Յոելի Գիրքը և Լաոդիկեան Յոթերորդ Օրվա Ադվենտիստական Եկեղեցին — Թիվ Երեսունվեց

«Իրարանցման» ընթացքում, որը Ջեյմս Ուայթը նույնացնում է Միլլերի հետևորդների ցրմանը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից հետո, Ուիլյամ Միլլերը 1847 թվականին մի երազ տեսավ, և երկու տարի անց նա ամփոփվեց իր վերջին հանգրվանում։

Ուիլյամ Միլլերի «սքանչելի գործը» հանգեցրեց «հաստատուն հիմքին», որը «ամուր, անշարժ հարթակն» էր։ «Անշարժ հարթակի» «հիմքը», ինչպես նաև հետագա հարձակումը թե՛ «հարթակի», թե՛ «հիմքի» վրա, որոնք ներկայացվեցին Միլլերի մահից հետո՝ 1849 թվականին, նույնացվում է նրա երազում։

Ուիլյամ Միլլերը ադվենտիզմի հիմքերի խորհրդանիշն է։

Նա նաև Միլլերական պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև 1863 թվականը։

Նա նաև Միլլերական պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև 1844 թվականը։

Նա նաև երեք հրեշտակների պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։

Նա ներկայացված է 1798-ից մինչև 1844 թվականները կազմող քառասունվեց տարիներով։

Նա ներկայացվում է «220» թվով՝ 2,520-ի և 2,300-ի նկատմամբ ունեցած հարաբերությամբ։

Նա ներկայացված է «յոթ ժամանակներով»՝ 2,520-ով։

Նա ներկայացված է 2,300-ով։

Միլերի երկու երազները նախատիպավորվել էին Նաբուգոդոնոսորի երկու երազներով՝ Դանիելի երկրորդ և չորրորդ գլուխներում։

1798 թվականի ժամանակաշրջանը սկսվում է Նաբուգոդոնոսորով և ավարտվում է 1863 թվականին՝ Բելշասարով։

1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքի ժամանակահատվածը սկսվում է Նաբուգոդոնոսորով և ավարտվում է Բաղասարով։

Որպես միլլերականների պատմության խորհրդանիշ՝ նա հիմնադրույթների խորհրդանիշն է, որոնք ներկայացնում են այն ճշմարտությունները, որոնք բացահայտվեցին 2,520-ի ալֆա-հայտնաբերման և 2,300-ի օմեգա-հայտնաբերման միջև։ Մեկնաբանելով Ուիլյամ Միլլերի երազը՝ Ջեյմս Ուայթը նշում էր, որ «բանալին» Միլլերի՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու մեթոդն էր։ Այդ մեթոդաբանությունը Դավթի բանալին է, որ դրվեց Միլլերի ուսին, որովհետև նա ներկայացրեց 2300 տարիների մարգարեությունը, որն ավարտվեց, երբ Եսայիա 22.22-ը կատարվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։

Ճշմարտությունները, որոնք սկսեցին ապակնքվել 2023 թվականից ի վեր, այն ճշմարտություններն են, որոնք արդեն իսկ նույնացվել էին «Հաբակուկի աղյուսակներ 95» ներկայացումներում, և այժմ այդ ճշմարտությունները դրվում են «Ճշմարտության» նոր շրջանակի մեջ։

2023 թվականի հուլիսին անապատում հնչող ձայնի կոչը ցույց տվեց, որ լացն ու սուգը անհրաժեշտ էին նրանց համար, ովքեր պետք է ապաշխարեին 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հռչակման համար։ Նրանք, ովքեր լինելու էին իմաստուն կույսերի թվում, պետք է ապաշխարեին՝ համաձայն Դանիել իններորդ գլխի աղոթքի, որն այն մարդկանց աղոթքն է, որոնց մասին խոսվում է Ղևտական 26-ում, և որոնք գիտակցում են, որ ցրվել են։

Երբ Միլլերն ասում է. «Մինչ ես այսպես լալիս ու սգում էի իմ մեծ կորստի և պատասխանատվության համար, հիշեցի Աստծուն և ջերմեռանդորեն աղոթեցի, որ Նա ինձ օգնություն ուղարկի։ Անմիջապես դուռը բացվեց, և մի մարդ մտավ սենյակ, այն ժամանակ բոլոր մարդիկ դուրս եկան այնտեղից. և նա, իր ձեռքին ունենալով մի փոշեհան խոզանակ, բացեց պատուհանները և սկսեց սենյակից մաքրել փոշին ու աղբը»։

