Պանիում — Թիվ տասը

«Յուրաքանչյուր ազգ, որ ելել է գործողության բեմ, թույլ է ստացել զբաղեցնելու իր տեղը երկրի վրա, որպեսզի երևա, թե արդյոք նա պիտի կատարի «Հսկողի և Սուրբի» նպատակը։ Մարգարեությունը գծագրել է աշխարհի մեծ կայսրությունների՝ Բաբելոնի, Մարադարսկաստանի, Հունաստանի և Հռոմի, վերելքն ու անկումը։ Սրանցից յուրաքանչյուրի հետ, ինչպես նաև ավելի նվազ զորություն ունեցող ազգերի հետ, պատմությունը կրկնվել է։ Յուրաքանչյուրը ունեցել է իր փորձության շրջանը, յուրաքանչյուրը ձախողվել է, նրա փառքը խամրել է, նրա զորությունը հեռացել, և նրա տեղը զբաղեցրել է մեկ ուրիշը....»

«Սուրբ Գրքի էջերում պարզված ազգերի վերելքից և անկումից նրանք պետք է սովորեն, թե որքան անարժեք է զուտ արտաքին և աշխարհիկ փառքը։ Բաբելոնը՝ իր ողջ զորությամբ և իր շքեղությամբ, որի նմանը մեր աշխարհը դրանից ի վեր այլևս չի տեսել,—զորություն և շքեղություն, որոնք այն ժամանակվա մարդկանց այնքան հաստատուն և հարատև էին թվում,—որքան լիովին է անցել ու չքացել։ «Խոտի ծաղկի» պես այն կորսվել է։ Այսպես է կորսվում ամեն բան, որ Աստծուն չունի որպես իր հիմք։ Միայն այն, ինչ կապված է Նրա նպատակի հետ և արտահայտում է Նրա բնավորությունը, կարող է հարատևել։ Նրա սկզբունքներն են միակ անսասան բաները, որ գիտի մեր աշխարհը»։ Education, 177, 184.

«Պատմության այնպիսի ուսումնասիրություն կա, որը դատապարտության ենթակա չէ։ Սրբազան պատմությունը մարգարեների դպրոցներում ուսումնասիրվող առարկաներից մեկն էր։ Ազգերի հանդեպ Նրա վարմունքի արձանագրության մեջ հետագծվում էին Եհովայի հետքերը։ Այսպես, այսօր ևս մենք պետք է քննենք Աստծո գործերը երկրի ազգերի հետ։ Մենք պետք է պատմության մեջ տեսնենք մարգարեության իրականացումը, ուսումնասիրենք Նախախնամության գործունեությունը մեծ բարենորոգչական շարժումների մեջ և հասկանանք իրադարձությունների առաջընթացը ազգերի համախմբման մեջ՝ մեծ պայքարի վերջնական բախման համար»։ The Ministry of Healing, 441.

«Քրիստոնեական աշխատանքի պատրաստության համար շատերը անհրաժեշտ են համարում ձեռք բերել պատմական և աստվածաբանական գրությունների ընդարձակ գիտելիք։ Նրանք ենթադրում են, թե այս գիտելիքը իրենց օգնություն կլինի ավետարանը ուսուցանելիս։ Սակայն մարդկանց կարծիքների նրանց աշխատատար ուսումնասիրությունը ավելի շուտ տանում է նրանց ծառայության տկարացմանը, քան թե դրա զորացմանը։ Երբ ես տեսնում եմ գրադարաններ՝ լեցուն պատմական և աստվածաբանական գիտության ծանրակշիռ հատորներով, մտածում եմ. «Ինչո՞ւ փող ծախսել այն բանի համար, որ հաց չէ»։ Հովհաննեսի վեցերորդ գլուխը մեզ ասում է ավելին, քան կարելի է գտնել նման աշխատություններում։ Քրիստոս ասում է. «Ես եմ կյանքի հացը. ով որ Ինձ մոտ է գալիս, երբեք չի քաղցի, և ով որ Ինձ հավատում է, երբեք չի ծարավի»։ «Ես եմ կենդանի հացը, որ երկնքից իջավ. եթե մեկը ուտի այս հացից, հավիտյան կապրի»։ «Ով որ Ինձ հավատում է, հավիտենական կյանք ունի»։ «Այն խոսքերը, որ Ես ասում եմ ձեզ, հոգի են և կյանք»։ Հովհաննես 6:35, 51, 47, 63։»

