Հովելի Գիրքը և Լաոդիկեան Յոթներորդ-Օրյա Ադվենտիստ Եկեղեցին — Թիւ Ութերորդ

Ո՞ւմ պիտի սովորեցնի գիտություն, և ո՞ւմ պիտի հասկացնի վարդապետությունը։ Կաթից կտրվածներին և ստինքներից բաժանվածներին։

Քանի որ պատվիրանը պիտի լինի պատվիրանի վրա, պատվիրան պատվիրանի վրա, տող տողի վրա, տող տողի վրա, այստեղ՝ մի քիչ, այնտեղ՝ մի քիչ. Որովհետև կակազող շրթունքներով և ուրիշ լեզվով պիտի խոսի այս ժողովրդի հետ։ Նրանց, որոնց ասաց. «Ահա հանգիստը, որով կարող եք հոգնածին հանգիստ տալ», և «ահա զովությունը»․ սակայն նրանք չկամենացին լսել։

Բայց Տիրոջ խոսքը նրանց համար եղավ հրաման առ հրաման, հրաման առ հրաման, տող առ տող, տող առ տող, այստեղ մի փոքր և այնտեղ մի փոքր, որպեսզի գնան և ընկնեն հետադարձ, կոտրվեն, որոգայթն ընկնեն և բռնվեն։

Ուստի լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, ո՛վ արհամարհող մարդիկ, որ իշխում եք այս ժողովրդի վրա, որը Երուսաղեմում է։ Որովհետև դուք ասել եք. «Մենք ուխտ ենք կապել մահվան հետ, և դժոխքի հետ համաձայնության մեջ ենք. երբ հեղեղող պատուհասը անցնի, այն մեզ չի հասնի, որովհետև սուտը մեր ապաստանն ենք դարձրել, և կեղծիքի տակ ենք մեզ թաքցրել»։ Ուստի այսպես է ասում Տեր Աստվածը. «Ահա ես Սիոնում հիմքի համար մի քար եմ դնում՝ փորձված քար, պատվական անկյունաքար, հաստատուն հիմք. ով հավատում է, չի շտապի։ Եվ դատաստանը պիտի դարձնեմ չափագիծ, իսկ արդարությունը՝ կշռալար. և կարկուտը պիտի սրբի սուտի ապաստանը, և ջրերը պիտի ողողեն թաքստոցը։ Եվ ձեր ուխտը մահվան հետ պիտի խափանվի, և ձեր համաձայնությունը դժոխքի հետ չի կանգնի. երբ հեղեղող պատուհասը անցնի, այն ժամանակ դուք պիտի կոխոտվեք նրանից»։ Եսայիա 28:9–18։

Արթնացե՛ք, ո՛վ հարբեցողներ, և լացե՛ք, և ոռնացե՛ք, գինի խմողնե՛րդ բոլորդ, նոր գինու պատճառով, որովհետև այն կտրվել է ձեր բերանից։ Հովել 1:5.

Հացի ընծան և հեղուկ ընծան վերացել են Տիրոջ տնից. քահանաները՝ Տիրոջ սպասավորները, սուգ են անում։ Դաշտը ամայացել է, երկիրը սգում է, որովհետև հացահատիկը կորչել է, նոր գինին ցամաքել է, յուղը նվազել է։ Ամաչեցե՛ք, ո՛վ երկրագործներ, ողբացե՛ք, ո՛վ այգեգործներ, ցորենի և գարու համար, որովհետև դաշտի հունձքը կորել է։ Որթատունկը չորացել է, և թզենին նվաղել է. նռնենին, արմավենին ևս, և խնձորենին, նույնիսկ դաշտի բոլոր ծառերը, թառամել են, որովհետև ուրախությունը թառամել է մարդկանց որդիներից։ Գոտեպնդվեցե՛ք և ողբացե՛ք, ո՛վ քահանաներ, ոռնացե՛ք, ո՛վ զոհասեղանի սպասավորներ. եկե՛ք, գիշերեցե՛ք քուրձ հագած, ո՛վ իմ Աստծու սպասավորներ, որովհետև հացի ընծան և հեղուկ ընծան պահվել են ձեր Աստծու տնից։ Սրբացրե՛ք պահք, հռչակեցե՛ք հանդիսավոր ժողով, հավաքեցե՛ք ծերերին և երկրի բոլոր բնակիչներին ձեր Տեր Աստծու տունը, և աղաղակեցե՛ք դեպի Տերը. Վա՜յ այդ օրվան, որովհետև Տիրոջ օրը մոտ է, և այն պիտի գա որպես կործանում Ամենակարողից։ Մի՞թե մեր աչքերի առաջ չի՞ կտրվել կերակուրը, այո՛, ուրախությունն ու ցնծությունը՝ մեր Աստծու տնից։ Հովել 1:9–16.

