“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.
«Խորապես անկեղծ տենչանքով եմ սպասում այն ժամանակին, երբ Հոգեգալստյան օրվա իրադարձությունները պիտի կրկնվեն այն օրից էլ ավելի մեծ զորությամբ։ Հովհաննեսն ասում է. «Տեսայ զայլ հրեշտակ իջեալ յերկնից, որ ունէր իշխանութիւն մեծ, և երկիրը լուսաւորեցաւ նորա փառքով»։ Այն ժամանակ էլ, ինչպես Հոգեգալստյան շրջանում, մարդիկ պիտի լսեն իրենց ուղղված ճշմարտությունը, յուրաքանչյուր ոք՝ իր սեփական լեզվով։»
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
«Աստված կարող է նոր կյանք շնչել յուրաքանչյուր այն հոգու մեջ, որ անկեղծորեն ցանկանում է ծառայել Նրան, և կարող է զոհասեղանից վերցված կենդանի ածուխով դիպչել շուրթերին ու պատճառել, որ դրանք պերճախոս դառնան Նրա փառաբանությամբ։ Հազարավոր ձայներ կլցվեն Աստծո Խոսքի սքանչելի ճշմարտությունները հռչակելու զորությամբ։ Կակազ լեզուն կարձակվի, և երկչոտները կզորանան՝ ճշմարտության մասին խիզախ վկայություն կրելու համար։ Թող Տերը օգնի Իր ժողովրդին մաքրել հոգու տաճարը ամեն պղծությունից և այնպիսի սերտ կապ պահպանել Իր հետ, որպեսզի նրանք մասնակից լինեն վերջին անձրևին, երբ այն թափվի»։ Review and Herald, July 20, 1886.
Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.
Հոգեգալուստը, երբ դիտարկվում է որպես Տիրոջ տոն, չի կարող առանձնացվել Զատիկից, Անթթխմոր հացի տոնից, առաջին պտուղների ընծայից և Շաբաթների տոնից։ Հոգեգալուստը ժամանակահատված է, թեև այն նաև ժամանակի մի կետ է։ Ահա թե ինչու այն կոչվում է «Հոգեգալստյան ժամանակաշրջան»։ Այդ ժամանակաշրջանը սկսվեց Քրիստոսի մահով, թաղմամբ և հարությամբ։ Իր համբարձումից հետո Քրիստոսը սկսեց անձնական խրատի քառասուն օր, որին հաջորդեցին տասը օր վերնատանը, որտեղ միասնությունը իրականացվեց։ 9/11-ը սկսեց մի ժամանակահատված, որն ավարտվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքով։ Այդ կիրակնօրյա օրենքը ներկայացված է Հոգեգալստյան օրով՝ որպես ժամանակի մի կետ. ժամանակի մի կետ, որին նախորդել է մի ժամանակահատված, որը սկսվել է 9/11-ին։ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը կրկնվում է «Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանը»։
Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.
Պետրոսը բացատրեց, որ «կրակե լեզուների» հրաշալի երևույթը հարբեցողների խելահեղություն չէր, այլ Հովելի գրքի կատարման դրսևորումը, որովհետև պատգամի դեմ հակաճառություն էր բարձրացվել։ «Լեզուները» ներկայացնում են պատգամի մատուցումը, իսկ կրակը ներկայացնում է Սուրբ Հոգին։ Հոգեգալստյան պատգամը ներկայացնում է աստվածայնության (Աստված սպառող կրակ է) և լեզվի մարդկայնության միավորումը։ Ինչպես Պետրոսը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարը վերջին անձրևի ժամանակ, այնպես էլ վիճաբանող հրեաները ներկայացնում են նախկին ուխտի մի ժողովուրդ, որ շրջանցվում է հենց այն ժամանակամիջոցում, երբ վերջին անձրևը թափվում է։
And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.
Եվ բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին նրանց տալիս էր արտահայտվել։ Եվ Երուսաղեմում բնակվում էին հրեաներ՝ երկյուղած մարդիկ, երկնքի տակ եղող ամեն ազգից։ Եվ երբ այս լուրը տարածվեց, ժողովուրդը հավաքվեց և շփոթվեց, որովհետև յուրաքանչյուրը լսում էր, թե նրանք խոսում էին իր սեփական լեզվով։ Եվ բոլորը զարմացած ու հիացած՝ ասում էին միմյանց. «Ահա, մի՞թե սրանք բոլորը, որ խոսում են, Գալիլեացիներ չեն։ Ապա ինչպե՞ս է, որ մենք յուրաքանչյուրս լսում ենք մեր սեփական լեզվով, որի մեջ ծնվել ենք։ Պարթևներ, Մարեր և Եղամացիներ, և Միջագետքում, Հրեաստանում, Կապադովկիայում, Պոնտոսում և Ասիայում, Փռյուգիայում և Պամփյուլիայում, Եգիպտոսում և Կյուրենեի շուրջը գտնվող Լիբիայի կողմերում բնակվողներ, ինչպես նաև Հռոմից եկած պանդուխտներ՝ հրեաներ և դարձի եկածներ, Կրետացիներ և Արաբացիներ, մենք լսում ենք, թե նրանք մեր լեզուներով խոսում են Աստծո հրաշալի գործերի մասին»։ Եվ բոլորը զարմացած էին ու տարակուսանքի մեջ՝ ասելով միմյանց. «Ի՞նչ է նշանակում այս»։ Իսկ ուրիշները, ծաղրելով, ասում էին. «Սրանք քաղցր գինով են լցված»։ Բայց Պետրոսը, կանգնելով տասնմեկի հետ, բարձրացրեց իր ձայնը և ասաց նրանց. «Հրեաստանի մարդիկ և դուք բոլորդ, որ բնակվում եք Երուսաղեմում, այս ձեզ հայտնի լինի, և ականջ դրեք իմ խոսքերին. որովհետև սրանք հարբած չեն, ինչպես դուք եք կարծում, քանի որ դեռ օրվա երրորդ ժամն է»։ Գործք 2:4–15։
Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.
