And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Եվ այն ժամանակներում շատերը պիտի ելնեն հարավի թագավորի դեմ. նաև քո ժողովրդի ավազակները պիտի բարձրանան՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն։ Դանիել 11:14.
The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.
«Վարդապետություն» բառը քրիստոնեության համատեքստում ներկայացնում է Աստվածաշնչի հաստատված ճշմարտությունները։ Տարբեր, իրենց քրիստոնեական համարող կազմակերպություններ ունեն այն, ինչ իրենք սահմանում են որպես աստվածաշնչյան վարդապետություններ, տարբեր ժողովածուներ, սակայն գոյություն ունի միայն մեկ Ճշմարտություն։ «Բացարձակ ճշմարտության» և «բազմակարծության» միջև եղած տարբերությունը մի թեմա է, որը տվյալ պահին դուրս է մեր քննության շրջանակից։
Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.
Ուստի Պիղատոսը նրան ասաց. «Ապա դու թագավո՞ր ես»։ Հիսուսը պատասխանեց. «Դու ես ասում, թե ես թագավոր եմ։ Դրա համար եմ ես ծնվել, և դրա համար եմ եկել աշխարհ, որպեսզի վկայեմ ճշմարտության մասին։ Ամեն ոք, որ ճշմարտությունից է, լսում է իմ ձայնը»։ Պիղատոսը նրան ասաց. «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»։ Եվ այս ասելուց հետո դարձյալ դուրս եկավ հրեաների մոտ և նրանց ասաց. «Ես նրա մեջ ամենևին որևէ հանցանք չեմ գտնում»։ Հովհաննես 18։37, 38։
Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.
Ճշմարտությունը Աստծու Խոսքն է. այն Նրա ձայնն է, և այն Ինքը՝ Քրիստոս։
“We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.
«Մենք ինքներս պիտի գիտենանք, թե ինչն է կազմում քրիստոնեությունը, ինչն է ճշմարտությունը, որն է այն հավատը, որ ընդունել ենք, որոնք են աստվածաշնչյան կանոնները՝ մեզ տրված բարձրագույն իշխանությունից։ Շատեր կան, որ հավատում են առանց որևէ հիմքի, որի վրա կարողանան հաստատել իրենց հավատը, առանց բավարար ապացույցի տվյալ բանի ճշմարտության վերաբերյալ։ Եթե մի գաղափար է ներկայացվում, որը ներդաշնակ է նրանց իսկ նախապես կազմավորված կարծիքներին, նրանք լիովին պատրաստ են ընդունելու այն։ Նրանք չեն դատում պատճառից դեպի հետևանք, նրանց հավատը ճշմարիտ հիմք չունի, և փորձության ժամանակ նրանք պիտի գտնեն, որ ավազի վրա են կառուցել։»
“He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.
«Նա, ով, բավարարված լինելով Սուրբ Գրքերի վերաբերյալ իր ներկայիս անկատար գիտությամբ, կարծում է, թե դա բավարար է իր փրկության համար, հանգչում է մահաբեր խաբեության մեջ։ Շատեր կան, ովքեր լիովին զինված չեն Սուրբ Գրային փաստարկներով, որպեսզի կարողանան զանազանել մոլորությունը և դատապարտել այն ամբողջ ավանդությունն ու սնահավատությունը, որ ճշմարտության անունով հրամցվել է։ Սատանան իր իսկ գաղափարները ներմուծել է Աստծու պաշտամունքի մեջ, որպեսզի ապականի Քրիստոսի ավետարանի պարզությունը։ Մեծ թվով մարդիկ, որոնք հայտարարում են, թե հավատում են ներկայիս ճշմարտությանը, չգիտեն, թե ինչ է կազմում այն հավատը, որ մի անգամ ընդմիշտ տրվեց սրբերին՝ Քրիստոսը ձեր մեջ՝ փառքի հույսը։ Նրանք կարծում են, թե պաշտպանում են հին սահմանաքարերը, բայց գոլ են և անտարբեր։ Նրանք չգիտեն, թե ինչ է նշանակում հյուսել իրենց փորձառության մեջ և տիրանալ սիրո ու հավատի իսկական զորությանը։ Նրանք Աստվածաշնչի ջանադիր ուսումնասիրողներ չեն, այլ ծույլ և անուշադիր են։ Երբ կարծիքների տարբերություններ են ծագում Սուրբ Գրքի հատվածների վերաբերյալ, նրանք, ովքեր նպատակով չեն ուսումնասիրել և վճռական չեն այն հարցում, թե ինչի են հավատում, հեռանում են ճշմարտությունից։ Մենք պետք է բոլորի վրա դրոշմենք աստվածային ճշմարտությունը ջանասիրաբար քննելու անհրաժեշտությունը, որպեսզի նրանք իմանան, որ գիտեն, թե ինչ է ճշմարտությունը։ Ոմանք շատ գիտություն են հավակնում ունենալու և գոհ են զգում իրենց վիճակից, մինչդեռ գործի հանդեպ ավելի շատ նախանձախնդրություն չունեն, Աստծու և այն հոգիների հանդեպ, որոնց համար Քրիստոսը մահացավ, ավելի ջերմ սեր չունեն, քան եթե երբեք Աստծուն ճանաչած չլինեին։ Նրանք Աստվածաշունչը չեն կարդում [այն նպատակով], որ յուրացնեն դրա կորիզն ու ճարպակալությունը իրենց իսկ հոգիների համար։ Նրանք չեն զգում, թե դա իրենց հետ խոսող Աստծու ձայնն է։ Բայց եթե ուզում ենք հասկանալ փրկության ճանապարհը, եթե ուզում ենք տեսնել Արդարության Արեգակի շողերը, պետք է Սուրբ Գրքերը ուսումնասիրենք նպատակով, որովհետև Աստվածաշնչի խոստումներն ու մարգարեությունները փառքի հստակ շողեր են սփռում փրկագնման աստվածային ծրագրի վրա, այն մեծ ճշմարտությունների վրա, որոնք հստակորեն չեն ըմբռնվում»։ The 1888 Materials, 403.
