The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.
Դանիել մարգարեի կողմից ասված ամայության պղծությունը նշան է քրիստոնյաների համար, որ երեք տարբեր դարաշրջաններում փախչեն։ Երուսաղեմի քրիստոնյաները փախան, երբ մ.թ. 66 թվականին տեսան, որ Հռոմեական բանակների դրոշակները շրջապատել էին Երուսաղեմը։ Հինգերորդ դարի վերջի և վեցերորդ դարի սկզբի քրիստոնյաները փախան անապատ, երբ տեսան մեղքի մարդուն Աստծո տաճարում՝ հռչակելիս, թե ինքը Աստված է։ 1888 թվականին Միացյալ Նահանգների Կոնգրեսում սենատոր Բլերի կողմից ներկայացվեց կիրակնօրյա օրենքների մի շարք։ Այդ օրինագծերը կոչվում էին Բլերի օրինագծեր, և դրանք ջանք էին՝ կիրակին սահմանելու որպես ազգային երկրպագության օր։ Կիրակնօրյա երկրպագությունը գազանի նշանն է, պապական իշխանության նշանը, և Միացյալ Նահանգների Սահմանադրությունն ուղղակիորեն հակադրվում է ազգային կրոնի պարտադրումը՝ որպես փորձություն Միացյալ Նահանգների քաղաքացիների համար։
It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.
Հենց այս փաստն է անտեսվում այն սխալ կիրառության մեջ, որը կապված է Միացյալ Նահանգները արդի Հռոմի հետ նույնացնելու հետ։ Մարգարեության եռակի կիրառությունն ունի որոշակի կանոններ, որոնք կարգավորում են դրա կիրառությունը։ Այդ կանոնները ցույց են տալիս, որ առաջին կատարման մարգարեական բնութագրերը պետք է միացվեն երկրորդ կատարման մարգարեական բնութագրերի հետ՝ երրորդ կատարման մարգարեական բնութագրերը հաստատելու համար։
The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.
Փախչելու նախազգուշացումը գալիք հալածանքից փախչելու նախազգուշացում է։ Քրիստոսի օրոք այդ հալածանքը Երուսաղեմի և տաճարի կործանումն էր մ.թ. 70 թվականին։ Այդ մերձեցող հալածանքի նախազգուշացնող նշանը տրվեց մ.թ. 66 թվականին։ Հինգերորդ դարի վերջին և վեցերորդ դարի սկզբին տրված փախչելու նախազգուշացումը Պողոսը բնորոշեց որպես մարգարեական Պերգամոսի՝ որը ներկայացնում էր հեթանոսական Հռոմը, ուրացության ճանաչում։ Նախ պետք է լիներ ուրացություն, որպեսզի հայտնվեր մեղքի մարդը, որը իրեն Աստված պիտի հռչակեր։ 538 թվականին մոտեցող պատմության ընթացքում հեթանոսական Հռոմը, որը արգելակում էր, կամ ինչպես Պողոսն ասաց՝ «կասեցնում է», վերացվեց, և երբ Պերգամոսը հեռացավ, փախչելու նշանը հասավ ու հավատարիմներին հրահանգեց բաժանվել պապական եկեղեցիների հաղորդակցությունից։ Այնուհետև, 538 թվականին, Օռլեանի խորհրդում պապական իշխանությունը ընդունեց կիրակնօրյա օրենք, և սկսվեցին պապական հալածանքի հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիները։
The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.
Առաջին երկու վկաները հստակորեն վկայում են, որ Քրիստոսի կողմից տրված փախչելու նախազգուշացման երրորդ իրականացումը նախորդեց բուն հալածանքին։ Երուսաղեմի կործանումը տեղի ունեցավ ճիշտ երեքուկես տարի այն բանից հետո, երբ Կեստիոսի պաշարումը սկսվեց մ.թ. 66 թվականին, այդպիսով քրիստոնյաներին հնարավորություն տալով փախչել նախքան երկրորդ պաշարման սարսափները, որը հարուցվեց Տիտոսի կողմից և ավարտվեց տաճարի ու քաղաքի կործանումով։ 538 թվականից առաջ քրիստոնյաները առանձնացան պապական Հռոմի եկեղեցուց և, մարգարեական իմաստով, փախան անապատ, որը ներկայացնում է հոգևոր Երուսաղեմի կործանումը։
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.
