Հովելի գիրքը և Լաոդիկեան Յոթներորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցին - Թիվ քսանչորս

Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել, բայց գազանի հետ մեկ ժամվա համար իշխանություն են ստանում որպես թագավորներ։ Հայտնություն 17:12։

Սա է իմ ուխտը, որ պիտի պահեք իմ և ձեր, և քեզնից հետո քո սերնդի միջև. ձեզանից ամեն արու պիտի թլփատվի։ Եվ դուք պիտի թլփատեք ձեր թլիփի մարմինը, և դա պիտի լինի իմ և ձեր միջև եղած ուխտի նշանը։ Եվ ձեր մեջ ութերորդ օրական եղող ամեն արու պիտի թլփատվի ձեր սերունդների ընթացքում՝ թե՛ տանը ծնվածը, թե՛ արծաթով գնվածը որևէ օտարից, որը քո սերնդից չէ։ Ծննդոց 17:10–12.

Եվ Յիսուս պատասխանեց ու ասաց նրան. «Երանելի՛ ես դու, Սիմո՛ն Բար-Յովնան, որովհետև մարմինն ու արիւնը քեզ չյայտնեցին այդ, այլ Իմ Հայրը, որ երկնքում է։ Եվ Ես էլ քեզ ասում եմ, թէ դու Պետրոս ես, և այս վեմի վրայ պիտի շինեմ Իմ եկեղեցին, և դժոխքի դռները նրան չեն յաղթահարելու։ Եվ քեզ պիտի տամ երկնքի արքայութեան բանալիները, և ինչ որ երկրի վրայ կապես, երկնքում կապուած պիտի լինի, և ինչ որ երկրի վրայ արձակես, երկնքում արձակուած պիտի լինի»։ Մատթէոս 16:17–19.

Եվ այն գազանը, որ էր և չէ, ինքն է ութերորդը, և յոթից է, և գնում է դեպի կորուստ։ Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել, բայց իբրև թագավորներ մեկ ժամ իշխանություն են ստանում գազանի հետ։ Սրանք մեկ միտք ունեն և իրենց զորությունն ու իշխանությունը տալիս են գազանին։ Հայտնություն 17:11–13.

Գազանը, որ տեսար, էր, և այլևս չկա, և պիտի ելնի անհուն անդունդից ու գնա կորստյան. և երկրի վրա բնակվողները պիտի զարմանան, որոնց անունները աշխարհի հիմնադրումից ի վեր գրված չեն եղել կյանքի գրքում, երբ տեսնեն այն գազանին, որ էր, և այլևս չկա, սակայն կա։ Հայտնություն 17:8։

Պէթուէլի որդի Յովէլին հասած Տիրոջ խօսքը։

Լսե՛ք այս, ո՛վ ծերեր, և ականջ դրէ՛ք, երկրի բոլոր բնակիչնե՛ր։

Մի՞թե այս եղել է ձեր օրերում, կամ նույնիսկ ձեր հայրերի օրերում։ Պատմեցե՛ք այդ մասին ձեր որդիներին, և ձեր որդիները թող պատմեն իրենց որդիներին, և նրանց որդիները՝ մի ուրիշ սերնդի։ Այն, ինչ որ մորեխակերը թողել է, կերել է մորեխը. և այն, ինչ որ մորեխը թողել է, կերել է որդը. և այն, ինչ որ որդը թողել է, կերել է թրթուրը։ Հովել 1:1–4.

Եվ նա ասաց ինձ. «Մարդո՛ւ որդի, տեսա՞ր, թե ինչ են անում Իսրայելի տան ծերերը խավարում՝ ամեն մարդ իր պատկերների սենյակներում. որովհետև ասում են. “Տերը մեզ չի տեսնում. Տերը լքել է երկիրը”»։ Եզեկիել 8:12.

Եվ Մովսեսն ասաց. «Սրանով պիտի իմանաք, որ Տերն է ինձ ուղարկել՝ կատարելու այս բոլոր գործերը, և որ ես դրանք իմ մտքով չեմ արել։ Եթե այս մարդիկ մեռնեն բոլոր մարդկանց սովորական մահով, կամ եթե նրանց վրա գա այն այցելությունը, որ գալիս է բոլոր մարդկանց վրա, ապա Տերը ինձ չի ուղարկել։ Բայց եթե Տերը մի նոր բան գործի, և երկիրը բացի իր բերանը ու կուլ տա նրանց՝ իրենց բոլոր ունեցածով հանդերձ, և նրանք ողջ իջնեն գերեզմանը, ապա պիտի հասկանաք, որ այս մարդիկ անարգել են Տիրոջը»։

