Քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը — Թիվ քսանվեց

Մարգարեական այն գիծը, որը ես բնորոշում եմ որպես «Հովսիայի անիվ», սկսվում է հին Իսրայելի ապստամբությունից, երբ նրանք մ.թ.ա. 1097 թվականին մերժեցին Աստծուն որպես իրենց թագավոր։ Առաջին երեք թագավորները (Սավուղ, Դավիթ և Սողոմոն) ներկայացվում են որպես քառասունական տարիներ թագավորած՝ մ.թ.ա. 1097 թվականից մինչև մ.թ.ա. 977 թվականը։ Սողոմոնի մահվան ժամանակ Հերոբովամի և հյուսիսային տասը ցեղերի ապստամբությունն ավարտում է առաջին երեք թագավորների գիծը և սկսում թագավորների մի գիծ թե՛ հյուսիսային, թե՛ հարավային թագավորություններում։

Առաջին երեք թագավորները բազմաթիվ ճշմարտությունների խորհրդանիշ են, սակայն ճշմարտության անիվներից մեկը, որի հետ նրանք կապված են, Հուդայի վերջին երեք թագավորներն են՝ Հովակիմը, Հովաքինը և Սեդեկիան, որոնք իրենց հերթին ներկայացնում են Կյուրոսին, Դարեհին և Արտաշեսին։ Կյուրոսը, Դարեհը և Արտաշեսը, իրենց հերթին, ներկայացնում են նրանց երեք հրամանագրերը, որոնք ձգվում են մ.թ.ա. 536-ից մինչև մ.թ.ա. 457-ը, և որոնք իրենց հերթին ներկայացնում են Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակներին, որոնք համապատասխանաբար գալիս են 1798-ին, 1844 թվականի ապրիլի 19-ին և 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակների գալստյան պատմությունը կրկնվում է մինչև իսկ վերջին տառը հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակ, և այսպիսով պարզորոշ կերպով նույնացվում է, որ մարգարեական այն գիծը, որ սկսվում է Սավուղի՝ որպես թագավոր օծմամբ, իր ավարտին է հասնում, երբ հաղթական եկեղեցին օծվում է շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Այդ գիծը ներառում է Հովսիայի թագավորի անիվը, որը հասնում է հետ՝ մինչև Բեթելի և Դանի վերաբերյալ Հերոբովամի ապստամբությունը մ.թ.ա. 977 թվականին։

Հերոբովամը կրում է քսաներկուսի խորհրդանշական նշանակությունը, քանի որ նա թագավորեց քսաներկու տարի, և այդպիսով նրա վկայությունը կապվում է այն պատմության հետ, որ ներկայացվում է քսաներկուով, որը Աստվածության և մարդկության միավորման խորհրդանիշն է, ինչպես պատկերված է Դանիելի մարահ տեսիլքում՝ քսաներկուերորդ օրը, և երկու հարյուր քսանի թվով, որի տասանորդը քսաներկուն է։

«Քավությունը», ներկայացնող Աստվածության և մարդկության միավորումը, Քրիստոսի այն գործն է, որ սկսվեց հոկտեմբերի 22-ին, կամ տասներորդ ամսին (Գրիգորյան). տասն անգամ քսաներկուն հավասար է երկու հարյուր քսանի։ Հերոբովամը կեղծ զոհասեղաններ կանգնեցրեց թե՛ Բեթելում, թե՛ Դանում, և, հետևաբար, նա խորհրդանիշ է կիրակնօրյա կեղծ երկրպագության՝ եկեղեցու (Բեթել՝ նշանակելով եկեղեցի) և պետության (Դան՝ նշանակելով դատաստան) միավորման հետ կապված։

Տաս հյուսիսային ցեղերի հիմնադիր պատմության մեջ կար մի ապստամբություն, որը նախապատկերացվել էր Իսրայելի կողմից Աստծուն որպես թագավոր մերժելով, ինչպես նաև Ահարոնի և ոսկե հորթի ապստամբությամբ։ Ահարոնի ապստամբությունը հին Իսրայելի հիմնադիր պատմության մեջ էր, իսկ Երոբովամինը՝ տաս հյուսիսային ցեղերի հիմնադիր պատմության մեջ։ «Տող առ տող»՝ Ահարոնը, որպես քահանայապետ, ներկայացնում է եկեղեցին, իսկ Երոբովամը, որպես թագավոր, ներկայացնում է պետությունը։ Այդ երկու հիմնադիր ապստամբությունները մի գիծ են, որն ընդգրկում է նաև Իսրայելի ժողովրդի հիմնադիր ապստամբությունը՝ մարդկային թագավոր ցանկանալու մեջ։

