Քառասուներորդ համարի թաքնված պատմությունը — քսանիններորդ թիվը

Եվ ես՝ Հովհաննեսս, տեսա սուրբ քաղաքը՝ նոր Երուսաղեմը, որ իջնում էր Աստծուց՝ երկնքից, պատրաստված իր մարդու համար զարդարված հարսի պես։ Եվ երկնքից մի բարձրաձայն ձայն լսեցի, որ ասում էր. «Ահա՛, Աստծու խորանն մարդկանց հետ է, և Նա պիտի բնակվի նրանց հետ, և նրանք պիտի լինեն Նրա ժողովուրդը, և Ինքը՝ Աստված, պիտի լինի նրանց հետ և լինի նրանց Աստվածը։ Եվ Աստված պիտի սրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք, և այլևս մահ չի լինի, ոչ սուգ, ոչ աղաղակ, ոչ ցավ այլևս չի լինի, որովհետև առաջինները անցան»։ Եվ գահի վրա նստողն ասաց. «Ահա՛, ամեն ինչ նոր եմ անում»։ Եվ ասաց ինձ. «Գրի՛ր, որովհետև այս խոսքերը ճշմարիտ են և հավատարիմ»։ Եվ ասաց ինձ. «Կատարված է։ Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբը և վախճանը։ Ծարավին ես ձրի պիտի տամ կյանքի ջրի աղբյուրից։ Հաղթողը պիտի ժառանգի ամեն ինչ, և Ես պիտի լինեմ նրա Աստվածը, և նա պիտի լինի Իմ որդին։ Բայց երկչոտների, անհավատների, պիղծերի, մարդասպանների, պոռնիկների, կախարդների, կռապաշտների և բոլոր ստախոսների բաժինը պիտի լինի կրակով և ծծմբով այրվող լճում. սա է երկրորդ մահը»։ Եվ եկավ ինձ մոտ այն յոթ հրեշտակներից մեկը, որ ունեին յոթ գավաթները՝ լցված յոթ վերջին պատուհասներով, և խոսեց ինձ հետ՝ ասելով. «Արի՛ այստեղ, քեզ պիտի ցույց տամ հարսին՝ Գառան կնոջը»։ Հայտնություն 21:2–9։

Դարձեալ իններորդ տարում, տասներորդ ամսում, ամսուայ տասներորդ օրը, Տիրոջ խօսքը եկաւ ինձ՝ ասելով. … Տիրոջ խօսքը դարձեալ եկաւ ինձ՝ ասելով. Մարդո՛ւ որդի, ահա Ես մի հարուածով քեզնից վերցնում եմ քո աչքերի ցանկալին. բայց դու ոչ պիտի սգաս, ոչ պիտի լաս, եւ քո արտասուքները չպիտի հոսեն։ Զսպի՛ր քո ողբը, մեռելների համար սուգ մի՛ անիր, գլխիդ կապանքը կապի՛ր քեզ վրայ, եւ հագի՛ր կօշիկներդ քո ոտքերին, եւ շրթունքներդ մի՛ ծածկիր, եւ մարդկանց հացը մի՛ կեր։ Առաւօտեան ես խօսեցի ժողովրդին, իսկ երեկոյեան կինս մեռաւ. եւ առաւօտեան արեցի, ինչպէս ինձ պատուիրուել էր։ Եւ ժողովուրդն ինձ ասաց. «Չե՞ս ասի մեզ, թէ ի՛նչ են մեզ համար այս բաները, որ այդպէս անում ես»։

Ապա ես նրանց պատասխանեցի. «Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. «Խոսի՛ր Իսրայելի տան հետ. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա, Ես պիտի պղծեմ Իմ սրբարանը՝ ձեր զորության պարծանքը, ձեր աչքերի ցանկությունը և այն, ինչին ձեր հոգին խնայում է. և ձեր որդիներն ու ձեր դուստրերը, որոնց դուք թողել եք, սրով պիտի ընկնեն։ Եվ դուք պիտի անեք, ինչպես ես արեցի. ձեր շուրթերը չպիտի ծածկեք և մարդկանց հացը չպիտի ուտեք։ Եվ ձեր խույրերը պիտի լինեն ձեր գլուխների վրա, և ձեր կոշիկները՝ ձեր ոտքերին. դուք չպիտի սգաք և չպիտի լաք, այլ պիտի հալվեք ձեր անօրենությունների մեջ և տնքաք միմյանց առաջ»։