Պետրոսը բացատրում է Հոգեգալուստը՝ որպես Հովելի գրքի կատարման իրողություն։ Նա այդպես է անում մարգարեաբար, երբ ներկայացված է ամբողջ աշխարհը, որովհետև հատվածը նշում է, որ ունկնդիրները եկել էին «երկնքի տակ գտնվող ամեն ազգից»։ 9/11-ին երկիրը լուսավորվեց Քրիստոսի փառքով, և ապա կրկին՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, հարյուր քառասունչորս հազարը կատարյալ կերպով պիտի արտացոլեն Քրիստոսի փառքը, երբ նրանք բարձրացվեն որպես դրոշ ամբողջ աշխարհի առաջ։ Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանը սկսվեց 9/11-ին և ավարտվում է կիրակնօրյա օրենքով։
“Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.
«Մեզանից ոչ ոք երբեք չի ստանա Աստծո կնիքը, քանի դեռ մեր բնավորությունների վրա թեկուզ մեկ բիծ կամ արատ կա։ Մեզ է թողնված շտկել մեր բնավորությունների թերությունները, մաքրել հոգու տաճարը ամեն տեսակ պղծությունից։ Այն ժամանակ ուշ անձրևը կթափվի մեզ վրա, ինչպես վաղ անձրևը թափվեց աշակերտների վրա Պենտեկոստեի օրը։»
“We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …
«Մենք չափազանց հեշտությամբ բավարարվում ենք մեր ձեռքբերումներով։ Մենք մեզ հարուստ ենք զգում և բարիքներով հարստացած, և չգիտենք, որ «թշվառ ենք, և ողորմելի, և աղքատ, և կույր, և մերկ»։ Այժմ ժամանակն է ուշադրություն դարձնելու Ճշմարիտ Վկայի խրատին. «Խորհուրդ եմ տալիս քեզ Ինձնից գնել կրակով փորձված ոսկի, որպեսզի հարստանաս, և սպիտակ հանդերձներ, որպեսզի հագնվես, և քո մերկության ամոթը չերևա, և քսուք դիր աչքերիդ, որպեսզի տեսնես»։ …»
“It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.
«Այժմ է, որ մենք պետք է մեզ և մեր երեխաներին աշխարհի ապականությունից անարատ պահենք։ Այժմ է, որ մենք պետք է լվանանք մեր բնավորության հանդերձները և սպիտակեցնենք դրանք Գառան արյամբ։ Այժմ է, որ մենք պետք է հաղթահարենք հպարտությունը, կրքերը և հոգևոր ծուլությունը։ Այժմ է, որ մենք պետք է արթնանանք և վճռական ջանք գործադրենք բնավորության համաչափության համար։ «Այսօր, եթե Նրա ձայնը լսեք, մի՛ կարծրացրեք ձեր սրտերը»։ Մենք գտնվում ենք մի չափազանց փորձառու դրության մեջ՝ սպասելով, հսկելով մեր Տիրոջ հայտնվելուն։ Աշխարհը խավարի մեջ է։ «Բայց դուք, եղբայրնե՛ր,– ասում է Պողոսը,– խավարի մեջ չեք, որպեսզի այն օրը ձեզ վրա գա ինչպես գող»։ Աստծո նպատակը մշտապես այն է՝ խավարից լույս հանել, վշտից՝ ուրախություն, և հոգնածությունից՝ հանգիստ՝ սպասող, տենչացող հոգու համար։»
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
«Ի՞նչ եք անում, եղբայրնե՛ր, պատրաստության այս մեծ գործում։ Նրանք, ովքեր միավորվում են աշխարհի հետ, ընդունում են աշխարհիկ կաղապարը և պատրաստվում գազանի նշանին։ Իսկ նրանք, ովքեր անվստահ են իրենց անձի հանդեպ, խոնարհեցնում են իրենց Աստծո առաջ և ճշմարտությանը հնազանդվելով մաքրագործում են իրենց հոգիները, ընդունում են երկնային կաղապարը և պատրաստվում Աստծո կնիքին իրենց ճակատների վրա։ Երբ հրամանագիրը դուրս գա և դրոշմը դրվի, նրանց բնավորությունը հավիտյան կմնա մաքուր և անարատ։»
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.
«Հիմա պատրաստվելու ժամանակն է։ Աստծո կնիքը երբեք չի դրվելու անմաքուր տղամարդու կամ կնոջ ճակատին։ Այն երբեք չի դրվելու փառասեր, աշխարհասեր տղամարդու կամ կնոջ ճակատին։ Այն երբեք չի դրվելու կեղծ լեզու ունեցող կամ նենգասիրտ տղամարդկանց ու կանանց ճակատին։ Բոլոր նրանք, ովքեր ստանում են կնիքը, պետք է Աստծո առաջ լինեն անբիծ՝ երկնքի թեկնածուներ։ Առաջ գնացեք, իմ եղբայրներ և քույրեր։ Այս պահին ես կարող եմ միայն հակիրճ գրել այս կետերի մասին՝ պարզապես ձեր ուշադրությունը հրավիրելով պատրաստության անհրաժեշտության վրա։ Ինքներդ քննեցեք Գրությունները, որպեսզի հասկանաք ներկա ժամի ահեղ լրջությունը»։ Վկայություններ, հատոր 5, 214, 216։
Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.
Այստեղ Քույր Ուայթը Պենտեկոստեն նույնացնում է որպես ժամանակի որոշակի կետ՝ այն համապատասխանեցնելով Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքին, «երբ հրամանագիրը արձակվում է»։ Սակայն, թեև նա կիրակնօրյա օրենքն ու Պենտեկոստեն նշում է որպես ժամանակի որոշակի կետ, նրա՝ պատրաստության կոչող պատգամը մատնանշում է մի ժամանակահատված, որը նախորդում է կիրակնօրյա օրենքին և նախապատկերավորված է Պենտեկոստեական եղանակով։ Կիրակնօրյա օրենքը յոթերորդ օրվա շաբաթի փորձությունն է, և 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքն ընկած ժամանակահատվածը կարելի է նույնացնել որպես Տիրոջ պատրաստության խորհրդանշական «օրը»։ Պատրաստությունը նախորդում է փորձությանը։
The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.