We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.
Մեզանից պահանջվում է իմանալ, թե որոնք են այդ վարդապետությունները, և թե ինչպես ներկայացնել, հաստատել ու պաշտպանել այդ ճշմարտությունները։
“It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.
«Այժմ մեզ հնարավոր չի թվում, թե որևէ մեկը պետք է մենակ կանգնի. բայց եթե Աստված երբևէ խոսել է իմ միջոցով, ապա կգա ժամանակը, երբ մենք Նրա անվան համար պիտի կանգնենք խորհուրդների առաջ և հազարավորների առաջ, և յուրաքանչյուր ոք պիտի տա իր հավատի պատճառը։ Այդ ժամանակ ճշմարտության համար ընդունված յուրաքանչյուր դիրքորոշման վրա պիտի գա ամենախիստ քննադատությունը։ Ուստի մեզ անհրաժեշտ է ուսումնասիրել Աստծո Խոսքը, որպեսզի իմանանք, թե ինչու ենք հավատում այն վարդապետություններին, որոնք պաշտպանում ենք։ Մենք պետք է քննադատաբար հետազոտենք Եհովայի կենդանի պատգամները»։ Review and Herald, December 18, 1888.
In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.
«Հազարների» առաջ բերվելու համար ակնհայտ է, որ վերջին օրերում ճշմարտության պաշտպաններից ոմանք պիտի հարկադրված լինեն ճշմարտությունը պաշտպանելու այնպիսի մի միջոցում, ինչպիսիք են հեռուստատեսությունը կամ համացանցային հեռարձակումները։ Այլապես ինչպե՞ս կարող էին հազարավորներ դիտել հարյուր քառասունչորս հազարի տված վկայությունը։ Այն վարդապետությունները, որ մենք պաշտպանում ենք, նույնացնում են մեր հավատի հիմքը։
“The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.
«Եկեղեցու անդամները անհատապես պիտի փորձության ենթարկվեն և ապացուցվեն։ Նրանք պիտի դրվեն այնպիսի պայմանների մեջ, որտեղ հարկադրված կլինեն վկայություն տալու ճշմարտության համար։ Շատերը պիտի կանչվեն խոսելու խորհուրդների առաջ և դատաստանների ատյաններում, գուցե առանձին-առանձին և միայնակ։ Այն փորձառությունը, որ այս արտակարգ դրության մեջ կարող էր օգնել նրանց, նրանք անտեսել են ձեռք բերելու, և նրանց հոգիները ծանրաբեռնված են զղջումով՝ իզուր կորցրած հնարավորությունների և անտեսված արտոնությունների համար»։ Վկայություններ, հատոր 5, 463։
God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.