Բացված դուռը Միլլերի սիրտն էր, երբ նա «ջերմեռանդորեն աղոթեց» «օգնության» համար։ Հիսուսը, որպես Լաոդիկիային ուղղված Ճշմարիտ Վկա, թակում է սրտերի դռները՝ մուտք գործելու փնտրտուքով։ Երբ դուռը բացվեց, սկսվեց բաժանման գործընթացը։ Երբ դուռը բացվեց, «պատուհանները» ևս բացվեցին, և «պատուհանները» երկնքի պատուհաններն են։

Յովհաննեսը Հայտնության տասնիններորդ գլխում տեսավ, որ երկնքի պատուհանները բացվեցին, երբ Տերը բարձրացրեց Իր սպիտակ ձիերի բանակը՝ անմիջապես այն բանից հետո, երբ հարսը պատրաստեց իրեն։ Այդ բանակը Եզեկիելի այն բանակն է, որ ոտքի է կանգնում կոպիտ արևելյան քամու պատգամին արձագանքելով։ Այդ բանակը հաղթական եկեղեցին է, որ փոխվում է պատերազմող եկեղեցուց դեպի հաղթական եկեղեցի, երբ ցորենի և որոմների բաժանումը կատարվում է։ Այդ բաժանումը ներկայացված է նաև որպես լաոդիկեական փորձառությունից դեպի փիլադելփիական փորձառություն անցում։ Միլլերը բացեց իր սիրտը և թողեց, որ Ճշմարիտ Վկան ներս մտնի, մինչ Նա բաժանում էր ցորենն ու որոմները՝ այսպիսով կյանք տալով Իր սպիտակ ձիերի բանակին։

2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, երբ մարդիկ հեռացել էին, Կեղտը մաքրող մարդը մտավ սենյակ և սկսեց սխալի աղբը հեռացնելու գործը՝ միաժամանակ Ամբակումի տախտակների հին ճշմարտությունները դնելով ճշմարտության նոր շրջանակի մեջ։

2024 թվականին ուսուցանված առաջին ճշմարտություններից մեկը 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափության բացատրությունն էր։ Տող առ տող ճանաչվեց, որ յուրաքանչյուր բարեփոխչական գծի առաջին հիասթափությունները 2020 թվականի հուլիսի 18-ը նույնացրել էին որպես տասը կույսերի առակի մեջ առաջնային սահմանաքար։ Հիասթափության թեման դարձավ այն «բանալին», որով բացվեց սրբարանի ճշմարտությունը, մինչդեռ 1844 թվականի մեծ հիասթափության մեջ սրբարանն էր այն «բանալին», որով բացվեց հիասթափությունը։

Կեղտը խոզանակող մարդը, որ նաև Հուդայի ցեղի Առյուծն է, 2023 թվականին սկսեց բացել Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի կնիքները։ Այժմ մենք հասել ենք Միլլերի երազի այն պահին, երբ Նա ավելի մեծ տուփը դնում է սեղանի վրա և նրա մեջ է գցում այն ճշմարտությունները, որոնք պիտի փայլեն արևից տասնապատիկ ավելի պայծառ։ Այդ գոհարներից մեկը այն հայտնությունն է, թե Նա ով է մարգարեական պատումի մեջ։

Երբ մարգարեությունը բացվում է, Նա Հուդայի ցեղից Առյուծն է, Ով հին ճշմարտությունները վերցնում և դրանք դնում է «ճշմարտության» երեք քայլերի նոր շրջանակի մեջ։ Այդ շրջանակը միավորված է Քրիստոսով՝ որպես Ալֆա և Օմեգա, առաջինը և վերջինը։ Որպես Աստծո Խոսք՝ Նա կարգավորեց Իր Խոսքի յուրաքանչյուր տարրը։ Որպես Պալմոնի՝ Նա ամեն մի կողմը նախագծեց որպես մաթեմատիկա։

Երբ Պետրոսը Կեսարիա Փիլիպպեում է՝ երրորդ ժամին, Նա ներկայացնում է Իրեն որպես Պաղմոնի՝ շեշտադրելով «մարգարեական ֆրակտալները»։ Քրիստոսի՝ որպես մարգարեության Տիրոջ, վերջին հայտնություններից մեկը «մարգարեական ֆրակտալների» շեշտադրումն է, ինչպես այն ներկայացված է Պետրոսի միջոցով Մատթեոս 16:18-ում, ինչը 1.618-ի խորհրդանիշն է՝ բնական աշխարհում կոչված ոսկե հարաբերություն, իսկ Պաղմոնիի կողմից՝ «մարգարեական ֆրակտալներ»։

