Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Եզեկիելը նույնացվում է որպես «սգավոր մարգարե», որովհետև նա խորհրդանիշն է այն հարյուր քառասունչորս հազարի, որոնք իր գրքի իններորդ գլխում սուգ են անում (հառաչում և աղաղակում) այն պղծությունների համար, որ գործվում են երկրում և եկեղեցում։ Մեր նախորդ հոդվածում «Վկայություններից» մեջբերված հատվածում Քույր Ուայթը գրել է. «Ինքը՝ մարգարեն, օտար էր օտար երկրում, որտեղ անսահմանափակ փառասիրությունն ու վայրենի դաժանությունը գերագույն էին իշխում։ Այն, ինչ նա տեսնում ու լսում էր մարդկային բռնակալության և անիրավության մասին, տանջում էր նրա հոգին, և նա դառնորեն սգում էր օր ու գիշեր»։
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
Հարյուր քառասունչորս հազարը Իսրայելի «վտարանդիներն» են, որոնք ցրվեցին, ինչպես ներկայացված է Եզեկիելի գերեվարությամբ տարվելով։ Եզեկիել իննի մեջ ներկայացված կնիք դնելու գործընթացը նույնն է, ինչ Հայտնություն յոթում, և այդ երկու գլուխներն էլ ներկայացված են որպես կատարվող վերջին օրերում։
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
«Աստծո ծառաների այս կնքումը նույնն է, որ տեսիլքով ցույց տրվեց Եզեկիելին»։ Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
Աթոռից Աստված առաջնորդում է քերովբեներին, որոնք իրենց հերթին կառավարում են անիվները։ Տեսիլքից Եզեկիելը պետք է հասկանար, որ Աստված վերահսկողության մեջ էր, նույնիսկ այն ժամանակահատվածում, երբ ամեն բան թվում էր խառնաշփոթության մեջ։ Քույր Ուայթը ասում է «նմանապես»՝ ներկայացնելով Աստծո կառուցվածքը գահի վրա, որը ղեկավարում է քերովբեներին, իսկ նրանք՝ երկրի գործերը, ինչպես նա նկարագրում է Հովհաննեսին սրբարանում, որտեղ Քրիստոս քայլում էր յոթ եկեղեցիների մեջ։ Եզեկիելն ու Հովհաննեսը խորհրդանիշներ են նրանց, ովքեր ապրում են հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակում, որոնց մասին, ինչպես ներշնչանքն է արձանագրում, «Մեր աշխարհում կատարվելիք տեսարանները դեռևս անգամ չեն էլ երազվել»։
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is a descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
Անշուշտ, երբ Քույր Ուայթը գրեց այդ խոսքերը, դրանք ճշմարիտ էին, սակայն կնքման ժամանակում դրանք գտնում են իրենց կատարյալ իրականացումը։ Մոտ քսան տարի առաջ, արդյո՞ք կմտածեիք, որ այն, ինչ այժմ տեղի է ունենում աշխարհում՝ Իսլամի մորեխների բազմության հետ կապված, պիտի այսպես դրսևորվեր։ Հայտնության իններորդ գլխում մորեխները, որպես Իսլամի խորհրդանիշ, ներառում են նաև բնության մեջ Հյուսիսային Աֆրիկայի մորեխների գաղթը։ Աֆրիկայի այդ բազմացող մորեխների գաղթի ուղին համապատասխանում է այն աշխարհագրությանը, որ գրավվել էր Իսլամի կողմից։ Իսլամը Իսմայելի սերունդն է, իսկ Իսմայելի մայրը Ագարն էր։ «Ագար» նշանակում է «թռիչք» կամ «փախչել»։ Արաբերենում այդ անունը սովորաբար տրվում է Հաջար (هاجر) ձևով, և այն կապված է նույն արմատի հետ, որից ունենք Հիջրա (Մուհամմեդի գաղթը/փախուստը)։ Իսլամի արմատները կապված են ոչ միայն մորեխների բազմության հետ, այլ այդ արմատները ներառում են նաև գաղթի իմաստը։ Երբևէ որևէ մեկը պատկերացրե՞լ էր, որ անօրինական ներգաղթը Իսլամի մորեխի դրսևորում էր։
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Արդյո՞ք որևէ մեկը երազում էր, թե համաշխարհային կոմունիստները դաշինք պիտի կազմեին իսլամական հորդաների հետ։ Թե՛ իսլամը, թե՛ գլոբալիստների վիշապական իշխանությունը համապատասխանաբար Հայտնություն 9/11-ում ելնում են անդունդից, իսկ անդունդը ներկայացնում է սատանայական զորության դրսևորում։ Ճշմարտության Գրությունների համաձայն՝ ներկայիս այս երկու դաշնակիցներն էլ Սատանայի գործիքներ են։
