In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.
«Իրարանցման» ընթացքում, որը Ջեյմս Ուայթը նույնացնում է Միլլերի հետևորդների ցրմանը 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ից հետո, Ուիլյամ Միլլերը 1847 թվականին մի երազ տեսավ, և երկու տարի անց նա ամփոփվեց իր վերջին հանգրվանում։
“If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.
«Եթե Ուիլյամ Միլլերը կարողանար տեսնել երրորդ պատգամի լույսը, ապա շատ բաներ, որոնք նրան խավար ու խորհրդավոր էին թվում, կբացատրվեին։ Սակայն նրա եղբայրները նրա հանդեպ այնքան խոր սեր և հետաքրքրություն էին դավանում, որ նա կարծում էր, թե չի կարող բաժանվել նրանցից։ Նրա սիրտը հակում էր դեպի ճշմարտությունը, բայց հետո նա նայում էր իր եղբայրներին. նրանք հակադրվում էին դրան։ Մի՞թե նա կարող էր բաժանվել նրանցից, ովքեր նրա կողքին կողքի կանգնած՝ Հիսուսի գալուստն էին հռչակում։ Նա մտածում էր, որ նրանք, անշուշտ, իրեն մոլորության մեջ չէին տանի»։
“God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.
«Աստված թույլ տվեց, որ նա ընկնի սատանայի իշխանության, մահվան տիրապետության ներքո, և գերեզմանում թաքցրեց նրան նրանցից, որոնք անդադար հեռացնում էին նրան ճշմարտությունից։ Մովսեսը սխալվեց, երբ արդեն պատրաստվում էր մտնել Ավետյաց երկիրը։ Նույնպես ես տեսա, որ Վիլյամ Միլլերը սխալվեց, երբ շուտով պատրաստվում էր մտնել երկնային Քանանը՝ թույլ տալով, որ իր ազդեցությունը գործադրվի ճշմարտության դեմ։ Ուրիշներն էին նրան հասցրել դրան. ուրիշներն էլ պետք է դրա համար պատասխան տան։ Սակայն հրեշտակները հսկում են Աստծու այս ծառայի թանկագին փոշին, և նա դուրս պիտի գա վերջին փողի ձայնի ժամանակ։»
“A Firm Platform
«Ամուր հիմք»
“I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.
«Ես տեսայ մի խումբ, որ կանգնած էր լավ պահպանված և հաստատուն, ոչ մի կերպ չքաջալերելով նրանց, ովքեր պիտի խախտեին մարմնի հաստատված հավատը։ Աստված նրանց նայեց հավանությամբ։ Ինձ ցույց տրվեցին երեք քայլեր՝ առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամները։ Ինձ ուղեկցող հրեշտակն ասաց. «Վա՜յ նրան, ով այս պատգամներից մի քար պիտի շարժի կամ մի քորոց պիտի տեղաշարժի։ Այս պատգամների ճշմարիտ ըմբռնումը կենսական նշանակություն ունի։ Հոգիների ճակատագիրը կախված է այն կերպից, որով դրանք ընդունվում են»։ Ես դարձյալ անցկացվեցի այս պատգամների միջով և տեսայ, թե որքան թանկ գնով էր Աստծո ժողովուրդը ձեռք բերել իր փորձառությունը։ Այն ստացվել էր շատ տառապանքների և ծանր պայքարի միջոցով։ Աստված նրանց առաջնորդել էր քայլ առ քայլ, մինչև որ նրանց դրել էր մի ամուր, անշարժ հարթակի վրա։ Ես տեսայ մարդկանց, որոնք մոտեցան հարթակին և քննեցին հիմքը։ Ոմանք ուրախությամբ անմիջապես ելան դրա վրա։ Մյուսները սկսեցին թերություններ գտնել հիմքի մեջ։ Նրանք կամենում էին, որ բարելավումներ արվեն, և այդ ժամանակ հարթակը պիտի լիներ ավելի կատարյալ, իսկ ժողովուրդը՝ շատ ավելի երջանիկ։ Ոմանք իջան հարթակից՝ այն քննելու համար, և հայտարարեցին, թե այն սխալ է դրված։ Բայց ես տեսայ, որ գրեթե բոլորը հաստատուն կանգնած էին հարթակի վրա և հորդորում էին նրանց, ովքեր իջել էին, դադարեցնել իրենց գանգատները. քանզի Աստված էր Վարպետ Շինարարը, և նրանք պայքարում էին Նրա դեմ։ Նրանք պատմում էին Աստծո այն հրաշալի գործը, որ իրենց առաջնորդել էր դեպի հաստատուն հարթակը, և միաբանությամբ իրենց աչքերը բարձրացնելով դեպի երկինք՝ բարձր ձայնով փառավորում էին Աստծուն։ Սա ազդեց նրանցից ոմանց վրա, ովքեր գանգատվել էին և թողել հարթակը, և նրանք, խոնարհ տեսքով, դարձյալ ելան դրա վրա»։ Վաղ Գրվածքներ, 258։
Miller’s Wonderful Works
Միլլերի Սքանչելի Գործերը
The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.
Ուիլյամ Միլլերի «սքանչելի գործը» հանգեցրեց «հաստատուն հիմքին», որը «ամուր, անշարժ հարթակն» էր։ «Անշարժ հարթակի» «հիմքը», ինչպես նաև հետագա հարձակումը թե՛ «հարթակի», թե՛ «հիմքի» վրա, որոնք ներկայացվեցին Միլլերի մահից հետո՝ 1849 թվականին, նույնացվում է նրա երազում։
William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.
Ուիլյամ Միլլերը ադվենտիզմի հիմքերի խորհրդանիշն է։
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.
Նա նաև Միլլերական պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև 1863 թվականը։
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.
Նա նաև Միլլերական պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև 1844 թվականը։
He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.
Նա նաև երեք հրեշտակների պատմության խորհրդանիշն է՝ 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։
He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.
Նա ներկայացված է 1798-ից մինչև 1844 թվականները կազմող քառասունվեց տարիներով։
He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.
Նա ներկայացվում է «220» թվով՝ 2,520-ի և 2,300-ի նկատմամբ ունեցած հարաբերությամբ։
He is represented by the “seven times”—the 2,520.
