Քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմությունը — Թիվ տասնինը

«Հայտնության գրքում Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը հանդիպում են և ավարտվում։ Այստեղ է Դանիելի գրքի լրացումը»։ Առաքյալների գործերը, 585։

«Անհամեմատ ավելի լավ է Աստծո խոսքի լույսի ներքո սովորել այն պատճառները, որոնք տնօրինում են թագավորությունների բարձրացումն ու անկումը։ Թող երիտասարդությունը ուսումնասիրի այս արձանագրությունները և տեսնի, թե ինչպես է ազգերի ճշմարիտ բարգավաճումը կապված եղել աստվածային սկզբունքների ընդունման հետ։ Թող նա ուսումնասիրի մեծ բարենորոգչական շարժումների պատմությունը և տեսնի, թե որքան հաճախ այդ սկզբունքները, թեև արհամարհված ու ատված, իսկ դրանց պաշտպանները բանտ ու մահապատիժ հասցված, հենց այդ զոհողությունների միջոցով հաղթանակել են»։ Education, 238.

«Գործունեության ասպարեզ ելած յուրաքանչյուր ազգի թույլատրվել է զբաղեցնել իր տեղը երկրի վրա, որպեսզի երևա՝ արդյոք նա պիտի իրականացնի «Դիտորդի և Սուրբի» նպատակը։ Մարգարեությունը հետևել է աշխարհի մեծ կայսրությունների՝ Բաբելոնի, Մարա-Պարսկաստանի, Հունաստանի և Հռոմի վերելքին ու անկմանը։ Այս բոլորի հետ, ինչպես և նվազ զորություն ունեցող ազգերի պարագայում, պատմությունը կրկնվել է։ Ամեն մեկն ունեցել է իր փորձության շրջանը, ամեն մեկը ձախողվել է, նրա փառքը մարել է, նրա զորությունը հեռացել է, և նրա տեղը գրավել է մեկ ուրիշը....»

«Սուրբ Գրքի էջերում պարզված ազգերի վերելքից և անկումից նրանք պետք է սովորեն, թե որքան անարժեք է զուտ արտաքին և աշխարհիկ փառքը։ Բաբելոնը՝ իր ամբողջ զորությամբ և իր շքեղությամբ, որի նմանը մեր աշխարհն այնուհետև այլևս չի տեսել,—զորություն և շքեղություն, որ այդ օրերի մարդկանց այնքան հաստատուն և հարատև էր թվում,—ինչքա՜ն լիովին է անցել-վերացել։ «Խոտի ծաղկի» պես այն կործանվել է։ Այդպես էլ կորչում է ամեն ինչ, որ Աստծուն չունի որպես իր հիմք։ Միայն այն, ինչ կապված է Նրա նպատակի հետ և արտահայտում է Նրա բնավորությունը, կարող է հարատևել։ Նրա սկզբունքներն են միակ հաստատուն բաները, որ ճանաչում է մեր աշխարհը»։ Կրթություն, 177, 184։

Թող ոչ ոք ձեզ ոչ մի կերպ չխաբի, որովհետև այն օրը չի գա, մինչև որ նախ գա ուրացությունը, և հայտնվի մեղքի մարդը՝ կորստյան որդին, որ հակառակվում է և բարձրացնում է իրեն ամեն այն բանի վրա, որ կոչվում է Աստված կամ պաշտամունքի առարկա է. այնպես որ նա, որպես Աստված, նստում է Աստծո տաճարում՝ իրեն ցույց տալով, թե ինքն է Աստված։ 2 Թեսաղոնիկեցիներին 2:3, 4

Եվ նա բացեց անհուն փոսը. և փոսից ծուխ ելավ՝ ինչպես մեծ հնոցի ծուխը. և արեգակն ու օդը խավարվեցին փոսի ծխից։ Եվ ծխից մորեխներ ելան երկրի վրա. և նրանց իշխանություն տրվեց, ինչպես երկրի կարիճներն իշխանություն ունեն։ Եվ նրանց պատվիրվեց, որ չվնասեն երկրի խոտը, ոչ մի կանաչ բան, ոչ էլ որևէ ծառ, այլ միայն այն մարդկանց, որոնց ճակատների վրա Աստծու կնիքը չկա։ Հայտնություն 9:2–4.