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
««Երբ նրանք ավարտեն [ավարտում են] իրենց վկայությունը»։ Այն ժամանակաշրջանը, երբ երկու վկաները պետք է մարգարեանային քուրձ հագած, ավարտվեց 1798 թվականին։ Երբ նրանք մոտենում էին իրենց գործի ավարտին մթության մեջ, նրանց դեմ պատերազմ պիտի մղվեր այն զորության կողմից, որը ներկայացված է որպես «անդունդից ելնող գազանը»։ Եվրոպայի շատ ազգերի մեջ Եկեղեցում և Պետության մեջ իշխող զորությունները դարեր շարունակ ղեկավարվել էին սատանայի կողմից՝ պապության միջոցով։ Սակայն այստեղ մեր առաջ է դրվում սատանայական զորության նոր դրսևորում»։ «Մեծ պայքարը», 268։
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
Այստեղ Քույր Ուայթը նույնացնում է սոցիալիզմի հայտնվելը Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակաշրջանում՝ միաժամանակ նշելով նաև, որ Սատանան վերահսկում է նաև պապական իշխանությունը։ Պապական իշխանությունը նույնպես ելնում է անդունդից Հայտնություն տասնյոթերորդ գլխում, իսկ Հայտնության իններորդ գլխում իսլամը այն ծուխն է, որ ելավ անդունդից։ Սակայն միտքը մնում է նույնը. արդյո՞ք ներշնչանքն իսկապես նկատի ուներ. «Մեր աշխարհում կատարվելիք տեսարանները դեռևս անգամ չեն էլ երազվել»։ Ո՞վ էր երազում, որ իսլամը հիմա կտարածվի ամբողջ Եվրոպայով և այժմ իջնի Ամերիկաների վրա։ Մի՞թե դուք երազում էիք, որ մորեխները կտարածվեն ամբողջ երկրագնդով Միավորված ազգերի կազմակերպության, Եվրոպական միության և Միացյալ Նահանգների դեմոկրատական կուսակցության գլոբալիստների կողմից։
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Ո՞վ կերազեր, թե կրթական հաստատությունները կհաղթահարվեն կոմունիստական և իսլամական դաշինքի կողմից, որն այժմ ֆինանսավորվում է այն քաղաքացիների հարկային միջոցներով, որոնք երբեք նպատակ չեն ունեցել, որ իրենց հարկային միջոցները գործադրվեն այն ազգը կործանելու համար, որը մատակարարում է այդ հարկային միջոցները։
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out the fact that every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Ո՞վ կերազեր, թե Մեծ Բրիտանիան կխթանի և կպաշտպանի, որ սպիտակամորթ աղջիկները Իսլամի կողմից խմբակային բռնաբարության ենթարկվեն, առևանգվեն, բանտարկվեն և սպանվեն։ Շատերը մատնանշում են այն փաստը, որ մարդկության պատմության ընթացքում երբևէ գոյություն ունեցած յուրաքանչյուր կոմունիստական համակարգ լիակատար ձախողում է եղել, սակայն Բրիտանիայի սոցիալիզմի պտուղը սոցիալիզմի նույնքան դատապարտություն է, որքան այդ համակարգի տնտեսական և քաղաքական փիլիսոփայությունների ձախողումը։
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Ո՞վ կպատկերացներ, որ երկրի վաճառականներին թույլ կտրվեր թույներ ներմուծել՝ ավելի քան տասնյոթ միլիոն մարդկանց զանգվածային սպանություն իրականացնելու համար։
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
Ո՞վ կպատկերացներ, թե Ջորջ Սորոսի, Բիլ Գեյթսի և Էնթոնի Ֆաուչիի նման մարդիկ կթույլատրվեին գործադրել իրենց դիվային չարագործությունները՝ բացարձակապես առանց որևէ հետևանքի։
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