Նա ներկայացված է «յոթ ժամանակներով»՝ 2,520-ով։
He is represented by the 2,300.
Նա ներկայացված է 2,300-ով։
Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.
Միլերի երկու երազները նախատիպավորվել էին Նաբուգոդոնոսորի երկու երազներով՝ Դանիելի երկրորդ և չորրորդ գլուխներում։
The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.
1798 թվականի ժամանակաշրջանը սկսվում է Նաբուգոդոնոսորով և ավարտվում է 1863 թվականին՝ Բելշասարով։
The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.
1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքի ժամանակահատվածը սկսվում է Նաբուգոդոնոսորով և ավարտվում է Բաղասարով։
As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.
Որպես միլլերականների պատմության խորհրդանիշ՝ նա հիմնադրույթների խորհրդանիշն է, որոնք ներկայացնում են այն ճշմարտությունները, որոնք բացահայտվեցին 2,520-ի ալֆա-հայտնաբերման և 2,300-ի օմեգա-հայտնաբերման միջև։ Մեկնաբանելով Ուիլյամ Միլլերի երազը՝ Ջեյմս Ուայթը նշում էր, որ «բանալին» Միլլերի՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու մեթոդն էր։ Այդ մեթոդաբանությունը Դավթի բանալին է, որ դրվեց Միլլերի ուսին, որովհետև նա ներկայացրեց 2300 տարիների մարգարեությունը, որն ավարտվեց, երբ Եսայիա 22.22-ը կատարվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։
The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”
Ճշմարտությունները, որոնք սկսեցին ապակնքվել 2023 թվականից ի վեր, այն ճշմարտություններն են, որոնք արդեն իսկ նույնացվել էին «Հաբակուկի աղյուսակներ 95» ներկայացումներում, և այժմ այդ ճշմարտությունները դրվում են «Ճշմարտության» նոր շրջանակի մեջ։
The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.
2023 թվականի հուլիսին անապատում հնչող ձայնի կոչը ցույց տվեց, որ լացն ու սուգը անհրաժեշտ էին նրանց համար, ովքեր պետք է ապաշխարեին 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հռչակման համար։ Նրանք, ովքեր լինելու էին իմաստուն կույսերի թվում, պետք է ապաշխարեին՝ համաձայն Դանիել իններորդ գլխի աղոթքի, որն այն մարդկանց աղոթքն է, որոնց մասին խոսվում է Ղևտական 26-ում, և որոնք գիտակցում են, որ ցրվել են։
When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Երբ Միլլերն ասում է. «Մինչ ես այսպես լալիս ու սգում էի իմ մեծ կորստի և պատասխանատվության համար, հիշեցի Աստծուն և ջերմեռանդորեն աղոթեցի, որ Նա ինձ օգնություն ուղարկի։ Անմիջապես դուռը բացվեց, և մի մարդ մտավ սենյակ, այն ժամանակ բոլոր մարդիկ դուրս եկան այնտեղից. և նա, իր ձեռքին ունենալով մի փոշեհան խոզանակ, բացեց պատուհանները և սկսեց սենյակից մաքրել փոշին ու աղբը»։
The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.
Բացված դուռը Միլլերի սիրտն էր, երբ նա «ջերմեռանդորեն աղոթեց» «օգնության» համար։ Հիսուսը, որպես Լաոդիկիային ուղղված Ճշմարիտ Վկա, թակում է սրտերի դռները՝ մուտք գործելու փնտրտուքով։ Երբ դուռը բացվեց, սկսվեց բաժանման գործընթացը։ Երբ դուռը բացվեց, «պատուհանները» ևս բացվեցին, և «պատուհանները» երկնքի պատուհաններն են։
John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.
Յովհաննեսը Հայտնության տասնիններորդ գլխում տեսավ, որ երկնքի պատուհանները բացվեցին, երբ Տերը բարձրացրեց Իր սպիտակ ձիերի բանակը՝ անմիջապես այն բանից հետո, երբ հարսը պատրաստեց իրեն։ Այդ բանակը Եզեկիելի այն բանակն է, որ ոտքի է կանգնում կոպիտ արևելյան քամու պատգամին արձագանքելով։ Այդ բանակը հաղթական եկեղեցին է, որ փոխվում է պատերազմող եկեղեցուց դեպի հաղթական եկեղեցի, երբ ցորենի և որոմների բաժանումը կատարվում է։ Այդ բաժանումը ներկայացված է նաև որպես լաոդիկեական փորձառությունից դեպի փիլադելփիական փորձառություն անցում։ Միլլերը բացեց իր սիրտը և թողեց, որ Ճշմարիտ Վկան ներս մտնի, մինչ Նա բաժանում էր ցորենն ու որոմները՝ այսպիսով կյանք տալով Իր սպիտակ ձիերի բանակին։
On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.
2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, երբ մարդիկ հեռացել էին, Կեղտը մաքրող մարդը մտավ սենյակ և սկսեց սխալի աղբը հեռացնելու գործը՝ միաժամանակ Ամբակումի տախտակների հին ճշմարտությունները դնելով ճշմարտության նոր շրջանակի մեջ։
“The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.
«Փրկիչը չէր եկել մի կողմ դնելու այն, ինչ ասել էին նահապետներն ու մարգարեները, որովհետև Ինքն էր խոսել այդ ներկայացուցչական մարդկանց միջոցով։ Աստծո խոսքի բոլոր ճշմարտությունները Նրանից էին եկել։ Բայց այս անգին գոհարները դրվել էին կեղծ շրջանակների մեջ։ Նրանց թանկագին լույսը ծառայեցվել էր մոլորությանը։ Աստված կամենում էր, որ դրանք հանվեն իրենց մոլորության շրջանակներից և վերահաստատվեն ճշմարտության կառուցվածքի մեջ։ Այս գործը միայն աստվածային ձեռքը կարող էր կատարել։ Մոլորության հետ իր կապի պատճառով ճշմարտությունը ծառայել էր Աստծո և մարդու թշնամու գործին։ Քրիստոսը եկել էր այն դնելու այնտեղ, որտեղ այն պիտի փառավորեր Աստծուն և գործեր մարդկության փրկությունը»։ The Desire of Ages, 287.
