From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.
Կեսարիա Փիլիպպեից մինչև Կեսարիա Մարիտիմա՝ ճանապարհին կանգ առնելով Պայծառակերպության լեռան մոտ. Պետրոսը խորհրդանշում է այն հարյուր քառասունչորս հազարը, որոնք հասնում են Շեփորների տոնի ուղենիշին այն գծի վրա, որը կառուցված է Ղևտական քսաներեքերորդ գլխի քսաներկու համարների երկու գծերի վրա՝ Քրիստոսի ժամանակների Հոգեգալստյան շրջանի հետ առնչությամբ։ Ղևտական քսաներեքերորդ գլուխը, խաչը, Հոգեգալուստը և Կոռնելիոսի կողմից Պետրոսին կանչելու ուղարկելը՝ բոլորը միավորված են տող առ տող՝ երրորդ, վեցերորդ և իններորդ ժամերի խորհրդաբանությամբ։
Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.
Խաչի վրա Քրիստոսը՝ երրորդ, վեցերորդ և իններորդ ժամերին, Պետրոսը՝ Հոգեգալստյան օրը երրորդ և իններորդ ժամերին, և Կոռնելիոսը՝ իններորդ ժամին, ինչպես նաև Պետրոսը՝ Յոպպեում վեցերորդ ժամին և Կեսարիա Փիլիպպեում երրորդ ժամին, առնչվում են Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասներեքից տասնհինգ համարներին, որովհետև Կեսարիա Փիլիպպեն նաև Պանիում է։
Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.
Պետրոսը Հոգեգալստյան օրը քարոզում էր Հովել մարգարեի գիրքը, և երբ Պետրոսը իր պատգամը ներկայացրեց Կոռնելիոսի ընտանիքին, Սուրբ Հոգին թափվեց հեթանոսների վրա, ինչպես որ Հոգեգալստյան օրը թափվել էր հրեաների վրա։ Սուրբ Հոգու թափվելը նախ՝ հրեաների վրա, ապա՝ հեթանոսների վրա, նախապատկերում էր վերջին օրերում Սուրբ Հոգու թափվելը։ Վերջին օրերում այդ թափվելը երկակի է՝ սկսվելով 9/11-ին տեղի ունեցած ցողումով, որն ի վերջո առաջ է գնում մինչև Կեսգիշերյան աղաղակի հռչակումը, որը հասնում է մինչև կիրակնօրյա օրենքը, և ապա դառնում է երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն աղաղակը, որտեղ և երբ վերջին անձրևը թափվում է առանց չափի։
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.
Ուրեմն ուրախացե՛ք, ո՛վ Սիոնի որդիներ, և ցնծացե՛ք ձեր Տեր Աստծով. որովհետև Նա ձեզ տվել է վաղահաս անձրևը ըստ չափի, և պիտի տեղացնի ձեզ համար անձրևը՝ վաղահաս անձրևը և ուշահաս անձրևը առաջին ամսում։ Եվ կալատները պիտի լցվեն ցորենով, իսկ հնձանները պիտի հորդեն գինով և յուղով։ Եվ ես ձեզ պիտի հատուցանեմ այն տարիները, որ խժռել են մորեխը, թրթուրը, ոջիլը և գորտնուկը՝ իմ մեծ զորքը, որ ուղարկեցի ձեր մեջ։ Հովել 2:23–25։
Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.
Պետրոսը ներկայացնում է նրանց, ովքեր մասնակցում են նախկին չափավոր ցողման պատմությանը՝ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, ինչպես նաև վերջին անձրևին, որը վերականգնում է այն «տարիները», որոնք ներկայացնում են Լաոդիկեական Յոթներորդ օրվա ադվենտիզմի աճող ապստամբության չորս սերունդները, որոնք կործանվել էին։ Տաճարում, իններորդ ժամին, Պետրոսը ներկայացրեց Հովելի գրքի՝ տարիների վերականգնումը։
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.