Բայց ես ձեզ ճշմարտությունն եմ ասում. ձեզ համար օգտակար է, որ ես գնամ. որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա, իսկ եթե գնամ, նրան ձեզ մոտ կուղարկեմ։ Եվ երբ նա գա, աշխարհին կհանդիմանի մեղքի, արդարության և դատաստանի համար. մեղքի համար՝ որովհետև ինձ չեն հավատում. արդարության համար՝ որովհետև ես գնում եմ իմ Հոր մոտ, և դուք ինձ այլևս չեք տեսնի. դատաստանի համար՝ որովհետև այս աշխարհի իշխանը դատված է։ Ես դեռ շատ բան ունեմ ձեզ ասելու, բայց այժմ չեք կարող կրել։ Սակայն երբ նա գա՝ ճշմարտության Հոգին, ձեզ կառաջնորդի դեպի ամբողջ ճշմարտությունը. որովհետև ինքն իրենից չի խոսելու, այլ ինչ որ լսի, այն պիտի խոսի, և ձեզ պիտի հայտնի գալիք բաները։ Հովհաննես 16:7–13.

Եվ պիտի իմանաք, որ Ես Իսրայելի մեջ եմ, և որ Ես եմ Տերը՝ ձեր Աստվածը, և ուրիշը չկա. և Իմ ժողովուրդը երբեք պիտի չամաչի։ Հովել 2:27.

«Շատերը մեծ չափով ձախողվել են ընդունելու վաղ անձրևը։ Նրանք չեն ստացել այն բոլոր օրհնությունները, որ Աստված այսպես նախատեսել էր նրանց համար։ Նրանք ակնկալում են, թե այդ պակասը պիտի լրացվի ուշ անձրևով։ Երբ շնորհի ամենահարուստ առատությունը տրվի, նրանք մտադիր են բացել իրենց սրտերը՝ այն ընդունելու համար։ Նրանք սարսափելի սխալ են գործում։ Այն գործը, որ Աստված սկսել է մարդկային սրտում՝ տալով Իր լույսն ու գիտությունը, պետք է անընդհատ առաջ գնա։ Ամեն անհատ պետք է գիտակցի իր սեփական անհրաժեշտությունը։ Սիրտը պետք է դատարկվի ամեն պղծությունից և մաքրվի Հոգու բնակության համար։ Մեղքի խոստովանությամբ և թողությամբ, ջերմեռանդ աղոթքով և իրենց Աստծուն նվիրումով էր, որ առաջին աշակերտները պատրաստվեցին Սուրբ Հոգու հեղման համար Հոգեգալստյան օրը։ Նույն գործը, միայն ավելի մեծ աստիճանով, պետք է այժմ կատարվի։ Այն ժամանակ մարդկային գործակիցը միայն պետք է խնդրեր օրհնությունը և սպասեր, որ Տերը կատարյալ դարձնի իր վերաբերյալ գործը։ Աստված է, որ սկսեց գործը, և Նա պիտի ավարտի Իր գործը՝ մարդուն կատարյալ դարձնելով Հիսուս Քրիստոսում։ Բայց չպետք է լինի անփութություն այն շնորհի նկատմամբ, որ ներկայացված է վաղ անձրևով։ Միայն նրանք, ովքեր ապրում են իրենց ունեցած լույսին համապատասխան, պիտի ավելի մեծ լույս ընդունեն։ Եթե մենք օրեցօր չենք առաջադիմում գործուն քրիստոնեական առաքինությունների դրսևորման մեջ, ապա մենք չենք ճանաչի Սուրբ Հոգու հայտնությունները ուշ անձրևում։ Այն կարող է թափվել մեր շուրջբոլորի սրտերի վրա, բայց մենք այն չենք զանազանի և չենք ընդունի»։ Վկայություններ ծառայողներին, 506, 507։