One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.
2024 թվականին ուսուցանված առաջին ճշմարտություններից մեկը 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափության բացատրությունն էր։ Տող առ տող ճանաչվեց, որ յուրաքանչյուր բարեփոխչական գծի առաջին հիասթափությունները 2020 թվականի հուլիսի 18-ը նույնացրել էին որպես տասը կույսերի առակի մեջ առաջնային սահմանաքար։ Հիասթափության թեման դարձավ այն «բանալին», որով բացվեց սրբարանի ճշմարտությունը, մինչդեռ 1844 թվականի մեծ հիասթափության մեջ սրբարանն էր այն «բանալին», որով բացվեց հիասթափությունը։
The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.
Կեղտը խոզանակող մարդը, որ նաև Հուդայի ցեղի Առյուծն է, 2023 թվականին սկսեց բացել Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի կնիքները։ Այժմ մենք հասել ենք Միլլերի երազի այն պահին, երբ Նա ավելի մեծ տուփը դնում է սեղանի վրա և նրա մեջ է գցում այն ճշմարտությունները, որոնք պիտի փայլեն արևից տասնապատիկ ավելի պայծառ։ Այդ գոհարներից մեկը այն հայտնությունն է, թե Նա ով է մարգարեական պատումի մեջ։
When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.
Երբ մարգարեությունը բացվում է, Նա Հուդայի ցեղից Առյուծն է, Ով հին ճշմարտությունները վերցնում և դրանք դնում է «ճշմարտության» երեք քայլերի նոր շրջանակի մեջ։ Այդ շրջանակը միավորված է Քրիստոսով՝ որպես Ալֆա և Օմեգա, առաջինը և վերջինը։ Որպես Աստծո Խոսք՝ Նա կարգավորեց Իր Խոսքի յուրաքանչյուր տարրը։ Որպես Պալմոնի՝ Նա ամեն մի կողմը նախագծեց որպես մաթեմատիկա։
When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.
Երբ Պետրոսը Կեսարիա Փիլիպպեում է՝ երրորդ ժամին, Նա ներկայացնում է Իրեն որպես Պաղմոնի՝ շեշտադրելով «մարգարեական ֆրակտալները»։ Քրիստոսի՝ որպես մարգարեության Տիրոջ, վերջին հայտնություններից մեկը «մարգարեական ֆրակտալների» շեշտադրումն է, ինչպես այն ներկայացված է Պետրոսի միջոցով Մատթեոս 16:18-ում, ինչը 1.618-ի խորհրդանիշն է՝ բնական աշխարհում կոչված ոսկե հարաբերություն, իսկ Պաղմոնիի կողմից՝ «մարգարեական ֆրակտալներ»։
We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.
Մենք նոր-նոր ենք սկսել բացահայտել այն մարգարեական ֆրակտալները, որոնք տեղակայված են 27-ից 34-ի սրբազան շաբաթվա մեջ։ Նախքան Յովելի գիրք գնալու ճանապարհին այնտեղ վերադառնալը, անհրաժեշտ էր Միլլերի երազի մեր քննության մեջ ներառել մարգարեական ֆրակտալների շեշտադրումը։
The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.
Միլլերի՝ մարդկանց «արի՛ք և տեսե՛ք» կոչելու ժամանակաշրջանը, և Քրիստոսի՝ որպես փոշին մաքրող մարդու՝ Միլլերին «արի՛ և տե՛ս» կանչելու ժամանակաշրջանը, 1798 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքն է, սակայն այդ ամբողջ պատմության ներսում այն պարունակում է մի ֆրակտալ՝ 1798 թվականից մինչև 1863 թվականը ձգվող ժամանակահատվածով։ Այն պարունակում է ևս մեկ ֆրակտալ՝ 9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, և ևս մեկը՝ 2023 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը։
When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.
Երբ Միլլերը աղմուկ-աղաղակի մեջ փակեց իր աչքերը, նա ներկայացնում էր 1849 թվականի պատմությունը, երբ Տերը փորձում էր ավարտին հասցնել գործը, բայց ապարդյուն։ Նա հարություն է առնում 2023 թվականին, որովհետև նա այն Եղիան է, որ Մովսեսի հետ սպանվեց փողոցում։ Նա մահացավ 1849 թվականին, ապա կրկին մահացավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին։
His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.
Նրա երազը տրվեց 1847 թվականին, ապա Տերը երկրորդ անգամ տարածեց Իր ձեռքը և հրատարակեց 1850 թվականի աղյուսակը։ Երբ Տերը երկրորդ անգամ տարածում է Իր ձեռքը հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության մեջ, Միլլերը հարություն է առնում։
The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.
Իսրայելի և Հուդայի ցրման մեկնակետը ներկայացված է Եսայիայում։
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Որովհետև Ասորիքի գլուխը Դամասկոսն է, և Դամասկոսի գլուխը՝ Ռասինը. և վաթսունհինգ տարվա ընթացքում Եփրեմը պիտի կոտրվի, այնպես որ այլևս ժողովուրդ չլինի։ Եվ Եփրեմի գլուխը Սամարիան է, և Սամարիայի գլուխը՝ Ռոմելիայի որդին։ Եթե չհավատաք, անշուշտ չեք հաստատվի։ Եսայիա 7։8, 9։
The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.
Մարգարեությունը տրվեց մ.թ.ա. 742 թվականին, և տասնինը տարի անց՝ մ.թ.ա. 723 թվականին, Իսրայելը ցրվեց Ասորեստանցիների կողմից, ապա դրանից քառասունվեց տարի անց Հուդան ցրվեց Բաբելոնի կողմից։ Այդ երեք թվականները ներկայացնում են տասնինը տարվա մի ժամանակաշրջան, որին հաջորդում է քառասունվեց տարվա մի ժամանակաշրջան։ Երբ այդ երկու մարգարեությունները ավարտվեցին համապատասխանաբար 1798 և 1844 թվականներին, սկզբում եղած տասնինը տարվա ժամանակաշրջանը՝ մ.թ.ա. 742 թվականից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականը, ալֆա տասնինը տարիներն էին, որոնք ներկայացնում էին օմեգա տասնինը տարիները՝ 1844 թվականից մինչև 1863 թվականը։
Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.