Երբ Քույր Ուայթը հայտարարեց, որ կատարվող տեսարանները չեն էլ երազվի, նա դա ասաց հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակի համատեքստում։ Նա շարունակում էր իր մեկնաբանությունները Մատթեոս քսանչորսում արձանագրված Քրիստոսի նախազգուշացման վերաբերյալ, որտեղ գրի էր առել. «Այս դասերը մեր օգտի համար են։ Մենք պետք է մեր հավատը հաստատենք Աստծո վրա, որովհետև հենց մեր առջև է մի ժամանակ, որ պիտի փորձի մարդկանց հոգիները։ Քրիստոսը, Ձիթենյաց լեռան վրա, ներկայացրեց այն ահավոր դատաստանները, որոնք պիտի նախորդեին Նրա երկրորդ գալստյանը»։
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
Այժմ իսկ հիշատակած դասերը Եզեկիելի և Հովհաննեսի՝ սրբարանում տրված այն պատկերավոր օրինակներն էին, որոնց միջոցով նրանք սովորում էին հասկանալ, որ Աստված ամեն բանի վրա իշխանություն ունի։ Այն խառնակության և ապստամբության մեջ, որ այժմ ընթացքի մեջ է, մի խառնակություն և ապստամբություն, որ պատմության առաջընթացի հետ միայն պիտի սաստկանա, նրանք, ովքեր Աստծու պատգամաբերներն են՝ ներկայացված ոչ միայն Եզեկիելով և Հովհաննեսով տաճարում, այլև Եսայիայով, պատմության միջով կանցնեն Տիրոջը փառավորող կերպով միայն այն դեպքում, եթե հասկանան, որ նույնիսկ այն բաները, որոնց մասին մենք երբեք չենք էլ երազել, տակավին Աստծու վերահսկողության ներքո են։
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark of the Covenant. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Այդ անիվները, որոնք հատվում են մյուս անիվների հետ, ներառում են այն իրադարձությունները, որոնց մասին երբեք իսկ չեն երազել, և դրանք այն իրադարձություններն են, որոնք տեղի են ունենում կնքման ժամանակում, որ սկսվեց 9/11-ին։ Այն դասերը, որ պետք է սովորվեն, սովորում են միայն նրանք, ովքեր հավատքով մուտք են գործում Ամենասուրբ Տեղը և տեսնում են Քրիստոսին ու Նրա լույսը, որ փայլում է Ուխտի Տապանակից։ Երբ այդ փառքը դիտվում է, ինչպես ներկայացված է Դանիելի կողմից տասներորդ գլխում, այն դասը, որ օգուտ է ստանում լույսից, բաժանվում է նրանցից, ովքեր փախան տեսիլքից։
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
Եվ ես՝ Դանիելս միայն, տեսա տեսիլքը, որովհետև այն մարդիկ, որ ինձ հետ էին, տեսիլքը չտեսան, սակայն մեծ դող ընկավ նրանց վրա, այնպես որ նրանք փախան՝ իրենց թաքցնելու համար։ Դանիել 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
Նախորդ հոդվածի հատվածից շատ ավելին կարելի է քաղել, բայց այս հոդվածը եզրափակելիս մենք կանդրադառնանք մի անվի։ Վերջին հոդվածում մենք նշել ենք քսանհինգ թվի խորհրդանշական նշանակությունը, իսկ դրանից առաջ ժամանակ ենք հատկացրել երեսուն թվին։ Եզեկիելի գրքից եկող լույսը պարզապես խորհրդանշական թվեր չեն, սակայն օգտակար է նախ ծանոթանալ այդ թվային խորհրդանիշներից մի քանիսին, նախքան խառնաշփոթից որոշակի հստակություն դուրս բերելը։
Seventeen
Տասնյոթ
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
Երկու հարյուր հիսուն տարվա վերաբերյալ երեք մարգարեությունները նշանավորում են տասնյոթամյա մի ժամանակաշրջան, որը սկսվում է Զմյուռնիայի եկեղեցու պատմության ավարտին։ 313-ից մինչև 330 թվականները տասնյոթ տարիներ խորհրդանշում են գազանի պատկերի կանգնեցումը։
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, ten years after the battle of Raphia and seven years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
Ք.ա. 457 թվականին սկսված երկու հարյուր հիսուն տարին ավարտվեց Ք.ա. 207 թվականին՝ Ռափիայի ճակատամարտից տասը տարի հետո և Պանիումի ճակատամարտից յոթ տարի առաջ։ Ռափիայից մինչև Պանիում տասնյոթ տարի էր, և այն ներկայացնում է քառասուներորդ խոսքի ծածուկ պատմությունը, ինչպես այն շարադրված է Դանիէլ տասնմեկերորդ գլխի տասնմեկից տասնհինգ համարներում։