Բայց տաճարից դուրս եղող գավիթը թող դուրս մնա, և այն մի՛ չափիր, որովհետև այն տրված է հեթանոսներին. և նրանք քառասուներկու ամիս ոտնակոխ պիտի անեն սուրբ քաղաքը։ Եվ ես իշխանություն պիտի տամ իմ երկու վկաներին, և նրանք քուրձ հագած պիտի մարգարեանան հազար երկու հարյուր վաթսուն օր։ Հայտնություն 11:2, 3։
In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.
Փախչելու նախազգուշացման երկու օրինակներում էլ նախազգուշացումը նախորդում է հալածանքին, իսկ հալածանքը ներկայացված է Հռոմով՝ լինի հեթանոսական, թե պապական, որը կոխկրտում է Երուսաղեմը՝ լինի բառացի, թե հոգևոր։ Յոթներորդ օրվա ադվենտիստների համար փախչելու նախազգուշացումը 1888 թվականի Բլերի օրենքի նախագիծն էր։ Հեթանոսական Հռոմի պատմության մեջ առաջին կատարման ժամանակ քրիստոնյաները պետք է փախչեին Երուսաղեմից, իսկ պապական Հռոմի կատարման ժամանակ քրիստոնյաները փախան անապատ։ Ադվենտիզմի համար նախազգուշացումը դեպի գյուղական վայրեր փախչելն էր։
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
«Այժմ Աստծո ժողովրդի համար ժամանակը չէ իր սերը աշխարհի վրա դնելու կամ իր գանձը աշխարհում դիզելու։ Շատ հեռու չէ այն ժամանակը, երբ, ինչպես առաջին աշակերտները, մենք էլ հարկադրված պիտի լինենք ապաստան որոնել ամայի և միայնակ վայրերում։ Ինչպես հռոմեական բանակների կողմից Երուսաղեմի պաշարումը փախուստի նշան եղավ Հրեաստանի քրիստոնյաների համար, այնպես էլ մեր ազգի կողմից իշխանության յուրացումը՝ պապական շաբաթը պարտադրող հրամանագրի միջոցով, մեզ համար նախազգուշացում պիտի լինի։ Այն ժամանակ պիտի գա մեծ քաղաքները թողնելու ժամանակը՝ ի պատրաստություն փոքր քաղաքներն էլ թողնելու՝ լեռների մեջ մեկուսացած վայրերում գտնվող առանձնացած բնակավայրեր տեղափոխվելու համար»։ Testimonies, volume 5, 464.
“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.
«Մեր ազգի կողմից իշխանության յուրացումն այն հրամանագրում, որը պարտադրում է պապական շաբաթը, մեզ համար կլինի նախազգուշացում»,— կատարվեց, երբ ամայացման պղծությունը, Մարկոսի խոսքերի համաձայն, «կանգնած էր այնտեղ, որտեղ չպետք է լիներ»։ 1888 թվականին Միացյալ Նահանգների Կոնգրեսը քննարկում էր մի օրենք, որն ուղղակի հակասության մեջ էր Սահմանադրության հիմնական տարրերից մեկի հետ, և այդ պահին Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները պետք է լքեին քաղաքները և տեղափոխվեին գյուղական վայրեր։
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
«Երուսաղեմի կործանման ժամանակ ոչ մի քրիստոնյա չկորչեց։ Քրիստոսը զգուշացրել էր Իր աշակերտներին, և բոլոր նրանք, ովքեր հավատացել էին Նրա խոսքերին, հսկում էին խոստացված նշանին սպասելով։ ... Առանց հապաղելու նրանք փախան ապահովության վայր՝ Պելլա քաղաքը, որը գտնվում էր Պերիայի երկրում՝ Հորդանանից այն կողմ»։ The Great Controversy, 30.
The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.