«Կա պատմության այնպիսի ուսումնասիրություն, որը դատապարտելի չէ։ Սուրբ պատմությունը մարգարեների դպրոցներում ուսումնասիրվող առարկաներից մեկն էր։ Ազգերի հետ Նրա վարած հարաբերությունների արձանագրության մեջ հետագծվում էին Եհովայի քայլահետքերը։ Այսպես և այսօր մենք պետք է քննենք երկրի ազգերի հետ Աստծո գործերը։ Մենք պետք է պատմության մեջ տեսնենք մարգարեության իրականացումը, ուսումնասիրենք Նախախնամության գործառնությունները մեծ բարենորոգչական շարժումների մեջ և հասկանանք իրադարձությունների ընթացքը՝ ազգերի համախմբման մեջ դեպի մեծ պայքարի վերջնական բախումը»։

«Այդպիսի ուսումնասիրությունը կյանքի մասին կտա լայն ու համակողմանի պատկերացումներ։ Այն կօգնի մեզ որոշ չափով հասկանալու նրա փոխհարաբերություններն ու փոխադարձ կախվածությունները, թե որքան զարմանալի կերպով մենք կապված ենք միմյանց հետ հասարակության և ազգերի մեծ եղբայրակցության մեջ, և թե որքան մեծ չափով մեկ անդամի ճնշումն ու նվաստացումը կորուստ է բոլորի համար։»

«Սակայն պատմությունը, ինչպես սովորաբար ուսումնասիրվում է, զբաղված է մարդու նվաճումներով, նրա հաղթանակներով պատերազմի մեջ, իշխանության և մեծության հասնելու գործում նրա հաջողությամբ։ Աստծու գործուն մասնակցությունը մարդկանց գործերի մեջ աչքաթող է արվում։ Քչերն են ուսումնասիրում Նրա նպատակի իրագործումը ազգերի վերելքի և անկման մեջ։»

«Եվ, մեծ չափով, աստվածաբանությունը, ինչպես որ այն ուսումնասիրվում և ուսուցանվում է, մարդկային ենթադրությունների ընդամենը մի արձանագրություն է, որ ծառայում է միայն «խորհուրդը գիտության չհասած խոսքերով մթագնելուն»։ Չափազանց հաճախ այս բազմաթիվ գրքերը կուտակելու դրդապատճառը ոչ այնքան մտքի և հոգու համար կերակուր ստանալու փափագն է, որքան փիլիսոփաների և աստվածաբանների հետ ծանոթանալու փառասիրությունը, ժողովրդին քրիստոնեությունը գիտական տերմիններով և դրույթներով ներկայացնելու ցանկությունը։»

«Գրված բոլոր գրքերը չէ, որ կարող են ծառայել սուրբ կյանքի նպատակին։ «Սովորեցե՛ք Ինձնից,— ասաց Մեծ Վարդապետը,— առե՛ք Իմ լուծը ձեզ վրա», «սովորեցե՛ք Իմ հեզությունն ու խոնարհությունը»։ Ձեր մտավոր ամբարտավանությունը ձեզ չի օգնի հաղորդակցվելու այն հոգիների հետ, որոնք կորչում են կյանքի հացի պակասից։ Այս գրքերի ուսումնասիրության մեջ դուք թույլ եք տալիս, որ դրանք զբաղեցնեն այն գործնական դասերի տեղը, որոնք պետք է սովորեիք Քրիստոսից։ Այս ուսումնասիրության արդյունքներով ժողովուրդը չի սնվում։ Այն հետազոտությունից, որն այնքան հոգնեցուցիչ է մտքի համար, շատ քիչ բան է տալիս այն, ինչը կօգնի մարդուն լինել հոգիների համար հաջողակ մշակ»։