Միլլերը մահացավ օմեգայի տասնինը տարիներից հինգերորդ տարում, և յոթ տարի անց հրապարակվեցին Հիրամ Էդսոնի «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ հոդվածները։ Յոթ տարի անց «յոթ ժամանակները» մերժվեցին։ 1856 թվականը պետք է լիներ այն կնքումը, որը նախորդելու էր 1863 թվականի կիրակնօրյա օրենքին, բայց այդպես չեղավ։
The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.
Երրորդ հրեշտակը հասավ 1844-ին, 1888-ին և 9/11-ին։ Քույր Ուայթը նշել է, որ երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծ շենքերը կործանվեցին, Հայտնություն տասնութերորդ գլխի առաջին երեք համարները պիտի կատարվեին։
Revelation 18
Հայտնություն 18
Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
ՄԵԿ համար — Եվ այս բաներից հետո տեսա մեկ ուրիշ հրեշտակ, որ իջնում էր երկնքից՝ ունենալով մեծ իշխանություն. և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։
Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Երկրորդ համար — Եվ նա հզոր ձայնով բարձրապես աղաղակեց՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ մեծն Բաբելոնը և դարձավ դևերի բնակավայր, և ամեն պիղծ ոգու ապաստան, և ամեն անմաքուր ու ատելի թռչնի վանդակ»։
Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
ԵՐՐՈՐԴ համար — Որովհետև բոլոր ազգերը խմել են նրա պոռնկության բարկության գինուց, և երկրի թագավորները նրա հետ պոռնկություն են գործել, և երկրի վաճառականները հարստացել են նրա վայելքների առատությունից։
The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.
Հզոր առաջին հրեշտակը իջավ՝ իր ձեռքում մի պատգամ ունենալով, և Հովհաննեսին հրաման տրվեց գնալ, վերցնել փոքրիկ գիրքը և ուտել այն։ Այդ առաջին հրեշտակը կատարում է նույն գործը, ինչ Հայտնություն տասնութերորդ գլխի այն հրեշտակը, որ լուսավորում է երկիրը իր փառքով։ Սա այն պատճառով է, որ առաջին հրեշտակը ալֆան է, իսկ երրորդ հրեշտակը՝ օմեգան, և սկիզբը միշտ պատկերում է վերջը։
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
«Հիսուսը հզոր մի հրեշտակի հանձնարարեց իջնել և երկրի բնակիչներին զգուշացնել, որպեսզի պատրաստվեն Նրա երկրորդ հայտնությանը։ Երբ հրեշտակը թողեց երկնքում Հիսուսի ներկայությունը, նրա առջևից ընթանում էր չափազանց պայծառ և փառավոր մի լույս։ Ինձ ասվեց, որ նրա առաքելությունն էր իր փառքով լուսավորել երկիրը և մարդուն զգուշացնել Աստծո գալիք բարկության մասին»։ Early Writings, 245.
The first angel is verse one of Revelation eighteen.
Առաջին հրեշտակը Հայտնություն տասնութերորդ գլխի առաջին համարն է։
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
Եվ այս բաներից հետո տեսա մի այլ հրեշտակ, որ երկնքից իջնում էր՝ ունենալով մեծ իշխանություն, և երկիրը լուսավորվեց նրա փառքով։
The second angel is verse two of Revelation eighteen.
Երկրորդ հրեշտակը «Հայտնություն» տասնութերորդ գլխի երկրորդ համարն է։
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Եվ նա զորավոր ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. «Մեծ Բաբելոնը ընկավ, ընկավ և դարձավ դևերի բնակավայր, ամեն պիղծ ոգու ապաստան և ամեն անմաքուր ու ատելի թռչնի վանդակ»։
The third angel is verse three of Revelation eighteen.
Երրորդ հրեշտակը Հայտնություն տասնութի երրորդ համարն է։
For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Որովհետև բոլոր ազգերը խմեցին նրա պոռնկության բարկության գինուց, և երկրի թագավորները պոռնկություն գործեցին նրա հետ, և երկրի վաճառականները հարստացան նրա վայելքների առատությունից։
All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.
Բոլոր թագավորները պոռնկացում են պոռնիկի հետ՝ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, ինչպես նախապատկերված է երրորդ համարում։ Երկրորդ հրեշտակի պատգամն այն է, որ Բաբելոնը ընկել է, և դա երկրորդ համարն է։ Առաջին հրեշտակի առաքելությունն էր իր փառքով լուսավորել երկիրը, և դա առաջին համարն է։ Առաջին համարը 9/11-ն է։ Երկրորդ համարը բաժանման գործընթացն է, որ 9/11-ից ի վեր ընթանում է ողջ մարդկության մեջ, իսկ երրորդ համարը Կիրակնօրյա օրենքն է։ Այս պատճառով 9/11-ը երրորդ հրեշտակի պատգամն է, և Կիրակնօրյա օրենքը նույնպես։ 9/11-ը մոտեցող Կիրակնօրյա օրենքի նախազգուշացումն է, ինչպես ներկայացված է առաջին երեք համարներում, իսկ չորրորդ համարի մյուս ձայնը Կիրակնօրյա օրենքն է։ Հայտնություն տասնութի առաջին ձայնը մոտեցող Կիրակնօրյա օրենքի նախազգուշացումն է, և այդ նախազգուշացումը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ փոխվում է կենդանի իրականության։
9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.
9/11-ից մինչև կիրակնօրյա օրենքը նախապատկերվում է Միլլերի երազի ալֆա «արի՛ և տե՛ս»-ից մինչև օմեգա «արի՛ և տե՛ս»-ի ժամանակահատվածով։ 9/11-ի և կիրակնօրյա օրենքի միջև գոհարները դրվում են Միլլերի սեղանի վրա՝ սենյակի կենտրոնում, ցրվում և թաղվում, ապա վերականգնվում հողամաքրման խոզանակով մարդուն կողմից։ Այն հրեշտակը, որ 1840 թվականին իջավ փոքրիկ գրքով, առաջին և ալֆա հրեշտակն էր, որը ներկայացնում էր այն հրեշտակին, որ իջավ 9/11-ին։ Այդ հրեշտակը նույնացվում է տասներորդ գլխում, երբ Հովհաննեսին ասվում է, որ գիրքը քաղցր պիտի լինի, բայց դառնա դառը։
John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.