Փախչելու նախազգուշացնող նշաններից առաջինի մարգարեական բնութագրերը ներկայացնում են երրորդ և վերջնական կատարումը։ Երբեմն այդ մարգարեական բնութագրերը երրորդ կատարման մեջ առաջացնում են կրկնակի կատարում։ Դրա օրինակն է երեք Եղիաները։ Եղիայի գիծը՝ նրա առճակատման մեջ Հեզաբելի, Աքաաբի և Բահաղի մարգարեների դեմ, միացած Հովհաննես Մկրտչի՝ երկրորդ Եղիայի, բնութագրերին՝ նրա առճակատման մեջ Հերովդիայի, Հերովդեսի և Սողոմեի դեմ, հաստատում են, որ վերջին օրերում, քանի որ եռակի կիրառության երրորդ և վերջնական կատարումը միշտ վերջին օրերում է, Եղիան և Հովհաննեսը ներկայացնում են Աստծո ժողովրդի երկու դասեր։ Մի դասը, որ ներկայացված է Եղիայով, չի մեռնում, իսկ մյուս դասը, որ ներկայացված է Հովհաննեսով, մեռնում է։ Այս երկու դասերը ներկայացված են նաև Հայտնության յոթերորդ գլխում՝ որպես հարյուր քառասունչորս հազարը, որոնք չեն մեռնում, և մեծ բազմությունը, որոնք մեռնում են։
In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.
Երեք Բաբելոնների մեջ մարգարեական պատգամի համանման մի տարր այն է, որ առաջին Բաբելոնը ներկայացվում է Նեբրովթով, իսկ երկրորդ Բաբելոնը ներկայացվում է առաջին և վերջին թագավորներով՝ Նաբուգոդոնոսորով և Բաղթասարով։ Նաբուգոդոնոսորը ներկայացնում է Բաբելոնում գտնվող նրանց, ովքեր պիտի փրկվեն, իսկ Բաղթասարը՝ Բաբելոնում գտնվող նրանց, ովքեր պիտի կորչեն։
In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.
Վերջին օրերում կա երկու կիրակնօրյա օրենք, որոնք Աստվածաշնչյան մարգարեության առարկան են։ Առաջինը Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու է կիրակնօրյա օրենքը, իսկ երկրորդը՝ այն կիրակնօրյա օրենքը, որ պարտադրվում է ամբողջ աշխարհին։ Այդ երկու կիրակնօրյա օրենքները նախատիպավորվեցին հեթանոսական Հռոմի կիրակնօրյա օրենքով, երբ 321 թվականին Կոստանդինը գործադրեց առաջին կիրակնօրյա օրենքը, որին հաջորդեց Պապական Հռոմի կիրակնօրյա օրենքը 538 թվականին։ Հեթանոսական Հռոմը մի շարք մարգարեական նախատիպերից մեկն է, որ նախանշում են Միացյալ Նահանգները, և 321 թվականի կիրակնօրյա օրենքը նախատիպավորում է Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը։ 538 թվականի պապական կիրակնօրյա օրենքը նախատիպավորում է այն կիրակնօրյա օրենքը, որ գործադրվում է ամբողջ աշխարհի վրա։ Այն թերի տեսակետը, թե Դանիել տասնմեկում Միացյալ Նահանգները նախատիպավորվում է ավազակներով, փորձում է որպես ապացույց օգտագործել Միացյալ Նահանգներում շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքը՝ պնդելու համար, թե Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը ապացուցում է, որ Միացյալ Նահանգները ժամանակակից Հռոմն է, և անտեսում է, որ կա մեկ այլ կիրակնօրյա օրենք, որ վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռակի միությամբ պարտադրվում է աշխարհի յուրաքանչյուր ազգի։
If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.