«Վերջին անձրևը պիտի իջնի» հարյուր քառասունչորս հազարի վրա ճիշտ «ինչպես որ վաղ անձրևը իջավ աշակերտների վրա Հոգեգալստյան օրը»։ Հոգեգալստյան եղանակով ներկայացված ժամանակաշրջանը սկսվեց ցողումով, երբ Քրիստոսը վերադարձավ Իր համբարձումից հետո։
And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.
Եվ այս ասելով՝ նրանց վրա փչեց և ասաց նրանց. Առե՛ք Սուրբ Հոգին։ Հովհաննես 20:22։
His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.
Նրա շունչը հաղորդում է Սուրբ Հոգին, և շունչն է, որ ծնում է խոսքերի հնչյունը։ Հիսուսն է Բանը, և Նրա շունչը հաղորդում է Սուրբ Հոգին՝ Իր խոսքի փոխանցմամբ։ Շունչն էր, որ կյանք պարգևեց Ադամի մարմնին, և շունչն է, որ կյանք է պարգևում Եզեկիելի հարություն առած մեռյալ չոր ոսկորների բանակին։
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
«Քրիստոսի գործը՝ Իր աշակերտների վրա Սուրբ Հոգին փչելով և Իր խաղաղությունը նրանց հաղորդելով, մի քանի կաթիլի նման էր այն առատ հեղեղից առաջ, որ պիտի տրվեր Պենտեկոստեի օրը»։ Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.
Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանի սկզբում Քրիստոսի «շունչը» Սուրբ Հոգին հաղորդեց աշակերտներին, սակայն ոմանք կասկածեցին։
But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.
Բայց Թովմասը՝ տասներկուսից մեկը, որ կոչվում էր Դիդիմոս, նրանց հետ չէր, երբ Հիսուսը եկավ։ Ուստի մյուս աշակերտները նրան ասացին. «Մենք տեսանք Տիրոջը»։ Բայց նա նրանց ասաց. «Եթե նրա ձեռքերի մեջ չտեսնեմ մեխերի հետքը, և իմ մատը չդնեմ մեխերի հետքի մեջ, և իմ ձեռքը չխրեմ նրա կողի մեջ, չեմ հավատա»։ Հովհաննես 20:24, 25։
The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.
Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանը սկսեց «փորձության» մի շրջան՝ սկսվելով Քրիստոսի շնչով և Թովմասի կասկածի վեճով։ Սկզբում Թովմասի վեճը նախատիպավորում է հրեաների վեճը Հոգեգալստյան շրջանի ավարտին։ Սկզբում Քրիստոսը Իր խոսքն ու Սուրբ Հոգին փոխանցեց աշակերտներին, իսկ Հոգեգալստյան շրջանի վերջում աշակերտները փոխանցեցին խոսքն ու Սուրբ Հոգին աշխարհին։
The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.
Այն գործը, որ Քրիստոս կատարեց, երբ Նա փչեց աշակերտների վրա, երկրորդ վկայությունն էր այն նույն գործի, որ Նա հենց նոր կատարել էր Էմմավուսի ճանապարհին եղող աշակերտների հետ։
And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …
Եվ եղավ, մինչ նրանք միմյանց հետ խոսակցում և խորհրդածում էին, Ինքը՝ Հիսուսը, մոտեցավ ու նրանց հետ գնում էր։ Բայց նրանց աչքերը բռնված էին, որպեսզի Նրան չճանաչեն։ …
Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.
Եվ նա ասաց նրանց. «Ո՛վ անմիտներ և սրտով դանդաղ՝ հավատալու այն ամենին, ինչ մարգարեները խոսել են. Մի՞թե Քրիստոսը չպետք է կրեր այս չարչարանքները և մտներ իր փառքի մեջ»։ Եվ Մովսեսից ու բոլոր մարգարեներից սկսելով՝ նա նրանց բոլոր Գրություններում մեկնում էր այն, ինչ վերաբերում էր իրեն։ Եվ նրանք մոտեցան այն գյուղին, ուր գնում էին. և նա ձևացրեց, թե ավելի հեռու պիտի գնար։ Բայց նրանք ստիպեցին նրան՝ ասելով. «Մնա՛ մեզ հետ, որովհետև երեկոյան է մոտենում, և օրը խիստ անցել է»։ Եվ նա ներս մտավ՝ նրանց հետ մնալու։ Եվ եղավ, երբ նրանց հետ սեղան էր նստել, նա վերցրեց հացը, օրհնեց, կտրեց և տվեց նրանց։ Եվ նրանց աչքերը բացվեցին, և նրանք ճանաչեցին նրան, և նա աներևույթ եղավ նրանց տեսողությունից։ Եվ նրանք ասացին միմյանց. «Մի՞թե մեր սիրտը չէր բորբոքվում մեր մեջ, մինչ նա ճանապարհին խոսում էր մեզ հետ և մեզ համար բացում էր Գրությունները»։ Ղուկաս 24:15, 16, 25–32.
Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.
Ինչպես Հիսուսը Էմմավուսում «նստեց ուտելու», այնպես էլ դրանից հետո Նա կերավ աշակերտների հետ։ Երկու դեպքում էլ ներկայացված է ուտելը։ Միասին դրանք ցույց են տալիս, որ Պենտեկոստեական ժամանակաշրջանի սկիզբը նշանավորվում է Սուրբ Հոգու շնչով, ինչպես նաև ուտելով։ Բացման իրադարձությունները վեճ են հարուցում մի դասի միջև, որ հավատում է, և մի դասի միջև, որ կասկածում է։ Ուտելը, Սուրբ Հոգու հաղորդումը և Գրքերի բացվելը ներառում են այն, որ Քրիստոսը Իր ուսուցումը սկսեց «Մովսեսից և բոլոր մարգարեներից»։ Քրիստոսի ուսուցումը փոխանցվում էր՝ վերցնելով Մովսեսի մարգարեական գիծը և այն համադրելով բոլոր մարգարեների գծերի հետ՝ այստեղ մի քիչ և այնտեղ մի քիչ։
On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.