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
Պտղոմեոս IV Ֆիլոպատորը (նաև հայտնի որպես Պտղոմեոս IV) այն իշխանն էր, որ հաղթեց Ռաֆիայի ճակատամարտում մ.թ.ա. 217 թվականին։ Նա իշխեց որպես Պտղոմեոսյան Եգիպտոսի թագավոր (և փարավոն) մ.թ.ա. 221 թվականից մինչև մ.թ.ա. 204 թվականը, հետևաբար թագավորեց տասնյոթ տարի։ Նա իր թագավորությունը սկսեց Ռաֆիայի ճակատամարտից առաջ, սակայն մահացավ Պանիումի ճակատամարտից առաջ։
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium, Putin, as typified by Ptolemy, is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
Ռաֆիայի պատերազմը, որը ներկայացնում է ուկրաինական պատերազմը, սկսվեց 2014 թվականին, երբ Միացյալ Նահանգները Ուկրաինայում իրագործեց գունավոր հեղափոխություն։ Հարավի թագավոր Պտղոմեոս IV-ը նախատիպավորում է Վլադիմիր Պուտինին, որը սկսեց իր իշխանությունը 2000 թվականին՝ մեկ տարի առաջ այն բանից, երբ 2001 թվականին սկսվեց հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման գործը։ Ինչպես Պտղոմեոսի պարագայում, այնպես էլ Պուտինը սկսեց իշխել ուկրաինական պատերազմից առաջ, որը նախատիպավորվում է 2014 թվականին սկսված Ռաֆիայի պատերազմով։ Պանիումից առաջ Պուտինը, ինչպես նախատիպավորվում է Պտղոմեոսի միջոցով, հեռացվում է։ Պուտինը սկսեց իշխել 2000 թվականին՝ այսպիսով համապատասխանելով կնքման ժամանակի սկզբին, որը սկսվեց հաջորդ տարում՝ 2001-ին։ Տասնյոթ խորհրդանշական տարիները, ինչպես ներկայացված են Պտղոմեոսի միջոցով, նույնականացնում են այն ժամանակաշրջանը, որի ընթացքում Պուտինը իշխում է, և նա դա անում է կնքման ժամանակի ընթացքում։
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
Ք.ա. 457 թվականին սկսված երկու հարյուր հիսուն տարիների ավարտով ներկայացված Թրամփը գտնվում է նույն թաքնված պատմության մեջ, ինչ Պուտինը՝ մի պատմություն, որը տևում է տասնյոթ տարի և սկսվում է Րաֆիայի ճակատամարտից։ Վիշապը (Պուտին) և սուտ մարգարեն (Թրամփ) գտնվում են այդ թաքնված պատմության մեջ։ Այդ պատմության մեջ գազանը, որը ներկայացված է որպես «քո ժողովրդի ավազակները»՝ խորհրդանշելով պապական իշխանությունը, գտնվում է Րաֆիայից մինչև Պանիում ձգվող տասնյոթ տարիների ավարտին։
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
321 թվականը ներկայացնում է Կիրակնօրյա օրենքը Միացյալ Նահանգներում, և 321-ը գտնվում է տասնյոթամյա մի ժամանակահատվածի մեջ՝ Միլանի հրովարտակից՝ 313 թվականին, մինչև կայսրության բաժանումը՝ 330 թվականին։
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
Պատմությունը, որ ներկայացված է այսպես կոչված Հովսիայի Մեծ Զատիկից սկսած, սկսում է հրեաների տասնյոթերորդ Հոբելյանական շրջանը։ Հովսիայի Զատիկից, որը Հին Կտակարանում ամենամեծ վերածնունդն է, մինչև հոկտեմբերի 22-ը, ներկայացվում է միլլերական պատմությունը՝ 1840 թ. օգոստոսի 11-ից մինչև 1844 թ. հոկտեմբերի 22-ը, սակայն առավել կարևոր է, որ այն ներկայացնում է 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը հասնող պատմությունը։ Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակը ներկայացված է տասնյոթերորդ Հոբելյանական շրջանի միջոցով՝ Հովսիայից մինչև հոկտեմբերի 22-ը։ Տասնյոթը խորհրդանիշ է, որ առնչվում է կնքման ժամանակի գլխավոր իրադարձություններին, և տասնյոթ թիվը այն կետն է, որտեղ Եզեկիելի անիվները հատվում են։
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
