Քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը — քսանութերորդ թիվը

«Աստվածաշունչը պարունակում է բոլոր այն սկզբունքները, որոնք մարդկանց անհրաժեշտ է հասկանալ, որպեսզի պատրաստվեն կա՛մ այս կյանքի, կա՛մ գալու կյանքի համար։ Եվ այս սկզբունքները կարող են հասկացվել բոլորի կողմից։ Ոչ ոք, ով ունի նրա ուսուցումը գնահատելու հոգի, չի կարող Աստվածաշնչից թեկուզ մեկ հատված կարդալ՝ առանց դրանից որևէ օգտակար միտք ստանալու։ Սակայն Աստվածաշնչի ամենաարժեքավոր ուսուցումը չի ստացվում պատահական կամ անկապ ուսումնասիրությամբ։ Նրա ճշմարտության մեծ համակարգն այնպես չէ ներկայացված, որ շտապող կամ անփույթ ընթերցողը կարողանա այն զանազանել։ Նրա գանձերից շատերը թաքնված են մակերեսից շատ խոր, և կարող են ձեռք բերվել միայն ջանադիր քննությամբ և անդադար ջանքով։ Այն ճշմարտությունները, որոնք կազմում են այդ մեծ ամբողջությունը, պետք է որոնվեն ու հավաքվեն՝ «այստեղ մի քիչ, այնտեղ մի քիչ»։ Եսայիա 28։10»

«Երբ այսպես քննված և միավորված լինեն, կպարզվի, որ դրանք կատարելապես հարմարեցված են միմյանց։ Յուրաքանչյուր Ավետարան լրացնում է մյուսներին, յուրաքանչյուր մարգարեություն մյուսի բացատրությունն է, յուրաքանչյուր ճշմարտություն՝ որևէ այլ ճշմարտության զարգացումը։ Հրեական կարգադրության նախատիպերը պարզաբանվում են Ավետարանով։ Աստծո խոսքի մեջ յուրաքանչյուր սկզբունք ունի իր տեղը, յուրաքանչյուր փաստ՝ իր նշանակությունը։ Եվ ամբողջական կառույցը՝ թե՛ մտահղացմամբ և թե՛ իրագործմամբ, վկայում է իր Հեղինակի մասին։ Այդպիսի կառույց ոչ մի միտք, բացի Անսահմանի մտքից, չէր կարող ո՛չ պատկերացնել, ո՛չ էլ կերտել»։ Կրթություն, 123.

«Այն Սուրբգրային խոսքը, որը բոլոր մյուսներից առավել եղել էր և՛ ադվենտիստական հավատի հիմքը, և՛ նրա գլխավոր սյունը, այս հայտարարությունն էր. «Մինչեւ երկու հազար երեք հարյուր երեկոներ ու առավոտներ, ապա սրբարանը պիտի մաքրվի»։ [Դանիել 8:14.]» Մեծ պայքարը, 409։

«Այդ հուսալքության վիճակում ես մի երազ տեսա, որը խոր տպավորություն գործեց իմ մտքի վրա։ Երազում տեսա մի տաճար, դեպի որը շատ մարդիկ էին հորդում։ Միայն նրանք, ովքեր ապաստան կգտնեին այդ տաճարում, կփրկվեին, երբ ժամանակը փակվեր. բոլոր նրանք, որ դրսում կմնային, հավիտյանս կորած պիտի լինեին։ Դրսում գտնվող բազմությունները, որոնք շրջում էին իրենց զանազան ճանապարհներով, ծաղրում ու ծանակի էին ենթարկում նրանց, ովքեր մտնում էին տաճար, և ասում էին նրանց, թե այս փրկության ծրագիրը խորամանկ խաբեություն է, և որ, իրականում, խուսափելու համար ամենևին էլ ոչ մի վտանգ չկա։ Նրանք նույնիսկ ոմանց բռնում էին, որպեսզի արգելեն նրանց շտապել ներս՝ պարիսպների սահմաններում։»

«Ծաղրի ենթարկվելու վախից ես լավագույնը համարեցի սպասել, մինչև բազմությունը ցրվեր, կամ մինչև կարողանայի նրանց կողմից աննկատ ներս մտնել։ Բայց մարդկանց թիվը, պակասելու փոխարեն, ավելանում էր, և ուշանալու վախից ես շտապով դուրս եկա տնիցս ու ճեղքեցի ամբոխը։ Իմ տագնապի մեջ, երբ ձգտում էի հասնել տաճարին, ես ոչ նկատում էի, ոչ էլ ուշադրություն դարձնում այն բազմությանը, որ շրջապատում էր ինձ։»