Հովհաննեսը ներկայացնում էր առաջին հրեշտակի շարժումը, որը ներկայացված էր միլլերականների միջոցով, և նա նաև պատկերում էր հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը։ Առաջին հերթին և ամենից առավել, նա ներկայացնում էր վերջին օրերը, ինչպես մարգարեները միշտ անում են։ Այդ պատճառով նրան նախապես ասվեց, որ գիրքը պիտի քաղցր լինի, ապա՝ դառն։ Միլլերականները սա նախապես չգիտեին, սակայն հարյուր քառասունչորս հազարից պահանջվում է, որ սա իմանան։
Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.
Միլլերը, որպես առաջին հրեշտակի պատգամաբեր, փոքրիկ գրքույկը կերած մեկի գլխավոր խորհրդանիշն է։ Որպես աղացպան՝ նա պետք է ցորենը բաժաներ տափակից, ապա հատիկը վերածեր ալյուրի և պատրաստեր այն հացը, որ պետք է ուտվեր։ Նա բաժանեց այդ հացը՝ այն դնելով իր սենյակի կենտրոնում և կանչելով բոլոր ցանկացողներին՝ «եկե՛ք և տեսե՛ք»։ Բայց որպես այն մեկի խորհրդանիշը, ով գիրքը վերցրեց հրեշտակի ձեռքից, Միլլերը, Հովհաննեսի նման, ավելի շատ դիմում է երրորդ հրեշտակի վերջին օրերին, քան առաջին հրեշտակի վաղ օրերին։ Իր երազում նա սկսում է՝ տեղեկացնելով մեզ, որ իր պատգամը ստացել է անտեսանելի ձեռքից։ Հայտնություն տասի առաջին հրեշտակը փոքրիկ գրքույկ ունի իր ձեռքում, սակայն Հայտնություն տասնութի հրեշտակը, որը 1840 թվականի ալֆայի նկատմամբ օմեգան է, իր ձեռքում ներկայացված գիրք չունի, և հենց այդ գիրքն է, որ Միլլերը ստացավ՝ գիրքը անտեսանելի ձեռքից։ Միլլերի «եկե՛ք և տեսե՛ք»-ը 9/11-ն է, իսկ կեղտի խոզանակով մարդու «եկե՛ք և տեսե՛ք»-ը՝ կիրակնօրյա օրենքը։
Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.
Ալֆայի և Օմեգայի «արի՛ և տես»-ի միջև դու ունես երկրորդ հրեշտակի լուրը, որովհետև Ալֆան 9/11-ն է, որը տասնութերորդ գլխի առաջին համարն է, իսկ երկրորդ համարը երկրորդ հրեշտակն է, որը եզրափակվում է երրորդ համարում, ինչը Կիրակնօրյա օրենքն է և Օմեգայի «արի՛ և տես»-ը։ Միլլերի երազում երկրորդ հրեշտակը և Բաբելոնի անկումը ներկայացված են «ցրել» բառի յոթ անգամ գործածությամբ, մինչդեռ ամբողջական պատումը ցույց է տալիս, որ ճշմարտությունը հաղթահարվում է մոլորությամբ։
The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.
Առաջին և երրորդ հրեշտակները իջան այն պատգամով, որը պետք է վերցվեր և ուտվեր համապատասխանաբար 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին և 9/11-ին։ Այդ երկու թվականները համապատասխանում են Հայտնություն տասնութի առաջին համարին։
The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.
Հիմնարար ճշմարտությունները հրապարակվեցին 1842 թվականի մայիսին, իսկ 1843 թվականի պիոներական աղյուսակը՝ որպես Ամբակումի երկու տախտակների ալֆա։ 2012 թվականին հրապարակվեցին Ամբակումի Տախտակները՝ համընկնելով 1842 թվականի մայիսի հետ։
The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.
Միլլերի հետևորդներն իրենց առաջին հիասթափությունը կրեցին 1844 թվականի ապրիլի 19-ին, ինչը նախապատկերում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ը։ Այդ պահին երկրորդ հրեշտակը եկավ, և նրա գալուստը համընկավ Հայտնություն տասնութի երկրորդ համարի հետ։ Այդ հիասթափությունը նշանավորեց առաջին հրեշտակի ավարտը։ Այնտեղ երկրորդ հրեշտակը եկավ, և կույսերի առակի ուշացման ժամանակը սկսվեց։ Առաջին հրեշտակի պատմությունը պետք է ընթանա երկրորդի պատմությանը զուգահեռ, և երբ այն այս կերպ է կիրառվում, երկրորդ հրեշտակի գալուստը համընկնում է առաջին հրեշտակի գալուստին 1840 թվականին և 9/11-ին։
A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.
Սպասման ժամանակը վրա հասավ 9/11-ին, որը նախապատկերված էր 1844 թվականի ապրիլի 19-ով։ 9/11-ին Իսլամի չորս հողմերը արձակվեցին, ապա զսպվեցին։ Հովհաննեսի այդ չորս հողմերը Եսայիայի մոլեգին հողմերն են, և մարգարեության արևելյան հողմը, իսկ կնքող հրեշտակը ելնում է արևելքից։ Երբ Նա ելնում է, ըստ Քույր Ուայթի, չորս անգամ աղաղակում է. «պահե՛ք, պահե՛ք, պահե՛ք, պահե՛ք»։ Սպասման ժամանակը, որը սկսվում է երկրորդ հրեշտակի գալուստով, ներկայացված է այնպես, ինչպես չորս հողմերը զսպված են մնում, մինչև որ հարյուր քառասունչորս հազարը կնքվեն։
After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.
Առաջին հիասթափությունից հետո Սամուել Սնոուն առաջնորդվեց ձևակերպելու «Կեսգիշերյան աղաղակի» լուրը՝ այսպիսով նախատիպելով 2023 թվականի հուլիսին անապատում հնչող ձայնը։
At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.