Դանիելի քառասուներորդ խոսքի ծածուկ պատմության մեջ, ինչպես ներկայացված է նույն գլխի տասներորդից մինչև տասնհինգերորդ խոսքերում, վիշապը Պտղոմեոսի թագավորությամբ առնչվում է «17» թվին։ Տասնմեկերորդ խոսքի Րաֆիայի ճակատամարտից մինչև տասնհինգերորդ խոսքի Րաֆիայի ճակատամարտի պատմությունը «17» տարի է։ Այդ պատմությունը Դոնալդ Թրամփին տեղադրում է այն տասնյոթ տարիների մեջտեղում, որոնք ներկայացված են այդ երկու ճակատամարտերով։ Միացյալ Նահանգներում գազանի պատկերը, որ ձևավորվում և կանգնեցվում է Թրամփի կողմից, ներկայացված է 313-ից մինչև 330 թվականների «17» տարիներով։ Առաջին գլխի առաջին խոսքում Եզեկիելը գտնվում է «17-րդ» հոբելյանական շրջանի երեսուներորդ տարում։ Երբևէ երազե՞լ էիք, որ տասնյոթ թիվը ներկայացնում էր այն անիվներից մեկը, որ Եզեկիելը տեսավ Ամենասուրբ Տեղում։
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Եզեկիելը խորհրդանիշն է այն մարդկանց, որոնք կնիքման ժամանակ հավատքով մուտք են գործել Սրբոց Սրբոցը։ Նրանք Պետրոսի քահանաներն են։
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Դուք ևս, որպես կենդանի քարեր, շինվում եք որպես հոգևոր տուն, սուրբ քահանայություն, որպեսզի մատուցեք հոգևոր զոհեր, որոնք ընդունելի են Աստծուն՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Ա Պետրոս 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned, God’s former covenant people will not see or hear.
Նրանք հանձնառվել են պատգամ ներկայացնելու Աստծու նախկին ուխտի ժողովրդին, որին այդ ժամանակ պիտի շրջանցեն, թեև նախապես զգուշացվում են, Աստծու նախկին ուխտի ժողովուրդը չի տեսնի և չի լսի։
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
Եվ ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, կե՛ր քո փորը, և լցրո՛ւ քո ընդերքը այս մատյանով, որ ես տալիս եմ քեզ»։ Եվ ես կերա այն, և իմ բերանում այն քաղցր էր, ինչպես մեղր։ Եվ ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, գնա՛, մուտք գործիր Իսրայելի տունը և իմ խոսքերով խոսի՛ր նրանց հետ. որովհետև դու չես ուղարկվում օտար խոսքի և դժվար լեզվի մի ժողովրդի մոտ, այլ՝ Իսրայելի տան մոտ. ոչ թե օտար խոսքի և դժվար լեզվի բազում ժողովուրդների մոտ, որոնց խոսքերը դու չէիր հասկանա։ Անշուշտ, եթե քեզ նրանց մոտ ուղարկած լինեի, նրանք կլսեին քեզ։ Բայց Իսրայելի տունը քեզ չի լսի, որովհետև ինձ չեն լսում. որովհետև Իսրայելի ամբողջ տունը անամոթ է և կարծրասիրտ։ Ահա ես քո երեսը նրանց երեսների դեմ պինդ եմ արել, և քո ճակատը՝ նրանց ճակատների դեմ պինդ։ Կայծքարից ավելի կարծր ադամանդի պես եմ արել քո ճակատը. մի՛ վախեցիր նրանցից և մի՛ զարհուրիր նրանց դեմքերից, թեև նրանք ապստամբ տուն են»։ Եզեկիել 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Եզեկիելը հանձնարարություն է ստանում պատգամ հռչակելու նախկին ուխտի ժողովրդին՝ ինչպես որ նրանք ներկայացված են Միլլերյան պատմության բողոքականներով և վերջին օրերի Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա Ադվենտիստ եկեղեցով։ Եթե նա հրաժարվի հռչակել այդ պատգամը, ապա առանց նախազգուշացման թողնվածների արյունը նրա վրա կլինի։
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
