passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ասորեստանցիները
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Եվ քահանա Ազարիան մտավ նրա հետևից, և նրա հետ՝ Տիրոջ ութսուն քահանաներ՝ արի մարդիկ. Եվ նրանք ընդդիմացան Օզիա թագավորին ու ասացին նրան. «Քեզ չի պատկանում, ո՛վ Օզիա, խունկ ծխել Տիրոջը, այլ՝ Ահարոնի որդիներին՝ քահանաներին, որոնք օծվել են խունկ ծխելու համար. դո՛ւրս արի սրբարանից, որովհետև դու հանցանք ես գործել, և դա քեզ համար պատիվ չի լինելու Տեր Աստծուց»։ Բ Մնացորդաց 26:17, 18.
Քաջարի քահանաներն այն մարդիկ են, ովքեր հետևում են Գառին, ուր էլ որ Նա գնա։
Սրանք են նրանք, որ կանանցով չպղծվեցին, որովհետև կույսեր են։ Սրանք են նրանք, որ հետևում են Գառին, ուր որ Նա գնում է։ Սրանք գնվեցին մարդկանց միջից՝ լինելով առաջին պտուղները Աստծու և Գառի համար։ Հայտնություն 14:4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Պետրոսը 2020 թվականի հուլիսի 18-ին ուրացել էր իր Տիրոջը, և նա դա արեց երեք անգամ։
«Երեք անգամ Պետրոսը բացեիբաց ուրացավ իր Տիրոջը, և երեք անգամ Հիսուսը նրանից ստացավ նրա սիրո և հավատարմության հավաստիացումը՝ նրա վիրավորված սրտին խոցող նետիվ պես հասցնելով այդ սուր հարցը։ Հավաքված աշակերտների առաջ Հիսուսը հայտնեց Պետրոսի ապաշխարության խորությունը և ցույց տվեց, թե որքան լիովին էր խոնարհվել երբեմնի պարծենկոտ աշակերտը»։ The Desire of Ages, 812.
Պետրոսը ներկայացնում էր երկրպագուների երկու դաս։
«Փարիսեցու և մաքսավորի միջոցով ներկայացված յուրաքանչյուր դասի համար մի դաս կա Պետրոս առաքյալի պատմության մեջ։ Իր աշակերտության առաջին շրջանում Պետրոսը իրեն ուժեղ էր համարում։ Ինչպես փարիսեցին, իր իսկ գնահատմամբ նա «մյուս մարդկանց պես չէր»։ Երբ Քրիստոսը Իր մատնվելու նախօրյակին նախազգուշացրեց Իր աշակերտներին՝ «Այս գիշեր դուք ամենքդ Ինձանից պիտի գայթակղվեք», Պետրոսը վստահությամբ հայտարարեց. «Թեև բոլորը գայթակղվեն, բայց ես՝ ոչ»։ Մարկոս 14:27, 29։ Պետրոսը չէր ճանաչում իր իսկ վտանգը։ Ինքնավստահությունը մոլորեցրեց նրան։ Նա կարծում էր, թե կարող է դիմանալ փորձությանը, բայց ընդամենը մի քանի կարճ ժամ անց փորձությունը վրա հասավ, և նա անեծքով ու երդմամբ ուրացավ իր Տիրոջը»։ Christ’s Object Lessons, 152.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«Փարիսեցին և մաքսավորը ներկայացնում են այն երկու մեծ դասերը, որոնց բաժանվում են Աստծուն երկրպագելու եկողները։ Նրանց առաջին երկու ներկայացուցիչները հանդիպում են աշխարհում ծնված առաջին երկու երեխաների մեջ»։ Քրիստոսի առակները, 152։
Աբելը և մաքսավորը հավատքով արդարացման խորհրդանիշ են։
Եվ մաքսավորը, հեռվում կանգնած, չէր կամենում նույնիսկ իր աչքերը դեպի երկինք բարձրացնել, այլ ծեծում էր իր կուրծքը՝ ասելով. «Աստվա՛ծ, ողորմի՛ր ինձ՝ մեղավորիս»։ Ասում եմ ձեզ, սա՛ էր, որ արդարացված իջավ իր տունը, քան թե այն մյուսը. որովհետև ամեն ոք, որ ինքն իրեն բարձրացնում է, պիտի խոնարհվի, և նա, ով խոնարհեցնում է իրեն, պիտի բարձրացվի։ Ղուկաս 18:13, 14.