«Շինությունը մտնելուն պես ես տեսա, որ այդ վիթխարի տաճարը հենված էր մի ահագին սյան վրա, և դրան կապված էր մի գառ՝ ամբողջովին խեղված ու արյունոտ։ Այնտեղ ներկա եղածներս, թվում էր, գիտեինք, որ այս գառը պատռվել ու խոցվել էր մեր պատճառով։ Բոլոր նրանք, ովքեր մտնում էին տաճար, պետք է ներկայանային նրա առջև և խոստովանեին իրենց մեղքերը։ Գառի անմիջապես առջև բարձրացված աթոռներ կային, որոնց վրա նստած էր մի խումբ՝ շատ երջանիկ տեսքով։ Երկնքի լույսը, թվում էր, շողում էր նրանց դեմքերի վրա, և նրանք փառաբանում էին Աստծուն ու երգում ուրախ երախտագիտության երգեր, որոնք նման էին հրեշտակների երաժշտությանը։ Սրանք այն մարդիկ էին, որ եկել էին գառի առջև, խոստովանել էին իրենց մեղքերը, ստացել էին ներում, և այժմ ուրախ ակնկալիքով սպասում էին որևէ ցնծալի իրադարձության։»

«Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ ես մտել էի շենքը, վախ եկավ ինձ վրա, և ամոթի զգացում, թե ես պետք է խոնարհվեմ այս մարդկանց առջև. բայց թվում էր, թե հարկադրված էի առաջ շարժվել, և դանդաղորեն ճանապարհ էի բացում դեպի սյան շուրջը, որպեսզի կանգնեմ գառան առջև, երբ հնչեց փողը, տաճարը ցնցվեց, հաղթության աղաղակներ բարձրացան հավաքված սրբերի միջից, ահարկու պայծառություն լուսավորեց շենքը, ապա ամեն ինչ թաթախվեց խիստ խավարի մեջ։ Երանելի ժողովուրդը պայծառության հետ բոլորովին անհետացել էր, և ես մնացել էի մենակ՝ գիշերվա անձայն սարսափի մեջ։

«Ես արթնացա հոգեկան տանջանքի մեջ և հազիվ կարողացա ինձ համոզել, որ երազ տեսած լինեի։ Ինձ թվում էր, թե իմ դատավճիռը վճռված էր, և որ Տիրոջ Հոգին լքել էր ինձ՝ այլևս երբեք չվերադառնալու համար»։ Experience and Teachings, 24, 25.

Եթե Կայենը յոթնապատիկ պիտի վրէժխնդիր լինի, ապա Լամեքը՝ ճշմարիտ, յոթանասուն և յոթնապատիկ։ Ծննդոց 4:24.

Այն ժամանակ Պետրոսը մոտեցավ Նրան ու ասաց. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ իմ եղբայրը մեղանչի իմ դեմ, և ես ներեմ նրան. մինչև յո՞թ անգամ»։ Յիսուսը նրան ասաց. «Չեմ ասում քեզ՝ մինչև յոթ անգամ, այլ՝ մինչև յոթանասուն անգամ յոթ»։ Մատթեոս 18:21, 22.

Եվ դու պիտի հաշվեցնես քեզ համար յոթ շաբաթ տարի, յոթ անգամ յոթ տարի, և յոթ շաբաթ տարիների ժամանակահատվածը քեզ համար պիտի լինի քառասունինը տարի։ Ղևտական 25:8.

Եվ եղավ մեր գերության տասներկուերորդ տարում, տասներորդ ամսին, ամսվա հինգերորդ օրը, որ Երուսաղեմից փախած մեկը եկավ ինձ մոտ՝ ասելով. «Քաղաքը խոցված է»։ Եվ Տիրոջ ձեռքը երեկոյան ինձ վրա էր, նախքան փախածի գալը. և Նա բացել էր իմ բերանը, մինչև որ նա առավոտյան եկավ ինձ մոտ. և իմ բերանը բացվեց, և ես այլևս համր չէի։ Եզեկիել 33:21, 22.

Եվ եղավ վեցերորդ տարում, վեցերորդ ամսում, ամսվա հինգերորդ օրը, երբ ես նստած էի իմ տանը, և Հուդայի ծերերը նստած էին իմ առաջ, որ այնտեղ Տեր Աստծու ձեռքն ընկավ ինձ վրա։ Եզեկիէլ 8:1.

Եվ եղավ յոթերորդ տարում, հինգերորդ ամսում, ամսվա տասներորդ օրը, որ Իսրայելի ծերերից ոմանք եկան Տիրոջից հարցնելու և նստեցին իմ առջև։ Եզեկիել 20։1

Եվ դարձյալ իններորդ տարում, տասներորդ ամսում, ամսվա տասներորդ օրը, Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. «Մարդու՛ որդի, գրի՛ր քեզ համար այս օրվա անունը, հենց այս նույն օրվա. Բաբելոնի արքան հենց այս նույն օրը կանգնեց Երուսաղեմի դեմ»։ Եզեկիել 24:1, 2.

Այս ամենը նրանց պատահեց որպես օրինակներ, և գրվեց մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները։ Ուրեմն ով կարծում է, թե կանգուն է, թող զգույշ լինի, որ չընկնի։ Ա Կորնթացիս 10:11, 12.