«Մենք չպետք է սպասենք վերջին անձրևին։ Այն գալիս է բոլոր նրանց վրա, ովքեր կճանաչեն և կընդունեն շնորհի ցողն ու հեղեղները, որ թափվում են մեզ վրա։ Երբ մենք հավաքում ենք լույսի պատառիկները, երբ գնահատում ենք Աստծո անսասան ողորմությունները, Ով սիրում է, որ մենք վստահենք Իրեն, այն ժամանակ ամեն խոստում պիտի կատարվի։ «Որովհետև ինչպես երկիրը բուսեցնում է իր ընձյուղը, և ինչպես պարտեզը աճեցնում է իր մեջ սերմնվածը, այնպես էլ Տեր Աստված արդարությունն ու գովեստը պիտի բուսեցնի բոլոր ազգերի առաջ»։ Եսայիա 61:11։ Ամբողջ երկիրը պետք է լցվի Աստծո փառքով»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

«Մատթեոս 25-ի տասը կույսերի առակը նույնպես պատկերում է ադվենտիստ ժողովրդի փորձառությունը»։ The Great Controversy, 393.

«Ես հաճախ հղվում եմ տասը կույսերի առակին, որոնցից հինգը իմաստուն էին, և հինգը՝ անմիտ։ Այս առակը կատարվել է և պիտի կատարվի մինչև իսկ տառացիորեն, որովհետև այն հատուկ կիրառություն ունի այս ժամանակի համար և, ինչպես երրորդ հրեշտակի պատգամը, կատարվել է և պիտի շարունակի լինել ներկա ճշմարտություն մինչև ժամանակի ավարտը»։ Review and Herald, August 19, 1890.

«Գոյություն ունի մի աշխարհ, որ ընկած է չարության մեջ, խաբեության և մոլորության մեջ, հենց մահվան ստվերի ներքո,—քնած, քնած։ Ովքե՞ր են, որ հոգու տագնապ են զգում՝ նրանց արթնացնելու համար։ Ի՞նչ ձայն կարող է հասնել նրանց։ Իմ միտքը տեղափոխվում է դեպի ապագան, երբ ազդանշանը պիտի տրվի. «Ահա Փեսան գալիս է. ելե՛ք Նրան ընդառաջ»։ Բայց ոմանք կհապաղեն ձեռք բերել յուղը՝ իրենց ճրագները լցնելու համար, և չափազանց ուշ կիմանան, որ բնավորությունը, որ ներկայացված է յուղով, փոխանցելի չէ։ Այդ յուղը Քրիստոսի արդարությունն է։ Այն ներկայացնում է բնավորություն, իսկ բնավորությունը փոխանցելի չէ։ Ոչ մի մարդ չի կարող այն ձեռք բերել մեկ ուրիշի համար։ Յուրաքանչյուրը պետք է իր համար ձեռք բերի մի բնավորություն, որ մաքրված է մեղքի ամեն բծից»։ Bible Echo, May 4, 1896.

Եվ պիտի լինի, որ ամեն ոք, ով Տիրոջ անունը կանչի, պիտի փրկվի, որովհետև Սիոն լեռան վրա և Երուսաղեմում պիտի լինի փրկություն, ինչպես Տերն է ասել, և այն մնացորդի մեջ, որոնց Տերը պիտի կանչի։ Հովել 2:32.

Հարության օրվա ուշ կեսօրին աշակերտներից երկուսը գնում էին դեպի Էմմաուս՝ մի փոքրիկ քաղաք, որ Երուսաղեմից ութ մղոն հեռու էր։ Այս աշակերտները Քրիստոսի գործում աչքի ընկնող տեղ չէին գրավել, սակայն Նրա հանդեպ անկեղծ հավատացյալներ էին։ Նրանք եկել էին քաղաք՝ Պասեքը պահելու համար, և մեծապես շփոթված էին վերջերս տեղի ունեցած դեպքերից։ Նրանք լսել էին առավոտյան լուրը՝ Քրիստոսի մարմինը գերեզմանից վերցված լինելու մասին, ինչպես նաև այն կանանց պատմությունը, որոնք տեսել էին հրեշտակներին և հանդիպել էին Հիսուսին։ Այժմ նրանք վերադառնում էին իրենց տները՝ խորհելու և աղոթելու համար։ Տրտմությամբ նրանք ընթանում էին իրենց երեկոյան ճանապարհով՝ իրար հետ խոսելով դատավարության և խաչելության տեսարանների մասին։ Երբեք առաջ նրանք այսքան ամբողջովին վհատված չէին եղել։ Անհույս և անհավատ՝ նրանք քայլում էին խաչի ստվերի մեջ։