Այսպես Եզեկիելը ձեզ համար նշան կլինի. ինչպես որ նա արեց ամեն բան, այնպես էլ դուք պիտի անեք. և երբ այս կատարվի, պիտի իմանաք, որ Ես եմ Տեր Աստվածը։ Եվ դու, մարդո՛ւ որդի, այն օրը, երբ նրանցից վերցնեմ նրանց զորությունը, նրանց փառքի բերկրանքը, նրանց աչքերի ցանկությունը և այն, ինչին նրանք իրենց միտքն են կապում, նրանց որդիներին և նրանց դուստրերին, այն օրը փրկվածը քեզ մոտ պիտի գա, որպեսզի լուրը հաղորդի քո ականջներին։ Այն օրը քո բերանը պիտի բացվի դեպի փրկվածը, և դու պիտի խոսես ու այլևս համր չմնաս. և դու նրանց համար նշան պիտի լինես, և նրանք պիտի իմանան, որ Ես եմ Տերը։ Եզեկիել 24:1, 15–27։

Եվ նա ասաց. «Գնա՛ և ասա՛ այս ժողովրդին. “Լսելով պիտի լսեք, բայց չպիտի հասկանաք, և տեսնելով պիտի տեսնեք, բայց չպիտի ընկալեք։ Այս ժողովրդի սիրտը պարարտացրո՛ւ, նրա ականջները ծանրացրո՛ւ, և նրա աչքերը փակո՛ւ, որպեսզի չտեսնի իր աչքերով, և չլսի իր ականջներով, և չհասկանա իր սրտով, և չդառնա, և չբժշկվի”»։ Եսայիա 6։9, 10.

Բայց Տիրոջ խոսքը նրանց համար եղավ պատվիրան պատվիրանի վրա, պատվիրան պատվիրանի վրա, տող տողի վրա, տող տողի վրա, այստեղ՝ քիչ, այնտեղ՝ քիչ, որպեսզի գնան և հետ ընկնեն, և կոտրվեն, և որոգայթի մեջ ընկնեն, և բռնվեն։ Եսայիա 28:13։

Եվ նրանցից շատերը պիտի սայթաքեն, պիտի ընկնեն, պիտի փշրվեն, պիտի որոգայթն ընկնեն և պիտի բռնվեն։ Եսայիա 8:15։

«Քրիստոսի խոսքերը ասվել էին ժողովրդի մեծ բազմության լսելիքով. բայց երբ Նա մենակ էր, Պետրոսը, Հովհաննեսը, Հակոբոսը և Անդրեասը մոտեցան Նրան, երբ Նա նստած էր Ձիթենյաց լեռան վրա։ «Ասա՛ մեզ,— ասացին նրանք,— ե՞րբ պիտի լինեն այս բաները, և ի՞նչ պիտի լինի Քո գալստյան և աշխարհի վախճանի նշանը»։ Հիսուս Իր աշակերտներին չպատասխանեց՝ առանձին-առանձին ներկայացնելով Երուսաղեմի կործանումը և Իր գալստյան մեծ օրը։ Նա այս երկու իրադարձությունների նկարագրությունը միախառնեց։ Եթե Նա Իր աշակերտներին բացահայտեր ապագա իրադարձությունները այնպես, ինչպես Ինքն էր տեսնում դրանք, նրանք ի վիճակի չէին լինի դիմանալու այդ տեսարանին։ Նրանց հանդեպ ողորմածությամբ Նա միաձուլեց երկու մեծ ճգնաժամերի նկարագրությունը՝ թողնելով, որ աշակերտներն իրենք քննելով հասկանան դրա իմաստը։ Երբ Նա անդրադարձավ Երուսաղեմի կործանմանը, Նրա մարգարեական խոսքերը հասան այն իրադարձությունից անդին՝ մինչև այն օրվա վերջնական հրկիզումը, երբ Տերը պիտի ելնի Իր տեղից՝ աշխարհը նրանց անօրենության համար պատժելու, երբ երկիրը պիտի հայտնի իր արյունը և այլևս չպիտի ծածկի իր սպանվածներին։ Այս ամբողջ խոսքը տրվեց ոչ միայն աշակերտների համար, այլև նրանց, ովքեր պիտի ապրեին այս երկրի պատմության վերջին տեսարանների ժամանակ»։