1888 թվականի պատգամն ուղեկցվեց Հայտնության տասնութերորդ գլխի հրեշտակի իջմամբ։
«Տերը, Իր մեծ ողորմությամբ, Երեցներ Վագգոների և Ջոնսի միջոցով Իր ժողովրդին ուղարկեց մի ամենաթանկագին պատգամ։ Այս պատգամը կոչված էր աշխարհին առավել նշանավոր կերպով ներկայացնելու բարձրացված Փրկչին՝ որպես ամբողջ աշխարհի մեղքերի համար մատուցված զոհը։ Այն ներկայացնում էր արդարացումը հավատքի միջոցով Առհավատի վրա. այն հրավիրում էր ժողովրդին ընդունելու Քրիստոսի արդարությունը, որը դրսևորվում է Աստծո բոլոր պատվիրաններին հնազանդությամբ։ Շատերը կորցրել էին Հիսուսին տեսադաշտից։ Նրանք կարիք ունեին, որ իրենց աչքերը ուղղվեն դեպի Նրա աստվածային անձը, Նրա արժանիքները և Նրա անփոփոխ սերը մարդկային ընտանիքի հանդեպ։ Ամեն իշխանություն տրված է Նրա ձեռքը, որպեսզի Նա մարդկանց բաժանի հարուստ պարգևներ՝ անօգնական մարդկային գործակցին հաղորդելով Իր իսկ արդարության անգին պարգևը։ Սա է այն պատգամը, որ Աստված պատվիրել է տալ աշխարհին։ Սա երրորդ հրեշտակի պատգամն է, որը պիտի հռչակվի բարձրաձայն և ուղեկցվի Նրա Հոգու առատ չափով թափմամբ»։ Վկաներ ծառայողներին, 91։
Լաոդիկեացիների պատգամը
«A. T. Jones-ի և E. J. Waggoner-ի միջոցով մեզ տրված լուրը Աստծո լուրն է Լաոդիկիայի եկեղեցուն, և վա՜յ այն ամեն մեկին, ով դավանում է, թե հավատում է ճշմարտությանը, սակայն ուրիշներին չի արտացոլում Աստծուց տրված շողերը»։ The 1888 Materials, 1053.
Վերջին անձրևի պատգամը
«Վերջին անձրևը պետք է թափվի Աստծո ժողովրդի վրա։ Մի հզոր հրեշտակ պետք է իջնի երկնքից, և ամբողջ երկիրը պետք է լուսավորվի նրա փառքով»։ Review and Herald, April 21, 1891.