«Նրանք իրենց ճանապարհին դեռ շատ չէին առաջացել, երբ նրանց միացավ մի օտարական, բայց նրանք այնքան կլանված էին իրենց մռայլությամբ ու հիասթափությամբ, որ նրան ուշադրությամբ չնկատեցին։ Նրանք շարունակեցին իրենց զրույցը՝ արտահայտելով իրենց սրտերի մտքերը։ Նրանք խորհում էին այն դասերի մասին, որ Քրիստոս տվել էր, և որոնք, թվում էր, ի վիճակի չէին հասկանալու։ Երբ նրանք խոսում էին տեղի ունեցած դեպքերի մասին, Հիսուսը փափագում էր մխիթարել նրանց։ Նա տեսել էր նրանց վիշտը. Նա հասկանում էր այն իրարամերժ, շփոթեցնող մտքերը, որոնք նրանց մտքում ծնում էին այս հարցը. «Մի՞թե այս Մարդը, որ Իրեն թույլ տվեց այսչափ նվաստացվել, կարող է լինել Քրիստոսը»։ Նրանց վիշտը հնարավոր չէր զսպել, և նրանք լաց էին լինում։ Հիսուսը գիտեր, որ նրանց սրտերը սիրով կապված էին Իր հետ, և Նա փափագում էր սրբել նրանց արտասուքները և լցնել նրանց ուրախությամբ ու ցնծությամբ։ Բայց նախ պետք է նրանց այնպիսի դասեր տար, որոնք նրանք երբեք չէին մոռանա։»

«Նա նրանց ասաց. «Ի՞նչ խոսքեր են դրանք, որ միմյանց հետ փոխանակում եք ճանապարհին ընթանալիս, և ինչո՞ւ եք տրտում»։ Եվ նրանցից մեկը, որի անունը Կղեոպաս էր, պատասխանեց ու ասաց Նրան. «Միայն Դո՞ւ ես օտար Երուսաղեմում և չգիտե՞ս այն բաները, որ այնտեղ տեղի ունեցան այս օրերին»։ Նրանք Նրան պատմեցին իրենց հիասթափության մասին իրենց Վարդապետի վերաբերյալ, «որ մարգարե էր՝ զորավոր գործով և խոսքով Աստծո և ամբողջ ժողովրդի առաջ», բայց, ինչպես ասացին, «մեր քահանայապետներն ու իշխանավորները Նրան մատնեցին մահվան դատապարտվելու, և խաչեցին Նրան»։ Խոր հիասթափությամբ խոցված սրտերով և դողացող շուրթերով նրանք հավելեցին. «Իսկ մենք հույս ունեինք, թե Նա՛ էր, որ պետք է փրկագներ Իսրայելին. և սրանից զատ՝ այսօր արդեն երրորդ օրն է, ինչ այս բաները պատահեցին»»։

«Զարմանալի է, որ աշակերտները չհիշեցին Քրիստոսի խոսքերը և չհասկացան, որ Նա կանխագուշակել էր տեղի ունեցած դեպքերը։ Նրանք չգիտակցեցին, որ Նրա հայտնության վերջին մասը նույնքան ճշմարտապես պիտի կատարվեր, որքան առաջին մասը, այսինքն՝ որ երրորդ օրը Նա կրկին պիտի հարություն առներ։ Սա այն մասն էր, որ նրանք պետք է հիշած լինեին։ Քահանաներն ու իշխանավորները սա չմոռացան։ «Եվ պատրաստության օրվան հաջորդող օրը քահանայապետներն ու փարիսեցիները հավաքվեցին Պիղատոսի մոտ՝ ասելով. Տե՛ր, հիշում ենք, որ այդ մոլորեցնողը, երբ դեռ կենդանի էր, ասաց. Երեք օրից ես հարություն կառնեմ»։ Մատթեոս 27:62, 63։ Բայց աշակերտները չհիշեցին այս խոսքերը»։