Ապաշխարեցե՛ք, ուրեմն, և դարձի եկե՛ք, որպեսզի ձեր մեղքերը ջնջվեն, երբ Տիրոջ ներկայությունից գան զովացման ժամանակները, և Նա ուղարկի Հիսուս Քրիստոսին, Ով ձեզ նախապես քարոզվեց. Նրան երկինքն պետք է ընդունի մինչև ամեն ինչի վերականգնման ժամանակները, որի մասին Աստված խոսել է աշխարհի սկզբից ի վեր Իր բոլոր սուրբ մարգարեների բերանով։ Որովհետև Մովսեսն իսկապես ասաց հայրերին. «Ձեր Տեր Աստվածը ձեզ համար ձեր եղբայրներից ինձ նման մի Մարգարե պիտի բարձրացնի. Նրան լսեցե՛ք ամեն ինչում, ինչ որ Նա ձեզ ասի։ Եվ պիտի լինի, որ ամեն անձ, որ չլսի այդ Մարգարեին, պիտի բնաջնջվի ժողովրդի միջից»։ Այո՛, և Սամուելից սկսած ու նրանից հետո եկած բոլոր մարգարեները, որքան որ խոսել են, նույնպես կանխասել են այս օրերի մասին։ Գործք 3:19–24.
The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.
Մեղքերի ջնջումը Քրիստոսի վերջին գործն է քննչական դատաստանում, և ջնջումը սկսվում է Աստծու տնից։
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.
Քանզի ժամանակը հասել է, որ դատաստանը սկսվի Աստծո տնից. և եթե նախ մեզանից սկսվի, ապա ինչպիսի՞ պիտի լինի վախճանը նրանց, ովքեր չեն հնազանդվում Աստծո ավետարանին։ Եվ եթե արդարը հազիվ է փրկվում, ապա ամբարիշտն ու մեղավորը որտե՞ղ պիտի երևան։ Ուստի նրանք, որ տառապում են Աստծո կամքի համաձայն, թող իրենց անձերը բարեգործությամբ հանձնեն Նրան՝ որպես հավատարիմ Արարչի։ 1 Պետրոս 4:17–19.
Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.
Պետրոսը Պենտեկոստեի ժամանակ, ինչպես նաև ծովեզրյա Կեսարիայում՝ Կոռնելիոսի տանը, հասկացավ, որ Հովելի գիրքը կատարվում էր։ Պենտեկոստեն ներկայացնում է Կիրակնօրյա օրենքը, երբ դատաստանն ավարտվում է Աստծո տան համար, և ապա անցնում է հեթանոսներին։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ նրա պատգամը նույն պատգամն է, որ հռչակվեց Կեսգիշերային աղաղակի գալստյան ժամանակ։ Ալֆա հռչակությունը մարգարեական ժամանակաշրջանի սկիզբն է, որն ավարտվում է օմեգա հռչակությամբ։ Պետրոսը ներկայացնում է նրանց, ովքեր հռչակում են պատգամը, և պատգամը սկսվում է իր զորացմամբ, որը նշանավորվում է իսլամի էշի արձակվելով։ Էշը արձակվում է՝ նշելու Կեսգիշերային աղաղակի սկիզբը, և այն կրկին արձակվում է Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, որը Կեսգիշերային աղաղակի եզրափակումն է։
Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.
Ուստի Պետրոսը ներկայացնում է նաև նրանց, ովքեր կանխասացան Իսլամի հարվածը Միացյալ Նահանգների վրա։ Կեսգիշերյան աղաղակի ժամանակ Պետրոսի պատգամը ուղղում է այն պատգամը, որը նշանավորեց առաջին հիասթափությունը և սպասման ժամանակի սկիզբը։ Հետևաբար Պետրոսը ներկայացնում է նրանց, ովքեր հռչակում են Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը և ովքեր անցել են առաջին հիմնարար փորձությունը, որը հասավ 2024 թվականին և ավարտվեց 2025 թվականի մայիսի 8-ին՝ առաջին ամերիկացի պապի ընտրությամբ, Դանիել տասնմեկի տասնչորսերորդ համարի կատարման մեջ։
The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.