Եվ եղավ, երբ նա վերջացրեց այս բոլոր խոսքերը խոսել, որ նրանց տակ եղած երկիրը ճեղքվեց։ Եվ երկիրը բացեց իր բերանը և կուլ տվեց նրանց, և նրանց տները, և բոլոր այն մարդկանց, որոնք պատկանում էին Կորխին, և նրանց ամբողջ ունեցվածքը։ Նրանք և այն ամենը, ինչ պատկանում էր նրանց, ողջ-ողջ իջան փոսը, և երկիրը փակվեց նրանց վրա. և նրանք կորչեցին ժողովքի միջից։

Եվ ամբողջ Իսրայելը, որ նրանց շուրջն էր, փախավ նրանց աղաղակի ձայնից, որովհետև ասում էին. «Թող չլինի, որ երկիրն էլ մեզ կուլ տա»։ Եվ Տիրոջից կրակ ելավ ու սպառեց խունկ մատուցող այն երկուհարյուր հիսուն մարդկանց։ Թվեր 16:28–35.

Եվ Հոգին բարձրացրեց ինձ և տարավ դեպի Տիրոջ տան արևելյան դուռը, որ նայում էր դեպի արևելք. և ահա դռան մուտքի մոտ՝ քսանհինգ մարդ. որոնց մեջ տեսա Ազուրի որդի Հաազանիային և Բանայայի որդի Փաղատիային՝ ժողովրդի իշխաններին։

Ապա նա ինձ ասաց. «Մարդո՛ւ որդի, սրանք այն մարդիկ են, որ չարիք են նյութում և ամբարիշտ խորհուրդ են տալիս այս քաղաքում. որոնք ասում են. “Ժամանակը մոտ չէ. եկե՛ք տներ շինենք. այս քաղաքը կաթսան է, և մենք՝ միսը”»։

Ուստի մարգարեացիր նրանց դեմ, մարգարեացիր, ո՛վ մարդի որդի։ Եվ Տիրոջ Հոգին իջավ ինձ վրա ու ինձ ասաց. «Խոսի՛ր. այսպես է ասում Տերը».

Այսպես եք ասել, ո՛վ Իսրայելի տուն, որովհետև ես գիտեմ այն բաները, որ ձեր մտքում են ծագում, դրանցից ամեն մեկը։ Դուք այս քաղաքում բազմացրել եք ձեր սպանվածներին և նրա փողոցները լցրել սպանվածներով։ Ուստի այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ձեր սպանվածները, որոնց դուք դրել եք նրա մեջտեղում, նրանք են միսը, և այս քաղաքը կաթսան է. բայց ես ձեզ պիտի դուրս բերեմ նրա միջից։ Դուք վախեցել եք սրից, և ես սուր պիտի բերեմ ձեզ վրա, ասում է Տեր Աստվածը։ Եվ ես ձեզ պիտի հանեմ նրա միջից, ձեզ պիտի մատնեմ օտարների ձեռքը և դատաստաններ պիտի գործադրեմ ձեր մեջ։ Դուք սրով պիտի ընկնեք. ես ձեզ պիտի դատեմ Իսրայելի սահմանում, և պիտի գիտենաք, որ ես եմ Տերը։ Այս քաղաքը ձեր կաթսան չի լինելու, և դուք էլ նրա մեջտեղում միսը չեք լինելու, այլ ես ձեզ պիտի դատեմ Իսրայելի սահմանում։ Եվ պիտի գիտենաք, որ ես եմ Տերը, որովհետև դուք իմ կանոններով չեք ընթացել, իմ դատաստանները չեք գործադրել, այլ վարվել եք ձեզ շրջապատող հեթանոսների սովորությունների համաձայն։

Եվ եղավ, երբ ես մարգարեանում էի, Բանայայի որդի Փելատիան մեռավ։ Այնժամ ես երեսնիվայր ընկա, բարձրաձայն աղաղակեցի և ասացի. «Ահ, Տե՛ր Աստված, մի՞թե Իսրայելի մնացորդին լիովին պիտի վերջացնես»։ Եզեկիէլ 11:1–13.