Դառնալով աշակերտներին՝ Քրիստոս ասաց. «Զգուշացե՛ք, որ ոչ ոք ձեզ չմոլորեցնի։ Որովհետև շատերը պիտի գան Իմ անունով՝ ասելով. “Ես եմ Քրիստոսը”, և շատերին պիտի մոլորեցնեն»։ Շատ կեղծ մեսիաներ պիտի հայտնվեն՝ պնդելով, թե հրաշքներ են գործում, և հայտարարելով, թե եկել է հրեական ազգի ազատագրման ժամանակը։ Սրանք շատերին պիտի մոլորեցնեն։ Քրիստոսի խոսքերը կատարվեցին։ Նրա մահվան և Երուսաղեմի պաշարման միջև ընկած ժամանակահատվածում շատ կեղծ մեսիաներ հայտնվեցին։ Սակայն այս նախազգուշացումը տրված էր նաև նրանց, ովքեր ապրում են աշխարհի այս դարում։ Նույն խաբեությունները, որոնք գործադրվում էին Երուսաղեմի կործանումից առաջ, գործադրվել են դարերի ընթացքում և պիտի դարձյալ գործադրվեն։

«Եվ պիտի լսեք պատերազմների և պատերազմների լուրերի մասին. զգո՛ւյշ եղեք, որ չխռովվեք, որովհետև այս ամենը պետք է պատահի, բայց վախճանը դեռ չէ»։ Երուսաղեմի կործանումից առաջ մարդիկ պայքարում էին գերիշխանության համար։ Կայսրերը սպանվում էին։ Նրանք, ովքեր ենթադրաբար պետք է կանգնած լինեին գահին ամենամոտ, սպանվում էին։ Կային պատերազմներ և պատերազմների լուրեր։ «Այս ամենը պետք է պատահի,— ասաց Քրիստոսը,— բայց վախճանը [հրեական ազգի՝ որպես ազգի] դեռ չէ։ Որովհետև ազգ պիտի ելնի ազգի դեմ, և թագավորություն՝ թագավորության դեմ, և պիտի լինեն սովեր, և համաճարակներ, և երկրաշարժեր զանազան տեղերում։ Այս ամենը երկունքի սկիզբն է»։ Քրիստոսն ասաց. Երբ ռաբբիներն այս նշանները տեսնեն, դրանք կհռչակեն որպես Աստծու դատաստաններ այն ազգերի վրա, որոնք Նրա ընտրյալ ժողովրդին գերության մեջ են պահում։ Նրանք կհռչակեն, թե այս նշանները Մեսիայի գալստյան նշանն են։ Մի՛ խաբվեք. դրանք Նրա դատաստանների սկիզբն են։ Ժողովուրդն իր վրա է ապավինել։ Նրանք չեն ապաշխարել և չեն դարձի եկել, որպեսզի Ես նրանց բժշկեմ։ Այն նշանները, որոնք նրանք ներկայացնում են որպես իրենց գերությունից ազատագրման նշաններ, իրենց կործանման նշաններն են»։ The Desire of Ages, 628.

«Շուտով մեր աչքերը դարձան դեպի Արևելք, որովհետև մի փոքր սև ամպ էր երևացել՝ մարդու ձեռքի կեսի չափ մեծությամբ, և մենք բոլորս գիտեինք, որ դա Մարդու Որդու Նշանն էր»։ The Day Star, 1846.

Այն ժամանակ թագավորն ասաց ծառաներին. «Կապեցե՛ք նրա ձեռքերն ու ոտքերը, տարե՛ք նրան և գցե՛ք արտաքին խավարը. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց. որովհետև կանչվածները շատ են, բայց ընտրյալները՝ քիչ»։ Մատթեոս 22:13, 14.

Այսպես՝ վերջինները առաջին կլինեն, և առաջինները՝ վերջին. որովհետև շատերն են կանչված, բայց քչերն՝ ընտրված։ Մատթեոս 20:16.

Ո՛վ աշխարհի բոլոր բնակիչներ և երկրի վրա բնակվողներ, տեսե՛ք, երբ նա լեռների վրա դրոշ է բարձրացնում, և երբ փող է հնչեցնում, լսե՛ք։ Եսայիա 18:3.