Մենք նոր-նոր ենք սկսել բացահայտել այն մարգարեական ֆրակտալները, որոնք տեղակայված են 27-ից 34-ի սրբազան շաբաթվա մեջ։ Նախքան Յովելի գիրք գնալու ճանապարհին այնտեղ վերադառնալը, անհրաժեշտ էր Միլլերի երազի մեր քննության մեջ ներառել մարգարեական ֆրակտալների շեշտադրումը։

Միլլերի՝ մարդկանց «արի՛ք և տեսե՛ք» կոչելու ժամանակաշրջանը, և Քրիստոսի՝ որպես փոշին մաքրող մարդու՝ Միլլերին «արի՛ և տե՛ս» կանչելու ժամանակաշրջանը, 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքն է, սակայն այդ ամբողջ պատմության ներսում այն պարունակում է մի ֆրակտալ՝ 1798 թվականից մինչև 1863 թվականը ձգվող ժամանակահատվածով։ Այն պարունակում է ևս մեկ ֆրակտալ՝ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, և ևս մեկը՝ 2023 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։

Երբ Միլլերը աղմուկ-աղաղակի մեջ փակեց իր աչքերը, նա ներկայացնում էր 1849 թվականի պատմությունը, երբ Տերը փորձում էր ավարտին հասցնել գործը, բայց ապարդյուն։ Նա հարություն է առնում 2023 թվականին, որովհետև նա այն Եղիան է, որ Մովսեսի հետ սպանվեց փողոցում։ Նա մահացավ 1849 թվականին, ապա կրկին մահացավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին։

Նրա երազը տրվեց 1847 թվականին, ապա Տերը երկրորդ անգամ տարածեց Իր ձեռքը և հրատարակեց 1850 թվականի աղյուսակը։ Երբ Տերը երկրորդ անգամ տարածում է Իր ձեռքը հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության մեջ, Միլլերը հարություն է առնում։

Իսրայելի և Հուդայի ցրման մեկնակետը ներկայացված է Եսայիայում։

Մարգարեությունը տրվեց մ.թ.ա. 742 թվականին, և տասնինը տարի անց՝ մ.թ.ա. 723 թվականին, Իսրայելը ցրվեց Ասորեստանցիների կողմից, ապա դրանից քառասունվեց տարի անց Հուդան ցրվեց Բաբելոնի կողմից։ Այդ երեք թվականները ներկայացնում են տասնինը տարվա մի ժամանակաշրջան, որին հաջորդում է քառասունվեց տարվա մի ժամանակաշրջան։ Երբ այդ երկու մարգարեությունները ավարտվեցին համապատասխանաբար 1798 և 1844 թվականներին, սկզբում եղած տասնինը տարվա ժամանակաշրջանը՝ մ.թ.ա. 742 թվականից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականը, ալֆա տասնինը տարիներն էին, որոնք ներկայացնում էին օմեգա տասնինը տարիները՝ 1844 թվականից մինչև 1863 թվականը։

Միլլերը մահացավ օմեգայի տասնինը տարիներից հինգերորդ տարում, և յոթ տարի անց հրապարակվեցին Հիրամ Էդսոնի «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ հոդվածները։ Յոթ տարի անց «յոթ ժամանակները» մերժվեցին։ 1856 թվականը պետք է լիներ այն կնքումը, որը նախորդելու էր 1863 թվականի կիրակնօրյա օրենքին, բայց այդպես չեղավ։

Երրորդ հրեշտակը հասավ 1844-ին, 1888-ին և 9/11-ին։ Քույր Ուայթը նշել է, որ երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծ շենքերը կործանվեցին, Հայտնություն տասնութերորդ գլխի առաջին երեք համարները պիտի կատարվեին։

ՄԵԿ համար — Եվ այս բաներից հետո տեսա մեկ ուրիշ հրեշտակ, որ իջնում էր երկնքից՝ ունենալով մեծ իշխանություն. և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։

Երկրորդ համար — Եվ նա հզոր ձայնով բարձրապես աղաղակեց՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ մեծն Բաբելոնը և դարձավ դևերի բնակավայր, և ամեն պիղծ ոգու ապաստան, և ամեն անմաքուր ու ատելի թռչնի վանդակ»։