«Փրկիչը եկավ «աղքատներին ավետարանը քարոզելու»։ Ղուկաս 4:18։ Իր ուսուցման մեջ Նա գործածում էր ամենապարզ արտահայտություններն ու ամենահստակ խորհրդանիշները։ Եվ ասված է, որ «ժողովրդական բազմությունը հաճույքով էր լսում Նրան»։ Մարկոս 12:37։ Նրանք, ովքեր ձգտում են այս ժամանակի համար կատարել Նրա գործը, կարիք ունեն ավելի խոր ըմբռնման այն դասերի, որ Նա տվել է։»

«Կենդանի Աստծու խոսքերը ողջ կրթության մեջ ամենաբարձրն են։ Նրանք, ովքեր ծառայում են ժողովրդին, պետք է ուտեն կյանքի հացից։ Սա նրանց հոգևոր զորություն կտա, և ապա նրանք պատրաստ կլինեն ծառայելու մարդկանց բոլոր դասերին»։ The Ministry of Healing, 441–443.

«Ազգերի պատմության մեջ Աստծո խոսքի ուսումնասիրը կարող է տեսնել աստվածային մարգարեության բառացի կատարումը։ Բաբելոնը, ի վերջո ջախջախված ու կործանված, վերացավ, որովհետև բարգավաճման օրերին նրա իշխանավորներն իրենց համարել էին Աստծուց անկախ և իրենց թագավորության փառքը վերագրել էին մարդկային նվաճմանը։ Մարա-Պարսկական տիրությունը երկնքի բարկությանն արժանացավ, որովհետև այնտեղ Աստծո օրենքը ոտնատակ էր տրվել։ Տիրոջ երկյուղը ժողովրդի ճնշող մեծամասնության սրտերում տեղ չէր գտել։ Չարությունը, հայհոյությունը և ապականությունը գերակշռում էին։ Իսկ դրան հաջորդած թագավորությունները առավել ևս ստոր և ապականված էին, և դրանք բարոյական արժեքի սանդղակում իջնում էին ավելի ու ավելի ցածր»։

«Երկրի վրա յուրաքանչյուր իշխանի կողմից գործադրվող իշխանությունը Երկնքից է տրված, և նրա հաջողությունը կախված է այն բանից, թե ինչպես է նա գործածում իրեն այսպես շնորհված իշխանությունը։ Ամեն մեկին աստվածային Պահապանի խոսքն է ուղղված. «Ես գոտևորեցի քեզ, թեև դու Ինձ չճանաչեցիր»։ Եսայիա 45:5։ Եվ ամեն մեկի համար հին ժամանակներում Նաբուգոդոնոսորին ասված խոսքերն են կյանքի դասը. «Քո մեղքերը արդարությամբ քավիր, և քո անօրենությունները՝ աղքատներին ողորմություն ցույց տալով. գուցե դրանով երկարաձգվի քո խաղաղությունը»։ Դանիել 4:27։»

«Այս բաները հասկանալը,—հասկանալ, որ «արդարութիւնը բարձրացնում է ազգը», որ «գահը հաստատվում է արդարութեամբ» և «պահպանվում ողորմութեամբ», ճանաչել այս սկզբունքների գործադրութիւնը Նրա զորութեան դրսևորման մեջ, Ով «թագավորներին հեռացնում է և թագավորներ է կանգնեցնում»,—սա է հասկանալ պատմութեան փիլիսոփայութիւնը։ Առակաց 14:34, 16:12, 20:28; Դանիէլ 2:21»

«Միայն Աստծո խոսքի մեջ է սա հստակորեն ներկայացված։ Այստեղ ցույց է տրվում, որ ազգերի ուժը, ինչպես նաև անհատների ուժը, չի գտնվում այն հնարավորությունների կամ միջոցների մեջ, որոնք նրանց անպարտելի են թվում դարձնել. այն չի գտնվում նրանց պարծեցած մեծության մեջ։ Այն չափվում է այն հավատարմությամբ, որով նրանք կատարում են Աստծո նպատակը»։ Prophets and Kings, 501, 502.