Եվ այն օրը խուլերը պիտի լսեն գրքի խոսքերը, և կույրերի աչքերը պիտի տեսնեն խավարից ու մթությունից։ Եսայիա 29:18.

Մինչև ե՞րբ պիտի տեսնեմ դրոշը և լսեմ փողի ձայնը։ Որովհետև իմ ժողովուրդը անմիտ է, ինձ չեն ճանաչել. նրանք անխոհեմ որդիներ են և իմաստություն չունեն. չարին գործելու համար իմաստուն են, բայց բարին գործելու գիտություն չունեն։ Երեմիա 4:21, 22.

Այս հռչակեցե՛ք Հակոբի տան մեջ և տարածեցե՛ք այն Հուդայում՝ ասելով. «Լսեցե՛ք այժմ սա, ո՛վ անմիտ ժողովուրդ և անխոհեմ, որ աչքեր ունեք, բայց չեք տեսնում, և ականջներ ունեք, բայց չեք լսում»։ Երեմիա 5:20, 21.

Եվ Տիրոջ խոսքը եկավ ինձ՝ ասելով. «Մարդո՛ւ որդի, դու բնակվում ես ապստամբ տան մեջ, որոնք աչքեր ունեն՝ տեսնելու, բայց չեն տեսնում, և ականջներ ունեն՝ լսելու, բայց չեն լսում, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են»։ Եզեկիել 12:1, 2.

Ուստի ես նրանց առակներով եմ խոսում, որովհետև տեսնելով՝ չեն տեսնում, և լսելով՝ չեն լսում, ոչ էլ հասկանում։ Եվ նրանց մեջ կատարվում է Եսայիայի մարգարեությունը, որ ասում է. «Լսելով պիտի լսեք և չպիտի հասկանաք, և տեսնելով պիտի տեսնեք և չպիտի ընկալեք. որովհետև այս ժողովրդի սիրտը բթացել է, և նրանց ականջները ծանրալուր են, և իրենց աչքերը փակել են, որպեսզի երբևէ չտեսնեն իրենց աչքերով և չլսեն իրենց ականջներով և չհասկանան իրենց սրտով, և չդառնան, և ես չբժշկեմ նրանց»։

Բայց երանելի են ձեր աչքերը, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջները, որովհետև լսում են։ Որովհետև ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդար մարդիկ ցանկացել են տեսնել այն, ինչ դուք եք տեսնում, և չեն տեսել, և լսել այն, ինչ դուք եք լսում, և չեն լսել։ Մատթեոս 13:13–17։

Այսպես է ասում Տերը. «Կանգնեցե՛ք ճանապարհների վրա, նայեցե՛ք և հարցրե՛ք հին շավիղների մասին, թե ո՛րն է բարի ճանապարհը, և գնացե՛ք նրանով, և հանգիստ պիտի գտնեք ձեր հոգիների համար»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք չենք գնա նրանով»։ «Նաև պահապաններ կանգնեցրի ձեր վրա՝ ասելով. “Ուշադրությո՛ւն դարձրեք փողի ձայնին”»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք չենք ուշադրություն դարձնի»։ Երեմիա 6:16, 17.

«1840–1844 թթ. տրված բոլոր պատգամները այժմ պետք է հզորությամբ ներկայացվեն, որովհետև շատ մարդիկ կորցրել են իրենց ուղղությունը։ Պատգամները պետք է հասնեն բոլոր եկեղեցիներին։»

«Քրիստոսն ասաց. «Երանի՛ ձեր աչքերին, որովհետև տեսնում են, և ձեր ականջներին, որովհետև լսում են. որովհետև ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ շատ մարգարեներ և արդար մարդիկ ցանկացան տեսնել այն, ինչ դուք եք տեսնում, և չտեսան, և լսել այն, ինչ դուք եք լսում, և չլսեցին» [Մատթեոս 13:16, 17]։ Երանի՛ այն աչքերին, որոնք տեսան այն բաները, որ տեսնվեցին 1843 և 1844 թվականներին»։

«Լուրը տրվեց։ Եվ լուրը կրկնելու մեջ չպետք է որևէ հապաղում լինի, որովհետև ժամանակների նշանները կատարվում են. ավարտական գործը պետք է իրականացվի։ Կարճ ժամանակում մեծ գործ պիտի կատարվի։ Շուտով Աստծու տնօրինությամբ մի լուր պիտի տրվի, որը պիտի վերածվի հզոր աղաղակի։ Այն ժամանակ Դանիելը պիտի կանգնի իր բաժնի մեջ՝ տալու իր վկայությունը»։ Manuscript Releases, հ. 21, 437.