Մարդո՛ւ որդի, Ես քեզ պահակ եմ կարգել Իսրայելի տան համար. ուստի Իմ բերանից խոսքը լսի՛ր և Իմ կողմից նրանց զգուշացո՛ւր։ Երբ Ես ամբարշտին ասում եմ. «Դու անպատճառ պիտի մեռնես», և դու նրան չես զգուշացնում, ոչ էլ խոսում ես, որպեսզի զգուշացնես ամբարշտին իր ամբարիշտ ճանապարհից՝ նրա կյանքը փրկելու համար, այդ ամբարիշտ մարդը պիտի մեռնի իր անօրենության մեջ, բայց նրա արյունը քո ձեռքից պիտի պահանջեմ։ Բայց եթե դու զգուշացնես ամբարշտին, և նա չդառնա իր ամբարշտությունից ու իր ամբարիշտ ճանապարհից, նա պիտի մեռնի իր անօրենության մեջ, իսկ դու քո անձը կփրկես։ Դարձյալ, երբ արդարը շեղվում է իր արդարությունից և անօրենություն է գործում, և Ես նրա առաջ գայթակղության քար եմ դնում, նա պիտի մեռնի. որովհետև դու նրան չես զգուշացրել, նա պիտի մեռնի իր մեղքի մեջ, և նրա գործած արդարությունները չեն հիշվի, բայց նրա արյունը քո ձեռքից պիտի պահանջեմ։ Սակայն եթե դու զգուշացնես արդարին, որ արդարը չմեղանչի, և նա չմեղանչի, նա անպատճառ պիտի ապրի, որովհետև զգուշացվել է, և դու ևս քո անձը կփրկես։ Եզեկիել 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
Եզեկիելի առաջին «տասնմեկ» գլուխներում նրան ցույց է տրվում Երուսաղեմի կործանումը, որը պատկերավորվում է Քեբար գետի մոտ, դաշտում և Երուսաղեմում տրված տեսիլքներով։ Նրան հանձնարարվում է հռչակել Երուսաղեմի վրա հասնող դատաստանի նախազգուշացումը։ Երուսաղեմի վրա հասնող դատաստանի նախազգուշացման լուրը այն նախազգուշացումն է, որ նախ տրվում է Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցուն։ Նախազգուշացումը մատնանշում է Երուսաղեմում գտնվող Աստծո այն ժողովրդի դատաստանն ու մերժումը, որոնք չունեն Աստծո կնիքը։ Եզեկիելի միջոցով նախապատկերացված նախազգուշացումը շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքի նախազգուշացումն է։
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
Այն առաջին տասնմեկ գլուխներում, որտեղ ներկայացվում են այս ճշմարտությունները, Եզեկիելը համր է դառնում և այնուհետև խոսում է միայն այն ժամանակ, երբ Աստված հատուկ բացում է նրա բերանը, և դա շարունակվում է մինչև Երուսաղեմի կործանումը, երբ նա դարձյալ կարողանում է խոսել։
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
Ապա հոգին մտավ իմ մեջ, կանգնեցրեց ինձ իմ ոտքերի վրա, խոսեց ինձ հետ և ասաց ինձ. «Գնա՛, փակվի՛ր քո տան մեջ։ Բայց դու, ո՛վ մարդու որդի, ահա քեզ վրա կապեր պիտի դնեն և դրանցով պիտի կապեն քեզ, և դու նրանց մեջ դուրս չես գա։ Եվ Ես պիտի անեմ, որ քո լեզուն քիմքիդ կպչի, որպեսզի դու համր լինես և նրանց համար հանդիմանող չլինես, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են։ Բայց երբ քեզ հետ խոսեմ, քո բերանը պիտի բացեմ, և դու նրանց պիտի ասես. «Այսպես է ասում Տեր Աստվածը». ով լսում է, թող լսի, և ով հրաժարվում է, թող հրաժարվի, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են»։ Եզեկիել 3։24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
Երբ Երուսաղեմը ընկավ, Եզեկիելը կրկին կարողացավ խոսել։
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
Եվ եղավ մեր գերության տասներկուերորդ տարում, տասներորդ ամսում, ամսվա հինգերորդ օրը, որ Երուսաղեմից փախած մեկը եկավ ինձ մոտ՝ ասելով. «Քաղաքը խոցված է»։ Իսկ Տիրոջ ձեռքը երեկոյան ինձ վրա էր, նախքան փախստականի գալը. և Նա բացել էր իմ բերանը, մինչև որ նա առավոտյան եկավ ինձ մոտ. և իմ բերանը բացվեց, և այլևս համր չէի։ Եզեկիել 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Երուսաղեմի անկումը ներկայացնում է վերջին օրերում Լաոդիկիայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու անկումը։ Այդ անկումը տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ իններորդ գլխում Երուսաղեմում կնիք առածները ապա բարձրացվում են որպես հաղթական եկեղեցի։ Երուսաղեմի ներսում եղող լաոդիկեցիները դուրս են հանվում, և հարյուր քառասունչորս