Եթե Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը նույնացնում է Միացյալ Նահանգները որպես Նոր ժամանակների Հռոմ, ապա համաշխարհային կիրակնօրյա օրենքը ի՞նչն է նույնացնում։ Երեք Հռոմները նույնացնում են, որ Նոր ժամանակների Հռոմը, որը եռակի է, կիրարկելու է երկու տարբեր կիրակնօրյա օրենքներ։ Առաջինը՝ Միացյալ Նահանգներում, նախապատկերված էր Կոստանդինի 321 թ. կիրակնօրյա օրենքով, իսկ երկրորդը՝ ամբողջ աշխարհում, ինչպես նախապատկերված էր 538 թ. պապական կիրակնօրյա օրենքով։ Մարգարեության եռակի կիրառության համատեքստում Միացյալ Նահանգների կիրակնօրյա օրենքը գործածել՝ պնդելու համար, թե կիրակնօրյա օրենքը ապացուցում է, թե ով է Նոր ժամանակների Հռոմը, նշանակում է անտեսել այն մարգարեական բնութագրերը, որոնք հաստատվել են հեթանոսական և պապական Հռոմի կողմից։ Վերջին օրերում կան երկու տարբեր կիրակնօրյա օրենքներ, և դրանցից ոչ մեկը ապացույց չէ՝ նույնացնելու, թե ժողովրդի ավազակները Միացյալ Նահանգներն են։ Երբ հեթանոսական և պապական Հռոմի վկայությունը խեղաթյուրվում է՝ պաշտպանելու համար մասնավոր մեկնաբանություն, ինչպես ներկայումս արվում է, դա ցույց է տալիս, որ նրանք, ովքեր ձգտում են պաշտպանել իրենց մասնավոր մեկնաբանությունը, չեն հասկանում տիպն ու հակատիպը։
Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.
Հեթանոսական Հռոմը Միացյալ Նահանգների նախատիպն է, իսկ պապական Հռոմը նախապատկերում է արդի Հռոմը։ Մարգարեության եռակի կիրառության այս սխալ կիրառության, ինչպես նաև այն պնդման հետ մեկտեղ, թե ուսուցանվողը ներկայացված է «նախատիպ և հակապատկեր» համատեքստում, առկա է նաև մյուս ձախողումը՝ «ամայացման պղծությունը» սահմանելու հարցում, ինչպես այն ներկայացված է մարգարեության եռակի կիրառության համատեքստում։
From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.
Ք․հ․ 66 թվականից մինչև 70 թվականը երկու հռոմեական զորավարներ հարձակվեցին Երուսաղեմի վրա։ Երկու զորավարներն էլ՝ Կեստիոսը և Տիտոսը, սկսեցին պաշարմամբ, սակայն միայն մեկը կարճ ժամանակով դադարեցրեց պաշարումը, ինչը նախախնամությամբ քրիստոնյաներին հնարավորություն տվեց փախչելու։ Քրիստոնյաները հենց Կեստիոսի առաջին պաշարման ժամանակ ճանաչեցին փախչելու նախազգուշացումը։ Երբ Ք․հ․ 70 թվականին Տիտոսը ժամանեց՝ շարունակելու պատերազմը Երուսաղեմի դեմ, նա սկսեց պաշարումով և չդադարեց, մինչև որ Երուսաղեմն ու տաճարը կործանվեցին։ Հիսուսի նախազգուշացումը պարունակում է երկու փուլ։ Առաջինը փախչելու նշանն է, և դրանից հետո՝ հալածանքը։ Հինգերորդ և վեցերորդ դարերում այդ նախազգուշացման կատարման ընթացքում քրիստոնյաները մինչև 538 թվականը բաժանվեցին ապականված Հռոմեական եկեղեցուց, և ապա սկսվեց հալածանքը։
Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.
Պողոսը շատ հստակ ասում է, որ հին Իսրայելի ամբողջ արձանագրված պատմությունը գրվել է վերջին օրերում ապրողների համար, և որ այդ բոլոր պատմությունները նախատիպեր էին, թեև հունարեն «typos» բառը, որ նշանակում է նախատիպեր, այս ճշմարտության իր դասական ներկայացման մեջ թարգմանվել է որպես «օրինակներ»։
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
Այժմ այս բոլորը նրանց պատահեցին որպես օրինակներ, և գրվեցին մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները։ Ա Կորնթացիս 10:11։
The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.
Տասներորդ գլխում եղած պատմությունները, որոնք Պողոսն օգտագործում է այս ճշմարտության համար համատեքստ սահմանելու նպատակով, հին Իսրայելի արդարությամբ վարվելու պատմություն չէին։
But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.