«Եւ Նա ասաց նրանց. “Ով անմիտներ և սրտով դանդաղ՝ հավատալու այն ամենին, ինչ մարգարեները խոսել են. մի՞թե պետք չէր, որ Քրիստոսը այս բաները չարչարվեր և մտներ Իր փառքի մեջ”»։ Աշակերտները զարմանում էին, թե ով կարող էր լինել այս օտարականը, որ թափանցում էր մինչև նրանց հոգու խորքերը և խոսում այնպիսի լրջությամբ, քնքշությամբ և կարեկցանքով, և այնպիսի հուսադրությամբ։ Քրիստոսի մատնությունից ի վեր առաջին անգամ նրանք սկսեցին հույս զգալ։ Նրանք հաճախ ուշադիր նայում էին իրենց ուղեկցին և մտածում, թե Նրա խոսքերը հենց այն խոսքերն էին, որ Քրիստոսը կասեր։ Նրանք լցվում էին զարմանքով, և նրանց սրտերը սկսում էին բաբախել ուրախ ակնկալիքով։

«Մովսէսից՝ Աստվածաշնչի պատմության իսկական Ալֆայից սկսելով, Քրիստոսը բոլոր Գրություններում բացատրեց Իր մասին եղածը։ Եթե Նա նախ իրեն նրանց հայտնի դարձներ, նրանց սրտերը կբավարարվեին։ Իրենց ուրախության լիության մեջ նրանք այլևս ոչ մի բանի ծարավ չէին ունենա։ Բայց անհրաժեշտ էր, որ նրանք հասկանային Հին Կտակարանի նախատիպերի և մարգարեությունների միջոցով Իր մասին տրված վկայությունը։ Նրանց հավատը պետք է հաստատված լիներ հենց դրանց վրա։ Քրիստոսը ոչ մի հրաշք չգործեց՝ նրանց համոզելու համար, այլ Նրա առաջին գործը Գրությունները բացատրելն էր։ Նրանք Նրա մահը դիտել էին որպես իրենց բոլոր հույսերի կործանումը։ Այժմ Նա մարգարեներից ցույց տվեց, որ հենց սա էր իրենց հավատքի ամենազորեղ ապացույցը»։

«Այս աշակերտներին ուսուցանելիս Հիսուսը ցույց տվեց Հին Կտակարանի կարևորությունը՝ որպես Իր առաքելության վկայության։ Շատերը, որ այժմ իրենց քրիստոնյա են դավանում, մերժում են Հին Կտակարանը՝ պնդելով, թե այն այլևս որևէ օգտակարություն չունի։ Բայց այդպիսին չէ Քրիստոսի ուսմունքը։ Նա այն այնքան բարձր գնահատեց, որ մի առիթով ասաց. «Եթե Մովսէսին և մարգարէներին չեն լսում, ապա եթե մեռելներից մեկն էլ հարություն առնի, չեն համոզվի»։ Ղուկաս 16:31։»

«Քրիստոսի ձայնն է, որ խոսում է հայրապետների և մարգարեների միջոցով՝ Ադամի օրերից մինչև ժամանակի փակող տեսարանները։ Փրկիչը Հին Կտակարանում հայտնվում է նույնքան հստակ, որքան Նորում։ Մարգարեական անցյալից բխող լույսն է, որ պարզությամբ և գեղեցկությամբ ի հայտ է բերում Քրիստոսի կյանքն ու Նոր Կտակարանի ուսմունքները։ Քրիստոսի հրաշքները Նրա աստվածության ապացույցն են. բայց ավելի զորեղ ապացույց, որ Նա աշխարհի Քավիչն է, գտնվում է Հին Կտակարանի մարգարեությունները Նորի պատմության հետ համեմատելու մեջ»։