Աստծու Խոսքը երբեք չի խափանվում, և հետևաբար, եթե մենք պիտի դասվենք հարյուր քառասունչորս հազարի թվում, ապա պետք է իմանանք, թե ինչի ենք հավատում՝ հիմնվելով այն բանի վրա, ինչ գրված է Աստծու Խոսքում։ Նախքան փորձության ժամանակը հասնի, երբ Աստծու ժողովուրդը հարկադրված կլինի բացատրելու այն վարդապետությունները, որոնց հավատում է, Աստված թույլ է տալիս, որ սխալներ ներմուծվեն, որպեսզի հարկադրի Իր ժողովրդին քննաբար ուսումնասիրելու Իր Խոսքը։
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
Այն փաստը, որ Աստծո ժողովրդի մեջ վեճ կամ խռովություն չկա, չպետք է համարվի վճռական ապացույց, թե նրանք ամուր բռնած են առողջ վարդապետությունից։ Պատճառ կա վախենալու, որ նրանք գուցե ճշգրտորեն չեն զանազանում ճշմարտությունն ու մոլորությունը։ Երբ Սուրբ Գրքերի քննությամբ նոր հարցեր չեն ծագում, երբ կարծիքների տարբերություն չի առաջանում, որը մարդկանց կմղեր անձամբ քննելու Աստվածաշունչը, որպեսզի համոզվեն, թե ունեն ճշմարտությունը, շատերը՝ այժմ ևս, ինչպես հին ժամանակներում, կկառչեն ավանդությունից և կերկրպագեն՝ չիմանալով, թե ինչ։
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
«Ինձ ցույց է տրվել, որ շատերը, ովքեր դավանում են, թե ներկայիս ճշմարտության գիտություն ունեն, չգիտեն, թե ինչի են հավատում։ Նրանք չեն հասկանում իրենց հավատի ապացույցները։ Նրանք ներկա ժամանակի գործի վերաբերյալ ճշմարիտ գնահատում չունեն։ Երբ փորձության ժամանակը գա, այժմ կան մարդիկ, որոնք ուրիշներին քարոզում են, բայց իրենց զբաղեցրած դիրքերը քննելիս պիտի տեսնեն, որ շատ բաներ կան, որոնց համար չեն կարող տալ ոչ մի բավարար պատճառ։ Քանի դեռ այսպես փորձության չէին ենթարկվել, նրանք չգիտեին իրենց մեծ տգիտությունը։ Եվ եկեղեցում շատերն էլ կան, որոնք ինքնաբերաբար ենթադրում են, թե հասկանում են, ինչին են հավատում. սակայն մինչև վեճ չծագի, նրանք չեն ճանաչում իրենց իսկ թուլությունը։ Երբ բաժանվեն նույնահավատներից և հարկադրված լինեն առանձին ու միայնակ կանգնել՝ բացատրելու իրենց հավատը, նրանք պիտի զարմանան՝ տեսնելով, թե որքան խառնաշփոթ են իրենց պատկերացումները այն բանի վերաբերյալ, ինչը ընդունել էին որպես ճշմարտություն։ Անկասկած է, որ մեր մեջ տեղի է ունեցել կենդանի Աստծուց հեռացում և մարդկանց դառնալ, մարդկայինը դնելով աստվածային իմաստության տեղը։»
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
«Աստված պիտի արթնացնի Իր ժողովրդին. եթե այլ միջոցները ձախողվեն, նրանց մեջ պիտի մտնեն հերեսություններ, որոնք պիտի մաղեն նրանց՝ ցորենը բաժանելով հարդից։ Տերը կոչ է անում բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իր խոսքին, արթնանալու քնից։ Եկել է թանկագին լույս, որ համապատասխանում է այս ժամանակին։ Դա աստվածաշնչյան ճշմարտություն է, որ ցույց է տալիս այն վտանգները, որոնք հենց մեր վրա են հասնում։ Այս լույսը պետք է առաջնորդի մեզ դեպի Սուրբ Գրքերի ջանադիր ուսումնասիրություն և այն դիրքորոշումների առավել խիստ քննություն, որոնց մենք հարում ենք։ Աստված կամենում է, որ ճշմարտության բոլոր կողմերն ու դիրքորոշումները հիմնովին և համառորեն քննվեն՝ աղոթքով և ծոմապահությամբ։ Հավատացյալները չպետք է հանգչեն ենթադրությունների և անորոշ պատկերացումների մեջ այն մասին, թե ինչն է կազմում ճշմարտությունը։ Նրանց հավատը պետք է ամուր հիմնված լինի Աստծո խոսքի վրա, որպեսզի, երբ փորձության ժամանակը գա, և նրանք կանգնեցվեն խորհուրդների առաջ՝ իրենց հավատի համար պատասխան տալու, կարողանան հեզությամբ և երկյուղով պատճառաբանություն տալ այն հույսի համար, որ իրենց մեջ է։
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
«Գրգռե՛ք, գրգռե՛ք, գրգռե՛ք։ Այն նյութերը, որ ներկայացնում ենք աշխարհին, պետք է մեզ համար լինեն կենդանի իրականություն։ Կարևոր է, որ այն վարդապետությունները պաշտպանելիս, որոնք մենք համարում ենք հավատի հիմնարար դրույթներ, երբեք մեզ թույլ չտանք գործածելու այնպիսի փաստարկներ, որոնք ամբողջովին հիմնավոր չեն։ Դրանք կարող են բավական լինել հակառակորդին լռեցնելու համար, բայց ճշմարտությանը պատիվ չեն բերում։ Մենք պետք է ներկայացնենք հիմնավոր փաստարկներ, որոնք ոչ միայն կլռեցնեն մեր հակառակորդներին, այլև կդիմանան ամենամոտիկ ու ամենախորաքննին ստուգմանը։ Նրանք, ովքեր իրենց կրթել են որպես բանավիճողներ, մեծ վտանգի մեջ են, որ Աստծո խոսքի հետ արդարամտորեն չեն վարվի։ Հակառակորդի հետ հանդիպելիս մեր ջերմեռանդ ջանքը պետք է լինի նյութերը այնպիսի կերպով ներկայացնելը, որ նրա մտքում համոզմունք արթնանա, այլ ոչ թե պարզապես հավատացյալին վստահություն ներշնչելու ձգտելը»։
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.