«Աստված կենդանի եկեղեցի չունի՞։ Նա եկեղեցի ունի, բայց դա պատերազմող եկեղեցին է, ոչ թե հաղթական եկեղեցին։ Մենք ցավում ենք, որ կան թերի անդամներ, որ ցորենի մեջ որոմներ կան։ Հիսուսն ասաց. «Երկնքի արքայությունը նման է մի մարդու, որ իր արտում բարի սերմ ցանեց. բայց մինչ մարդիկ քնած էին, նրա թշնամին եկավ և ցորենի մեջ որոմ ցանեց ու հեռացավ։ … Այն ժամանակ տանտիրոջ ծառաները մոտեցան և նրան ասացին. Տե՛ր, մի՞թե քո արտում բարի սերմ չցանեցիր. ապա որտեղի՞ց նրան որոմները։ Նա նրանց ասաց. Թշնամի մարդն է դա արել։ Ծառաներն ասացին նրան. Ուրեմն կամենո՞ւմ ես, որ գնանք և հավաքենք դրանք։ Բայց նա ասաց. Ո՛չ, որպեսզի որոմները հավաքելիս նրանց հետ միասին ցորենն էլ արմատախիլ չանեք։ Թող երկուսն էլ միասին աճեն մինչև հնձանը, և հնձի ժամանակ ես հնձվորներին կասեմ. նախ որոմները հավաքեցե՛ք և կապեցե՛ք խրձերի մեջ՝ այրելու համար, իսկ ցորենը ժողովեցե՛ք իմ շտեմարանը»։

«Ցորենի և որոմների առակում մենք տեսնում ենք պատճառը, թե ինչու որոմները չպետք է քաղվեին. որպեսզի որոմների հետ ցորենն էլ արմատախիլ չարվեր։ Մարդկային կարծիքն ու դատողությունը ծանր սխալներ կգործեին։ Բայց սխալ թույլ տալուց և թեկուզ մեկ հատ ցորենի ցողուն արմատախիլ անելուց առավել՝ Տերը ասում է. «Թող երկուսն էլ միասին աճեն մինչև հունձքը», և ապա հրեշտակները կհավաքեն որոմները, որոնք նշանակված կլինեն կործանման։ Թեև մեր եկեղեցիներում, որոնք հավակնում են հավատալ առաջավոր ճշմարտությանը, կան այնպիսիք, որոնք թերի և մոլորյալ են՝ որպես որոմներ ցորենի մեջ, Աստված երկայնամիտ և համբերատար է։ Նա հանդիմանում և զգուշացնում է մոլորյալներին, սակայն չի կործանում նրանց, ովքեր դանդաղ են սովորում այն դասը, որ Ինքը կամենում է սովորեցնել նրանց. Նա չի արմատախիլ անում որոմները ցորենի միջից։ Որոմն ու ցորենը պետք է միասին աճեն մինչև հունձքը. երբ ցորենը հասնի իր լիակատար աճին և զարգացմանը, և իր հասունացած բնավորության պատճառով, այն լիովին կտարբերվի որոմներից»։

«Քրիստոսի եկեղեցին երկրի վրա անկատար կլինի, սակայն Աստված Իր եկեղեցին չի կործանում նրա անկատարության պատճառով։ Եղել են և կլինեն այնպիսիք, որ լի են նախանձախնդրությամբ՝ ոչ ըստ գիտության, որոնք կկամենան մաքրել եկեղեցին և ցորենի միջից արմատախիլ անել որոմը։ Բայց Քրիստոս հատուկ լույս է տվել այն մասին, թե ինչպես պետք է վարվել մոլորվողների և եկեղեցում գտնվող չդարձյալների հետ։ Եկեղեցու անդամների կողմից չպետք է լինեն ջղաձիգ, նախանձախնդիր, հապճեպ քայլեր՝ հեռացնելու նրանց, ում նրանք գուցե թերի համարեն բնավորությամբ։ Ցորենի մեջ որոմ կհայտնվի, բայց որոմը քաղհանելն ավելի մեծ վնաս կպատճառի, եթե դա չարվի Աստծո սահմանած կերպով, քան նրան հանգիստ թողնելը։ Մինչ Տերը եկեղեցի է բերում ճշմարտապես դարձի եկածներին, սատանան միևնույն ժամանակ նրա հաղորդակցության մեջ է բերում չդարձյալ մարդկանց։ Մինչ Քրիստոսը բարի սերմն է սերմանում, սատանան որոմն է սերմանում։ Երկու հակադիր ազդեցություններ անընդհատ գործադրվում են եկեղեցու անդամների վրա։ Մի ազդեցությունն աշխատում է եկեղեցու մաքրման համար, իսկ մյուսը՝ Աստծո ժողովրդի ապականման համար»։ Վկայություններ սպասավորներին, 45, 46։

«Կրկին, այս առակները սովորեցնում են, որ դատաստանից հետո այլևս փորձության ժամանակ չի լինելու։ Երբ ավետարանի գործը ավարտվի, անմիջապես կհաջորդի բաժանումը բարու և չարի միջև, և յուրաքանչյուր դասի ճակատագիրը հավիտյանս կհաստատվի»։ Christ’s Object Lessons, 123.