Սեպտեմբերի 11-ին Եզեկիելի չորս հողմերի շունչը փչեց երեսունյոթերորդ գլխի մեռած չոր ոսկորների վրա։ Այդ ժամանակ, ինչպես նախապատկերվում էր այն հրեշտակով, որ իջավ 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին և զորացրեց առաջին հրեշտակի պատգամը, Հայտնություն տասնութի հրեշտակը իջավ մի պատգամով, որ պետք է ուտվեր, ինչպես աշակերտները կերան Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանի սկզբում։ Թովմասի չկամությունը հավատալու՝ ցույց է տալիս, որ երբ պատգամը ներկայացվում է, նշմարվում է սասանում։
Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.
Խոսելով 9/11-ին Երկվորյակ աշտարակների կործանման մասին՝ մեզ ասված է, որ Տերը վեր կացավ «սաստիկ կերպով ազգերին սասանելու»։ Կարևոր է հիշել, որ Աստծո ժողովրդի մեջ մի «սասանում» իրականացվում է նրանց միջոցով, ովքեր պայքարում են ճշմարտության պատգամի դեմ։ Կան «սասանումներ», որոնք արտաքին են, բայց եկեղեցու ներսում տեղի ունեցող ներքին սասանումները ծագում են ներկայացվող պատգամի միջավայրում։
“I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.
«Ես հարցրեցի իմ տեսած ցնցման իմաստը, և ինձ ցույց տրվեց, որ այն պիտի պատճառվեր այն ուղղակի վկայությամբ, որ առաջ է բերվում Լաոդիկեցիներին ուղղված Ճշմարիտ Վկայի խորհրդով։ Սա իր ազդեցությունը պիտի գործի այն ընդունողի սրտի վրա և պիտի առաջնորդի նրան բարձրացնելու չափանիշը և հնչեցնելու ուղղակի ճշմարտությունը։ Ոմանք չեն տանի այս ուղղակի վկայությունը։ Նրանք պիտի ելնեն դրա դեմ, և հենց սա է, որ պիտի ցնցում առաջացնի Աստծո ժողովրդի մեջ։»
“I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.
«Ես տեսա, որ Ճշմարիտ Վկայի վկայությանը նույնիսկ կեսով ուշադրություն չի դարձվել։ Այն հանդիսավոր վկայությունը, որից կախված է եկեղեցու ճակատագիրը, թեթևամտորեն է գնահատվել, եթե նույնիսկ ամբողջովին արհամարհված չէ։ Այս վկայությունը պետք է խոր ապաշխարություն գործի. բոլոր նրանք, որ այն ճշմարիտ կերպով ընդունում են, կհնազանդվեն դրան և կմաքրվեն»։ Early Writings, 271.
The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.
Ներքին «սասանումը» պատճառվում է նրանց կողմից, ովքեր դիմադրում են Լաոդիկեայի պատգամի ներկայացմանը։ Քույր Ուայթը 1888 թվականի Ջոնսի և Վագոների լուրը նույնացնում է Լաոդիկեայի պատգամի հետ։
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
«Այն պատգամը, որ տրվել է մեզ Ա. Թ. Ջոնսի և Է. Ջ. Վագոների միջոցով, Աստծո պատգամն է Լաոդիկեան եկեղեցուն, և վա՜յ նրան, ով դավանում է, թե հավատում է ճշմարտությանը, սակայն ուրիշներին չի արտացոլում Աստծո կողմից տրված ճառագայթները»։ The 1888 Materials, 1053.
The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.
Լաոդիկեայի պատգամին դիմադրությունը առաջացնում է սասանում, և Քույր Ուայթը 1888 թվականի պատգամը համադրում է Հայտնություն տասնութի հրեշտակի իջնելուն։
“An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.
«Նախապես կազմված կարծիքներից հրաժարվելու և այս ճշմարտությունն ընդունելու չկամությունն էր, որ հիմք էր հանդիսանում Մինեապոլիսում Եղբայրներ Վագգոների և Ջոնսի միջոցով Տիրոջ լուրի դեմ դրսևորված ընդդիմության մեծ մասի համար։ Այդ ընդդիմությունը բորբոքելով՝ սատանան մեծ չափով կարողացավ մեր ժողովրդից հեռու պահել Սուրբ Հոգու այն հատուկ զորությունը, որ Աստված տենչում էր նրանց հաղորդել։ Թշնամին խոչընդոտեց նրանց ստանալու այն արդյունավետությունը, որ կարող էր իրենցը լինել՝ ճշմարտությունը աշխարհին հասցնելու գործում, ինչպես առաքյալները հռչակեցին այն Պենտեկոստեի օրվանից հետո։ Այն լույսը, որ իր փառքով պետք է լուսավորի ամբողջ երկիրը, մերժվեց, և մեր իսկ եղբայրների գործողություններով մեծ չափով աշխարհից հեռու է պահվել»։ Selected Messages, գիրք 1, 235։
The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?
Հոգեգալստյան շրջանի սկզբում Թովմասի կասկածը, որը նախապատկերում էր այն ապստամբությունը՝ ընդդեմ այն պատգամի, որ հասավ Հոգեգալստյան օրը, նախապատկերում էր նաև այն ցնցումը, որ տեղի ունեցավ, երբ Յոթերորդ օրվա ադվենտիզմի ղեկավարությունը ոտքի կանգնեց և դիմադրեց Լաոդիկյան եկեղեցուն ուղղված այն պատգամին, ինչպես այն ներկայացվեց Ջոնսի և Վագոների կողմից 1888 թվականին։ 1888 թվականին Հայտնության տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակը իջավ, որպեսզի լուսավորի երկիրը Իր փառքով, սակայն մեծապես այն ղեկավարների չկամության պատճառով՝ մի կողմ դնելու նախապես ձևավորված կարծիքները, Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը կրկնվեց։ Թովմասը, Հոգեգալստյան օրը եղած հրեաները, Կորխի ապստամբությունը Մովսեսի օրերում, 1888 թվականի ապստամբությունը—allը նախապատկերում են 9/11-ը, երբ, ըստ Հովելի, պետք է փչվեր փողը։ Այդ փողը, ըստ Եսայիայի, հնչեցվում էր՝ բացահայտելու Աստծո ժողովրդի մեղքերը՝ այդպիսով նախապատկերելով 1888 թվականը և Լաոդիկիային ուղղված պատգամը։ Երեմիայի պահապանը, որը փող է փչում՝ վերադառնալու «հին շավիղներին», համահունչ է Եսայիային, որը բարձրացնում է իր ձայնը ինչպես փող։ Երեմիայի պահապանները Ամբակումի պահապաններն են, որը տալիս է այն հարցը, թե իր պատմության վեճի կամ բանավեճի մեջ որն է լինելու իր դիրքը։
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
Ես կկանգնեմ իմ պահակակետում, և կդնեմ ինձ աշտարակի վրա, և կհսկեմ՝ տեսնելու, թե ինչ պիտի ասի ինձ, և ես ինչ պիտի պատասխանեմ, երբ հանդիմանվեմ։ Ամբակում 2:1.