Էքսեթերի ճամբարային ժողովում կույսերի բաժանումը՝ փորձարկող յուղի հիման վրա, Միլլերականներին ևս մաքրեց և սրբագործեց՝ համաձայն Ուխտի Պատգամաբերի գործի։ Էքսեթերի ճամբարային ժողովը ներկայացնում էր կնքումը, որովհետև գործն այնուհետև առաջ ընթացավ ինչպես մակընթաց ալիք, կամ հզոր բանակ, մինչև որ երրորդ հրեշտակը հասավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Պատմության բանալին բաժանումն է։
The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.
Երկրորդ հրեշտակը, երբ գալիս է, բաժանման գործ է կատարում, ինչպես որ արեց առաջին հիասթափության ժամանակ, և այն ավարտվեց հոկտեմբերի 22-ի բաժանումով։ Երկու բաժանումների միջև հռչակվեց երկրորդ հրեշտակի պատգամը։ Երկրորդ հրեշտակը աստիճանական բաժանում է մինչև յուղի վերջին փորձությունը։ Յուղի վերջին փորձությունը տանում է դեպի երրորդ հրեշտակի լակմուսի փորձությունը։ Այդ լակմուսի փորձությունը Հիսուսի համար խաչն էր, և Գեթսեմանիի պարտեզը, որ նշանակում է «յուղհանքի պարտեզ», նախորդեց խաչի լակմուսի փորձությանը, իսկ կույսերի յուղի փորձությունը նախորդեց 1844 թվականի փակ դռանը։
The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.
Դատաստանին նախորդող վերջին փորձությունը հին Իսրայելի համար տասներորդ փորձությունն էր։ Այնուհետև նրանց սահմանվեց մեռնել անապատում։ Թե՛ Կադեսում, թե՛ Գեթսեմանիում, թե՛ Էքսետերում՝ դատաստանից առաջ եղող վերջին փորձությունը, որտեղ երկու դասերը բաժանվում են, մատնանշում է 2023-ից հետո եկող մի վերջին փորձություն, որը նախորդում է կիրակնօրյա օրենքի փակ-դռան դատաստանին։ Այդ վերջին փորձությունը կնքումն է։ Վերջին կամ վերջնական փորձությունը ենթադրում է առաջին փորձություն։
In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.
2023 թվականին հապաղման ժամանակը ավարտվեց, երբ Հուդայի ցեղից Առյուծը բացեց այն տեսիլքը, որ պետք է հապաղեր, վերցնելով Իր ձեռքը։ Ապա սկսվեց Սամուել Սնոուի գործը։
If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.
Եթե առաջին և երկրորդ հրեշտակների ժամանակաշրջանները միմյանց զուգահեռ դնենք, ապա դրանք նշանավորում են մի հրեշտակի իջնելը՝ մի պատգամով, որ Աստծու ժողովրդին փորձում է այն հրամանին նրանց արձագանքով, ըստ որի՝ պետք է վերցնեն և ուտեն պատգամը։ Այնուհետև հիմնարար պատգամը հրապարակորեն դրվում է ժողովրդի առջև, մինչև որ հիմնարար պատգամը ձախողվում է։ Ապա գալիս է երրորդ հրեշտակը։ Երրորդ հրեշտակի ժամանակաշրջանը այն տասնինը տարիներն են, որոնք էին օմեգա տասնինը տարիները՝ մ.թ.ա. 742 թվականից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականը։
The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”
1844-ից մինչև 1863 թվականների ժամանակահատվածը և մ.թ.ա. 742-ից մինչև մ.թ.ա. 723 թվականների ժամանակահատվածը միմյանց զուգահեռ են ընթանում, և նաև զուգահեռ են առաջին և երկրորդ հրեշտակների ժամանակահատվածներին։ Մարգարեական պատմության այդ չորս գծերը համընկնում են 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքն ընկած ժամանակահատվածի հետ։ Այդ հինգ գծերը Միլլերի ալֆա «արի՛ և տե՛ս»-ի և Քրիստոսի օմեգա «արի՛ և տե՛ս»-ի պատմությունն են։
Four times Seven
Յոթը՝ չորս անգամ
Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.
Ղևտացոց քսանվեցերորդ գլուխը, ճիշտ կերպով հասկացված, չորս անգամ նշում է «յոթ ժամանակները», և «յոթ ժամանակները» խորհրդանիշ է Միլլերի և նրա պատգամի։ 1842 թվականին Միլլերի՝ «յոթ ժամանակների» ըմբռնումը ամփոփվեց 1843 թվականի քարտեզի վրա, որի մասին Քույր Ուայթը ասում է, թե այն «ուղղորդված էր Տիրոջ ձեռքով» և «չպետք է փոփոխվի»։ Յոթ տարի անց Միլլերը մահացավ՝ 1849 թվականին, և յոթ տարի անց «յոթ ժամանակների» պատգամը Հիրամ Էդսոնի կողմից մտցվում է արձանագրության մեջ, և յոթ տարի անց այն մերժվում է։
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
1842 թվականին Ամբակումի առաջին աղյուսակը հրատարակվեց։
In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.
1849 թվականին «յոթ ժամանակների» ալֆա պատգամաբերը 1843 թվականի քարտեզի վրա մահանում է։
In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.
1856 թվականին 1850 թվականի քարտեզի վրա նշված «յոթ ժամանակների» օմեգա պատգամաբերը անտեսվում է։
In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.
1863 թվականին Ամբակումի երկու տախտակները մերժվեցին, և հրատարակվեց 1863 թվականի աղյուսակը։
A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.
Սկզբում հրատարակված՝ աստվածային մի գծապատկեր, և վերջում հրատարակված՝ մարդկային մի գծապատկեր։ Միջնամասում նույնացվում են երկու պատգամաբերներ, որովհետև երկրորդ պատգամը միշտ կրկնապատկում ունի։
First angel
Առաջին հրեշտակ
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
1842 թվականին Ամբակումի առաջին տախտակը հրատարակվեց։
Second angel
Երկրորդ հրեշտակ
In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.
1849 թվականին 1843 թվականի քարտեզի հին պատգամաբերը մահանում է։
In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.