Այն ժամանակ դպիրներից և փարիսեցիներից ոմանք պատասխանեցին ու ասացին. «Վարդապե՛տ, կամենում ենք Քեզնից մի նշան տեսնել»։ Բայց Նա պատասխանեց ու նրանց ասաց. «Չար և շնացող սերունդը նշան է որոնում, և նրան նշան չի տրվի, բացի Հովնան մարգարեի նշանից. որովհետև ինչպես Հովնանը երեք օր և երեք գիշեր կետի որովայնում էր, այնպես էլ Մարդու Որդին երեք օր և երեք գիշեր երկրի սրտում պիտի լինի»։ Մատթեոս 12:38–40։

«Այժմ Փրկչի մտքերը, անցյալն ու ապագան խորհրդածելուց հետո, վերադարձան ներկային։ Մինչ ժողովուրդը ջանում էր իր մտքերում կազմված տպավորությունների և իր ունեցած լույսի համաձայն բացատրել այն, ինչ տեսել ու լսել էր, «Յիսուսը պատասխանեց և ասաց. Այս ձայնը ոչ թե ինձ համար եղավ, այլ ձեզ համար»։ Սա Նրա Մեսիական լինելու պսակադիր վկայությունն էր, Հոր տված նշանը, որ Հիսուսը ճշմարտությունն էր խոսել և Աստծո Որդին էր։ Արդյո՞ք հրեաները պիտի երես թեքեին բարձր Երկնքի այս վկայությունից։ Նրանք մի անգամ հարցրել էին Փրկչին. «Ի՞նչ նշան ես ցույց տալիս, որ տեսնենք և հավատանք»։ Անթիվ նշաններ էին տրվել Քրիստոսի ծառայության ողջ ընթացքում, սակայն նրանք փակել էին իրենց աչքերը և կարծրացրել իրենց սրտերը, որպեսզի չհամոզվեն։ Ղազարոսի հարության պսակադիր հրաշքը չվերացրեց նրանց անհավատությունը, այլ լցրեց նրանց առավել մեծ չարությամբ. և այժմ, երբ Հայրը խոսել էր, և նրանք այլևս չէին կարող որևէ նոր նշան պահանջել, նրանց սրտերը չփափկեցին, և նրանք շարունակեցին հրաժարվել հավատալուց»։ Մարգարեության Հոգի, հատոր 3, 79։

«Ղազարոսի հարությամբ շատերը առաջնորդվեցին հավատալու Հիսուսին։ Աստծու ծրագիրն էր, որ Ղազարոսը մեռներ և դրվեր գերեզմանում, նախքան Փրկչի գալը։ Ղազարոսի հարությունը Քրիստոսի պսակադիր հրաշքն էր, և դրա պատճառով շատերը փառավորեցին Աստծուն»։ Manuscript Releases, հատոր 21, 111.

«Ղազարոսը, որի մարմինը գերեզմանի մեջ ապականություն էր տեսել, բայց որն այժմ ցնծում էր փառավոր տղամարդկության զորությամբ, առաջնորդում էր այն անասունը, որի վրա Փրկիչը հեծել էր»։ The Desire of Ages, 572.

«Ես հաճախ ուշադրություն եմ հրավիրում տասը կույսերի առակին, որոնցից հինգը իմաստուն էին, իսկ հինգը՝ հիմար։ Այս առակը կատարվել է և պիտի կատարվի մինչև իսկ բառացիորեն, որովհետև այն առանձնահատուկ կիրառություն ունի այս ժամանակի համար և, ինչպես երրորդ հրեշտակի պատգամը, կատարվել է և պիտի շարունակի լինել ներկա ճշմարտություն մինչև ժամանակի վախճանը»։ Review and Herald, August 19, 1890.