The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.
«Հանդիմանեց» բառը նշանակում է «կշտամբեց կամ վիճեց» և ենթադրում է հարց, քանի որ հաջորդ համարը տալիս է պատասխանը։
And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.
Եվ Տերը պատասխանեց ինձ ու ասաց. Գրիր տեսիլքը և այն պարզ արա տախտակների վրա, որպեսզի ընթերցողը վազի։ Ամբակում 2։2։
The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.
Միլլերական պատմության իրագործմամբ սկսված «վիճաբանությունը» կամ ցնցումը Ուիլյամ Միլլերի պատգամն էր և նրա մարգարեական մեկնության կանոնները՝ ընդդեմ բողոքականության աստվածաբանների։ Միլլերական պատմության մեջ վիճաբանությունը սկսվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին՝ Միլլերական պատգամի հաստատմամբ, երբ «Հիսուս Քրիստոսից ոչ պակաս Անձնավորություն» իջավ փոքրիկ գրքով, որը Հովհաննեսը պետք է վերցներ և ուտեր։ Ամբակումի պահապանների վիճաբանությունը, Թովմասի կասկածները, 1888 թվականի ապստամբությունը, Կորխեի ապստամբությունը, Պենտեկոստեի ժամանակ հարբածության մասին վիճաբանությունը—all witness to a debate which began at 9/11. Վիճաբանվող հակասությունը վերջին անձրևի պատգամի շուրջ է, որը 9/11-ին սկսեց կաթիլ-կաթիլ թափվել։
The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.
Ամբակումի գրքի այն պատասխանը, որը մղեց միլլերականներին կազմելու 1843 թվականի աղյուսակը, կապված է երկրպագուների երկու դասերի զարգացման հետ, որոնք ներկայացված են Կորխով և նրա համախոհներով՝ ի հակադրություն Մովսեսի, Թովմասով և մյուս աշակերտներով, հրեաների հարբածության փաստարկով Պենտեկոստեին, ադվենտիզմի առաջնորդությամբ 1888 թվականին, բողոքականներով՝ ի հակադրություն միլլերականների 1844 թվականին, և 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի հիմար ու իմաստուն կույսերով։
On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.
9/11-ին Քրիստոս Իր աշակերտների վրա փչեց Սուրբ Հոգին՝ որպես մի քանի կաթիլ՝ մինչև կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ ամբողջական հեղումը։ Այնուհետև Նա բացեց նրանց հասկացողությունը մարգարեական պատգամին՝ «տող առ տող» սկսելով Մովսեսից, այդ աշակերտներին հետ առաջնորդելով Երեմիայի հին շավիղներին, որտեղ նրանք օծվեցին՝ զգուշացման փող հնչեցնելու համար։ 9/11-ին Քրիստոսի շունչը գալիս էր Եզեկիելի և Հովհաննեսի չորս հողմերից, և դա Լაოდիկիայի պատգամն էր, որը «ուղիղ վկայությունն» է, և որը, երբ նրան ընդդիմանում են, ցնցում է առաջ բերում։ 1888-ը նախատիպում է Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը, որովհետև մերժվում էր ոչ միայն պատգամը, այլև ընտրված պահապանները, որոնք փողին որոշակի հնչյուն էին տալիս։
Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.
Քույր Ուայթը գրել է, որ «այն ցնցումը, որ ես տեսել էի», «պիտի առաջանար այն ուղիղ վկայությունից, որը բխում էր Լաոդիկեցիներին ուղղված Ճշմարիտ Վկայի խորհրդից»։ 1888 թվականի լուրը այդ ուղիղ վկայությունն էր, և թե՛ 1888-ը, թե՛ 9/11-ը նշանավորում են Հայտնություն տասնութի հրեշտակի իջնելը։
“A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’
«Մեր եկեղեցիներին և հաստատություններին պետք է ուղղակի վկայություն տրվի՝ քնածներին արթնացնելու համար»։
“When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.
«Երբ Տիրոջ խոսքին հավատում են և հնազանդվում, տեղի կունենա հաստատուն առաջընթաց։ Այժմ թող տեսնենք մեր մեծ կարիքը։ Տերը չի կարող մեզ գործածել, մինչև որ շունչ չփչի չոր ոսկորների մեջ։ Ես լսեցի ասված խոսքերը. «Առանց Աստծո Հոգու խոր ազդեցության սրտի վրա, առանց նրա կենսատու ներգործության, ճշմարտությունը դառնում է մեռյալ տառ»։» Review and Herald, November 18, 1902.
At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.