Եզեկիելի գրքում ներկայացված սրբազան պատմության մեջ կան չորս հարյուր իննսուն տարվա երեք ժամանակաշրջան, և մեկը կապված էր թագավորների, մյուսը՝ սրբարանի, իսկ մյուսը՝ զորքի հետ։ Այդ երեք ժամանակաշրջանները համընկնում են Ահարոնի (սրբարանը), Սավուղի (զորքը) և Հերոբովամի (թագավորը) ապստամբության հետ։ Մարգարեի, քահանայի և թագավորի երեք խորհրդանիշներից որպես մարգարեացող առանձնապես նույնացվում է Սավուղ թագավորը, իսկ Ահարոնը քահանան էր, և Հերոբովամը՝ թագավորը։

Հաղթական եկեղեցին բաղկացած է երեսնամյա մարգարեից, երեսնամյա քահանայից և երեսնամյա թագավորից, որոնք ներկայացված են Եզեկիելով, որ սկսեց երեսուներորդ տարում, Հովսեփով, որ իր ծառայությունը սկսեց երեսուներորդ տարում, և Դավիթ թագավորով, որ սկսեց թագավորել իր երեսուներորդ տարում։ Հաղթական եկեղեցին ներկայացված է Եզեկիելի գրքի վերջին ութ գլուխներում՝ որպես երկիրը լցնող տաճար, և հաղթական եկեղեցին Փիլադելփիան է, որը յոթից եղող ութերորդ եկեղեցին է։

Հովսիայի մարգարեական գիծը, որը սկսվեց մ.թ.ա. 977 թվականին, ավարտվում է շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքով։ Հարյուր քառասունչորս հազարի մաքրումն ու կնքումը, որ սկսվեց 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, սկսվեց այն ժամանակ, երբ Միքայելը իջավ՝ հարություն տալու Հայտնություն տասնմեկի երկու վկաներին։ 2023 թվականը եկավ 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից քսաներկու տարի անց, ճիշտ ինչպես 1798 թվականի Alien and Sedition Acts-ը գալիս են 1776 թվականի Անկախության հռչակագրից քսաներկու տարի անց։ Երոբովամի քսաներկուամյա թագավորությունը սկսվեց մ.թ.ա. 977 թվականին, երբ Հովսիայի մարգարեությունը ներկայացվեց։ Այդ ժամանակ 1 Թագավորաց գրքի տասներեքերորդ գլխի անհնազանդ մարգարեն առերեսվեց Երոբովամի ուրացության հետ, ինչպես Մովսեսը առերեսվեց Ահարոնի ուրացությանը, և Սամուելը՝ այն բազմության ուրացությանը, որ թագավոր էր ցանկանում։ Հիմնարար ուրացությունների դեմ այդ առերեսումները, որոնք ներկայացված են անհնազանդ մարգարեի, Մովսեսի և Սամուելի լուրով, ներկայացնում են երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Սա այն նախազգուշացման լուրն է, որ հռչակվում է դրոշակով, որը Երոբովամի պատմության մեջ ներկայացված է Հովսիայի կանխասացությամբ՝ ուղեկցված «նշանով»։

Մարգարեի՝ Հերովոբովամի հետ ուտելուց հրաժարվելը, չնայած «քո տան կեսը» առաջարկին, համապատասխանում է Հերովդեսի՝ Սաղոմեին իր թագավորության կեսը խոստանալուն։

Հերովդեսի իր թագավորության կեսը տալու խոստումը տեղի ունեցավ նրա ծննդյան օրը։ Հերովդեսը Հռոմի խորհրդանիշն է, և Հայտնություն տասնյոթի տասը թագավորները նախապատկերված են Դանիելի յոթերորդ գլխում Հռոմի տասնապատիկ բաժանմամբ, ինչպես նաև երկրորդ գլխի տասը մատներով։ Նրա ծննդյան օրը նշանավորվում է այն ժամանակ, երբ վեցերորդ թագավորությունը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փոխարինվում է յոթերորդ թագավորությամբ, և այս իմաստով դա ՄԱԿ-ի՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության յոթերորդ թագավորության, ծննդյան օրն է։ Շուտով գալիք Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ տասը թագավորները, որոնք ներկայացված են Հերոբովամի հյուսիսային տասը ցեղերով, համաձայնվում են մեկ ժամով իրենց թագավորությունը գազանին տալ, ինչպես ասված է Հայտնություն «տասնյոթ»-ում։