«Ինչպիսին էլ լինի մարդու մտավոր առաջընթացը, նա թող ոչ մի ակնթարթ չմտածի, թե առավել մեծ լույսի համար Սուրբ Գրքերի մանրակրկիտ և շարունակական քննության կարիք չկա։ Մենք, որպես ժողովուրդ, կոչված ենք անհատապես լինելու մարգարեության ուսանողներ։ Մենք պետք է հսկենք լրջագույն ջանասիրությամբ, որպեսզի կարողանանք զանազանել լույսի որևէ շող, որ Աստված մեզ կներկայացնի։ Մենք պետք է որսանք ճշմարտության առաջին շողարձակումները, և աղոթքով ուղեկցվող ուսումնասիրության միջոցով կարելի է ստանալ ավելի հստակ լույս, որը կարելի է ներկայացնել ուրիշների առաջ»։ Վկայություններ, հ. 5, էջ 708։
The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.
«Մարգարեության ուսումնասիրողները», որոնք ի վերջո կազմում են հարյուր քառասունչորս հազարը, երկրային իշխանությունների հետ իրենց առերեսումից առաջ, որոնք կհանգեցնեն շուտով վրա հասնող կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամին և հալածանքին, «անձամբ պիտի փորձվեն և ապացուցվեն»։ Հավատարիմներն առաջինը Աստծո կողմից պիտի «արթնացվեն»։ Քնած կույսերը պիտի «արթնացվեն» այն ննջից, որի մեջ ընկել են դանդաղելու ժամանակահատվածում։ Եթե նրանք չարթնանան այն պատգամով, որ Աստված ներկայացրել է 2023 թվականի հուլիսից ի վեր հրապարակված հոդվածների միջոցով, ապա Աստված թույլ կտա, որ «հերձվածություններ» «մտնեն նրանց մեջ», ինչը մաղման գործընթացի միջոցով կավարտի ցորենի և որոմների բաժանումը։ Մենք այժմ գտնվում ենք այդ մաղման գործընթացի մեջ։
There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
Ժամանակակից Հռոմի ճիշտ նույնականացման վերաբերյալ վիճաբանությանը հետևողներին հասանելի են երեք տարբերակներ։ Մի տարբերակն այն է, որ Միացյալ Նահանգներն է Ժամանակակից Հռոմը, մյուսը՝ որ պապական իշխանությունն է Ժամանակակից Հռոմը, իսկ երրորդ տարբերակն այն է, որ նախորդ երկու դիրքորոշումներն էլ սխալ են, և Դանիել գլուխ տասնմեկի տասնչորսերորդ համարում Դանիելի ժողովրդի ավազակներով ներկայացված է մի այլ իշխանություն, որոնք բարձրացնում են իրենց, ընկնում և հաստատում տեսիլքը։
I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.
Ես պնդում եմ, որ այն անհամաձայնությունը, թե արդյոք Ժամանակակից Հռոմը պապական իշխանությունն է, թե Միացյալ Նահանգները, թույլատրվել է ներմուծվել այս շարժման մեջ՝ Նրա ժողովրդին հարկադրելու համար ուսումնասիրել Նրա մարգարեական Խոսքը։ Աստված Իր ողորմության դրսևորմամբ է առաջ բերել այս վիճաբանությունը։ Ես պնդում եմ, որ այդ անհամաձայնությունն առավելապես վերաբերում է Նրա ժողովրդին գալիք ճգնաժամին նախապատրաստելուն, քան պարզապես որոշելուն, թե ով է ճիշտ և ով՝ սխալ Ժամանակակից Հռոմի վերաբերյալ։ Այդ անհամաձայնությունը թույլատրվել և Աստծո կողմից նախատեսվել է՝ ցույց տալու համար, յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է տեսնել, որ Նրա մարգարեական Խոսքի վերաբերյալ իրենց իսկ անձնական ըմբռնումը թերի է կամ սխալ։ Ուստի այս վիճաբանությունը Աստծո ողորմության վկայությունն է։
The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.
Վիճաբանությունը ոչ միայն վերաբերում է այն հարցին, թե ով է այն իշխանությունը, որ ներկայացված է քո ժողովրդի ավազակներով, այլև՝ արդյոք տող առ տող մեթոդաբանությունը, որի պահպանությունը վիճաբանության երկու կողմերն էլ դավանում են, պատշաճորեն կիրառվում է, թե ոչ։ Տող առ տող մեթոդաբանության հետ կապված մարգարեական կանոնները ներառում են հատուկ մարգարեական սկզբունքներ, որոնք լինելու են ցորենի և որոմների զատման գործընթացի մի մասը։ Տող առ տող մեթոդաբանության երեք տարր, որոնք, ըստ իմ պնդման, սխալ են հասկացվում այս ներկա վիճաբանության մեջ, հետևյալներն են՝ Քրիստոսը որպես Ճշմարտություն, և Քրիստոսը որպես Ալֆա և Օմեգա, և մարգարեության եռակի կիրառում։
Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.