9/11-ին Լաոդիկիայի պատգամը հասավ իր կատարյալ կատարմանը, երբ սկսեց հնչել Աստծո նախկին ուխտի ժողովրդի ուղղված վերջին կոչը։ Այդ ժամանակ է, որ Քույր Ուայթը նշում է. «Մեր եկեղեցիներին և հաստատություններին պետք է տրվի ուղիղ վկայություն՝ քնածներին արթնացնելու համար»։ Լաոդիկիայի պատգամը սկսվեց, երբ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի հրեշտակը իջավ 9/11-ին, ինչը նշանակում է, որ 9/11-ին Լաոդիկիայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին ուղղված պատգամը եղել և մնում է՝ «արթնացե՛ք»։ Հովելը առաջին գլխի հինգերորդ համարում հրամայեց հարբեցողներին արթնանալ։ 9/11-ը նշանավորում է ադվենտիզմի համար վերջին փորձության շրջանի գալուստը և ներկայացնում է Հովելի՝ արթնանալու հրամանը։ Հոգեգալստյան շրջանի սկիզբը սկսվում է Աստծո ժողովրդի արթնացմամբ 9/11-ին և ավարտվում է տասը կույսերի առակի կատարմամբ՝ կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ։
The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.
9/11-ի արթնացումը կոչ է ուխտի ժողովրդի վերջին սերնդին, որը գտնվում է հավատուրացության մեջ։ Կիրակնօրյա օրենքից անմիջապես առաջ տեղի ունեցող արթնացումը դուռը փակում է նախկին ուխտի ժողովրդի առջև։ Սկիզբն ու վախճանը նույնն են, և 2023 թվականի հուլիսին Հայտնության գրքի տասնմեկերորդ գլխի երկու վկաներն արթնացան 2020 թվականի հուլիսի 18-ի կանխագուշակության ապստամբությանը։ Միջին արթնացումը ներկայացված է ապստամբությամբ, ինչը 9/11-ը նույնականացնում է որպես եբրայական այբուբենի առաջին տառ, 2020 թվականի հուլիսի 18-ը՝ որպես տասներեքերորդ տառ, իսկ կիրակնօրյա օրենքը՝ որպես եբրայական այբուբենի քսաներկրորդ և վերջին տառ։ Քսաներկրորդ տառը ներկայացնում է աստվածայնության և մարդկայնության միավորումը, որը վերջնականապես ամբողջանում է այդ երեք արթնացումներից վերջինում։
The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.
Տերը «կյանք է շնչում չոր ոսկորների մեջ» 9/11-ին, ինչպես որ Նա Հոգեգալստյան ժամանակաշրջանի սկզբում Սուրբ Հոգին շնչեց աշակերտների վրա։ Նրա համբարձումից հետո աշակերտները ներկայացնում են նրանց, ովքեր ընդունեցին Սուրբ Հոգին, և որոնց համար այնուհետև մարգարեական Խոսքի ըմբռնումը բացվեց «տող առ տող» մեթոդաբանության միջոցով։ Սուրբ Հոգու ընդունումը տեղի ունեցավ ճաշելիս, որովհետև հոգևորապես ուտել նշանակում է ուտել Հիսուսի մարմինը և խմել Նրա արյունը, Ով է Խոսքը։
The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.
Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի հետ միացած ապստամբները ներկայացնում են (ինչպես նաև ադվենտիզմի առաջնորդությունը 1888 թվականին) այն դասակարգը, որ ցնցումն է պատճառում՝ հակադրվելով փողի պատգամին, որը բացահայտում է Աստծո ժողովրդի մեղքերը, և միաժամանակ կոչ է անում վերադառնալ հին շավիղներին՝ հիմնարար ճշմարտություններին, որոնք ներկայացված են Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակներով»։ Փողը կոչ է անում թե՛ վերածննդի, թե՛ բարենորոգման։ Միլլերի մարգարեական գոհարներից առաջինը, և նաև առաջինը, որ մերժվեց ադվենտիզմի կողմից, ներկայացնում է միլլերիական շարժման սկիզբն ու ավարտը։ Առաջին հրեշտակի պատգամի սկիզբն ու ավարտը, ինչպես այն հռչակվեց միլլերիացիների կողմից, նշանավորվում է Մովսեսի «յոթ ժամանակներով»։ Սկզբում այն ընդունվեց, իսկ վերջում՝ մերժվեց։ Այդ մերժման պատճառով Եզեկիելը ներկայացնում է ադվենտիզմը որպես մեռյալ, չոր ոսկորների մի հովիտ։ 1863 թվականից մինչև Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը ընկած ժամանակահատվածը, ըստ Եսայիա քսաներկուսի, տեսիլքի հովիտն է, սակայն ըստ Եզեկիելի՝ այն մեռյալ, չոր ոսկորների հովիտ է։ Այդ մարգարեական երկու հովիտներն էլ համընկնում են Հովելի Հովսափատի հովտի հետ, որը Հովելը նաև բնորոշում է որպես վճռման հովիտ։
With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.
Այս գաղափարներն արդեն հաստատված լինելով՝ կարելի է տալ հետևյալ հարցը. ինչպե՞ս եղավ, որ 9/11-ին Հովելի գիրքը դարձավ այն պատգամը, որը Պետրոսը նույնացրեց Պենտեկոստեի ժամանակ։ Հաջորդ հոդվածներում կփորձենք պարզաբանել այս գաղափարները։
“(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)
«(Գրված՝ 1892 թվականի նոյեմբերի 5-ին, Հարավային Ավստրալիայի Ադելաիդից, «Սիրելի եղբորորդուն և եղբորորդու կնոջը՝ Ֆրենքին և Հեթիին [Belden]»:)»
“When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.
«Երբ դուք լուսավորվեք Սուրբ Հոգով, Մինեապոլիսում եղած այն ամբողջ ամբարշտությունը կտեսնեք այնպես, ինչպես այն կա, ինչպես Աստված է նայում դրան։ Եթե այս աշխարհում այլևս երբեք ձեզ չտեսնեմ, վստահ եղեք, որ ես ներում եմ ձեզ այն վիշտը, նեղությունը և հոգու բեռը, որ առանց որևէ պատճառի բերել եք ինձ վրա։ Բայց ձեր հոգու համար, հանուն Նրա, Ով մեռավ ձեզ համար, ես ուզում եմ, որ դուք տեսնեք և խոստովանեք ձեր սխալները։ Դուք իսկապես միացաք նրանց, ովքեր դիմադրում էին Աստծո Հոգուն։ Դուք ունեիք ձեզ անհրաժեշտ բոլոր ապացույցները, որ Տերը գործում էր եղբայրներ Ջոնսի և Վագգոների միջոցով, բայց դուք չընդունեցիք լույսը. և այն զգացմունքներից հետո, որոնց տուրք տվեցիք, այն խոսքերից հետո, որ ասվեցին ճշմարտության դեմ, դուք ձեզ պատրաստ չզգացիք խոստովանելու, որ սխալ էիք գործել, որ այդ մարդիկ Աստծուց ուղերձ ունեին, և որ դուք արհամարհել էիք թե՛ ուղերձը, թե՛ պատգամաբերներին»։
“Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.