1856 թվականին 1850 թվականի քարտեզի նոր պատգամաբերը անտեսվում է։
Third angel
Երրորդ հրեշտակ
In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.
1863 թվականին պատգամը մերժվեց, և 1863 թվականի աղյուսակը հրատարակվեց։
A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.
Քսանմեկամյա մի ժամանակաշրջան, որը ներկայացնում է «յոթ ժամանակների» չորս խորհրդանիշները՝ միմյանցից հավասարապես յոթ տարի հեռավորությամբ։ Ալֆա լուրը հրապարակվում է (1842), ալֆա պատգամաբերը մահանում է (1849), օմեգա պատգամաբերը անտեսվում է (1856), և օմեգա լուրը մերժվում է (1863)՝ խորհրդանշելով 2012 թվականը, 2020 թվականի հուլիսի 18-ը, 2023 թվականը և շուտով եկող Կիրակնօրյա օրենքը։ Միլլերի մահը 1849 թվականին համընկնում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հետ։ Պատգամաբերը և լուրը հարություն առան 2023 թվականին։ Օմեգա լուրն այժմ կնիքից բացվում է, և նրան հաջորդում է 1863 թվականի Կիրակնօրյա օրենքը։
In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.
Միլլերիական շարժման մեջ պատգամը հաստատվեց, ապա պատգամաբերը մահացավ։ Զուգահեռ շարժման մեջ պատգամը հաստատվեց, ապա պատգամը մահացավ։ Պատգամը հարություն առավ 1856-ին և 2023-ին։ Ուխտադրժությունը 1863-ի բնորոշումն է, իսկ հաղթանակը՝ դրա զուգահեռի բնորոշումը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Նախքան Կիրակնօրյա օրենքի և 1863-ի ուխտադրժությունն ու հաղթանակը, ներկայացվում է 1856 թվականի «յոթ ժամանակների» գագաթաքարի օմեգա լույսի ապակնքազերծումը, ինչպես որ եղել է 2023-ից ի վեր։
We will continue in the next article.
Մենք կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։
William Miller: 1782–1849
Ուիլյամ Միլլեր՝ 1782–1849
William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”
Ուիլյամ․ «կամք» և «սաղավարտ» — «վճռական պաշտպան», «հաստատակամ պահապան» կամ «ուժեղ կամքով մարտիկ»։
Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.
Միլլեր․ մարդ, որը շահագործում է աղաց, հատկապես՝ այնպիսի աղաց, որը հացահատիկը մանրացնում է ալյուրի։
Strong-willed warrior
Հաստատակամ կամքի տեր մարտիկ
“An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.
«Ազնիվ, շիտակասիրտ մի հողագործ, որ առաջնորդվել էր կասկածելու Սուրբ Գրքերի աստվածային հեղինակությանը, սակայն անկեղծորեն ցանկանում էր իմանալ ճշմարտությունը, այն մարդն էր, որ Աստծո կողմից հատուկ ընտրվեց առաջնորդելու Քրիստոսի երկրորդ գալստյան հռչակումը։ Ինչպես շատ այլ բարենորոգիչներ, Վիլյամ Միլլերը կյանքի վաղ շրջանում պայքարել էր աղքատության դեմ և այդպիսով սովորել էր եռանդի և անձնուրացության մեծ դասերը։ Այն ընտանիքի անդամները, որից նա սերում էր, առանձնանում էին անկախ, ազատասեր ոգով, տոկալու կարողությամբ և բոցավառ հայրենասիրությամբ՝ հատկություններ, որոնք նույնպես ակնառու էին նրա բնավորության մեջ։ Նրա հայրը Հեղափոխության բանակում կապիտան էր, և այն զոհողություններին, որ նա մատուցեց այդ փոթորկալից ժամանակաշրջանի պայքարների և տառապանքների մեջ, կարելի է վերագրել Միլլերի վաղ կյանքի սուղ պայմանները։»
“He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.
«Նա ուներ առողջ մարմնական կազմվածք, և նույնիսկ մանկության մեջ ցույց էր տալիս սովորականից առավել մտավոր կարողության նշաններ։ Երբ նա մեծանում էր, դա ավելի ցայտուն էր դառնում։ Նրա միտքը գործուն և լավ զարգացած էր, և նա ուներ գիտելիքի նկատմամբ սուր ծարավ։ Թեև նա չէր վայելել քոլեջական կրթության առավելությունները, ուսման հանդեպ նրա սերը և զգույշ մտածողության ու խիստ քննադատության սովորությունը նրան դարձրել էին առողջ դատողությամբ և լայնախոհ հայացքներով մարդ։ Նա ուներ անբասիր բարոյական բնավորություն և նախանձելի համբավ՝ ընդհանուրապես գնահատվելով իր ազնվության, խնայողության և բարեգործության համար։ Եռանդի և ջանադիր կիրառության շնորհիվ նա վաղ տարիքում ձեռք բերեց ապահովվածություն, թեև նրա ուսումնասեր սովորությունները դեռևս պահպանվում էին։ Նա պատվով վարեց զանազան քաղաքացիական և զինվորական պաշտոններ, և հարստության ու պատվի ճանապարհները, թվում էր, լայնորեն բաց էին նրա առաջ»։ The Great Controversy, 317.
“The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.
«Աստծո գիտությունը չի կարելի ձեռք բերել առանց մտավոր ջանքի, առանց իմաստության համար աղոթքի, որպեսզի կարողանաք ճշմարտության մաքուր հատիկից զատել այն մղեղը, որով մարդիկ և սատանան խեղաթյուրել են ճշմարտության վարդապետությունները։ Սատանան և նրա դաշնակից մարդկային գործակալները ջանացել են սխալի մղեղը խառնել ճշմարտության ցորենին։ Մենք պետք է ջանասիրաբար որոնենք թաքնված գանձը և երկնքից իմաստություն խնդրենք, որպեսզի մարդկային հորինվածքները զատենք աստվածային պատվիրաններից։ Սուրբ Հոգին կաջակցի որոնողին՝ մեծ և թանկագին ճշմարտությունները գտնելու մեջ, որոնք առնչվում են փրկագնման ծրագրին։ Ես ուզում եմ բոլորի վրա տպավորել այն փաստը, որ Սուրբ Գրքի մակերեսային ընթերցումը բավարար չէ։ Մենք պետք է որոնենք, և սա նշանակում է գործադրել այն ամենը, ինչ ենթադրում է այդ բառը։ Ինչպես հանքագործը եռանդով հետազոտում է երկիրը՝ նրա ոսկու երակները հայտնաբերելու համար, այնպես էլ դուք պետք է հետազոտեք Աստծո խոսքը՝ գտնելու այն թաքնված գանձը, որը սատանան այնքան երկար ժամանակ ձգտել է թաքցնել մարդուց։ Տերն ասում է. «Եթե մեկը կամենա անել Նրա կամքը, նա կիմանա ուսմունքի մասին»։ Հովհաննես 7:17, Revised Version.»