«Ապա ես տեսա երրորդ հրեշտակին։ Ինձ ուղեկցող հրեշտակն ասաց. «Երկյուղալի է նրա խոսքը, ահավոր է նրա առաքելությունը։ Նա այն հրեշտակն է, որ պետք է ցորենը բաժանի որոմներից և ցորենը կնքի կամ կապի երկնային շտեմարանի համար»։ Այս բաները պետք է գրավեն ամբողջ միտքը, ամբողջ ուշադրությունը։ Դարձյալ ինձ ցույց տրվեց այն անհրաժեշտությունը, որ նրանք, ովքեր հավատում են, թե մենք ստանում ենք ողորմության վերջին լուրը, պետք է առանձնացած լինեն նրանցից, ովքեր օրեցօր ընդունում կամ ներծծում են նոր մոլորություն։ Ես տեսա, որ ո՛չ երիտասարդները և ո՛չ էլ ծերերը չպետք է հաճախեն նրանց ժողովներին, ովքեր գտնվում են մոլորության և խավարի մեջ։ Հրեշտակն ասաց. «Թող միտքը դադարի բնակվել անօգուտ բաների վրա»»։ Manuscript Releases, հատոր 5, 425։

«Գործը շուտով պիտի ավարտվի։ Պայքարող եկեղեցու այն անդամները, որոնք հավատարիմ են գտնվել, պիտի դառնան հաղթական եկեղեցին։ Մեր անցյալ պատմությունը վերանայելով, մեր ներկայիս դրությանը հասնելու առաջընթացի ամեն մի քայլն անցնելով՝ ես կարող եմ ասել. «Փառք Աստծուն»։ Երբ տեսնում եմ, թե ինչ է Աստված գործել, զարմանքով և Քրիստոսի հանդեպ՝ որպես Առաջնորդի, վստահությամբ եմ լցվում։ Մենք ապագայի համար վախենալու ոչինչ չունենք, եթե միայն չմոռանանք, թե ինչպես է Տերը առաջնորդել մեզ, և Նրա ուսուցումը մեր անցյալ պատմության մեջ»։ General Conference Bulletin, January 29, 1893.

«Երբ Հիսուսը սկսեց Իր հրապարակային ծառայությունը, Նա մաքրեց Տաճարը նրա սրբապիղծ պղծումից։ Նրա ծառայության վերջին գործերից մեկը Տաճարի երկրորդ մաքրումն էր։ Այսպես էլ աշխարհի նախազգուշացման վերջին գործում երկու առանձնահատուկ կոչեր են ուղղվում եկեղեցիներին։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամն է. «Ընկավ Բաբելոնը, ընկավ այն մեծ քաղաքը, որովհետև նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց» (Հայտնություն 14:8)։ Եվ երրորդ հրեշտակի պատգամի հզոր աղաղակում երկնքից մի ձայն է լսվում, որ ասում է. «Դո՛ւրս եկեք նրանից, Իմ ժողովուրդ, որպեսզի նրա մեղքերի մասնակից չլինեք, և որպեսզի նրա պատուհասներից չընդունեք։ Որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները» (Հայտնություն 18:4, 5)»։ Ընտիր պատգամներ, գիրք 2, 118։

«Հովհաննեսին բացվեցին եկեղեցու փորձառության մեջ խոր և հուզիչ հետաքրքրություն ներկայացնող տեսարաններ։ Նա տեսավ Աստծու ժողովրդի դիրքը, վտանգները, պայքարները և վերջնական ազատագրությունը։ Նա արձանագրում է այն վերջին պատգամները, որոնք պետք է հասունացնեն երկրի հունձքը՝ կա՛մ որպես խրձեր երկնային շտեմարանի համար, կա՛մ որպես խրձակապեր կործանման կրակների համար։ Նրան հայտնվեցին վիթխարի կարևորության թեմաներ, հատկապես վերջին եկեղեցու համար, որպեսզի նրանք, ովքեր պետք է մոլորությունից դառնան դեպի ճշմարտություն, ուսուցանվեն իրենց առջև եղող վտանգների և պայքարների վերաբերյալ։ Ոչ ոք կարիք չունի խավարի մեջ լինելու այն բանի վերաբերյալ, թե ինչ է գալու երկրի վրա»։ The Great Controversy, 341.

«Տերը պատրաստվում է բացահայտել արդարի և ամբարշտի միջև եղած տարբերությունը. քանզի Նրա «բահը Նրա ձեռքում է, և Նա լիովին կմաքրի Իր կալը և Իր ցորենը կհավաքի Իր շտեմարան, բայց մղեղը կայրվի անշեջ կրակով»»։ Review and Herald, November 8, 1892.