Հուդա՛, քեզ պիտի գովեն քո եղբայրները. քո ձեռքը պիտի լինի քո թշնամիների պարանոցին. քո հոր որդիները պիտի խոնարհվեն քո առաջ։ Հուդան առյուծի ձագ է. ավարից, որդյա՛կ իմ, դու վեր ելար. նա կքեց, պառկեց առյուծի պես և ծեր առյուծի պես. ո՞վ պիտի արթնացնի նրան։ Գավազանը չի հեռանա Հուդայից, ոչ էլ օրենսդիրը՝ նրա ոտքերի միջից, մինչև որ Սելովը գա. և ժողովուրդների հավաքումը նրան պիտի լինի։ Իր քուռակը կապելով որթին և իր էշի ձագը՝ ընտիր որթին. նա իր զգեստները լվաց գինու մեջ, և իր հանդերձները՝ խաղողի արյան մեջ։ Նրա աչքերը պիտի կարմիր լինեն գինուց, և նրա ատամները՝ սպիտակ կաթից։ Ծննդոց 49:8–12.

Եվ նա վայրենի մարդ պիտի լինի. նրա ձեռքը բոլորի դեմ պիտի լինի, և բոլորի ձեռքը՝ նրա դեմ. և նա պիտի բնակվի իր բոլոր եղբայրների ներկայությամբ։

Դրանից հետո հրեաների տոն էր, և Հիսուս Երուսաղեմ ելավ։ Իսկ Երուսաղեմում՝ ոչխարների դռան մոտ, կա մի ավազան, որ եբրայերեն կոչվում է Բեթեզդա, և ունի հինգ սրահներ։ Դրանցում պառկած էր հիվանդների մեծ բազմություն՝ կույրեր, կաղեր, չորացած անդամներով մարդիկ, որոնք սպասում էին ջրի շարժվելուն։ Քանզի ժամանակ առ ժամանակ մի հրեշտակ իջնում էր ավազանի մեջ և խռովում ջուրը. և ով առաջինը, ջրի խռովվելուց հետո, մտնում էր ներս, առողջանում էր, ինչ հիվանդություն էլ որ ունենար։ Այնտեղ մի մարդ կար, որ երեսունութ տարի հիվանդություն ուներ։ Երբ Հիսուս նրան տեսավ պառկած և իմացավ, որ նա արդեն երկար ժամանակ այդ վիճակում էր, ասաց նրան. «Կամենո՞ւմ ես առողջանալ»։ Հիվանդ մարդը պատասխանեց Նրան. «Տե՛ր, մարդ չունեմ, որ երբ ջուրը խռովվում է, ինձ ավազանը իջեցնի. այլ մինչ ես գալիս եմ, ուրիշն ինձնից առաջ է իջնում»։ Հիսուս ասաց նրան. «Վե՛ր կաց, վերցրո՛ւ քո մահիճը և քայլի՛ր»։ Եվ իսկույն մարդն առողջացավ, վերցրեց իր մահիճը և քայլում էր. և այդ օրը շաբաթ էր։ Հովհաննես 5:1–9.

Այժմ վեր կացեք, ասացի ես, և անցեք Զարեդ վտակը։ Եվ մենք անցանք Զարեդ վտակը։ Եվ այն ժամանակամիջոցը, որ անցավ Կադես-Բառնեայից մինչև Զարեդ վտակն անցնելը, երեսունութ տարի էր, մինչև որ պատերազմող մարդկանց ամբողջ սերունդը վերացավ բանակի միջից, ինչպես Տերն էր երդվել նրանց։ Երկրորդ Օրինաց 2:13, 14.