«Երբեք առաջ ես մեր ժողովրդի մեջ չէի տեսել այդպիսի հաստատ ինքնագոհություն և լույսն ընդունելու ու ճանաչելու այդպիսի անպատրաստակամություն, ինչպիսին դրսևորվեց Մինեապոլիսում։ Ինձ ցույց է տրվել, որ այն խմբից ոչ մեկը, որ փայփայում էր այդ ժողովում դրսևորված ոգին, այլևս պարզ լույս չէր ունենալու՝ զանազանելու համար այն ճշմարտության թանկարժեք լինելը, որ իրենց ուղարկվել էր երկնքից, մինչև որ խոնարհեցնեին իրենց հպարտությունը և խոստովանեին, որ իրենց մղողը Աստծո Հոգին չէր, այլ որ նրանց միտքն ու սիրտը լցված էին նախապաշարմունքով։ Տերը ցանկանում էր մոտենալ նրանց, օրհնել նրանց և բժշկել նրանց իրենց հետադիմություններից, բայց նրանք չէին կամենում լսել։ Նրանց մղում էր այն նույն ոգին, որ ներշնչում էր Կորխին, Դաթանին և Աբիրամին։ Իսրայելի այդ մարդիկ վճռել էին դիմադրել ամեն ապացույցի, որը ցույց կտար, որ իրենք սխալվում էին, և նրանք շարունակեցին ու շարունակեցին իրենց անհավանության ընթացքը, մինչև որ շատերը հեռացվեցին՝ նրանց հետ միավորվելու համար։»
“Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.
«Ովքե՞ր էին սրանք։ Ո՛չ տկարները, ո՛չ անգետները, ո՛չ էլ լուսավորություն չունեցողները։ Այդ ապստամբության մեջ կային երկու հարյուր հիսուն իշխաններ՝ ժողովում հռչակավոր, անվանի մարդիկ։ Ի՞նչ էր նրանց վկայությունը։ «Ամբողջ ժողովը սուրբ է, նրանցից ամեն մեկը, և Տէրը նրանց մեջ է. ուստի ինչո՞ւ եք դուք ձեզ բարձրացնում Տիրոջ ժողովից վեր» [Թվեր 16:3]։ Երբ Կորխը և նրա ընկերները կործանվեցին Աստծո դատաստանի տակ, այն ժողովուրդը, որին նրանք խաբել էին, այս հրաշքի մեջ չտեսավ Տիրոջ ձեռքը։ Հաջորդ առավոտ ամբողջ ժողովը մեղադրեց Մովսեսին և Ահարոնին. «Դուք սպանեցիք Տիրոջ ժողովրդին» [համար 41], և ժանտախտը եկավ ժողովի վրա, ու ավելի քան տասնչորս հազար մարդ կործանվեց»։
“When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.
«Երբ ես մտադրվեցի հեռանալ Մինեապոլիսից, Տիրոջ հրեշտակը կանգնեց իմ կողքին և ասաց. “Ո՛չ այդպես. Աստված գործ ունի քեզ համար կատարելու այս վայրում։ Ժողովուրդը կրկնում է Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությունը։ Ես քեզ դրել եմ քո պատշաճ դիրքում, որը նրանք, որ լույսի մեջ չեն, չեն ընդունի. նրանք ականջ չեն դնի քո վկայությանը. բայց Ես քեզ հետ կլինեմ. Իմ շնորհն ու զորությունը քեզ պիտի պահպանեն։ Քեզ չէ, որ նրանք արհամարհում են, այլ այն պատգամաբերներին և այն պատգամը, որ Ես ուղարկում եմ Իմ ժողովրդին։ Նրանք անարգանք են ցուցաբերել Տիրոջ խոսքի հանդեպ։ Սատանան կուրացրել է նրանց աչքերը և ապականել նրանց դատողությունը. և եթե ամեն մի հոգի չապաշխարի այս իր մեղքից, այս չսրբագործված անկախությունից, որ վիրավորանք է հասցնում Աստծո Հոգուն, նրանք պիտի ընթանան խավարի մեջ։ Ես պիտի շարժեմ աշտանակը իր տեղից, եթե նրանք չապաշխարեն և չդառնան, որպեսզի Ես բժշկեմ նրանց։ Նրանք մթագնել են իրենց հոգևոր տեսողությունը։ Նրանք չեն կամենում, որ Աստված հայտնի Իր Հոգին և Իր զորությունը. որովհետև Իմ խոսքի հանդեպ նրանց մեջ կա ծաղրանքի և զզվանքի ոգի։ Թեթևամտությունը, դատարկախոսությունը, կատակաբանությունն ու կատակելը ամեն օր գործադրվում են։ Նրանք իրենց սրտերը չեն դրել Ինձ փնտրելու վրա։ Նրանք քայլում են իրենց իսկ բորբոքած կայծերի մեջ, և եթե չապաշխարեն, պիտի պառկեն ցավի մեջ։ Այսպես է ասում Տերը. Կանգնի՛ր քո պարտքի պահակակետում, որովհետև Ես քեզ հետ եմ, և քեզ չեմ թողնի ու չեմ լքի”։ Աստծուց եկած այս խոսքերը ես չեմ համարձակվել անտեսել։»
“Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.