Այս քաղաքը ձեր կաթսան չի լինելու, և դուք էլ նրա մեջ եղող միսը չեք լինելու. այլ Ես ձեզ պիտի դատեմ Իսրայելի սահմանում։ Եզեկիել 11:11.

Այս քաղաքը ձեր կաթսան չի լինելու, և դուք նրա մեջ եղող միսը չեք լինելու, այլ Ես ձեզ դատելու եմ Իսրայելի սահմանում։ Եվ պիտի գիտենաք, որ Ես եմ Տերը, որովհետև Իմ կանոններով չքայլեցիք, և Իմ դատաստանները չգործադրեցիք, այլ վարվեցիք ձեր շուրջը եղող հեթանոսների սովորությունների համաձայն։ Եվ եղավ, երբ ես մարգարեանում էի, Բենայիայի որդի Փելատիան մեռավ։ Այնժամ ես երեսիս վրա ընկա և բարձր ձայնով աղաղակեցի ու ասացի. «Ահ, Տեր Աստված, մի՞թե Իսրայելի մնացորդին լիովին կվերացնես»։ Եզեկիել 11:11–13.

Լսի՛ր, ո՛վ երկինք, և ականջ դի՛ր, ո՛վ երկիր, որովհետև Տերն է խոսել. «Ես սնել և մեծացրել եմ որդիներ, բայց նրանք ապստամբել են իմ դեմ։ Եզը ճանաչում է իր տիրոջը, և էշը՝ իր տիրոջ մսուրը, բայց Իսրայելը չի ճանաչում, իմ ժողովուրդը չի հասկանում»։

Վա՜յ մեղավոր ազգին, անօրենությամբ բեռնավորված ժողովրդին, չարագործների սերմին, ապականիչ որդիներին. նրանք թողել են Տիրոջը, բարկացրել են Իսրայելի Սրբին, ետ են դարձել։ Ինչո՞ւ էլի պիտի զարկվեք. դուք ավելի ու ավելի պիտի ապստամբեք. ամբողջ գլուխը հիվանդ է, և ամբողջ սիրտը՝ տկար։ Ոտնաթաթից մինչև գլուխը նրա մեջ առողջ տեղ չկա, այլ՝ վերքեր, կապտուկներ և թարախալից խոցեր. դրանք չեն մաքրվել, չեն կապվել և յուղով չեն մեղմացվել։ Ձեր երկիրը ամայացած է, ձեր քաղաքները՝ կրակով այրված. ձեր երկիրը օտարները խժռում են ձեր աչքի առաջ, և այն ամայացած է, ինչպես օտարներից կործանված։ Եվ Սիոնի դուստրը մնացել է ինչպես այգու մեջ խրճիթ, ինչպես վարունգի պարտեզում պահակակետ, ինչպես պաշարված քաղաք։

Եթե զորքերի Տերը մեզ համար մի շատ փոքր մնացորդ չթողներ, մենք Սոդոմի պես պիտի լինեինք, և Գոմորի նման պիտի դառնայինք։ Լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, ո՛վ Սոդոմի իշխաններ, ականջ դրե՛ք մեր Աստծու օրենքին, ո՛վ Գոմորի ժողովուրդ։ Եսայիա 1:2–10.

Այս քաղաքը ձեզ համար կաթսա չի լինի, և դուք էլ նրա մեջ եղող միսը չեք լինի. այլ Ես ձեզ պիտի դատեմ Իսրայելի սահմանում։ Եվ դուք պիտի իմանաք, որ Ես եմ Տերը, որովհետև Իմ կանոններով չքայլեցիք, ոչ էլ Իմ դատաստանները գործադրեցիք, այլ վարվեցիք ձեզ շրջապատող հեթանոսների սովորությունների համաձայն։ Եվ եղավ, երբ ես մարգարեանում էի, որ Բենայիայի որդի Փելատիան մեռավ։ Եզեկիել 11:11–13.

Ուստի մարգարեացի՛ր և ասա՛ նրանց. Այսպես է ասում Տեր Աստված. Ահա, ո՛վ իմ ժողովուրդ, ես պիտի բացեմ ձեր գերեզմանները և ձեզ դուրս պիտի հանեմ ձեր գերեզմաններից, և ձեզ պիտի բերեմ Իսրայելի երկիրը։ Եվ դուք պիտի իմանաք, որ ես եմ Տերը, երբ բացեմ ձեր գերեզմանները, ո՛վ իմ ժողովուրդ, և ձեզ դուրս հանեմ ձեր գերեզմաններից։ Եվ իմ Հոգին պիտի դնեմ ձեր մեջ, և դուք պիտի ապրեք, և ձեզ պիտի բնակեցնեմ ձեր երկրում. այն ժամանակ պիտի իմանաք, որ ես՝ Տերս, խոսեցի դա և կատարեցի, ասում է Տերը։ Եզեկիել 37:12–14.