ԵՐՐՈՐԴ համար — Որովհետև բոլոր ազգերը խմել են նրա պոռնկության բարկության գինուց, և երկրի թագավորները նրա հետ պոռնկություն են գործել, և երկրի վաճառականները հարստացել են նրա վայելքների առատությունից։

Հզոր առաջին հրեշտակը իջավ՝ իր ձեռքում մի պատգամ ունենալով, և Հովհաննեսին հրաման տրվեց գնալ, վերցնել փոքրիկ գիրքը և ուտել այն։ Այդ առաջին հրեշտակը կատարում է նույն գործը, ինչ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի այն հրեշտակը, որ լուսավորում է երկիրը իր փառքով։ Սա այն պատճառով է, որ առաջին հրեշտակը ալֆան է, իսկ երրորդ հրեշտակը՝ օմեգան, և սկիզբը միշտ պատկերում է վերջը։

Առաջին հրեշտակը Հայտնություն տասնութերորդ գլխի առաջին համարն է։

Եվ այս բաներից հետո տեսա մի այլ հրեշտակ, որ երկնքից իջնում էր՝ ունենալով մեծ իշխանություն, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։

Երկրորդ հրեշտակը «Հայտնություն» տասնութերորդ գլխի երկրորդ համարն է։

Եվ նա զորավոր ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. «Մեծ Բաբելոնը ընկավ, ընկավ և դարձավ դևերի բնակավայր, ամեն պիղծ ոգու ապաստան և ամեն անմաքուր ու ատելի թռչնի վանդակ»։

Երրորդ հրեշտակը Հայտնություն տասնութի երրորդ համարն է։

Որովհետև բոլոր ազգերը խմեցին նրա պոռնկության բարկության գինուց, և երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին նրա հետ, և երկրի վաճառականները հարստացան նրա վայելքների առատությունից։

Բոլոր թագավորները պոռնկացում են պոռնիկի հետ՝ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ինչպես նախապատկերված է երրորդ համարում։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամն այն է, որ Բաբելոնը ընկել է, և դա երկրորդ համարն է։ Առաջին հրեշտակի առաքելությունն էր իր փառքով լուսավորել երկիրը, և դա առաջին համարն է։ Առաջին համարը 9/11-ն է։ Երկրորդ համարը բաժանման գործընթացն է, որ 9/11-ից ի վեր ընթանում է ողջ մարդկության մեջ, իսկ երրորդ համարը Կիրակնօրյա օրենքն է։ Այս պատճառով 9/11-ը երրորդ հրեշտակի պատգամն է, և Կիրակնօրյա օրենքը նույնպես։ 9/11-ը մոտեցող Կիրակնօրյա օրենքի նախազգուշացումն է, ինչպես ներկայացված է առաջին երեք համարներում, իսկ չորրորդ համարի մյուս ձայնը Կիրակնօրյա օրենքն է։ Հայտնություն տասնութի առաջին ձայնը մոտեցող Կիրակնօրյա օրենքի նախազգուշացումն է, և այդ նախազգուշացումը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փոխվում է կենդանի իրականության։

9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը նախապատկերվում է Միլլերի երազի ալֆա «արի՛ և տե՛ս»-ից մինչև օմեգա «արի՛ և տե՛ս»-ի ժամանակահատվածով։ 9/11-ի և կիրակնօրյա օրենքի միջև գոհարները դրվում են Միլլերի սեղանի վրա՝ սենյակի կենտրոնում, ցրվում և թաղվում, ապա վերականգնվում հողամաքրման խոզանակով մարդուն կողմից։ Այն հրեշտակը, որ 1840 թվականին իջավ փոքրիկ գրքով, առաջին և ալֆա հրեշտակն էր, որը ներկայացնում էր այն հրեշտակին, որ իջավ 9/11-ին։ Այդ հրեշտակը նույնացվում է տասներորդ գլխում, երբ Հովհաննեսին ասվում է, որ գիրքը քաղցր պիտի լինի, բայց դառնա դառը։