Նյու Յորք քաղաքը և 9/11-ը
«Արդյո՞ք հիմա շրջանառվում է այն խոսքը, թե ես հայտարարել եմ, որ Նյու Յորքը պիտի ջնջվի մակընթացային ալիքով։ Սա ես երբեք չեմ ասել։ Ես ասել եմ, երբ դիտում էի այնտեղ բարձրացող մեծ շենքերը՝ հարկ առ հարկ. «Ի՜նչ սարսափելի տեսարաններ պիտի տեղի ունենան, երբ Տերը վեր կենա՝ երկիրը ահավոր կերպով շարժելու համար։ Այն ժամանակ Հայտնություն 18.1–3-ի խոսքերը պիտի կատարվեն»։ Հայտնության տասնութերորդ գլուխն ամբողջությամբ նախազգուշացում է այն բանի մասին, ինչ պիտի գա երկրի վրա։ Բայց ես հատուկ լույս չունեմ այն բանի վերաբերյալ, թե ինչ պիտի գա Նյու Յորքի վրա, միայն այն, որ գիտեմ՝ մի օր այնտեղի մեծ շենքերը պիտի տապալվեն Աստծո զորության շրջմամբ ու շուռ տմամբ։ Ինձ տրված լույսից գիտեմ, որ կործանումը աշխարհում է։ Մեկ խոսք Տիրոջից, Նրա հզոր զորության մեկ հպում, և այս վիթխարի կառույցները պիտի ընկնեն։ Պիտի տեղի ունենան այնպիսի տեսարաններ, որոնց ահավորությունը մենք չենք կարող պատկերացնել»։ Review and Herald, July 5, 1906.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Այնտեղ, որտեղ [chazon] տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորստյան է մատնվում, բայց նա, ով պահում է օրենքը, երանելի է։ Առակաց 29:18։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Եզեկիել երեսունյոթերորդ գլխի երկու փայտերը ներկայացնում են հյուսիսային և հարավային թագավորությունների դեմ ուղղված երկու 2,520-ամյա դատաստանները։ Հյուսիսային թագավորությունը ներկայացնում է մարդկային մարմինը, իսկ հարավային թագավորությունը ներկայացնում է այն միտքը, որ նախատեսված էր միավորվելու Քրիստոսի մտքի հետ. այսպիսով Աստվածությունը պիտի միավորվեր մարդկության հետ։ Սա մարմնավորման վարդապետությունն է՝ ներկայացված պարզեցված պատկերավորմամբ։ «Յոթ ժամանակները» Միլլերի շարժման պատմության ալֆան և օմեգան էր, և քանի որ այն ներկայացնում է մարմնավորումը, այն նաև Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների պատմության օմեգան է՝ 1844 թվականի ալֆա շաբաթվա վարդապետության առնչությամբ։ Մեկը յոթերորդ օրվա շաբաթի նշանն է, իսկ մյուսը՝ յոթերորդ տարվա շաբաթի նշանը։
Պետրոսի անունը փոխվում է Պանիումում, որը Աբրահամի համար ընտրված ժողովրդի հետ առաջին ուխտի ներկայացման երկրորդ քայլն էր, և Պետրոսը դառնում է ընտրված ժողովրդի հետ վերջին ուխտի ներկայացուցիչը իր երկրորդ քայլին։ Դա տասնմեկերորդից մինչև քսաներկուերորդ գլուխների շարքի երկրորդ քայլն է, և դա երեք անգամներից երկրորդն է, երբ Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը Հիսուսի հետ գնացին մյուս աշակերտներից հեռու, ինչպես նաև երեք անգամներից երկրորդն է, երբ խոսեց երկնավոր Հայրը։ Ներոնի գիծը ավարտվում է Ռաֆիայի և Պանիումի ճակատամարտերի միջև ընկած միջնակետում, որովհետև այն համընկնում է 250 տարվա մյուս երկու ժամանակաշրջանների հետ, որոնք սկսվել էին մ.թ.ա. 457 և 1776 թվականներին։ Մ.թ.ա. 457 թվականը ավարտվեց մ.թ.ա. 207 թվականին, իսկ 1776 թվականը ավարտվում է 2026 թվականին։ Պետրոսը գտնվում է մ.թ.ա. 207, 2026, 313 թվականներին և տաճարի փորձության մեջ, որը նախորդում է էշակի արձակման երրորդ և լակմուսյան փորձությանը, որը ներկայացված է որպես փողերի տոն։