«Այն խավը, որ չի զգում վիշտ իր իսկ հոգևոր անկման համար և չի սգում ուրիշների մեղքերի վրա, կմնա առանց Աստծո կնիքի։ Տերը հանձնարարում է Իր պատգամաբերներին՝ իրենց ձեռքերում կոտորածի զենքեր ունեցող այն մարդկանց. «Գնացե՛ք նրա հետևից քաղաքի միջով և զարկե՛ք. ձեր աչքը թող չխնայի, և մի՛ գթացեք. իսպառ սպանեցե՛ք ծերին ու երիտասարդին, կույսերին էլ, փոքրիկ երեխաներին էլ, և կանանց. բայց մի՛ մոտեցեք ոչ մի մարդու, որի վրա նշանն է. և սկսե՛ք Իմ սրբարանից»։ Այն ժամանակ նրանք սկսեցին այն ծերերից, որոնք տան առաջ էին»։

«Այստեղ մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցին՝ Տիրոջ սրբարանը,— առաջինն էր, որ զգաց Աստծո բարկության հարվածը։ Ծեր մարդիկ, նրանք, որոնց Աստված մեծ լույս էր տվել և որոնք կանգնել էին որպես ժողովրդի հոգևոր շահերի պահապաններ, դավաճանել էին իրենց վստահված պարտականությանը։ Նրանք այն դիրքորոշումն էին ընդունել, թե նախկին օրերի պես այլևս հարկ չկա սպասել հրաշքների և Աստծո զորության ակնհայտ դրսևորմանը։ Ժամանակները փոխվել են։ Այս խոսքերն ամրապնդում են նրանց անհավատությունը, և նրանք ասում են. Տերը ո՛չ բարիք կանի, ո՛չ էլ չարիք։ Նա չափազանց ողորմած է, որպեսզի Իր ժողովրդին պատժի դատաստանով։ Այսպես՝ «Խաղաղություն և անվտանգություն» է այն մարդկանց աղաղակը, որոնք այլևս երբեք շեփորի պես չեն բարձրացնի իրենց ձայնը՝ Աստծո ժողովրդին ցույց տալու նրանց հանցանքները և Հակոբի տանը՝ նրանց մեղքերը։ Այս համր շները, որ չէին հաչում, հենց նրանք են, որ զգում են վիրավորված Աստծո արդար վրեժխնդրությունը։ Այրեր, օրիորդներ և փոքր երեխաներ բոլորը միասին կորչում են։»

«Այն գարշելիքները, որոնց համար հավատարիմները հառաչում և աղաղակում էին, այն բոլորն էին, որ կարելի էր զանազանել սահմանափակ աչքերով, սակայն անհամեմատ ավելի ծանր մեղքերը՝ նրանք, որոնք շարժում էին մաքուր և սուրբ Աստծու նախանձախնդրությունը, անբացահայտ էին։ Սրտերի մեծ Քննիչը գիտի անօրենություն գործողների կողմից գաղտնի կերպով գործված յուրաքանչյուր մեղք։ Այս մարդիկ իրենց խաբեությունների մեջ գալիս են ապահով զգալու, և, Նրա երկայնամտության պատճառով, ասում են, թե Տերը չի տեսնում, ապա էլ գործում են այնպես, կարծես Նա լքել է երկիրը։ Բայց Նա պիտի բացահայտի նրանց կեղծավորությունը և ուրիշների առաջ պիտի երևան հանի այն մեղքերը, որոնք նրանք այնքան խնամքով ծածկում էին»։

«Ո՛չ աստիճանի գերազանցությունը, ո՛չ արժանապատվությունը, ո՛չ աշխարհիկ իմաստությունը, ո՛չ էլ սուրբ պաշտոնում եղած դիրքը չեն պահպանի մարդկանց սկզբունքը զոհաբերելուց, երբ նրանք թողնված են իրենց իսկ խաբուսիկ սրտերին։ Նրանք, ովքեր համարվել են արժանի և արդար, ապացուցվում են ուրացության պարագլուխներ և անտարբերության ու Աստծո ողորմությունների չարաշահման օրինակներ։ Նրանց ամբարիշտ ընթացքը Նա այլևս չի հանդուրժի, և Իր բարկությամբ վարվում է նրանց հետ առանց ողորմության։»

«Ակամա է, որ Տերն Իր ներկայությունը հեռացնում է նրանցից, ովքեր օրհնվել են մեծ լույսով և զգացել են խոսքի զորությունը՝ ուրիշներին ծառայելիս։ Նրանք մի ժամանակ Նրա հավատարիմ ծառաներն էին՝ արժանացած Նրա ներկայությանն ու առաջնորդությանը. բայց նրանք հեռացան Նրանից և ուրիշներին մոլորության մեջ տարան, և այդ պատճառով ընկնում են աստվածային անհավանության տակ»։ Testimonies, volume 5, 211, 212.