Հովհաննեսը ներկայացնում էր առաջին հրեշտակի շարժումը, որը ներկայացված էր միլլերականների միջոցով, և նա նաև պատկերում էր հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը։ Առաջին հերթին և ամենից առավել, նա ներկայացնում էր վերջին օրերը, ինչպես մարգարեները միշտ անում են։ Այդ պատճառով նրան նախապես ասվեց, որ գիրքը պիտի քաղցր լինի, ապա՝ դառն։ Միլլերականները սա նախապես չգիտեին, սակայն հարյուր քառասունչորս հազարից պահանջվում է, որ սա իմանան։

Միլլերը, որպես առաջին հրեշտակի պատգամաբեր, փոքրիկ գրքույկը կերած մեկի գլխավոր խորհրդանիշն է։ Որպես աղացպան՝ նա պետք է ցորենը բաժաներ տափակից, ապա հատիկը վերածեր ալյուրի և պատրաստեր այն հացը, որ պետք է ուտվեր։ Նա բաժանեց այդ հացը՝ այն դնելով իր սենյակի կենտրոնում և կանչելով բոլոր ցանկացողներին՝ «եկե՛ք և տեսե՛ք»։ Բայց որպես այն մեկի խորհրդանիշը, ով գիրքը վերցրեց հրեշտակի ձեռքից, Միլլերը, Հովհաննեսի նման, ավելի շատ դիմում է երրորդ հրեշտակի վերջին օրերին, քան առաջին հրեշտակի վաղ օրերին։ Իր երազում նա սկսում է՝ տեղեկացնելով մեզ, որ իր պատգամը ստացել է անտեսանելի ձեռքից։ Հայտնություն տասի առաջին հրեշտակը փոքրիկ գրքույկ ունի իր ձեռքում, սակայն Հայտնություն տասնութի հրեշտակը, որը 1840 թվականի ալֆայի նկատմամբ օմեգան է, իր ձեռքում ներկայացված գիրք չունի, և հենց այդ գիրքն է, որ Միլլերը ստացավ՝ գիրքը անտեսանելի ձեռքից։ Միլլերի «եկե՛ք և տեսե՛ք»-ը 9/11-ն է, իսկ կեղտի խոզանակով մարդու «եկե՛ք և տեսե՛ք»-ը՝ կիրակնօրյա օրենքը։

Ալֆայի և Օմեգայի «արի՛ և տես»-ի միջև դու ունես երկրորդ հրեշտակի լուրը, որովհետև Ալֆան 9/11-ն է, որը տասնութերորդ գլխի առաջին համարն է, իսկ երկրորդ համարը երկրորդ հրեշտակն է, որը եզրափակվում է երրորդ համարում, ինչը Կիրակնօրյա օրենքն է և Օմեգայի «արի՛ և տես»-ը։ Միլլերի երազում երկրորդ հրեշտակը և Բաբելոնի անկումը ներկայացված են «ցրել» բառի յոթ անգամ գործածությամբ, մինչդեռ ամբողջական պատումը ցույց է տալիս, որ ճշմարտությունը հաղթահարվում է մոլորությամբ։

Առաջին և երրորդ հրեշտակները իջան այն պատգամով, որը պետք է վերցվեր և ուտվեր համապատասխանաբար 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին և 9/11-ին։ Այդ երկու թվականները համապատասխանում են Հայտնություն տասնութի առաջին համարին։

Հիմնարար ճշմարտությունները հրապարակվեցին 1842 թվականի մայիսին, իսկ 1843 թվականի պիոներական աղյուսակը՝ որպես Ամբակումի երկու տախտակների ալֆա։ 2012 թվականին հրապարակվեցին Ամբակումի Տախտակները՝ համընկնելով 1842 թվականի մայիսի հետ։

Միլլերի հետևորդներն իրենց առաջին հիասթափությունը կրեցին 1844 թվականի ապրիլի 19-ին, ինչը նախապատկերում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ը։ Այդ պահին երկրորդ հրեշտակը եկավ, և նրա գալուստը համընկավ Հայտնություն տասնութի երկրորդ համարի հետ։ Այդ հիասթափությունը նշանավորեց առաջին հրեշտակի ավարտը։ Այնտեղ երկրորդ հրեշտակը եկավ, և կույսերի առակի ուշացման ժամանակը սկսվեց։ Առաջին հրեշտակի պատմությունը պետք է ընթանա երկրորդի պատմությանը զուգահեռ, և երբ այն այս կերպ է կիրառվում, երկրորդ հրեշտակի գալուստը համընկնում է առաջին հրեշտակի գալուստին 1840 թվականին և 9/11-ին։