Որովհետև հյուսիսի թագավորը պիտի վերադառնա և նախկինից ավելի մեծ բազմություն պիտի հանի, և անշուշտ պիտի գա որոշ տարիներից հետո՝ մեծ զորքով և մեծ հարստությամբ։ Եվ այն ժամանակներում շատերը պիտի ելնեն հարավի թագավորի դեմ. նաև քո ժողովրդի ավազակները պիտի բարձրանան՝ տեսիլքը հաստատելու համար, բայց պիտի ընկնեն։ Եվ հյուսիսի թագավորը պիտի գա, հողաթումբ պիտի կուտակի և պիտի վերցնի ամենաամուր քաղաքները. և հարավի բազուկները չեն դիմանա, ոչ էլ նրա ընտիր ժողովուրդը, և չի լինի զորություն՝ դիմակայելու։ Դանիել 11:13–15։

Բայց երբ նա տեսավ, որ փարիսեցիներից և սադուկեցիներից շատերը գալիս էին իր մկրտությանը, ասաց նրանց. «Իժերի ծնունդ, ո՞վ ձեզ զգուշացրեց փախչել գալիք բարկությունից»։ Մատթեոս 3:7.

Եվ Աքաաբը պուրակ շինեց. և Աքաաբը Իսրայելի Տեր Աստծուն բարկացնելու համար ավելի շատ բան արեց, քան Իսրայելի բոլոր այն թագավորները, որ նրանից առաջ էին եղել։ Նրա օրերում բեթէլացի Հիելն էր, որ վերաշինեց Երիքովը. նրա հիմքը դրեց իր անդրանիկ որդի Աբիրամի գնով, և նրա դռները կանգնեցրեց իր կրտսեր որդի Սեգուբի գնով՝ Տիրոջ այն խոսքի համաձայն, որ Նա ասել էր Նաւեի որդի Յեսուի միջոցով։ Եվ գաղաադաբնակներից թիշբացի Եղիան ասաց Աքաաբին. «Կենդանի է Իսրայելի Տեր Աստվածը, որի առջև ես կանգնած եմ. այս տարիներին ո՛չ ցող կլինի և ո՛չ անձրև, եթե ոչ իմ խոսքի համաձայն»։ Գ Թագավորաց 16:33–17:1։

«Անհրաժեշտ էր, որ մարդիկ արթնացվեին իրենց վտանգի գիտակցությանը, որպեսզի մղվեին պատրաստվելու այն հանդիսավոր իրադարձություններին, որոնք կապված են շնորհի ժամանակի ավարտի հետ»։ The Great Controversy, 310.

«Իր խաչելությունից առաջ Փրկիչը Իր աշակերտներին բացատրեց, որ Ինքը պետք է մահվան մատնվի և հարություն առնի գերեզմանից, և հրեշտակներ ներկա էին՝ Նրա խոսքերը մտքերի և սրտերի վրա դրոշմելու համար։ Բայց աշակերտները սպասում էին ժամանակավոր ազատագրման հռոմեական լծից, և նրանք չէին կարողանում հանդուրժել այն միտքը, որ Նա, որի վրա կենտրոնացած էին իրենց բոլոր հույսերը, պիտի կրեր անարգ մահ։ Այն խոսքերը, որ նրանք պետք է հիշեին, վտարվեցին նրանց մտքից, և երբ փորձության ժամանակը եկավ, այն նրանց գտավ անպատրաստ։ Հիսուսի մահն այնքան լիովին կործանեց նրանց հույսերը, կարծես Նա նախապես զգուշացրած չլիներ նրանց։ Այդպես էլ մարգարեություններում ապագան բացվում է մեր առաջ նույնքան հստակ, որքան բացվեց աշակերտների առաջ Քրիստոսի խոսքերով։ Այն իրադարձությունները, որոնք կապված են շնորհի ժամանակի փակման և նեղության ժամանակի համար պատրաստության գործի հետ, հստակ ներկայացված են։ Բայց բազմությունները այս կարևոր ճշմարտությունները չեն հասկանում առավել, քան եթե դրանք երբեք հայտնված չլինեին։ Սատանան հսկում է, որպեսզի խլի ամեն տպավորություն, որ նրանց իմաստուն կդարձներ դեպի փրկություն, և նեղության ժամանակը նրանց կգտնի անպատրաստ»։ The Great Controversy, 595.