Զարմացե՛ք և ապշեցե՛ք. աղաղակեցե՛ք և կանչեցե՛ք. նրանք հարբած են, բայց ոչ գինուց. նրանք երերում են, բայց ոչ ոգելից խմիչքից։ Որովհետև Տերը ձեզ վրա թափեց խոր քնի ոգին և փակեց ձեր աչքերը. մարգարեներին ու ձեր իշխաններին, տեսանողներին, նա ծածկեց։ Եվ ամենայն տեսիլքը ձեզ համար եղավ կնքված գրքի խոսքերի պես, որը տալիս են գրագետ մեկին՝ ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրեմ»։ Եվ նա ասում է. «Չեմ կարող, որովհետև կնքված է»։ Եվ գիրքը տալիս են նրան, ով գրագետ չէ, ասելով. «Կարդա՛ սա, խնդրեմ»։ Եվ նա ասում է. «Ես գրագետ չեմ»։

Ուստի Տերն ասաց. «Քանզի այս ժողովուրդն իր բերանով մոտենում է Ինձ և իր շրթունքներով պատվում է Ինձ, բայց իր սիրտը հեռացրել է Ինձնից, և նրանց երկյուղն Իմ հանդեպ մարդկանց պատվիրանով է ուսուցված. ուստի, ահա, Ես դարձյալ պիտի գործեմ այս ժողովրդի մեջ մի զարմանալի գործ, այո՛, զարմանալի գործ և հրաշք. որովհետև նրանց իմաստունների իմաստությունը պիտի կորչի, և նրանց խոհեմների հասկացողությունը պիտի ծածկվի։ Վա՜յ նրանց, որ խորամանկում են՝ իրենց խորհուրդը Տիրոջից ծածկելու համար, որոնց գործերը խավարի մեջ են, և ասում են. “Ո՞վ է մեզ տեսնում, և ո՞վ է մեզ ճանաչում”։ Իրավ, ձեր ամեն ինչ շուռ տալը պիտի համարվի բրուտի կավի պես. մի՞թե գործվածքը պիտի իր ստեղծողին ասի. “Նա ինձ չի ստեղծել”, կամ մի՞թե կերտվածքը պիտի իր կերտողին ասի. “Նա հասկացողություն չուներ”»։ Եսայիա 29:9–16.

«Կափառնայումում Հիսուսը բնակվում էր Իր գնալ-գալու ճամփորդությունների ընդմիջումներին, և այն հայտնի դարձավ որպես «Նրա սեփական քաղաքը»։ Այն գտնվում էր Գալիլեայի ծովի ափերին և Գեննեսարեթի գեղեցիկ դաշտավայրի սահմանների մոտ, եթե ոչ հենց նրա վրա»։ The Desire of Ages, 252.

«Աստծո զավակներ կոչվողների մեջ որքան քիչ համբերություն է դրսևորվել, որքան շատ դառն խոսքեր են ասվել, որքան շատ դատապարտություն է հնչեցվել նրանց դեմ, ովքեր մեր հավատքից չեն։ Շատերը այլ եկեղեցիներին պատկանողներին դիտել են իբրև մեծ մեղավորների, մինչդեռ Տերն այդպես չի նայում նրանց։ Նրանք, ովքեր այսպես են նայում այլ եկեղեցիների անդամներին, կարիք ունեն խոնարհվելու Աստծո զորավոր ձեռքի տակ։ Նրանք, ում իրենք դատապարտում են, գուցե ունեցել են միայն քիչ լույս, սակավ առիթներ և առավելություններ։ Եթե նրանք ունեցած լինեին այն լույսը, որ մեր եկեղեցիների անդամներից շատերն են ունեցել, գուցե շատ ավելի մեծ առաջընթաց ունենային և իրենց հավատը աշխարհին ավելի լավ ներկայացնեին։ Նրանց մասին, ովքեր պարծենում են իրենց լույսով, սակայն չեն քայլում դրա մեջ, Քրիստոսն ասում է. «Բայց ասում եմ ձեզ, որ դատաստանի օրը Տյուրոսի և Սիդոնի համար ձեզանից ավելի տանելի կլինի։ Եվ դու, Կափառնայում [Յոթներորդ օրվա ադվենտիստներ, որոնք մեծ լույս են ունեցել], որ մինչև երկինք բարձրացած ես [արտոնությունների առումով], մինչև դժոխք պիտի իջեցվես. որովհետև եթե այն զորավոր գործերը, որ քո մեջ կատարվեցին, Սոդոմում կատարված լինեին, նա մինչև այսօր կմնար։ Բայց ասում եմ ձեզ, որ դատաստանի օրը Սոդոմի երկրի համար քեզանից ավելի տանելի կլինի»։ Այն ժամանակ Հիսուսը պատասխանեց ու ասաց. «Գոհանում եմ Քեզնից, ո՛վ Հայր, երկնքի և երկրի Տեր, որ այս բաները ծածկեցիր իմաստուններից և խելամիտներից [իրենց իսկ գնահատմամբ] և հայտնեցիր մանուկներին»։