Վերջիվերջո նրանք, ովքեր կառչում են Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի տասնչորսերորդ խոսքի սխալ հասկացողությունից, պիտի երևան, թե իրենց վարդապետական դիրքորոշումը հիմնավորում են մասնավոր մեկնության վրա։
We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.
Եվ մենք ունենք առավել հաստատուն մարգարեական խոսքը, որին դուք լավ եք անում՝ ուշադրություն դարձնելով, ինչպես խավար վայրում փայլող լույսի, մինչև օրը լուսաբացի, և առավոտյան աստղը ծագի ձեր սրտերում. Առաջին հերթին այս գիտենալով, որ Գրքի ոչ մի մարգարեություն ինքնագլուխ մեկնաբանության չէ. որովհետև մարգարեությունը երբեք մարդու կամքով չեկավ, այլ Աստծու սուրբ մարդիկ խոսեցին՝ Սուրբ Հոգուց մղված լինելով։ 2 Պետրոս 1:19–21.
In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.
Տասնչորսերորդ համարի շուրջ ծագած վիճաբանության մեջ, այն բանի մի օրինակ, ինչը ես հասկանում եմ որպես «մասնավոր մեկնություն», հանդիպում է «Մեծ պայքար» գրքում։
“As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
«Քանի որ շաբաթը դարձել է ողջ քրիստոնեական աշխարհում վիճաբանության առանձնահատուկ կետը, և կրոնական ու աշխարհիկ իշխանությունները միավորվել են կիրակիի պահպանումը պարտադրելու համար, փոքրաթիվ մի փոքրամասնության համառ մերժումը՝ տեղի տալու ժողովրդական պահանջին, նրանց կդարձնի համընդհանուր նզովքի առարկա։ Կպնդվի, թե այն քչերը, որոնք կանգնած են եկեղեցու հաստատության և պետության օրենքի դեմ, չպետք է հանդուրժվեն, թե ավելի լավ է, որ նրանք տառապեն, քան ամբողջ ազգերը մատնվեն խառնակության և անօրինության։ Այդ նույն փաստարկը շատ դարեր առաջ բերվեց Քրիստոսի դեմ ժողովրդի «իշխանավորների» կողմից։ «Մեզ համար օգտակար է,— ասաց խորամանկ Կայիափան,— որ մեկ մարդը մեռնի ժողովրդի համար, և ոչ թե ամբողջ ազգն կորչի»։ Հովհաննես 11:50։ Այս փաստարկը վճռական կթվա, և ի վերջո հրովարտակ կարձակվի նրանց դեմ, ովքեր սուրբ են պահում չորրորդ պատվիրանի շաբաթը՝ նրանց հռչակելով ամենախիստ պատժին արժանի և որոշ ժամանակ անց ժողովրդին ազատություն տալով նրանց մահվան մատնելու։ Հին Աշխարհում հռոմեականությունը և Նորում ուրացող բողոքականությունը նման ընթացք կորդեգրեն նրանց հանդեպ, ովքեր պատվում են բոլոր աստվածային պատվիրանները»։ Մեծ պայքարը, 615։
“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.
«Քրիստոնեական աշխարհը» ներկայացնում է քրիստոնյաների համաշխարհային համայնքը կամ քրիստոնեական մեծամասնություն ունեցող երկրների և մշակույթների հավաքական ամբողջությունը։ Տերմինը հաճախ գործածվում է՝ նշանակելու աշխարհի այն մասերը, որտեղ քրիստոնեությունը գերիշխող կրոնն է և նշանակալիորեն ազդել է մշակույթի, օրենքների և հասարակական նորմերի վրա։ Քրիստոնեական աշխարհն ընդգրկում է քրիստոնեության համաշխարհային ծավալը՝ իր հետևորդների, մշակութային ազդեցության և պատմական նշանակության առումով։ Առանց վերացնելու Էլեն Ուայթ CD-ROM-ում առկա կրկնությունը՝ «Christendom» բառը հանդիպում է հարյուր յոթանասունվեց անգամ։ Աշխարհագրորեն Քույր Ուայթը ցույց է տալիս, որ քրիստոնեական աշխարհը, ընդհանուր առմամբ, ներկայացնում է Եվրոպան և Ամերիկաները։ Քույր Ուայթի համատեքստում Եվրոպան նույնացվում է որպես Հին Աշխարհ, իսկ Ամերիկաները՝ որպես Նոր Աշխարհ։
“But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.
«Սակայն գառանման եղջյուրներ ունեցող գազանը տեսնվեց՝ «ելնելով երկրից»։ Իրեն հաստատելու համար այլ իշխանություններ տապալելու փոխարեն, այսպես ներկայացված ազգը պետք է ծագեր նախկինում չբնակեցված տարածքում և աստիճանաբար ու խաղաղությամբ աճեր։ Հետևաբար այն չէր կարող ծագել Հին Աշխարհի խիտ բնակեցված և պայքարող ազգությունների մեջ՝ այն փոթորկահույզ ծովում՝ «ժողովուրդների, և բազմությունների, և ազգերի, և լեզուների»։ Այն պետք է որոնել Արևմտյան Մայրցամաքում»։
“What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.