Սպասման ժամանակը վրա հասավ 9/11-ին, որը նախապատկերված էր 1844 թվականի ապրիլի 19-ով։ 9/11-ին Իսլամի չորս հողմերը արձակվեցին, ապա զսպվեցին։ Հովհաննեսի այդ չորս հողմերը Եսայիայի մոլեգին հողմերն են, և մարգարեության արևելյան հողմը, իսկ կնքող հրեշտակը ելնում է արևելքից։ Երբ Նա ելնում է, ըստ Քույր Ուայթի, չորս անգամ աղաղակում է. «պահե՛ք, պահե՛ք, պահե՛ք, պահե՛ք»։ Սպասման ժամանակը, որը սկսվում է երկրորդ հրեշտակի գալուստով, ներկայացված է այնպես, ինչպես չորս հողմերը զսպված են մնում, մինչև որ հարյուր քառասունչորս հազարը կնքվեն։

Առաջին հիասթափությունից հետո Սամուել Սնոուն առաջնորդվեց ձևակերպելու «Կեսգիշերյան աղաղակի» լուրը՝ այսպիսով նախատիպելով 2023 թվականի հուլիսին անապատում հնչող ձայնը։

Էքսեթերի ճամբարային ժողովում կույսերի բաժանումը՝ փորձարկող յուղի հիման վրա, Միլլերականներին ևս մաքրեց և սրբագործեց՝ համաձայն Ուխտի Պատգամաբերի գործի։ Էքսեթերի ճամբարային ժողովը ներկայացնում էր կնքումը, որովհետև գործն այնուհետև առաջ ընթացավ ինչպես մակընթաց ալիք, կամ հզոր բանակ, մինչև որ երրորդ հրեշտակը հասավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Պատմության բանալին բաժանումն է։

Երկրորդ հրեշտակը, երբ գալիս է, բաժանման գործ է կատարում, ինչպես որ արեց առաջին հիասթափության ժամանակ, և այն ավարտվեց հոկտեմբերի 22-ի բաժանումով։ Երկու բաժանումների միջև հռչակվեց երկրորդ հրեշտակի պատգամը։ Երկրորդ հրեշտակը աստիճանական բաժանում է մինչև յուղի վերջին փորձությունը։ Յուղի վերջին փորձությունը տանում է դեպի երրորդ հրեշտակի լակմուսի փորձությունը։ Այդ լակմուսի փորձությունը Հիսուսի համար խաչն էր, և Գեթսեմանիի պարտեզը, որ նշանակում է «յուղհանքի պարտեզ», նախորդեց խաչի լակմուսի փորձությանը, իսկ կույսերի յուղի փորձությունը նախորդեց 1844 թվականի փակ դռանը։

Դատաստանին նախորդող վերջին փորձությունը հին Իսրայելի համար տասներորդ փորձությունն էր։ Այնուհետև նրանց սահմանվեց մեռնել անապատում։ Թե՛ Կադեսում, թե՛ Գեթսեմանիում, թե՛ Էքսետերում՝ դատաստանից առաջ եղող վերջին փորձությունը, որտեղ երկու դասերը բաժանվում են, մատնանշում է 2023-ից հետո եկող մի վերջին փորձություն, որը նախորդում է կիրակնօրյա օրենքի փակ-դռան դատաստանին։ Այդ վերջին փորձությունը կնքումն է։ Վերջին կամ վերջնական փորձությունը ենթադրում է առաջին փորձություն։

2023 թվականին հապաղման ժամանակը ավարտվեց, երբ Հուդայի ցեղից Առյուծը բացեց այն տեսիլքը, որ պետք է հապաղեր, վերցնելով Իր ձեռքը։ Ապա սկսվեց Սամուել Սնոուի գործը։

Եթե առաջին և երկրորդ հրեշտակների ժամանակաշրջանները միմյանց զուգահեռ դնենք, ապա դրանք նշանավորում են մի հրեշտակի իջնելը՝ մի պատգամով, որ Աստծու ժողովրդին փորձում է այն հրամանին նրանց արձագանքով, ըստ որի՝ պետք է վերցնեն և ուտեն պատգամը։ Այնուհետև հիմնարար պատգամը հրապարակորեն դրվում է ժողովրդի առջև, մինչև որ հիմնարար պատգամը ձախողվում է։ Ապա գալիս է երրորդ հրեշտակը։ Երրորդ հրեշտակի ժամանակաշրջանը այն տասնինը տարիներն են, որոնք էին օմեգա տասնինը տարիները՝ մ.թ.ա. 742 թվականից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականը։