հազարը բարձրացվում են, երբ փառքի թագավորությունը հաստատվում է։ Այդ փառքի թագավորությունը նախակերպավորվել էր խաչի վրա շնորհի թագավորության հաստատմամբ։ Խաչի վրա շնորհի թագավորությունը համընկնում է Կիրակի օրենքի ժամանակ փառքի թագավորության հետ, և այդ երկու թագավորությունները դրվում են Եզեկիելի գրքում տեղ գտած մարգարեական պատմության հաջորդականության մեջ։ Առաջին տասնմեկ գլուխները, երբ Եզեկիելը դրվում է սրբարանի համատեքստում, վերաբերում են Աստծո եկեղեցու մաքրմանը, քանի որ Նրա ժողովուրդը ռազմատենչ եկեղեցուց, որը սահմանվում է որպես կազմված լինելով ցորենից և որոմներից, փոխվում է հաղթական եկեղեցու, որը կազմված է Պենտեկոստեի ցորենի ընծայից։
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
Եվ դու, Իսրայէլի անարգ ու ամբարիշտ իշխան, որի օրը հասել է, երբ անօրենությունը պիտի իր վախճանին հասնի, այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Վերցրո՛ւ խույրը և հանի՛ր պսակը. սա այլևս նույնը չի լինելու. բարձրացրո՛ւ խոնարհին և խոնարհեցրո՛ւ բարձրյալին։ Կործանեմ, կործանեմ, կործանեմ այն. և այն այլևս չի լինելու, մինչև որ գա նա, ում իրավունքն է, և ես այն նրան պիտի տամ։ Եզեկիէլ 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Սեդեկիան Հուդայի վերջին թագավորն էր, և նա է այն «Իսրայելի ամբարիշտ իշխանը, որի օրը հասել է»՝ հիշյալ համարներում։ Նաբուգոդոնոսորը պատրաստվում էր գրավել Երուսաղեմը, և Սեդեկիայի թագը պետք է վերցվեր Բաբելոնի կողմից, իսկ Բաբելոնը պիտի տապալվեր Մարերի և Պարսիկների կողմից, որոնք իրենց հերթին պիտի տապալվեին Հույների կողմից, իսկ նրանք՝ Հռոմի կողմից։ Երրորդ տապալումը հասնում է Հռոմին, որը պատմության այն ժամանակաշրջանն է, երբ այն Թագավորը, «որին այն իրավամբ պատկանում է», խաչի վրա այդ թագավորության հաստատման ժամանակ պիտի ընդուներ շնորհի թագավորության պսակը։
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
«Անարգ ամբարիշտ իշխանին» հասել էր վերջնական հատուցման օրը։ «Հանի՛ր խույրը,— հրամայեց Տերը,— և վերցրո՛ւ թագը»։ Ոչ մինչև այն ժամանակ, երբ Ինքը՝ Քրիստոսը, պիտի հաստատեր Իր թագավորությունը, Հուդային կրկին չպիտի թույլատրվեր թագավոր ունենալ։ «Կործանեմ, կործանեմ, կործանեմ այն»,— այս էր աստվածային վճիռը Դավթի տան գահի վերաբերյալ. «և այն այլևս չի լինի, մինչև որ գա Նա, Ով իրավունքն ունի դրան, և Ես այն Նրան կտամ»։ Եզեկիել 21:25–27։ Մարգարեներ և թագավորներ, 451։
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
Վերջին անձրևի ժամանակ, որը սկսվեց, երբ կենդանիների դատաստանը սկսվեց 9/11-ին, Քրիստոսը հաստատում է Իր փառքի թագավորությունը։
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
«Երբ չորս հրեշտակները բաց թողնեն, Քրիստոսը կհաստատի Իր արքայությունը»։ Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
Պատրաստության մի շրջան սկսվում է 9/11-ին, և կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փառավոր սուրբ լեռը բարձրացվում է բոլոր բլուրներից և լեռներից վեր։
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Խոսքը, որ Ամովսի որդի Եսայիան տեսավ Հուդայի և Երուսաղեմի վերաբերյալ։ Եվ պիտի լինի վերջին օրերում, որ Տիրոջ տան լեռը պիտի հաստատվի լեռների գլխին և պիտի բարձրացվի բլուրներից վեր, և բոլոր ազգերը պիտի հոսեն դեպի այն։ Եվ շատ ժողովուրդներ պիտի գնան ու ասեն. Եկե՛ք, և վեր ելնենք Տիրոջ լեռը, Հակոբի Աստծու տունը, և Նա պիտի մեզ սովորեցնի Իր ճանապարհները, և մենք պիտի ընթանանք Իր շավիղներով, որովհետև Սիոնից պիտի դուրս գա օրենքը, և Տիրոջ խոսքը՝ Երուսաղեմից։ Եսայիա 2:1–3։