«Նոր Աշխարհի ո՞ր ազգն էր 1798 թվականին բարձրանում իշխանության՝ ուժի և մեծության խոստում տալով և գրավելով աշխարհի ուշադրությունը։ Խորհրդանիշի կիրառությունը ոչ մի հարց չի թողնում։ Մի ազգ, և միայն մեկը, համապատասխանում է այս մարգարեության հատկանիշներին. այն անսխալ կերպով մատնանշում է Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները»։ The Great Controversy, 441.
The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.
Մեր քննության առարկա պարբերության վերջին նախադասությունն օգտագործվել է այն մտքի օգտին, թե «Հին աշխարհում հռոմեականությունը և Նորում՝ ուխտադավան բողոքականությունը» նույնացնում է «Հին աշխարհի հռոմեականությունը» խավար դարերի պապականության հետ, իսկ Միացյալ Նահանգները (ուխտադավան բողոքականությունը)՝ Ժամանակակից Հռոմի հետ, որ ներկայացված է «Նորում՝ ուխտադավան բողոքականություն» արտահայտությամբ։ «Հինը» սահմանվում է որպես անցյալ պատմություն, իսկ «Նորը»՝ որպես ժամանակակից կամ ներկա պատմություն։ Այդ կիրառությունը խեղաթյուրում է Տիկին Ուայթի հաստատված ըմբռնումը թե՛ քրիստոնեական աշխարհի, թե՛ Հին և Նոր աշխարհի վերաբերյալ։
Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).
Նրանք, ովքեր այս արտահայտությունը կիրառում են անցյալի և ապագայի պատմության առումով, «մասնավոր մեկնություն» են վերագրում՝ ուղղակի հակասությամբ Քույր Ուայթի մտադրված նշանակությանը։ Պնդումն այն է, թե «Հին աշխարհը» ներկայացնում է անցյալի պատմությունը, իսկ «Նորը»՝ ժամանակակից կամ ընթացիկ պատմությունը (Նոր)։
The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”
Հատվածում ասվում է. «կհետապնդի»։ Հռոմեականությունը և հավատուրաց բողոքականությունը «նման ընթացք կվերեն նրանց նկատմամբ, ովքեր պատվում են բոլոր աստվածային պատվիրանները»։ Հատվածում Հին աշխարհը Եվրոպան է, իսկ Նոր աշխարհը՝ Ամերիկա մայրցամաքները։ Քույր Ուայթը սովորեցնում է, որ ամբողջ աշխարհը պետք է բախվի կիրակնօրյա օրենքի փորձությանը, և որ Հռոմեականությունը առաջնորդելու է Եվրոպայում հալածանքները, իսկ հավատուրաց բողոքականությունը առաջնորդելու է հալածանքները Ամերիկա մայրցամաքներում։ Ամերիկա մայրցամաքները և Եվրոպան այն են, ինչ սահմանվում է որպես «Քրիստոնեական աշխարհ»։ Թե՛ Հռոմեականությունը, թե՛ հավատուրաց բողոքականությունը «նման ընթացք կվերեն նրանց նկատմամբ, ովքեր պատվում են բոլոր աստվածային պատվիրանները»։
“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.
«Կհալածեն»-ը մատնանշում է ապագա գործողություն երկու իշխանությունների կողմից, և քերականապես անհնար է ենթադրել, թե Հին աշխարհի ռոմանիզմը Մութ դարերի պապական իշխանությունն է։ Երկու իշխանությունների կողմից իրականացվող հալածանքը ապառնի ժամանակով է արտահայտված։ Այդ արտահայտության նշանակությունն է «կհալածեն», և այն նշանակում է հետևել կամ հետապնդել որևէ բան՝ այն ձեռք բերելու կամ դրան հասնելու մտադրությամբ։ Այն ենթադրում է ապագա գործողություն, որի դեպքում որևէ անհատ կամ խումբ հանձնառու է ակտիվորեն հետամուտ լինելու որևէ նպատակի կամ առաջադրանքի։
The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.
Արտահայտությունը կարող է կիրառվել տարբեր համատեքստերում. «Նա կընտրի բժշկության բնագավառում մասնագիտական ուղի», այսինքն՝ նա մտադիր է աշխատել բժշկական մասնագետ դառնալու ուղղությամբ։ «Նա կստանա ճարտարագիտության աստիճան», մատնանշելով, որ նա մտադիր է բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում ուսումնասիրել ճարտարագիտություն։ «Թիմը կհետամուտ լինի նախագծին մինչև դրա ավարտը», ենթադրելով, որ թիմը կշարունակի աշխատել նախագծի վրա, մինչև այն ավարտվի։ «Նրանք իրավական քայլեր կձեռնարկեն ընկերության դեմ», այսինքն՝ նրանք մտադիր են օրենքով նախատեսված միջոցներ կիրառել՝ բողոքը քննելու կամ արդարություն հայցելու համար։ Ընդհանուր առմամբ, «կհետամուտ լինի» արտահայտությունը ենթադրում է վճռականություն, նվիրվածություն և ապագայում որոշակի նպատակի կամ արդյունքի հասնելու հստակ մտադրություն։
The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.