«Եվ այժմ, քանի որ դուք արել եք այս բոլոր գործերը, ասում է Տերը, և Ես խոսեցի ձեզ հետ՝ վաղ առավոտյան վեր կենալով ու խոսելով, բայց դուք չլսեցիք, և Ես կանչեցի ձեզ, բայց դուք չպատասխանեցիք, ուստի այս տանը, որ կոչված է Իմ անունով, որի վրա դուք ապավինում եք, և այն տեղին, որ տվել եմ ձեզ ու ձեր հայրերին, պիտի անեմ այնպես, ինչպես արեցի Սելովին։ Եվ ձեզ պիտի վտարեմ Իմ ներկայությունից, ինչպես վտարեցի ձեր բոլոր եղբայրներին՝ Եփրեմի ամբողջ սերնդին»։

«Տերը մեր մեջ հաստատել է մեծ կարևորություն ունեցող հաստատություններ, և դրանք պետք է կառավարվեն ոչ այնպես, ինչպես կառավարվում են աշխարհիկ հաստատությունները, այլ Աստծո կարգի համաձայն։ Դրանք պետք է կառավարվեն միայն Նրա փառքը նկատի ունենալով, որպեսզի ամեն կերպ կորչող հոգիները փրկվեն։ Աստծո ժողովրդին հասել են Հոգու վկայությունները, և սակայն շատերը ուշադրություն չեն դարձրել հանդիմանություններին, նախազգուշացումներին և խորհուրդներին։»

«Լսեցե՛ք այժմ այս, ո՛վ անմիտ ժողովուրդ և անբանական, որ աչքեր ունեք, բայց չեք տեսնում, և ականջներ ունեք, բայց չեք լսում. ինձի՞ց չեք վախենում,— ասում է Տերը,— իմ ներկայության առջև չե՞ք դողում, ես, որ ավազը դրել եմ ծովի համար իբրև սահման՝ հավիտենական հրամանով, որպեսզի նա չանցնի այն. և թեև նրա ալիքները տատանվում են, բայց չեն կարող հաղթահարել, թեև մռնչում են, բայց չեն կարող անցնել դրա վրայով։ Բայց այս ժողովուրդն ունի ապստամբ և անհնազանդ սիրտ. նրանք ապստամբեցին և հեռացան։ Եվ չեն ասում իրենց սրտում. «Եկե՛ք այժմ վախենանք մեր Տեր Աստծուց, որ անձրև է տալիս՝ թե՛ վաղահասը, թե՛ ուշահասը՝ իր ժամանակին, և մեզ համար պահում է հունձքի սահմանված շաբաթները»։ Ձեր անօրենությունները հեռացրին այս բաները, և ձեր մեղքերը ձեզնից պահեցին բարիքները.... Նրանք չեն դատում որբի դատը, սակայն բարգավաճում են, և աղքատի իրավունքը չեն դատում։ Մի՞թե այս բաների համար չեմ պատժելու,— ասում է Տերը,— մի՞թե իմ անձը վրեժ չի առնի այսպիսի ազգից»։

«Մի՞թե Տերը պիտի հարկադրված լինի ասելու. “Դու մի՛ աղոթիր այս ժողովրդի համար, և նրանց համար ո՛չ աղաղակ բարձրացրու, ո՛չ աղոթք, և Ինձ մի՛ բարեխոսիր, որովհետև քեզ չեմ լսելու”։ “Ուստի անձրևները պահվել են, և ուշ անձրև չի եղել.... Արդյոք այսուհետ Ինձ չե՞ս կանչելու՝ ասելով. Հայրս, Դու ես իմ երիտասարդության առաջնորդը”»։ Review and Herald, August 1, 1893.