«Մարգարեությունից դատելով՝ Քրիստոսը Իր աշակերտներին տվեց ճշմարիտ պատկերացում այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լիներ Ինքը մարդկային բնության մեջ։ Նրանց ակնկալիքը Մեսիայի վերաբերյալ, որ Նա պետք է գրավեր Իր գահը և թագավորական իշխանությունը՝ մարդկանց ցանկություններին համապատասխան, մոլորեցնող էր եղել։ Դա կխանգարեր ճիշտ ըմբռնել Նրա իջնելը բարձրագույն դիրքից մինչև այն ստորագույն դիրքը, որ կարելի էր զբաղեցնել։ Քրիստոսը ցանկանում էր, որ Իր աշակերտների պատկերացումները լինեին մաքուր և ճշմարիտ ամեն մի մանրամասնության մեջ։ Նրանք պետք է որքան հնարավոր է հասկանային այն տառապանքի բաժակի վերաբերյալ, որ բաժին էր հասել Նրան։ Նա նրանց ցույց տվեց, որ այն սարսափելի պայքարը, որը նրանք դեռ չէին կարող ըմբռնել, աշխարհի հիմնումից առաջ կնքված ուխտի իրականացումն էր։ Քրիստոսը պետք է մեռներ, ինչպես օրենքի յուրաքանչյուր խախտող պետք է մեռնի, եթե շարունակի մեղքի մեջ։ Այս ամենը պետք է լիներ, բայց ոչ թե ավարտվելու պարտությամբ, այլ՝ փառավոր, հավիտենական հաղթանակով։ Հիսուսը նրանց ասաց, որ ամեն ջանք պետք է գործադրվի՝ աշխարհը մեղքից փրկելու համար։ Նրա հետևորդները պետք է ապրեն այնպես, ինչպես Ինքը ապրեց, և աշխատեն այնպես, ինչպես Ինքը գործեց՝ լարված, հարատև ջանքով։»

«Այսպես Քրիստոսը խոսում էր Իր աշակերտների հետ՝ բացելով նրանց միտքը, որպեսզի նրանք հասկանան Գրությունները։ Աշակերտները հոգնած էին, բայց խոսակցությունը չէր թուլանում։ Կյանքի և հավաստիացման խոսքերն ընկնում էին Փրկչի շուրթերից։ Սակայն նրանց աչքերը դեռ բռնված էին։ Երբ Նա նրանց պատմում էր Երուսաղեմի կործանման մասին, նրանք լալով նայում էին դատապարտված քաղաքին։ Բայց դեռ շատ քիչ էին կասկածում, թե ով էր իրենց ճանապարհորդակիցը։ Նրանք չէին մտածում, որ իրենց խոսակցության առարկան քայլում էր իրենց կողքին, որովհետև Քրիստոսը Իր մասին խոսում էր այնպես, կարծես ուրիշ անձ լիներ։ Նրանք կարծում էին, թե Նա նրանցից մեկն էր, ովքեր ներկա էին եղել մեծ տոնին և այժմ վերադառնում էին իրենց տունը։ Նա, ինչպես և նրանք, զգուշորեն քայլում էր խորդուբորդ քարերի վրայով՝ ժամանակ առ ժամանակ նրանց հետ կանգ առնելով՝ մի փոքր հանգստանալու համար։ Այսպես նրանք առաջ էին ընթանում լեռնային ճանապարհով, մինչդեռ Նա, ով շուտով պետք է Իր տեղը գրավեր Աստծու աջ կողմում, և ով կարող էր ասել. «Ամեն իշխանություն տրվել է Ինձ երկնքում և երկրի վրա», քայլում էր նրանց կողքին։ Մատթեոս 28:18»

«Ճանապարհին արևը մայր էր մտել, և մինչ ճանապարհորդները կհասնեին իրենց հանգստի վայրին, դաշտերի մշակները թողել էին իրենց գործը։ Երբ աշակերտները պատրաստվում էին մտնել իրենց տունը, օտարականը երևաց այնպես, ասես պիտի շարունակեր Իր ճանապարհը։ Բայց աշակերտները զգում էին, որ դեպի Նա ձգվում են։ Նրանց հոգիները քաղցած էին Նրանից ավելի լսելու։ «Մնա՛ մեզ հետ,— ասացին նրանք։— որովհետև երեկո է, և օրը շատ է մթնել»։ Նա կարծես չէր ընդունում հրավերը, բայց նրանք պնդեցին՝ աղերսելով։ Քրիստոսը տեղի տվեց այս թախանձանքին և «մտավ, որ նրանց հետ մնա»»։