«Այսօր, Եղիայի և Հովհաննես Մկրտչի հոգով ու զորությամբ, Աստծո կողմից նշանակված պատգամաբերները դատաստանի ենթակա աշխարհի ուշադրությունը հրավիրում են այն հանդիսավոր իրադարձությունների վրա, որոնք շուտով պետք է տեղի ունենան շնորհի ժամանակի ավարտվող ժամերի և Քրիստոս Հիսուսի՝ որպես թագավորների Թագավորի և տերերի Տիրոջ, հայտնության առնչությամբ»։ Մարգարեներ և Թագավորներ, 715, 716.

«Աստծու ժողովուրդը հեծում և աղաղակում է երկրի մեջ կատարվող պղծությունների համար։ Արտասուքով նրանք զգուշացնում են ամբարիշտներին այն վտանգի մասին, որում գտնվում են՝ ոտնահարելով աստվածային օրենքը, և անպատմելի վշտով խոնարհվում են Տիրոջ առաջ՝ իրենց իսկ հանցանքների պատճառով։ Ամբարիշտները ծաղրում են նրանց վիշտը, ծանակում նրանց լուրջ հորդորները և արհամարհանքով խոսում այն բանի մասին, ինչն իրենք նրանց տկարություն են անվանում։ Սակայն Աստծու ժողովրդի տառապանքն ու խոնարհվելը անսխալ ապացույց են, որ նրանք վերագտնում են այն ուժն ու բնավորության ազնվությունը, որոնք կորսվել էին մեղքի հետևանքով։ Դա այն պատճառով է, որ նրանք ավելի են մոտենում Քրիստոսին, և նրանց աչքերը սևեռված են Նրա կատարյալ մաքրության վրա, ուստի այդքան հստակ տեսնում են մեղքի ծայրաստիճան մեղավորությունը։ Նրանց ապաշխարությունն ու ինքնանվաստացումը Աստծու աչքին անհամեմատ ավելի ընդունելի են, քան այն ինքնաբավ, գոռոզ ոգին նրանց, ովքեր լացի պատճառ չեն տեսնում, արհամարհում են Քրիստոսի խոնարհությունը և կատարելություն են հավակնում՝ միաժամանակ զանց առնելով Աստծու սուրբ օրենքը։ Հեզությունն ու սրտի խոնարհությունը զորության և հաղթանակի պայմաններն են։ Փառքի պսակը սպասում է նրանց, ովքեր խոնարհվում են խաչի ստորոտում։ Երանի՛ այս սգավորներին, որովհետև նրանք պիտի մխիթարվեն»։

«Հավատարիմ, աղոթող անձինք, ասես, փակված են Աստծու հետ։ Իրենք իսկ չեն գիտակցում, թե որքան ապահով կերպով են պահպանված։ Սատանայից մղված՝ այս աշխարհի իշխանավորները ձգտում են կործանել նրանց, բայց եթե նրանց աչքերը բացվեին, ինչպես Դոթանում բացվեցին Եղիսեի ծառայի աչքերը, նրանք կտեսնեին Աստծու հրեշտակներին, որ բանակած են նրանց շուրջը և իրենց փայլով ու փառքով զսպում են խավարի զորքերը։»