Այն մասնավոր մեկնաբանությունը, որ գործածվում է ուսուցանելու համար, թե Հին աշխարհի Հռոմեականությունը անցյալ պատմություն է, այնուհետև գործածվում է որպես հենարան՝ մարգարեության եռակի կիրառության սխալ կիրառությունը պաշտպանելու համար։ Այն պնդում է, թե Հռոմի եռակի կիրառությունը ներկայացնում է հեթանոսական Հռոմը, ապա՝ պապական Հռոմը, իսկ այնուհետև՝ Միացյալ Նահանգները՝ որպես երեք Հռոմներից երրորդը։ Շատ նման մի թերի կիրառություն գործածվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ից կարճ ժամանակ անց, երբ մի խումբ Հովելի գրքի պատճառով առանձնացավ շարժումից։
The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.
Այնուհետև վեճը սկսվեց Կանադայում տեղի ունեցած մի ճամբարային ժողովում, որտեղ երեք վայերի եռակի կիրառությունը ներմուծվեց Հովելի գրքի մեջ՝ ուսուցանելու համար, թե երրորդ վայի Իսլամն էր այն ազգը, որ առաջին գլխի վեցերորդ համարում ելավ երկրի դեմ։ Այդ ազգը պապական Հռոմն է, սակայն ներմուծվեց մի անձնական մեկնաբանություն, որը պնդում էր, թե այդ ազգը Իսլամն էր։ Երեք վայերի եռակի կիրառությունը Իսլամը հաստատել էր որպես 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ի զորություն, և այդ նոր անձնական մեկնաբանությունը պնդում էր, թե Հովելի առաջին գլխի պապական իշխանությունն իրականում Իսլամն էր։ Մի անձնական մեկնաբանություն, որը մերժում էր Հովելի գրքում պապական իշխանության ճիշտ նույնականացումը, ամրապնդվեց երեք վայերի սխալ կիրառությամբ։ Այժմ ներմուծվում է մի անձնական մեկնաբանություն, որը մի կողմ է դնում պապական իշխանությունը՝ հօգուտ Միացյալ Նահանգների։
The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.
Այն, ինչ եղել է, նույնն է, որ պիտի լինի. և այն, ինչ արված է, նույնն է, որ պիտի արվի. և արևի տակ նոր բան չկա։ Կա՞ արդյոք մի բան, որի մասին կարելի լինի ասել. «Ահա, սա նոր է»։ Դա վաղուց իսկ եղել է՝ մեզնից առաջ եղած ժամանակներում։ Ժողովող 1:9, 10.
The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.
Վերջին օրերի հակամարտությունները ներառում են հին հակամարտությունների կրկնությունը, և Դանիելի տասնմեկերորդ գլխում առկա է Ուրիա Սմիթի հակամարտությունը, երբ նա հյուսիսի թագավորի խորհրդանիշի վրա դնում է իր անձնական մեկնաբանությունը։ Այդպես վարվելով՝ նա ստեղծեց Դանիելի տասնմեկերորդ գլխի մի ըմբռնում, որը միայն խավար ծնեց։ Այս վերջին օրերին այն հակամարտությունները, որոնք կրկնվում են, հատկապես բացահայտում են հաստատված ճշմարտության վրա անձնական մեկնաբանություններ կիրառելու պտուղը։ Ահա թե ինչ արեց Սմիթը իր «Daniel and the Revelation» գրքում։ Ահա թե ինչ արվեց Հովելի գրքի շուրջ եղած հակամարտության մեջ, և նույն այդ դինամիկան է գործադրվում, երբ «The Great Controversy»-ից վերցված մեկ պարբերություն շրջանցում է թե՛ աշխարհում, թե՛ Էլեն Ուայթի գրվածքներում եղած սահմանումը, թե «Christendom»-ը ինչ է ներկայացնում, ինչպես նաև մերժվում են քերականության հիմնական կանոնները, որոնք ցույց են տալիս, որ «will pursue» արտահայտությունը ապագա իրադարձություն է մատնանշում։ Այդ հղման կետից այնուհետև օգտագործվում է այն խոտոր հասկացությունը, թե «Old World»-ը պապական իշխանության պատմությունն է 538-ից մինչև 1798 թվականը, որպեսզի վիճարկվի մարգարեության եռակի կիրառության սահմանման վերաբերյալ հաստատված ըմբռնումը։
“All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.