«Եթե աշակերտները չպնդեին իրենց հրավերը, չէին իմանա, որ իրենց ճանապարհակիցը հարություն առած Տերն էր։ Քրիստոսը երբեք Իր ներկայությունը ոչ ոքի չի պարտադրում։ Նա հոգ է տանում նրանց մասին, ովքեր Իր կարիքն ունեն։ Նա սիրով կմտնի ամենախոնարհ տունը և կուրախացնի ամենահեզ սիրտը։ Բայց եթե մարդիկ չափազանց անտարբեր են, որպեսզի մտածեն երկնային Հյուրի մասին կամ խնդրեն Նրան մնալ իրենց հետ, Նա անցնում է առաջ։ Այսպես շատերը մեծ կորուստ են կրում։ Նրանք չեն ճանաչում Քրիստոսին, ինչպես աշակերտներն էլ չճանաչեցին Նրան, երբ Նա ճանապարհին քայլում էր նրանց հետ»։

Հացի պարզ երեկոյան ընթրիքը շուտով պատրաստվում է։ Այն դրվում է հյուրի առջև, որ Իր տեղն է գրավել սեղանի գլխին։ Այժմ Նա մեկնում է Իր ձեռքերը՝ կերակուրը օրհնելու համար։ Աշակերտները զարմանքով հետ են քաշվում։ Նրանց ուղեկիցը մեկնում է Իր ձեռքերը ճիշտ նույն կերպ, ինչպես նրանց Վարդապետն էր սովորաբար անում։ Նրանք նորից են նայում, և ահա Նրա ձեռքերում տեսնում են մեխերի հետքերը։ Երկուսն էլ միաժամանակ բացականչում են. «Տեր Հիսուսն է։ Նա հարություն է առել մեռելներից»։

«Նրանք վեր են կենում, որպեսզի ընկնեն Նրա ոտքերի առաջ և երկրպագեն Նրան, բայց Նա անհետացել է նրանց տեսադաշտից։ Նրանք նայում են այն վայրին, որը զբաղեցրել էր Նա, Որի մարմինը ոչ վաղ անցյալում գերեզմանում էր հանգչում, և միմյանց ասում են. «Մի՞թե մեր սիրտը չէր բորբոքվում մեր ներսում, երբ Նա ճանապարհին խոսում էր մեզ հետ, և երբ մեզ համար բացատրում էր Գրքերը»։»

«Սակայն այս մեծ ավետիսը հաղորդելու համար նրանք չեն կարող նստել և խոսել։ Նրանց հոգնածությունն ու քաղցը վերացել են։ Նրանք իրենց կերակուրը անճաշակ թողնելով՝ և լցված լինելով ուրախությամբ, իսկույն նորից ճանապարհ են ընկնում նույն այն ճանապարհով, որով եկել էին՝ շտապելով լուրը հայտնել քաղաքում գտնվող աշակերտներին։ Ճանապարհի որոշ հատվածներում ապահով չէ, բայց նրանք բարձրանում են զառիթափ տեղերով՝ սահելով ողորկ ժայռերի վրա։ Նրանք չեն տեսնում, չեն իմանում, որ իրենց հետ է պաշտպանում Նա, Ով իրենց հետ անցել է այդ ճանապարհը։ Ուխտավորի գավազանը ձեռքին՝ նրանք առաջ են ընթանում՝ ցանկանալով ավելի արագ գնալ, քան համարձակվում են։ Նրանք մոլորվում են իրենց արահետից, բայց դարձյալ գտնում են այն։ Երբեմն վազելով, երբեմն սայթաքելով՝ նրանք առաջ են մղվում, և նրանց անտեսանելի Ընկերը ողջ ճանապարհին նրանց կողքին է»։

«Գիշերը մութ է, բայց Արդարության Արեգակը շողում է նրանց վրա։ Նրանց սրտերը ցնծությունից թռչկոտում են։ Թվում է, թե նրանք մի նոր աշխարհում են։ Քրիստոսը կենդանի Փրկիչ է։ Նրանք այլևս Նրա վրա չեն սգում որպես մեռածի։ Քրիստոսը հարություն է առել,— կրկին ու կրկին նրանք դա են կրկնում։ Սա է այն պատգամը, որ նրանք տանում են սգավորներին։ Նրանք պետք է պատմեն նրանց Էմմաուս տանող ճանապարհի հրաշալի պատմությունը։ Նրանք պետք է ասեն, թե ով միացավ իրենց ճանապարհին։ Նրանք կրում են երբևէ աշխարհին տրված ամենամեծ պատգամը, ավետիսների մի պատգամ, որից կախված են մարդկային ընտանիքի հույսերը ժամանակի և հավիտենության համար»։ The Desire of Ages, 795–801.