Եվ դու, մարդո՛ւ որդի, վերցրու քեզ համար մի աղյուս և դիր այն քո առաջ, ու նրա վրա պատկերիր քաղաքը՝ Երուսաղեմը։ Եվ պաշարում հաստատիր նրա դեմ, և նրա դեմ ամրոց շինիր, և նրա դեմ հողաթումբ բարձրացրու. բանակն էլ դիր նրա դեմ, և շուրջանակի խոյահար մեքենաներ կանգնեցրու նրա դեմ։ Եվ դու վերցրու քեզ համար մի երկաթե թավա և այն դիր որպես երկաթե պատ քո և քաղաքի միջև. և քո երեսը դարձրու նրա դեմ, և նա պիտի պաշարված լինի, և դու պիտի պաշարես նրան։ Սա նշան պիտի լինի Իսրայելի տան համար։ Դու էլ պառկիր քո ձախ կողքի վրա և Իսրայելի տան անօրենությունը դրա վրա դիր. այն օրերի թվի համեմատ, որքան օր պառկած պիտի լինես դրա վրա, պիտի կրես նրանց անօրենությունը։ Որովհետև ես քեզ վրա դրել եմ նրանց անօրենության տարիները՝ ըստ օրերի թվի՝ երեք հարյուր իննսուն օր. այսպես պիտի կրես Իսրայելի տան անօրենությունը։ Եվ երբ դրանք լրացնես, դարձյալ պառկիր քո աջ կողքի վրա, և պիտի կրես Հուդայի տան անօրենությունը քառասուն օր. յուրաքանչյուր օրը քեզ համար մեկ տարվա փոխարեն եմ սահմանել։ Ուստի քո երեսը դարձրու դեպի Երուսաղեմի պաշարումը, և քո բազուկը մերկացված պիտի լինի, և պիտի մարգարեանաս նրա դեմ։ Եվ ահա, ես կապանքներ պիտի դնեմ քեզ վրա, և դու չպիտի շրջվես մի կողքից մյուսը, մինչև որ ավարտես քո պաշարման օրերը։ Եզեկիել 4:1–8։

Եվ ձեր որդիները քառասուն տարի պիտի թափառեն անապատում և պիտի կրեն ձեր պոռնկությունները, մինչև ձեր դիակները սպառվեն անապատում։ Այն օրերի թվի համեմատ, որոնց ընթացքում քննեցիք երկիրը՝ քառասուն օր, յուրաքանչյուր օրվա դիմաց մեկ տարի, պիտի կրեք ձեր անօրենությունները՝ քառասուն տարի, և պիտի ճանաչեք իմ խոստումը խախտելը։ Ես՝ Տերս, ասել եմ. անպատճառ այս պիտի անեմ ամբողջ այս չար ժողովքին, որ հավաքվել է իմ դեմ. այս անապատում նրանք պիտի սպառվեն, և այնտեղ պիտի մեռնեն։ Թվոց 14:33–35.

Եվ Նա ասաց Աբրամին. «Ստույգ իմացիր, որ քո սերունդը օտար պիտի լինի մի երկրում, որը նրանցը չէ, և պիտի ծառայեն նրանց. և նրանք պիտի չարչարեն նրանց չորս հարյուր տարի»։ Ծննդոց 15:13.

Եբերը ապրեց երեսունչորս տարի և ծնեց Փաղեկին. և Եբերը, Փաղեկին ծնած լինելուց հետո, ապրեց չորս հարյուր երեսուն տարի և ծնեց որդիներ ու դուստրեր։ Եվ Փաղեկը ապրեց երեսուն տարի և ծնեց Ռագաւուին։ Ծննդոց 11:16–18.

Եբերին ծնվեցին երկու որդիներ. մեկի անունը Փեղեգ էր, որովհետև նրա օրերում երկիրը բաժանվեց, և նրա եղբոր անունը Յոկտան էր։ Ծննդոց 10:25։

Եվ նա ասաց. Գնա՛ քո ճանապարհով, Դանիե՛լ, որովհետև այս խոսքերը փակված և կնքված են մինչև վերջի ժամանակը։ Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն, բայց ամբարիշտները պիտի ամբարշտանան, և ամբարիշտներից ոչ ոք պիտի չհասկանա, մինչդեռ իմաստունները պիտի հասկանան։ Եվ այն ժամանակից, երբ մշտական զոհը պիտի վերացվի, և ավերակության պղծությունը պիտի հաստատվի, պիտի լինի հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ Դանիել 12:9–11.

«1844 թվականի ամռանը, այն ժամանակի միջև, երբ սկզբում կարծվում էր, թե 2300 օրերը պիտի ավարտվեն, և նույն տարվա աշնան միջև, որի վրա հետագայում պարզվեց, որ դրանք տարածվում էին, հռչակվեց պատգամը հենց Սուրբ Գրքի իսկ բառերով. «Ահա, Փեսան գալիս է»»։ Մեծ պայքարը, 398։