1844-ից մինչև 1863 թվականների ժամանակահատվածը և մ.թ.ա. 742-ից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականների ժամանակահատվածը միմյանց զուգահեռ են ընթանում, և նաև զուգահեռ են առաջին և երկրորդ հրեշտակների ժամանակահատվածներին։ Մարգարեական պատմության այդ չորս գծերը համընկնում են 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքն ընկած ժամանակահատվածի հետ։ Այդ հինգ գծերը Միլլերի ալֆա «արի՛ և տե՛ս»-ի և Քրիստոսի օմեգա «արի՛ և տե՛ս»-ի պատմությունն են։

Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլուխը, ճիշտ կերպով հասկացված, չորս անգամ նշում է «յոթ ժամանակները», և «յոթ ժամանակները» խորհրդանիշ է Միլլերի և նրա պատգամի։ 1842 թվականին Միլլերի՝ «յոթ ժամանակների» ըմբռնումը ամփոփվեց 1843 թվականի քարտեզի վրա, որի մասին Քույր Ուայթը ասում է, թե այն «ուղղորդված էր Տիրոջ ձեռքով» և «չպետք է փոփոխվի»։ Յոթ տարի անց Միլլերը մահացավ՝ 1849 թվականին, և յոթ տարի անց «յոթ ժամանակների» պատգամը Հիրամ Էդսոնի կողմից մտցվում է արձանագրության մեջ, և յոթ տարի անց այն մերժվում է։

1842 թվականին Ամբակումի առաջին աղյուսակը հրատարակվեց։

1849 թվականին «յոթ ժամանակների» ալֆա պատգամաբերը 1843 թվականի քարտեզի վրա մահանում է։

1856 թվականին 1850 թվականի քարտեզի վրա նշված «յոթ ժամանակների» օմեգա պատգամաբերը անտեսվում է։

1863 թվականին Ամբակումի երկու տախտակները մերժվեցին, և հրատարակվեց 1863 թվականի աղյուսակը։

Սկզբում հրատարակված՝ աստվածային մի գծապատկեր, և վերջում հրատարակված՝ մարդկային մի գծապատկեր։ Միջնամասում նույնացվում են երկու պատգամաբերներ, որովհետև երկրորդ պատգամը միշտ կրկնապատկում ունի։

1842 թվականին Ամբակումի առաջին տախտակը հրատարակվեց։

1849 թվականին 1843 թվականի քարտեզի հին պատգամաբերը մահանում է։

1856 թվականին 1850 թվականի քարտեզի նոր պատգամաբերը անտեսվում է։

1863 թվականին պատգամը մերժվեց, և 1863 թվականի աղյուսակը հրատարակվեց։

Քսանմեկամյա մի ժամանակաշրջան, որը ներկայացնում է «յոթ ժամանակների» չորս խորհրդանիշները՝ միմյանցից հավասարապես յոթ տարի հեռավորությամբ։ Ալֆա լուրը հրապարակվում է (1842), ալֆա պատգամաբերը մահանում է (1849), օմեգա պատգամաբերը անտեսվում է (1856), և օմեգա լուրը մերժվում է (1863)՝ խորհրդանշելով 2012 թվականը, 2020 թվականի հուլիսի 18-ը, 2023 թվականը և շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքը։ Միլլերի մահը 1849 թվականին համընկնում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հետ։ Պատգամաբերը և լուրը հարություն առան 2023 թվականին։ Օմեգա լուրն այժմ կնիքից բացվում է, և նրան հաջորդում է 1863 թվականի Կիրակնօրյա օրենքը։

Միլլերիական շարժման մեջ պատգամը հաստատվեց, ապա պատգամաբերը մահացավ։ Զուգահեռ շարժման մեջ պատգամը հաստատվեց, ապա պատգամը մահացավ։ Պատգամը հարություն առավ 1856-ին և 2023-ին։ Ուխտադրժությունը 1863-ի բնորոշումն է, իսկ հաղթանակը՝ դրա զուգահեռի բնորոշումը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Նախքան Կիրակնօրյա օրենքի և 1863-ի ուխտադրժությունն ու հաղթանակը, ներկայացվում է 1856 թվականի «յոթ ժամանակների» գագաթաքարի օմեգա լույսի ապակնքազերծումը, ինչպես որ եղել է 2023-ից ի վեր։

Մենք կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։