«Բեյթսը 1844 թվականի օգոստոսին Էքսեթերի (Նյու Հեմփշիր) վրանային ժողովի կարևոր առաջնորդներից մեկն էր, երբ առաջին անգամ ներկայացվեց «ճշմարիտ կեսգիշերային աղաղակը»։ Պատահմամբ Բեյթսն էր ընտրված որպես այդ առավոտվա ծառայության քարոզիչը վրանային ժողովում։ Նա հորդորում էր իր ունկնդիրներին հավատարիմ մնալ և հանդարտորեն վստահեցնում էր նրանց, որ Աստված պարզապես փորձում էր նրանց, որ նրանք գտնվում էին հապաղման ժամանակում, և արտահայտում էր նմանատիպ մտքեր, երբ Սամուել Ս. Սնոուն ձիով հեծած հասավ վրանային ժողովատեղի։ Իր քրոջ՝ տիկին Ջոն Քաուչի կողքին նստելով՝ Սնոուն վերահաստատեց իր համոզմունքը, որ Քրիստոսը կհայտնվի նշանակված ժամանակին։ Խորապես հուզված՝ տիկին Քաուչը վեր կենալով ապշեցրեց ունկնդիրներին և հայտարարեց. «Ահա մի մարդ, որ Աստծուց պատգամ ունի»։ Լիրոյ Ֆրում, Մեր հայրերի մարգարեական հավատքը, հատոր 4, 549։»

«Երկրի վրա Աստծո գործը, դարից դար, ամեն մի մեծ բարենորոգման կամ կրոնական շարժման մեջ, ներկայացնում է ապշեցուցիչ նմանություն։ Մարդկանց հետ Աստծո վարվեցողության սկզբունքները միշտ նույնն են։ Ներկայի կարևոր շարժումներն իրենց զուգահեռն ունեն անցյալի շարժումների մեջ, և նախորդ դարերի եկեղեցու փորձառությունը մեծ արժեք ունեցող դասեր ունի մեր ժամանակի համար»։ «Մեծ պայքար», 343։

Խիստ ցնծա՛, ո՛վ Սիոնի դուստր, աղաղակի՛ր, ո՛վ Երուսաղեմի դուստր. ահա քո Թագավորը գալիս է քեզ մոտ. Նա արդար է և փրկություն ունեցող, հեզ՝ և նստած էշի վրա, և էշի քուռակի՝ ավանակի ձագի վրա։ Զաքարիա 9:9.

«Եթե ընթերցողը կամենում է հասկանալ այն գործոնները, որ պիտի գործադրվեն շուտով վրա հասնող պայքարում, ապա նա միայն պիտի հետևի այն միջոցների արձանագրությանը, որոնք Հռոմը գործածեց նույն նպատակի համար անցած դարերում։ Եթե նա ուզում է իմանալ, թե ինչպես պիտի վարվեն միավորված պապականներն ու բողոքականները նրանց հետ, ովքեր մերժում են իրենց դոգմաները, թող տեսնի այն ոգին, որ Հռոմը դրսևորեց շաբաթի և նրա պաշտպանների հանդեպ։»

«Թագավորական հրովարտակները, համընդհանուր ժողովները և աշխարհիկ իշխանությամբ պաշտպանվող եկեղեցական կարգադրությունները այն աստիճաններն էին, որոնցով հեթանոսական տոնը քրիստոնեական աշխարհում ձեռք բերեց իր պատվավոր դիրքը։ Կիրակիի պահպանումը պարտադրող առաջին հրապարակային միջոցը Կոստանդինի արձակած օրենքն էր։ (Ք.հ. 321 թ․, տե՛ս Հավելվածի ծանոթագրությունը 53-րդ էջի համար։) Այս հրովարտակը քաղաքաբնակներից պահանջում էր հանգստանալ «արևի պատկառելի օրը», սակայն թույլատրում էր գյուղաբնակներին շարունակել իրենց երկրագործական զբաղմունքները։ Թեև ըստ էության հեթանոսական օրենք էր, այն կայսրի կողմից գործադրվեց քրիստոնեությունը նրա անվանական ընդունումից հետո»։ Մեծ պայքարը, 574։