Պետրոսի փորձությունը Քրիստոսին հետևելն է դեպի Ամենասուրբ Տեղը, և նրա գործն է ուղղել, ապա հռչակել Նեշվիլի հրե գնդերի ուղղված պատգամը։ Նեշվիլի հրե գնդերի վերաբերյալ Պետրոսի պատգամը Հոգեգալստյան այն պատգամն է, որ նախ ներկայացվեց վերնատանը, իսկ ապա՝ տաճարում։ Նա ներկայացնում է իր պատգամը՝ նույնացնելով Նեշվիլի հրե գնդերը և Ռափիայի պատերազմի կատարումը՝ Պանիումի պատերազմի հետ համատեղ, որն էլ դառնում է Ակտիումի պատերազմը՝ տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքը նաև քառասունմեկերորդ և քսաներկուերորդ համարների կիրակնօրյա օրենքն է։ Այդ երեք համարները նաև համընկնում են երեսունմեկերորդ համարի հետ, որտեղ պապականությունը 538 թվականին ստանձնեց վերահսկողությունը և Օռլեանի երրորդ ժողովում ընդունեց կիրակնօրյա օրենք։ Այն համարները, որոնք տանում են դեպի երեսունմեկերորդ համարը, նշում են սահմանաքարեր, որոնք տարան դեպի 538 թվականի կիրակնօրյա օրենքը և նախատիպում են այն պատմությունը, որ նախորդում է շուտով գալիք կիրակնօրյա օրենքին։
Քիթթիմի նավերը պիտի գան նրա դեմ. ուստի նա պիտի տրտմի, վերադառնա և բարկանա սուրբ ուխտի վրա. այսպես պիտի անի. նա պիտի դարձյալ վերադառնա և մտերմանա նրանց հետ, որ թողնում են սուրբ ուխտը։ Եվ զորքեր պիտի կանգնեն նրա կողմից, և նրանք պիտի պղծեն զորության սրբարանը, պիտի վերացնեն մշտական զոհաբերությունը, և պիտի դնեն ամայացնող գարշելին։ Դանիել 11:30, 31.
«Քիթիմի նավերը» ներկայացնում էին վանդալներին, որոնք նույնպես ներկայացված են որպես երկրորդ փողը Հայտնության ութերորդ գլխում։ Հռոմի աստիճանական անկումը սկսվեց 330 թվականին, երբ Կոստանդինը թագավորությունը բաժանեց արևելքի և արևմուտքի։ Այնուհետև նա այն բաժանեց իր երեք որդիների միջև։ Հռոմեական կայսրությունը, որ Ակցիումի ճակատամարտից ի վեր անպարտելի էր եղել, այն ժամանակ բաժանվեց երկու մասի, ապա՝ երեք մասի, այնուհետև Հայտնության ութերորդ գլխի առաջին չորս փողերը ներկայացնում էին այն թշնամիների հարձակումը, որոնք արևմտյան Հռոմը հասցրին իր վախճանին 476 թվականին։ Արևելյան Հռոմը Կոստանդնուպոլսում շարունակվեց մինչև հինգերորդ փողի ավարտը և վեցերորդ փողի սկիզբը, որոնք նաև առաջին և երկրորդ վայերն են։ Առաջին վայի հարյուր հիսուն տարվա ժամանակային մարգարեությունը ավարտվեց այն նույն օրը, երբ սկսվեց երկրորդ վայի ժամանակային մարգարեությունը։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Քիթիմի նավերը Հռոմի համար ներկայացնում էին ֆինանսական աղետ, որովհետև վանդալների նավատորմը ավերածություն էր բերում Միջերկրականի ծովային առևտրական ուղիներին։ Վերջին օրերում իսլամը ներկայացվում է որպես ֆինանսական աղետ երկրի թագավորների համար։ Վանդալներն ու նրանց նավերը երկրորդ փողի զորությունն էին, իսկ երեք վայերը իսլամական փողային զորություններ են։ Առաջինը Արաբիան էր, երկրորդը՝ Թուրքիան, իսկ երրորդը՝ համաշխարհային է։