Մինչև մենք քննության առնենք Եզեկիելի մարգարեության չորրորդ գլուխը, նախ կնշենք այն «տասներեք» դեպքերը, երբ Եզեկիելն ուղղակիորեն նշում է մի թվական։ Այդ տասներեք սահմանանիշները ընդհանուր առմամբ բաժանվում են աշխարհի և Աստծո ժողովրդի միջև։ Եգիպտոսով ներկայացված աշխարհը վեց անգամ դրվում է ուղղակի թվական նշման մեջ, մեկ անգամ էլ դիմվում է Տյուրոսին, իսկ մնացած վեց դեպքերում առարկան Երուսաղեմն է։ Գիրքը սկսվում է մ.թ.ա. 592 թվականին, որը տասնյոթերորդ Հոբելյանական շրջանի երեսուներորդ տարին է, և Եզեկիելի քառասուներորդ գլխի առաջին համարը մ.թ.ա. 573 թվականի հոկտեմբերի 22-ը նշում է որպես այդ շրջանի ավարտը։ Հոբելյանական շրջանը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարների կնիքադրության ժամանակը՝ 9/11-ից մինչև շուտով վրա հասնող Կիրակնօրյա օրենքը, որն իր հերթին ներկայացված է հենց այդ պատմության մի ֆրակտալում՝ 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև շուտով վրա հասնող Կիրակնօրյա օրենքը։ Երկու ժամանակահատվածներն էլ նախատիպորեն ներկայացվել են 1840 թվականի օգոստոսի 11-ից մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։

1840 թվականի օգոստոսի 11-ին ոչ այլ անձ, քան Հիսուս Քրիստոսը, իջավ որպես Հայտնություն տասի զորավոր հրեշտակ, որ բերեց մի փոքրիկ գիրք, որը Աստծու ժողովուրդը պետք է առներ և ուտեր։ Նույն հրեշտակը դարձյալ իջավ 9/11-ին՝ նշանավորելու կնքման ժամանակի սկիզբը։ Նույն հրեշտակը իջավ 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին՝ հարություն տալու այն երկու վկաներին, որոնք սպանվել էին այն մեծ քաղաքի հրապարակում՝ Սոդոմի և Եգիպտոսի, որտեղ նաև Տերն էր խաչվել։ Այդ իջնելը նշանավորեց կնքման ժամանակի փակման շրջանը։ 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքն ընկած ֆրակտալ ժամանակահատվածում Եզեկիել քահանային տրվում է երկնքում եղած տաճարի մի տեսիլք։ Այդ ժամանակ նա համր է դառնում և խոսում է միայն այն ժամանակ, երբ Աստված պատվիրում է նրան այդպես անել։ Նրա այդ վիճակը տևում է մինչև շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքը, որը ներկայացված է Երուսաղեմի կործանմամբ։

Ինչպես Հովհաննեսի դեպքում, այնպես էլ Եզեկիելին պատվիրվում է վերցնել այն գիրքը, որ Հայտնության տասներորդ գլխում իջնող հրեշտակի ձեռքում էր, և նույնպես ասվում է ուտել ողբի, կոծի և վայի գիրքը։

Լուրը ներկայացված է որպես եռակի լուր, այսպիսով նախապատկերելով Հայտնություն տասնչորսի երեք հրեշտակների լուրը։ Հետևաբար, երրորդ հրեշտակի կնիքող լուրն է, որ կնիքում է Երուսաղեմի ներսում գտնվող նրանց, ովքեր ողբում և սգում են եկեղեցու և երկրի մեղքի համար, ինչպես ներկայացված է Եզեկիելի իններորդ գլխում և Հայտնության յոթերորդ գլխում։

Նրանք, ովքեր ընդունում են կնիքը, սգում են եկեղեցու մեղքերի և երկրի մեղքերի համար, և Եզեկիելի վկայությունը հյուսված է Երուսաղեմի և Եգիպտոսի պատմության վրա՝ որպես եկեղեցու և աշխարհի խորհրդանիշներ։

Ողբերի գրքի համատեքստում, սուգն ու վայը, որ նախատիպավորում են Հայտնության տասնչորսերորդ գլխի երեք հրեշտակներին, այդ ողբերն ու սուգը առաջին և երկրորդ հրեշտակներն են, իսկ երրորդը վայի պատգամն է՝ արևելյան քամու խորհրդանիշը, որը զսպված է պահվում Հայտնության յոթերորդ գլխի չորս զսպող հրեշտակների կողմից։