«Այն ամենը, ինչ Աստված մարգարեական պատմության մեջ նշանակել է, որ անցյալում պիտի կատարվեր, կատարվել է, և այն ամենը, ինչ դեռ պիտի գա իր կարգով, կգա։ Դանիելը՝ Աստծո մարգարեն, կանգնած է իր տեղում։ Հովհաննեսը կանգնած է իր տեղում։ Հայտնության մեջ Հուդայի ցեղի Առյուծը մարգարեության ուսումնասիրողների առաջ բացել է Դանիելի գիրքը, և այսպիսով Դանիելը կանգնած է իր տեղում։ Նա վկայում է՝ այն, ինչ Տերը տեսիլքով հայտնեց նրան այն մեծ և հանդիսավոր իրադարձությունների մասին, որոնք մենք պետք է իմանանք, մինչ կանգնած ենք հենց դրանց կատարման շեմին։»
“In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.
«Պատմության և մարգարեության մեջ Աստծո Խոսքը ներկայացնում է ճշմարտության և մոլորության միջև երկարատև հակամարտությունը։ Այդ հակամարտությունը դեռևս շարունակվում է։ Այն բաները, որ եղել են, պիտի կրկնվեն։ Հին վեճերը պիտի վերակենդանանան, և նոր տեսություններ պիտի շարունակաբար առաջանան։ Բայց Աստծո ժողովուրդը, որ իր հավատի և մարգարեության կատարման մեջ մասնակցություն է ունեցել առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակների պատգամների հռչակմանը, գիտի, թե որտեղ է կանգնած։ Նրանք ունեն մի փորձառություն, որն ավելի թանկագին է, քան զտված ոսկին։ Նրանք պետք է կանգնեն ժայռի պես հաստատուն՝ իրենց վստահության սկիզբը մինչև վերջ անսասան պահելով»։ Ընտիր պատգամներ, գիրք 2, 109։
It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.
Հեշտությամբ կարելի է ցույց տալ, որ Քույր Ուայթը Պողոսի «նրանց վստահության սկզբնավորությունը» նույնացնում է Ադվենտիզմի հիմնարար ճշմարտությունների հետ։ Միլլերականները սովորեցնում էին, որ «քո ժողովրդի ավազակները» պապական իշխանությունն էր, և 1989 թվականից ի վեր հարյուր քառասունչորս հազարի շարժումը բազմիցս նույն կերպ է ճանաչել այդ խորհրդանիշի իմաստը, ինչպես Միլլերականները։ Այժմ գոյություն ունի մի «նոր տեսություն» այն մասին, թե ովքեր են «քո ժողովրդի ավազակները», և այն վերակենդանացրել է հին մի վեճ այն իմաստով, որ հաստատված մարգարեական խորհրդանիշի սխալ նույնացմամբ կառուցում է մի մարգարեական մոդել, որ կանգնեցված է ավազի վրա։ Անկախ նրանից՝ դա Սմիթի մասնավոր մեկնաբանությունն էր, թե Հովելի առաջին գլխում ազգի վերաբերյալ կեղծ կիրառությունը, թե Միացյալ Նահանգների նույնացումը որպես Ժամանակակից Հռոմ. բոլոր երեք մոլորություններն էլ հարձակվում են վերջին օրերում պապական Հռոմի ճշգրիտ հասկացության վրա, և այդպիսով հարձակվում են այն խորհրդանիշի վրա, որը հաստատում է այն մարգարեական տեսիլքը, որով որոշվում է՝ Աստծո ժողովուրդը կկորչի՞, թե կապրի։
In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.
Ապագայում Եվրոպայում Հռոմեականությունը և Ամերիկաներում հավատուրաց բողոքականությունը, ինչպես կատարվել է ողջ սրբազան պատմության ընթացքում, «կհալածեն» շաբաթապահներին։
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.
«Աստված պիտի արթնացնի Իր ժողովրդին. եթե այլ միջոցները ձախողվեն, նրանց մեջ հերձվածներ պիտի մտնեն, որոնք պիտի մաղեն նրանց՝ բաժանելով տականքը ցորենից։ Տերը կոչ է անում բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իր խոսքին, արթնանալ քնից։ Թանկագին լույս է եկել, որ համապատասխանում է այս ժամանակին։ Դա աստվածաշնչյան ճշմարտությունն է, որ ցույց է տալիս հենց մեր գլխին կախված վտանգները։ Այս լույսը պետք է մեզ առաջնորդի դեպի Սուրբ Գրքերի ջանադիր ուսումնասիրություն և այն դիրքորոշումների ամենախիստ քննություն, որոնց մենք հարում ենք։ Աստված կամենում է, որ ճշմարտության բոլոր կողմերն ու դիրքերը հիմնավորապես և համառորեն քննվեն՝ աղոթքով ու ծոմապահությամբ։ Հավատացյալները չպետք է հանգչեն ենթադրությունների և աղոտ սահմանված պատկերացումների մեջ այն մասին, թե ինչն է կազմում ճշմարտությունը»։ Gospel Workers, 299.
We will continue these thoughts in the next article.
Այս մտքերը կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։