Նավերը տնտեսական հզորության խորհրդանիշ են, և Սուրբ Գրություններում Թարսիսի նավերը տնտեսական հզորության գլխավոր խորհրդանիշներն են։ Այդ նավերը ծովերի մեջ խորտակվում են բարկացած արևելյան քամուց, իսկ Սուրբ Գրություններում իսլամը արևելքի որդիներն են։ Երբ իսլամը նշվում է իրադարձությունների մարգարեական հաջորդականության մեջ, այն առաջ է բերում տնտեսական ճգնաժամ։ Իսլամը ներկայացվում է Բաղաամի հետ՝ որպես ավանակ, ինչը այն եբրայերեն բառն է, որ Սուրբ Գրություններում Իսմայելի առաջին հիշատակության ժամանակ թարգմանվում է որպես «վայրենի մարդ»։ Մարգարեական մակարդակում Իսմայելը իսլամի հայրն է՝ առանց ուրանալու Աբրահամին որպես Իսմայելի հոր, սակայն Իսմայելի տասներկու ցեղերը Սուրբ Գրություններում հայտնի են դառնում որպես արևելքի որդիներ։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Երեմիան սգում էր 2020 թվականի հուլիսի 18-ի առաջին հիասթափությունը, և եթե նա վերադառնար, նա Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ կդառնար Աստծո բերանը, երբ ներկայացներ Ամբակումի մարգարեական պատգամը, որը ուշացել էր, սակայն վերջում պիտի «խոսեր»։ Երեմիան, և հետևաբար Հովհաննեսը, և հետևաբար Պետրոսը, պիտի Ամբակումի պատգամը խոսեր այն պահին, երբ Իսլամի էշը խոսում է, և երբ Միացյալ Նահանգները խոսում է վիշապի պես։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Այս ելույթում Բուշը այս գաղափարը կապեց Սառը պատերազմից հետո համագործակցության, Ծոցի ճգնաժամի (Իրաքի ներխուժումը Քուվեյթ), ՄԱԿ-ի հզորացման և իրավունքի գերակայության վրա հիմնված ազգերի նոր գործընկերության հետ։ Ավագ Բուշը «նոր աշխարհակարգ» արտահայտությունը հանրահռչակել էր մի քանի շաբաթ առաջ՝ 1990 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Կոնգրեսի երկու պալատների համատեղ նիստում ունեցած իր ելույթում։
Նկատի ունեցեք այն փաստը, որ Բուշը իր ՄԱԿ-ի ելույթը տեղադրեց այնպիսի համատեքստում, որտեղ վերջերս ավարտված սառը պատերազմը նա բնորոշեց «Մութ դարերի» եզրերով։ Մութ դարերը ավարտվեցին վախճանի ժամանակ՝ 1798 թվականին, իսկ Բուշը գտնվում էր 1989 թվականի վախճանի ժամանակում։ Նկատի ունեցեք, որ «նոր աշխարհակարգ» արտահայտությունն առաջին անգամ ձևակերպելիս իսլամը բորբոքում էր ազգերին, և այդ ելույթը հնչեցվեց 9/11-ին։ Ռուզվելտից մինչև Քարթեր՝ ութ նախագահ էր, և Ռեյգանից մինչև Թրամփ՝ ութ նախագահ էր։ Թրամփը վերջին նախագահն է, և նա նախապատկերվել էր առաջին նախագահով, որը առաջին յոթ նախագահներից ութերորդն էր։
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Առաջին Բուշը և վերջին Բուշը միմյանց են կապված՝ առաջինի կողմից Կոնգրեսին «նոր աշխարհակարգի» մասին 9/11-ի ժամանակ արված հայտարարությամբ և վերջինիս՝ 2001 թվականի Patriot Act-ով։ Երկու ուղենիշներն էլ դրված են այն համատեքստում, որտեղ իսլամը բարկացնում է ազգերին։
Այս հարցերը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։