«Երբ Աստծո ժողովուրդը Նրա առաջ խոնարհեցնում է իր անձերը՝ սրտի մաքրության համար աղերսելով, տրվում է հրամանը. «Հանեցե՛ք նրանցից պղծված զգեստները», և հնչում են քաջալերական խոսքերը. «Ահա, քո անօրենությունը հեռացրի քեզանից, և քեզ զգեցնելու եմ փոփոխության զգեստներով»։ Քրիստոսի արդարության անբիծ հանդերձը դրվում է Աստծո փորձված, փորձության ենթարկված, սակայն հավատարիմ զավակների վրա։ Արհամարհված մնացորդը զգեցվում է փառավոր հանդերձներով՝ այլևս երբեք չպղծվելու աշխարհի ապականություններով։ Նրանց անունները մնում են Գառան կյանքի գրքում՝ գրանցված բոլոր դարերի հավատարիմների շարքում։ Նրանք դիմադրել են խաբեբայի նենգություններին. վիշապի մռնչյունը չի շեղել նրանց իրենց հավատարմությունից։ Այժմ նրանք հավիտենապես ապահով են գայթակղիչի հնարքներից։ Նրանց մեղքերը փոխանցվում են մեղքի սկզբնավորողին։ Եվ մնացորդը ոչ միայն ներված և ընդունված է, այլև պատիվ է ստանում։ «Գեղեցիկ խույրը» դրվում է նրանց գլխներին։ Նրանք պետք է լինեն որպես թագավորներ և քահանաներ Աստծո համար։ Մինչ Սատանան առաջ էր բերում իր մեղադրանքները և փորձում կործանել այս խմբին, սուրբ հրեշտակները, անտեսանելի, անցնում էին այս ու այն կողմ՝ նրանց վրա դնելով կենդանի Աստծո կնիքը։ Սրանք են նրանք, որ կանգնած են Սիոն լեռան վրա Գառի հետ՝ իրենց ճակատների վրա ունենալով Հոր անունը գրված։ Նրանք նոր երգն են երգում գահի առաջ, այն երգը, որ ոչ ոք չի կարող սովորել, բացի հարյուր քառասունչորս հազարից, որոնք փրկագնվեցին երկրից։ «Սրանք են նրանք, որ հետևում են Գառին, ուր էլ որ Նա գնում է։ Սրանք գնվեցին մարդկանց միջից՝ լինելով առաջին պտուղները Աստծո և Գառի համար։ Եվ նրանց բերանում նենգություն չգտնվեց, որովհետև նրանք անարատ են Աստծո գահի առաջ»։»

«Այժմ արդեն լիովին կատարվել են Հրեշտակի այն խոսքերը. «Լսի՛ր այժմ, ո՛վ Հեսու քահանայապետ, դու և քեզ առաջ նստող քո ընկերները, որովհետև նրանք զարմանալի մարդիկ են. քանզի, ահա, Ես պիտի դուրս բերեմ Իմ Ծառա Շառավիղը»։ Քրիստոսը հայտնվում է որպես Իր ժողովրդի Փրկիչն ու Ազատարարը։ Այժմ, իրապես, մնացորդը «զարմանալի մարդիկ» են, որովհետև նրանց ուխտագնացության արցունքներն ու խոնարհությունը տեղի են տալիս ուրախությանն ու պատվին՝ Աստծո և Գառան ներկայության մեջ։ «Այն օրը Տիրոջ Շառավիղը պիտի լինի գեղեցիկ և փառավոր, և երկրի պտուղը՝ գերազանց և վայելուչ Իսրայելից փրկվածների համար։ Եվ պիտի լինի, որ Սիոնում մնացողը և Երուսաղեմում մնացածը սուրբ պիտի կոչվի, ամեն ոք, որ գրված է ողջերի մեջ Երուսաղեմում»։ Վկայություններ, հատոր 5, 474–476։