“The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.
«Աստծու խոսքը ճշմարտություն է և լույս, և պետք է լինի ճրագ ձեր ոտքերի համար, որպեսզի առաջնորդի ձեզ ճանապարհի յուրաքանչյուր քայլում մինչև Աստծու քաղաքի դարպասները։ Հենց այս պատճառով է, որ Սատանան այդքան հուսահատ ջանքեր է գործադրել՝ խոչընդոտելու այն ճանապարհը, որ բարձրացվել է Տիրոջ փրկագնվածների համար, որպեսզի նրանք ընթանան նրանով։ Դուք չպետք է ձեր գաղափարները տանեք Աստվածաշնչի մոտ և ձեր կարծիքները դարձնեք այն կենտրոնը, որի շուրջ պետք է պտտվի ճշմարտությունը։ Դուք պետք է ձեր գաղափարները մի կողմ դնեք քննության դռան առաջ, և խոնարհ, հեզացած սրտերով, եսը Քրիստոսում ծածկված, ջերմեռանդ աղոթքով պետք է Աստծուց իմաստություն փնտրեք։ Դուք պետք է զգաք, որ պարտավոր եք ճանաչել Աստծու հայտնված կամքը, որովհետև դա վերաբերում է ձեր անձնական, հավիտենական բարօրությանը։ Աստվածաշունչը մի ուղեցույց է, որով կարող եք ճանաչել հավիտենական կյանքի ճանապարհը։ Ամեն բանից առավել դուք պետք է փափագեք, որ ճանաչեք Տիրոջ կամքն ու ճանապարհները։ Դուք չպետք է փնտրեք այն նպատակով, որ գտնեք Սուրբ Գրքի այնպիսի համարներ, որոնք կարող եք մեկնաբանել՝ ձեր տեսությունները ապացուցելու համար. որովհետև Աստծու խոսքը հայտարարում է, որ դա Գրքերի աղավաղում է՝ ձեր իսկ կորստյան համար։ Դուք պետք է դատարկեք ձեզ ամեն նախապաշարումից և աղոթքի ոգով գաք Աստծու խոսքի քննությանը»։ Review and Herald, September 11, 1894.
“William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’
«Վիլյամ Միլլերը ծնվել է Մասաչուսեթս նահանգի Փիթսֆիլդում։ Նրա պաշտոնական կրթությունը կազմել է ընդամենը 18 ամիս, սակայն ընթերցանության հանդեպ ունեցած իր խոր սովորության շնորհիվ նա դարձել է ինքնակրթված։ Նա նաև վաղ տարիքից սկսել է գրել՝ հորինելով բանաստեղծություններ և օրագիր վարելով։ Նրա ընթերցանությունը նրան ծանոթացրեց անհավատ հեղինակների հետ, որոնք նրա վրա ազդեցություն գործեցին դեիզմի ուղղությամբ։ Քսանամյակն անցնելուց հետո նա դարձավ հաշտարար դատավոր և մասնակցեց 1812 թվականի պատերազմին։ Այս հակամարտության ընթացքում ունեցած մի շարք փորձառություններ նրա միտքը դարձրին դեպի անձնական Աստվածը։ 1816 թվականին նա դարձի եկավ և լրջորեն սկսեց ուսումնասիրել Աստվածաշունչը։ Նա գրել է. «Սուրբ Գրքերը... դարձան իմ բերկրանքը, և Հիսուսում ես գտա մի բարեկամ»։
“By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.
«1818 թվականին, մարգարեությունների իր ուսումնասիրության ընթացքում, նա եզրակացրեց, որ Հիսուսը «մոտավորապես 1843 թվականին» պիտի վերադառնա։ 1831 թվականին նա, դա անելու վերաբերյալ զորեղ համոզմունք և նախախնամական առաջնորդություն ստանալուց հետո, սկսեց փոքր շրջանակներում հրապարակավ ներկայացնել իր ուսումնասիրությունները։ 1839 թվականին նշանավոր խմբագիր Ջ. Վ. Հայմսի հետ հանդիպելուց հետո ճանապարհ բացվեց մեծ քաղաքներում մեծաթիվ խմբերի առաջ քարոզելու համար։ Թեև շատերի կողմից հակառակության էր արժանանում, նրա քարոզչությունը, ինչպես նաև մյուսների՝ ովքեր ընդունել էին Գալստյան պատգամը, զգալի ազդեցություն գործեց, և մինչև 100,000 մարդ ընդունեց Քրիստոսի շուտափույթ գալստյանը հավատքը։ Էլեն Հարմոնը նրան լսեց 1840 թվականի մարտին, Մեն նահանգի Պորտլենդում, երբ նա 12 տարեկան էր։ Նա պատմում է. «Պարոն Միլլերը այնպիսի ճշգրտությամբ շարադրում էր մարգարեությունները, որ համոզմունք էր ազդում իր ունկնդիրների սրտերին։ Նա կանգ էր առնում մարգարեական ժամանակաշրջանների վրա և բազմաթիվ ապացույցներ էր բերում՝ իր դիրքորոշումն ամրապնդելու համար։ Այնուհետև նրա հանդիսավոր և զորեղ դիմումներն ու հորդորները նրանց, ովքեր պատրաստ չէին, բազմությանը պահում էին կարծես կախարդված»։ Life Sketches, 20.»