Բայց նրանցից շատերով Աստված հաճություն չունեցավ, որովհետև նրանք կործանվեցին անապատում։ Արդ, այս բաները մեզ համար օրինակներ եղան, որպեսզի մենք չցանկանանք չար բաներ, ինչպես նրանք էլ ցանկացան։ Ո՛չ էլ կռապաշտներ եղեք, ինչպես նրանցից ոմանք եղան. ինչպես գրված է. «Ժողովուրդը նստեց ուտելու և խմելու և վեր կացավ խաղալու»։ Ո՛չ էլ պոռնկություն գործենք, ինչպես նրանցից ոմանք գործեցին, և մեկ օրում ընկան քսաներեք հազար։ Ո՛չ էլ փորձենք Քրիստոսին, ինչպես նրանցից ոմանք էլ փորձեցին, և օձերից կորստյան մատնվեցին։ Ա Կորնթացիներ 10:5–9։
Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.
Սուրբ պատմությունը միաժամանակ արձանագրությունն է թե՛ Աստծո ժողովրդի արդարության և թե՛ անարդարության, սակայն այդ երկու արձանագրություններից յուրաքանչյուրում էլ պատմությունը դեռևս նախատիպ է վերջին օրերում ապրող Աստծո ժողովրդի համար։ 1888 թվականին Մինեապոլիսում տեղի ունեցած ապստամբության պատմությունը անարդարության արձանագրություն է՝ հակառակ այն պնդումների, որ անում են ադվենտիստ պատմաբանները։ Այդ ապստամբությունն այնքան խորն էր, որ Էլեն Ուայթը վճռեց հեռանալ ժողովից, և մնաց միայն այն պատճառով, որ մի հրեշտակ ասաց նրան, թե իր պատասխանատվությունն է մնալ և արձանագրել այդ ապստամբությունը, որը զուգահեռ էր Կորխի, Դաթանի և Աբիրամի ապստամբությանը Մովսեսի պատմության մեջ։ Այդ ժողովում Հայտնության տասնութերորդ գլխի հզոր հրեշտակը իջավ, սակայն այն պատգամը, որ Նա բերեց, մերժվեց։
That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York City were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.
Այդ պատմությունը նախանշանեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ը, երբ Նյու Յորք քաղաքի մեծ շենքերը կործանվեցին։ Այդ պատմության մեջ էր նաև սենատոր Բլերի կողմից ներկայացվելիք առաջին կիրակնօրյա օրենքի նախագիծը։ Կիրակին որպես Ազգային Երկրպագության Օր պարտադրելու նրա ջանքերը ձախողվեցին, սակայն դա սուրբ պատմության մի մաս էր, որը նախատիպավորում էր վերջին օրերը։ Սենատոր Բլերի օրինագիծը քաղաքներից փախչելու նախազգուշացումն էր։ Մինչև 1888 թվականը, երբ Քույր Ուայթը խոսում էր քաղաքներից դուրս բնակվելու անհրաժեշտության մասին, նա խոսում էր ապառնի ժամանակով։ Նա մատնանշում էր մոտ ապագայում մի ժամանակ, երբ Աստծո ժողովուրդը պետք է տեղափոխվեր գյուղական վայրեր։ 1888 թվականից հետո Քույր Ուայթի բոլոր հիշատակումները գյուղական կյանք վարելու անհրաժեշտության մասին նրա խորհուրդը դնում էին այն համատեքստում, որ գյուղերում լինելու ժամանակն արդեն հասել էր։ 1888 թվականի Բլերի օրինագիծը կիրակնօրյա պարտադրանքի նշանն էր, ինչպես Ղուկասն է ասում՝ մի վայրում, որտեղ այն չպետք է լիներ։ Կիրակնօրյա պարտադրանքը չպետք է բերվեր Միացյալ Նահանգների Կոնգրես, որովհետև դա Սահմանադրության հիմնարար սկզբունքներից մեկի ժխտումն էր։
The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.