Եզեկիելի գրքում հիշատակվում են տասներեք թվականներ։ Եգիպտոսի վերաբերյալ թվականների շարքի առաջինը Եզեկիել 29։1-ն է, և այն ներկայացնում էր մ.թ.ա. 587 թվականը։

Ք.ա. 587 թվականը պաշարման տարին է, որը սկսվել էր Երուսաղեմի կործանումից մեկուկես տարի առաջ։ Այդ ժամանակ Եզեկիելը հռչակում է, որ Աստված պիտի տապալի Եգիպտոսը, և որ այդ տապալումը պիտի ցույց տար Աստծո ժողովրդին նրանց անմտությունը՝ վստահելու Եգիպտոսի վիշապին։ Գլխի ավարտին հռչակվում է, որ Եգիպտոսը պիտի տրվի Բաբելոնին՝ այդպիսով ցույց տալով, թե երբ են տասը թագավորները Աստվածաշնչյան մարգարեության իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալիս արդի Բաբելոնին՝ ութերորդ թագավորությանը, որ յոթից է։ Այդ մարգարեությունը կատարվեց «տասնյոթ» տարի անց՝ Ք.ա. 571 թվականին, ինչպես ներկայացված է գլխի վերջում։ Հետևաբար 29-րդ գլուխը պարունակում է Եգիպտոսի հետ կապված թվական նշման առաջին և վերջին հիշատակությունը։

Քսաներորդ տարվա առաջին ամսվա առաջին օրը՝ տասնյոթերորդ համարում, ներկայացնում է Եզեկիելում եղած տասներեք թվականներից վերջինը, և դա միակ թվականն է, որ ընկնում է մ.թ.ա. 573 թվականի հոկտեմբերի 22-ից հետո։ Այն ներկայացնում է այն ժամանակը, երբ հյուսիսի թագավորին՝ Դանիել 11.42–43-ում, տրվում է Եգիպտոսը, ինչպես նաև այն կետը, երբ տասը թագավորները իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալիս են ութերորդ թագավորությանը, որը յոթից է։ Այն կատարվում է, երբ «Իսրայելի տան եղջյուրը» բողբոջում է։ Եսայիայի մեջ Իսրայելը բողբոջում է արևելյան քամու օրը։

Երբ Եզեկիել 29:17-ը կատարվի, և Եգիպտոսի վիշապը մոտալուտ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ տրվի պապական գազանին, վերջին անձրևը առանց չափի կթափվի Իսրայելի վրա։ Այդ անձրևը սկսվեց 9/11-ին՝ որպես ցողում, ինչպես որ կերպարավորվեց այն ժամանակ, երբ Քրիստոսը, Իր հարությունից հետո Իր Հոր մոտ համբարձվելուց և ապա երկիր իջնելուց հետո, շնչեց Իր աշակերտների վրա։

Եզեկիելի՝ Եգիպտոսի անկման վերաբերյալ մարգարեությունը հռչակվեց մ.թ.ա. 587 թվականին՝ պաշարման տարում, և «տասնյոթ» տարի անց այդ մարգարեությունը կատարվեց։ Այն կատարվում է «տասնյոթ» թվով ներկայացված ժամանակահատվածում՝ այսպիսով ներկայացնելով Դանիել տասնմեկի քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը։ Այն պետք է կատարվի հարյուր քառասունչորս հազարի կնիքադրման ժամանակ, որը պատկերված է Եզեկիելի իններորդ գլխում։ Կնիքադրման ժամանակ թափվում է վերջին անձրևը՝ նախ որպես շաղում 9/11-ին, ապա՝ լիակատար հեղումով Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Ըստ Եսայու՝ այն կատարվում է «արևելյան քամու օրը», և իսլամը արևելյան քամին է, իսկ իսլամը երրորդ «վայ»-ն է։ Այն պատգամը, որ Եզեկիելը պետք է ուտեր, եռակի պատգամ էր, որի երրորդ մասը վայի պատգամն էր։

Եզեկիելի տասներեք թվագրված պատգամները ներկայացվեցին Երուսաղեմի, Եգիպտոսի և Տյուրոսի առնչությամբ։ Դրանք բոլորն ուղղված էին ապստամբությանը, որը ներկայացված էր «տասներեք» թվով։

Մենք Եզեկիելի թվագրության քննությունը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։