Բայց դուք ընտրյալ սերունդ եք, թագավորական քահանայություն, սուրբ ազգ, սեփականություն եղող ժողովուրդ, որպեսզի պատմեք նրա փառաբանությունները, ով ձեզ խավարից կանչեց դեպի իր զարմանահրաշ լույսը. որք մի ժամանակ ժողովուրդ չէիք, բայց հիմա Աստծու ժողովուրդն եք. որք ողորմություն չէիք ստացել, բայց հիմա ողորմություն ստացաք։ Սիրելինե՛ր, աղաչում եմ ձեզ որպես օտարականների և պանդուխտների՝ հեռու մնացեք մարմնական ցանկություններից, որոնք պատերազմում են հոգու դեմ. ձեր վարքը հեթանոսների մեջ ազնիվ պահեցեք, որպեսզի, մինչ ձեզ չարագործների պես բամբասում են, ձեր բարի գործերը տեսնելով՝ փառավորեն Աստծուն այցելության օրը։ Ա Պետրոս 2:9–12.

Արդ, եթե իրապես հնազանդվեք Իմ ձայնին և պահեք Իմ ուխտը, ապա բոլոր ժողովուրդների միջից դուք Ինձ համար առանձնահատուկ սեփականություն կլինեք, որովհետև ամբողջ երկիրը Իմն է։ Եվ դուք Ինձ համար պիտի լինեք քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ։ Սրանք են այն խոսքերը, որ պիտի ասես Իսրայելի որդիներին։ Ելք 19:5, 6.

«Այս երկրի պատմության վերջին օրերում Աստծո ուխտը Իր պատվիրանապահ ժողովրդի հետ պիտի նորոգվի։ «Այն օրը Ես նրանց համար ուխտ կկնքեմ դաշտի գազանների, և երկնքի թռչունների, և երկրի սողունների հետ. և աղեղը, և սուրը, և պատերազմը երկրից պիտի կոտրեմ, և պիտի անեմ, որ նրանք ապահով պառկեն։ Եվ քեզ Ինձ նշանած պիտի անեմ հավիտյան. այո՛, քեզ Ինձ նշանած պիտի անեմ արդարությամբ, և դատաստանով, և սիրառատ ողորմությամբ, և գթություններով։ Եվ քեզ Ինձ նշանած պիտի անեմ հավատարմությամբ, և դու պիտի ճանաչես Տիրոջը»։

«Եվ այն օրը պիտի լինի, ասում է Տերը, որ Ես պիտի լսեմ երկինքը, և այն պիտի լսի երկիրը, և երկիրը պիտի լսի հացահատիկը, գինին և յուղը, և դրանք պիտի լսեն Հեզրայելին։ Եվ նրան Ինձ համար պիտի սերմանեմ երկրի մեջ, և պիտի ողորմեմ նրան, որ ողորմություն չէր գտել, և պիտի ասեմ նրանց, որ Իմ ժողովուրդը չէին՝ Դու իմ ժողովուրդն ես, և նրանք պիտի ասեն՝ Դու իմ Աստվածն ես»։ Ովսեա 2:14–23.

«Այն օրը... Իսրայելի մնացորդը և Հակոբի տան փրկվածները... ճշմարտությամբ պիտի հենվեն Տիրոջ՝ Իսրայելի Սրբի վրա»։ Եսայիա 10։20։ «Ամեն ազգից, և ցեղից, և լեզվից, և ժողովրդից» կլինեն այնպիսիներ, որոնք ուրախությամբ պիտի արձագանքեն այս պատգամին. «Վախեցե՛ք Աստծուց և փա՛ռք տվեք նրան, որովհետև եկել է նրա դատաստանի ժամը»։ Նրանք պիտի դառնան ամեն կուռքից, որ նրանց կապում է այս երկրին, և պիտի «երկրպագեն նրան, որ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը և ծովը և ջրերի աղբյուրները»։ Նրանք պիտի ազատեն իրենց ամեն խճճվածությունից և աշխարհի առաջ պիտի կանգնեն որպես Աստծո ողորմության հուշարձաններ։ Ամեն աստվածային պահանջի հնազանդ լինելով՝ նրանք պիտի ճանաչվեն հրեշտակների և մարդկանց կողմից որպես նրանք, «որ պահում են Աստծո պատվիրանները և Հիսուսի հավատը»։ Հայտնություն 14։6–7, 12։