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
9/11-ին քամիները արձակվեցին, ապա՝ սանձվեցին, և այսպիսով նշանավորվեց Դանիել երկրորդ գլխի թագավորության հաստատման սկիզբը, որը ներկայացված է որպես լեռից առանց ձեռքի կտրված վեմ, որ լցնում է ամբողջ երկիրը։
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Այս տեսիլքը տրվեց 1847 թվականին, երբ Շաբաթը պահող ադվենտ եղբայրները շատ սակավաթիվ էին, և նրանցից նույնպես քչերն էին համարում, թե դրա պահպանումը բավականաչափ կարևոր է՝ Աստծու ժողովրդի և անհավատների միջև սահմանագիծ քաշելու համար։ Այժմ այդ տեսիլքի կատարումը սկսում է երևալ։ Այստեղ հիշատակված «այն նեղության ժամանակի սկիզբը» չի վերաբերում այն ժամանակին, երբ պատուհասները պիտի սկսեն թափվել, այլ մի կարճ ժամանակահատվածի՝ անմիջապես նախքան դրանց թափվելը, մինչ Քրիստոսը գտնվում է սրբարանում։ Այն ժամանակ, մինչ փրկության գործը մոտենում է իր ավարտին, նեղությունը պիտի հասնի երկրի վրա, և ազգերը պիտի բարկանան, սակայն զսպված պիտի լինեն, որպեսզի չկասեցնեն երրորդ հրեշտակի գործը։ Այդ ժամանակ պիտի գա «վերջին անձրևը», կամ Տիրոջ ներկայությունից եկող զովությունը, որպեսզի զորություն տա երրորդ հրեշտակի հզոր ձայնին և սրբերին պատրաստի կանգնելու այն ժամանակահատվածում, երբ յոթ վերջին պատուհասները պիտի թափվեն»։ Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Քրիստոսը Իր հավիտենական արքայությունը հաստատում է վերջին անձրևի ժամանակ, և Նրա արքայությունը ներառում է թե՛ շնորհի արքայությունը, որ հաստատվեց խաչի վրա, և թե՛ Նրա փառքի արքայությունը՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Սեդեկիայից մինչև Բաբելոն (1-ին արքայություն), մինչև Մարաստան-Պարսկաստան (2-րդ արքայություն), մինչև Հունաստան (3-րդ արքայություն) և ապա մինչև հեթանոսական Հռոմ (4-րդ արքայություն) ձգվող ընթացքը ցույց է տալիս այն պատմությունը, որ առաջնորդում է դեպի շնորհի արքայությունը։ Այդ պատմությունը նաև բացահայտում է դրան զուգահեռ պատմական մի հաջորդականություն՝ Պապական Հռոմից (հոգևոր Բաբելոն՝ 5-րդ արքայություն) մինչև Միացյալ Նահանգներ (հոգևոր Մարաստան-Պարսկաստան՝ 6-րդ արքայություն), մինչև Միավորված Ազգերի Կազմակերպություն (հոգևոր Հունաստան՝ 7-րդ արքայություն) և ապա մինչև վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությունը, որոնք միասին կազմում են ժամանակակից Հռոմը (հոգևոր Հռոմ՝ 8-րդ արքայություն, որ յոթից է)։
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Դանիել երկրորդում այդ թագավորության հաղթանակը ներկայացված է վեմով, իսկ Աստծու հավատարիմները տաճարի մեջ քարեր են։
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Եվ դուք ևս, որպես կենդանի քարեր, շինվում եք որպես հոգևոր տուն, սուրբ քահանայություն, որպեսզի մատուցեք հոգևոր զոհեր, ընդունելի Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Ա Պետրոս 2:5.
That everlasting kingdom triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book, that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Այդ հավիտենական թագավորությունը հաղթում է աշխարհի թագավորություններին և լցնում ամբողջ աշխարհը։ Եզեկիելի գրքի քառասուներորդ գլխից մինչև նրա գրքի վերջը նույն այդ թագավորությունը ներկայացված է որպես տաճար, որը կյանքի ջրով լցնում է աշխարհը։
We will continue these things in the next article.
Այս բաները կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։