«Լույսը Բեթլ Քրիքում շողում էր հստակ, պայծառ ճառագայթներով. բայց ո՞վքեր են նրանցից, որ մասնակցություն ունեցան Մինեապոլիսի ժողովին, եկել դեպի լույսը և ընդունել ճշմարտության այն հարուստ գանձերը, որոնք Տերն իրենց երկնքից ուղարկեց։ Ո՞վքեր են քայլ առ քայլ համաքայլ ընթացել Առաջնորդի՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ։ Ո՞վքեր են լիակատար խոստովանություն արել իրենց մոլորված նախանձախնդրության, իրենց կուրության, իրենց խանդերի և չար կասկածանքների, ճշմարտության հանդեպ իրենց ընդդիմության մասին։ Ոչ ոք. և քանի որ նրանք երկար ժամանակ անտեսել են լույսն ընդունելու և ճանաչելու իրենց պարտքը, այն նրանց շատ հեռու է թողել ետևում. նրանք չեն աճել շնորհի և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գիտության մեջ։ Նրանք չեն ընդունել այն անհրաժեշտ շնորհը, որ կարող էին ունենալ, և որը նրանց կդարձներ զորավոր մարդիկ կրոնական փորձառության մեջ։»
“The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.
Միննեապոլիսում բռնած դիրքորոշումն, ըստ երևույթին, անհաղթահարելի արգելք էր, որը մեծ չափով նրանց փակեց կասկածողների, հարցադրողների, ճշմարտությունը և Աստծո զորությունը մերժողների շրջապատում։ Երբ մեկ այլ ճգնաժամ գա, նրանք, ովքեր այսքան երկար դիմադրել են վկայությանը՝ վկայության վրա կուտակված, կրկին պիտի փորձվեն այն կետերի վրա, որոնցում նրանք այնքան ակնհայտորեն ձախողվեցին, և նրանց համար դժվար կլինի ընդունել այն, ինչ Աստծուց է, և մերժել այն, ինչ խավարի զորություններից է։ Ուստի նրանց միակ ապահով ընթացքը խոնարհությամբ ընթանալն է՝ իրենց ոտքերի համար ուղիղ շավիղներ հարթելով, որպեսզի կաղը ճանապարհից դուրս չշեղվի։ Ամեն ինչից կախված է, թե ում հետ ենք հաղորդակցվում՝ արդյոք այն մարդկանց հետ, որոնք քայլում են Աստծո հետ և հավատում ու վստահում Նրան, թե մարդկանց հետ, որոնք հետևում են իրենց իսկ ենթադրյալ իմաստությանը՝ ընթանալով իրենց իսկ բորբոքած կայծերի լույսով։
“The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.
«Ճշմարտության դեմ գործածների ազդեցությանը հակազդելու համար պահանջված ժամանակը, հոգատարությունը և աշխատանքը սոսկալի կորուստ են եղել, որովհետև մենք կարող էինք տարիներով առաջ լինել հոգևոր գիտության մեջ, և շատ ու շատ հոգիներ կարող էին միանալ եկեղեցուն, եթե նրանք, որ պարտավոր էին լույսի մեջ քայլել, շարունակեին Տիրոջը ճանաչել, որպեսզի իմանային, թե Նրա ելքը պատրաստված է ինչպես առավոտը։ Բայց երբ այնքան մեծ աշխատանք է պետք գործադրել հենց եկեղեցու ներսում՝ հակազդելու այն մշակների ազդեցությանը, որոնք կանգնել են որպես գրանիտե պատ ընդդեմ այն ճշմարտության, որ Աստված ուղարկում է Իր ժողովրդին, աշխարհը մնում է համեմատական խավարի մեջ։»
“God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.
«Աստված կամեցել էր, որ պահապանները վեր կենային և միաբան ձայներով հնչեցնեին վճռական մի լուր՝ փողին տալով որոշակի ձայն, որպեսզի ժողովուրդը բոլորը միասին շտապեին իրենց պարտքի տեղը և իրենց բաժինը կատարեին այդ մեծ գործում։ Այդ ժամանակ այն մյուս հրեշտակի զորավոր ու հստակ լույսը, որ մեծ իշխանությամբ իջնում է երկնքից, կլցներ երկիրը իր փառքով։ Մենք տարիներով ետ ենք մնացել, և նրանք, ովքեր կանգնել էին կուրության մեջ ու խոչընդոտել էին հենց այն լուրի առաջխաղացումը, որ Աստված կամենում էր՝ Միննեապոլիսի ժողովից դուրս գար որպես վառվող ճրագ, պետք է խոնարհեցնեն իրենց սրտերը Աստծո առաջ և տեսնեն ու հասկանան, թե ինչպես է գործը խափանվել իրենց մտքի կուրության և սրտի կարծրության պատճառով։»
“Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.
«Ժամեր են վատնվել մանրուքների շուրջ վիճաբանելով. ոսկե առիթները կորցվել են, մինչդեռ երկնային պատգամաբերները վշտացել են՝ ուշացումից անհամբերացած։ Սուրբ Հոգին—այնքան քիչ է գնահատվել Նրա արժեքը կամ յուրաքանչյուր հոգու համար Նրան ընդունելու անհրաժեշտությունը։ Նրանք, ովքեր իսկապես ընդունում են այդ երկնային պարգևը, առաջ պիտի գնան՝ արդարության զրահով զգեստավորված, որպեսզի պատերազմեն Աստծու համար։ Նրանք պիտի հարգեն Տիրոջ առաջնորդությունները և երախտագիտությամբ պիտի լցվեն Նրա հանդեպ՝ Իր ողորմության համար։ Սակայն շատ ու շատ վայրերում և շատ ու շատ առիթներով ճշմարիտ կերպով կարելի էր ասել, ինչպես Քրիստոսի օրերում՝ նրանց մասին, ովքեր դավանում էին, թե Աստծու ժողովուրդն են, որ ոչ շատ զորավոր գործեր կարող էին կատարվել նրանց անհավատության պատճառով։ Շատերը, ովքեր կապված են եղել խավարի կապանքներով, հարգված են եղել, որովհետև Աստված նրանց օգտագործել է, և նրանց անհավատությունը կասկած և նախապաշարում է հարուցել ճշմարտության այն պատգամի դեմ, որը երկնքի հրեշտակները ձգտում էին մարդկային միջոցներով փոխանցել՝ հավատով արդարացում, Քրիստոսի արդարություն»։ The 1888 Materials, 1066–1070.