1888 թվականի պատմությունը արձանագրվեց՝ նախատիպելու այն մարգարեական պատմությունը, որը սկսվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին։ 1888 թվականի Բլերի օրինագիծը նախատիպեց 2001 թվականի Patriot Act-ը։ Դա այն նախազգուշացումն էր, որ նախորդեց գազանի նշանի փաստացի պարտադրմանը։ Ոչ ոք, ով հետևում է Քրիստոսին, չպետք է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից հետո ապրի քաղաքում։ Դա այն մարգարեական պաշարումն էր, որը Աստծո ժողովրդին ուղղորդեց փախչելու։ Եվ ինչպես վերջին օրերի մարգարեական մոդելի նյութն են կազմում երկու կիրակնօրյա օրենքներ, ինչպես ներկայացված են հեթանոսական և պապական Հռոմի կիրակնօրյա օրենքներով, այնպես էլ երկու կիրակնօրյա օրենքներին էլ նախորդում է փախչելու նախազգուշացումը։
For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.
Նրանց համար, ովքեր դավանում են, թե Յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ են, նրանք մարգարեաբար պետք է ճանաչեին Patriot Act-ը որպես նշան՝ շուտով գալու կիրակնօրյա օրենքից առաջ քաղաքներից դեպի գյուղական վայրեր փախչելու համար։ Այդ նույն կիրակնօրյա օրենքը նշանն էր Աստծո մյուս հոտի համար, որոնք դեռ Բաբելոնում են, դուրս փախչելու Բաբելոնից՝ նախքան այն կիրակնօրյա պարտադրանքը, որ պիտի բերվի յուրաքանչյուր ազգի վրա։
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
«Երբ Ամերիկան՝ կրոնական ազատության երկիրը, միանա Պապականությանը՝ խղճին բռնություն գործադրելու և մարդկանց կեղծ շաբաթը պատվելու հարկադրելու մեջ, երկրի բոլոր երկրների ժողովուրդները կդրդվեն հետևելու նրա օրինակին»։ Վկայություններ, հատոր 6, էջ 18։
Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.
Ինչպես երեք Եղիաների եռակի կիրառությունը հաստատում է, որ վերջին օրերին Աստծո ժողովրդի մեջ կան երկու դասեր, այնպես էլ Հռոմի եռակի կիրառությունը նույնացնում է, որ գոյություն ունեն երկու տարբեր կիրակնօրյա օրենքներ։ Նրանք, ովքեր ցանկանում են պնդել, թե Միացյալ Նահանգները «քո ժողովրդի ավազակներն» են, և, հետևաբար, Միացյալ Նահանգների մարգարեական դերը հաստատում է տեսիլքը, ենթադրում են, որ Միացյալ Նահանգներում շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը այն «ամայացման պղծությունն» է, որ Քրիստոսը մատնանշեց որպես նախազգուշացում Իր ժողովրդի համար՝ փախչելու գալիք հալածանքից։ Նրանք չեն տարբերակում պաշարման միջև եղած տարբերությունը, որը փախչելու նախազգուշացնող նշանն է, և երկրորդ պաշարումը, որը ներկայացնում է այն ժամանակը, երբ կիրակնօրյա օրենքի իրական կիրարկումը սկսում է վերջին օրերի հալածանքը։ Նրանք չեն անդրադառնում այն տարբերությանը, որ երկու վկաների հիման վրա հաստատված է, թե պետք է լինեն երկու տարբեր կիրակնօրյա օրենքներ, որոնք վերջին օրերին կատարում են մարգարեությունը։ Այսպիսով նրանք պնդում են, թե Միացյալ Նահանգներում շուտով եկող կիրակնօրյա օրենքը այն նախազգուշացումն է, որ ներկայացված է որպես «ամայացման պղծություն», որի մասին խոսել է Դանիել մարգարեն, և այդպես է, սակայն ոչ այնպես, ինչպես նրանք են այն սահմանում։
The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.
Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը նախազգուշացում է Աստծո այն այլ հոտի համար, որը դեռևս Բաբելոնում է, որպեսզի փախչի նրա հաղորդությունից։ Ուստի այն նախազգուշացում է գալիք կիրակնօրյա օրենքի մասին, որը պարտադրվելու է բոլոր ազգերին։
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Օտար ազգերը կհետևեն Միացյալ Նահանգների օրինակին։ Թեև նա առաջնորդում է, այնուամենայնիվ նույն ճգնաժամը պիտի հասնի մեր ժողովրդին աշխարհի բոլոր մասերում»։ Վկայություններ, հատոր 6, 395։
Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.
Նրանց պնդումն այն է, որ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը նույնացնում է Միացյալ Նահանգները որպես այն խորհրդանիշը, որը հաստատում է մարգարեական տեսիլքը, սակայն Քրիստոսի տված՝ փախչելու նախազգուշացման համատեքստում այդ կիրակնօրյա օրենքը ներկայացնում է համաշխարհային նախազգուշացում տասնմեկերորդ ժամի աշխատողների համար՝ փախչելու Բաբելոնից։
When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.
Երբ Քույր Ուայթը դիմում է փախչելու նախազգուշացմանը, նա անդրադառնում է կիրակնօրյա օրենքի հարցին, որը պատում է ամբողջ աշխարհը։ Այդ շարժումը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից։ Նա մատնանշում է, որ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը գալիք հալածանքի նախազգուշացումն է։
“By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.
«Աստծո օրենքի խախտմամբ պապականության հաստատությունը պարտադրող հրամանագրով մեր ազգը լիովին կխզի իրեն արդարությունից։ Երբ բողոքականությունը իր ձեռքը կերկարի անդունդի վրայով՝ բռնելու հռոմեական իշխանության ձեռքը, երբ նա կանցնի վիհի վրայով՝ ձեռք սեղմելու հոգևորականության հետ, երբ այս եռակի միության ազդեցության ներքո մեր երկիրը կհրաժարվի իր Սահմանադրության՝ որպես բողոքական և հանրապետական կառավարման, յուրաքանչյուր սկզբունքից և միջոցներ կձեռնարկի պապական կեղծիքների ու մոլորությունների տարածման համար, այնժամ մենք կարող ենք իմանալ, որ եկել է սատանայի զարմանահրաշ գործունեության ժամանակը, և որ վախճանը մոտ է»։
“As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.
«Ինչպես որ հռոմեական զորքերի մոտենալը աշակերտների համար նշան էր Երուսաղեմի վերահաս կործանման, այնպես էլ այս հավատուրացությունը կարող է մեզ համար նշան լինել, որ Աստծո երկայնամտության սահմանը հասել է, որ մեր ազգի անօրենության չափը լցվել է, և որ ողորմության հրեշտակը պատրաստվում է իր թռիչքն առնել՝ այլևս երբեք չվերադառնալու համար։ Այդ ժամանակ Աստծո ժողովուրդը պիտի ընկղմվի այնպիսի նեղության և վշտի տեսարանների մեջ, որոնք մարգարեները նկարագրել են որպես Հակոբի նեղության ժամանակը։ Հավատարիմ, հալածվածների աղաղակները բարձրանում են դեպի երկինք։ Եվ ինչպես Աբելի արյունը աղաղակում էր երկրից, այնպես էլ կան ձայներ, որոնք աղաղակում են առ Աստված նահատակների գերեզմաններից, ծովի շիրիմներից, լեռնային քարանձավներից, վանական դամբարաններից. «Մինչև ե՞րբ, ո՛վ Տեր, սուրբ և ճշմարիտ, Դու չես դատում և մեր արյունը չես վրժում երկրի վրա բնակվողներից»։ Վկայություններ, հ. 5, 451։
Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”
Քույր Ուայթը մատնանշում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը և այն բնորոշում որպես «նշան», որ Միացյալ Նահանգների համար փորձության ժամանակը ավարտվել է։ Սակայն աշխարհի մյուս ազգերի մեջ գտնվող Աստծո ժողովուրդը նույնպես պիտի կանգնի նույն փորձության առջև։ Ժամանակահատված կա՝ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից մինչև Միքայէլի կանգնելը և մարդկային փորձության փակվելը։ Երբ այն փակվի, «ողորմության հրեշտակը թռչում է»։