահանգների (սուտ մարգարեի), պապականության (գազանի) և Միավորված ազգերի կազմակերպության (վիշապի) վերելքն ու անկումը։ Այս թագավորությունների բոլոր վերելքներն ու անկումները վկայում են վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի այն շարժումների մասին, որոնք ի վերջո աշխարհը բերում են Արմագեդոն։ Այդ շարժումը ներկայացված է Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում, իսկ այդ շարժման սկիզբը ներկայացված է քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության մեջ։

The battle of Nineveh provides the prophetic point of reference to align the testimonies of the empire of Rome, the kingdoms of eastern and western Rome and papal Rome in the sequence of end-time events. Thus, the battle of Nineveh is the key that fully illustrates the various prophetic testimonies of Rome, and according to verse fourteen of Daniel eleven, it is Rome that establishes the vision. The key that brings those lines together is the battle of Nineveh.

Նինվեի պատերազմը մարգարեական հղման այն կետն է, որը հնարավորություն է տալիս վերջի ժամանակի իրադարձությունների հաջորդականության մեջ համադրելու Հռոմի կայսրության, արևելյան և արևմտյան Հռոմի թագավորությունների և պապական Հռոմի վկայությունները։ Այսպիսով, Նինվեի պատերազմը այն բանալին է, որը լիովին պատկերավորում է Հռոմի վերաբերյալ տարաբնույթ մարգարեական վկայությունները, և Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ համարի համաձայն՝ հենց Հռոմն է հաստատում տեսիլքը։ Այն բանալին, որ միավորում է այդ գծերը, Նինվեի պատերազմն է։

We will begin to bring together the previous five articles addressing the woes of Revelation nine in our next article.

Մեր հաջորդ հոդվածում մենք կսկսենք ի մի բերել նախորդ հինգ հոդվածները, որոնք վերաբերում են Հայտնություն իննի վայերին։