«Ինչպես մակընթաց ալիքը, այդ շարժումը սփռվեց ողջ երկրի վրա։ Քաղաքից քաղաք, գյուղից գյուղ, և մինչև հեռավոր գավառական վայրեր այն տարածվեց, մինչև որ Աստծո սպասող ժողովուրդը լիովին արթնացավ։ Մոլեռանդությունը այս հռչակագրության առաջ անհետացավ, ինչպես վաղ առավոտյան սառնամանիքը՝ ծագող արևի առաջ։ Հավատացյալները տեսան, թե ինչպես իրենց կասկածն ու տարակուսանքը վերացան, և հույսն ու արիությունը կենդանացրին նրանց սրտերը։ Այդ գործը զերծ էր այն ծայրահեղություններից, որոնք միշտ ի հայտ են գալիս, երբ առկա է մարդկային գրգռվածություն՝ առանց Աստծո խոսքի և Հոգու զսպող ազդեցության։ Իր բնույթով այն նման էր այն խոնարհության և Տիրոջը վերադառնալու ժամանակներին, որոնք հին Իսրայելում հետևում էին Նրա ծառաների խրատական պատգամներին։ Այն կրում էր այն հատկանիշները, որոնք բոլոր դարերում նշանավորում են Աստծո գործը։ Էքստատիկ ուրախությունը քիչ էր, փոխարենը՝ սրտի խոր քննություն, մեղքի խոստովանություն և աշխարհից հրաժարում։ Տիրոջը հանդիպելուն պատրաստվելը տառապագին հոգիների ծանր բեռն էր։ Կար համառ աղոթք և անվերապահ նվիրում Աստծուն»։ The Great Controversy, 400, 401.

«Կեսգիշերյան աղաղակը այնքան էլ փաստարկությամբ չէր տարածվում, թեև Սուրբ Գրքի ապացույցը պարզ ու վճռական էր։ Նրա հետ գնում էր մի մղիչ զորություն, որ շարժում էր հոգին։ Կասկած չկար, հարցադրում չկար։ Քրիստոսի Երուսաղեմ հաղթական մուտքի առիթով, այն ժողովուրդը, որ երկրի բոլոր կողմերից հավաքվել էր տոնը պահելու համար, բազմությամբ գնում էր դեպի Ձիթենյաց լեռը, և երբ նրանք միանում էին Հիսուսին ուղեկցող բազմությանը, որսում էին այդ ժամի ներշնչումը և օգնում էին հզորացնելու աղաղակը. «Օրհնյալ է Նա, որ գալիս է Տիրոջ անունով»։ [Մատթեոս 21:9։] Նույն կերպ էլ անհավատները, որոնք հոսում էին ադվենտիստական ժողովները՝ ոմանք հետաքրքրասիրությունից, ոմանք պարզապես ծաղրելու համար,— զգում էին այն համոզիչ զորությունը, որ ուղեկցում էր այս լուրը. «Ահա, Փեսան գալիս է»։» Մարգարեության Հոգի, հատոր 4, 250։

Բայց տաճարից դուրս գտնվող գավիթը թող դուրս մնա, և այն մի՛ չափիր, որովհետև այն տրված է հեթանոսներին. և նրանք քառասուներկու ամիս պիտի ոտնակոխ անեն սուրբ քաղաքը։ Հայտնություն 11:2.

Եվ նրանց հետևեց երրորդ հրեշտակը՝ բարձր ձայնով ասելով. Եթե մեկը երկրպագի գազանին և նրա պատկերին, և նրա նշանը ընդունի իր ճակատի վրա կամ իր ձեռքի վրա, նա ևս պիտի խմի Աստծո բարկության գինուց, որ առանց խառնուրդի լցված է Նրա զայրույթի բաժակի մեջ. և պիտի տանջվի կրակով և ծծումբով սուրբ հրեշտակների առաջ և Գառան առաջ։ Եվ նրանց տանջանքի ծուխը հավիտյանս հավիտենից վեր է բարձրանում, և ցերեկ ու գիշեր հանգիստ չունեն նրանք, որ երկրպագում են գազանին և նրա պատկերին, և ով որ ընդունում է նրա անվան նշանը։ Ահա այստեղ է սրբերի համբերությունը. ահա նրանք, որ պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը։ Հայտնություն 14:9–12.

«Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխում եղած մարգարեությունը գրեթե հասել է իր լիակատար կատարմանը։ Այս մարգարեության կատարման մեջ տեղի ունեցած պատմության մեծ մասը պիտի կրկնվի»։ Manuscript Releases, number 13, 394.