««Ահա, օրեր են գալիս,— ասում է Տերը,— երբ հերկողը կհասնի հնձողին, և խաղող տրորողը՝ սերմ ցանողին. և լեռները քաղցր գինի պիտի կաթեցնեն, և բոլոր բլուրները պիտի հալվեն։ Եվ Ես պիտի վերադարձնեմ Իմ ժողովրդի՝ Իսրայելի գերությունը, և նրանք պիտի շինեն ավերված քաղաքները և բնակվեն այնտեղ. պիտի տնկեն այգիներ և խմեն դրանց գինին, պիտի նաև պարտեզներ շինեն և ուտեն դրանց պտուղը։ Եվ Ես պիտի տնկեմ նրանց իրենց երկրում, և նրանք այլևս չեն արմատախիլ արվի իրենց երկրից, որ Ես տվել եմ նրանց,— ասում է Տերը՝ քո Աստվածը։ Ամոս 9:13–15»։ Review and Herald, February 26, 1914.

«Ո՛չ մարդկային իշխանությունը և ո՛չ էլ մարդկային զորությունը հիմնեցին Աստծո եկեղեցին, և ո՛չ էլ կարող են կործանել այն։ Եկեղեցին հիմնված եղավ ոչ թե մարդկային ուժի վեմի վրա, այլ Քրիստոս Հիսուսի՝ Դարերի Վեմի վրա, «և դժոխքի դռները նրան պիտի չհաղթեն»։ Մատթեոս 16։18։ Աստծո ներկայությունն է հաստատություն տալիս Իր գործին։ «Մի՛ ապավինեք իշխաններին, ոչ էլ մարդու որդուն»,— այս է մեզ հասնող խոսքը։ Սաղմոս 146։3։ «Հանդարտության և վստահության մեջ պիտի լինի ձեր զորությունը»։ Եսայիա 30։15։ Աստծո փառավոր գործը, որ հիմնված է արդարության հավիտենական սկզբունքների վրա, երբեք ապարդյուն չի դառնա։ Այն պիտի առաջ գնա զորությունից զորություն՝ «ոչ զորությամբ, ոչ էլ ուժով, այլ Իմ Հոգով,— ասում է Զորաց Տերը»։ Զաքարիա 4։6։»

«Զրոբաբելի ձեռքերը դրել են այս տան հիմքը, և նրա ձեռքերը ևս պիտի ավարտեն այն» խոստումը բառացիորեն կատարվեց։ 9-րդ խոսք։ «Հրեաների ծերերը շինում էին, և նրանք հաջողություն էին ունենում Ագգե մարգարեի և Իդդոյի որդի Զաքարիայի մարգարեության միջոցով։ Եվ նրանք շինեցին ու ավարտեցին այն՝ Իսրայելի Աստծու հրամանի համաձայն, և Կյուրոսի, Դարեհի և պարսից արքա Արտաշեսի հրամանի համաձայն։ Եվ այս տունն ավարտվեց Ադար ամսվա [տասներկուերորդ ամսվա] երրորդ օրը, որը Դարեհ թագավորի թագավորության վեցերորդ տարին էր»։ Եզրաս 6.14, 15։ Մարգարեներ և թագավորներ, 595, 596։

Շատերը պիտի մաքրվեն, պիտի սպիտականան և պիտի փորձվեն. բայց ամբարիշտները պիտի ամբարշտություն գործեն, և ամբարիշտներից ոչ մեկը պիտի չհասկանա, բայց իմաստունները պիտի հասկանան։ Եվ այն ժամանակից, երբ մշտական զոհը պիտի վերացվի, և ավերող պղծությունը պիտի հաստատվի, պիտի լինի հազար երկու հարյուր իննսուն օր։ Երանելի է նա, ով կսպասի և կհասնի հազար երեք հարյուր երեսունհինգ օրերին։ Դանիել 12:10–12։