Փողերի տոնից մինչև Հոգեգալուստ եղած ժամանակահատվածը Հոգեգալստյան եղանակի երրորդ և լակմուսային փորձությունն է, որը ներկայացված է Ղևտական քսաներեքում։ Երեք հրեշտակների վերաբերյալ մի սկզբունք, որ Քույր Ուայթը նույնացրել է, նաև պարզապես տարրական մաթեմատիկա է։ Նա նշում է, որ անկարելի է ունենալ երրորդ պատգամ՝ առանց առաջինի և երկրորդի։ Քանի որ Պետրոսը Հոգեգալստյան կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ քարոզում է Հովելի գիրքը, ապա նա նաև Հովելն է ուսուցանում Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամի հռչակման սկզբում, որն էլ Հոգեգալստյան եղանակի լակմուսային և երրորդ փորձությունն է։ Ուստի Պետրոսը ներկայացնում է հավատարիմներին եռաքայլ փորձարկման ընթացքի ժամանակ, որը սկսվեց, երբ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունը բացվեց՝ սկսելով 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից։ Եթե Պետրոսը ներկա է երրորդ քայլին, ապա նա պետք է անցած լինի նախորդ երկու քայլերը, որովհետև անկարելի է ունենալ երրորդը՝ առանց առաջինի և երկրորդի։
The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.
Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակաշրջանը սկսվեց 9/11-ին, և այն բացեց փորձության երեքաստիճան գործընթաց, որը ներկայացված էր 9/11-ի փողի կանչով՝ վերադառնալու հիմքերին, ապա եկավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ի առաջին հիասթափության փորձությունը։ Պատմության երրորդ փորձությունը կիրակնօրյա օրենքն է։ Մարգարեական անապատը վրա հասավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին, և այդ անապատային ժամանակաշրջանի ընթացքում, 2023 թվականի հուլիսին, մի «ձայն» սկսեց աղաղակել, ապա 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին՝ 9/11-ից քսաներկու տարի անց, սկսվեց Հիսուս Քրիստոսի Հայտնության ապակնքումը։ 2023 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը (երբ 2,300 օրերի կատարյալ իրականացումը կավարտվի) նույնացվում է որպես 2023 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքն ընկած ժամանակաշրջան, որը սկսվում է «23»-ով և ավարտվում «23»-ով, որովհետև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ի փակ դուռը նախատիպում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ եղող փակ դուռը։ 2300-ամյա մարգարեությունը ներկայացված է 2,300-ի «23»-ով։
1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”
1844 թվականը առաջին և երկրորդ հրեշտակների պատմության ավարտն էր։ Այդ պատմությունը սկսվեց առաջին հրեշտակի գալուստով՝ 1798 թվականին, և ավարտվեց քառասունվեց տարի անց՝ 1844 թվականին։ Այդ քառասունվեց տարիները ներկայացնում են միլլերական տաճարը, որի մեջ Քրիստոսը հանկարծ եկավ 1844 թվականին։ Մարդկային տաճարը կառուցված է «23» քրոմոսոմների հիման վրա՝ թե՛ արուի, թե՛ էգի համար, այսպիսով «23»-ը նշանավորվում է որպես այն աշխատանքի խորհրդանիշը, որը Քրիստոսը սկսեց 1844 թվականին։ Այդ աշխատանքը Իր աստվածությունը մեր մարդկության հետ միավորելն էր։ Հիսուսն օգտագործում է բնական աշխարհը՝ հոգևորը պատկերելու համար, և այն աշխատանքը, որ սկսվեց 1844 թվականին՝ 2,300 տարիների ավարտին, ներկայացվում է արական «23» քրոմոսոմների՝ իգական «23» քրոմոսոմների հետ միավորմամբ։ Երբ տղամարդը կնության է առնում կնոջը, նրանք դառնում են մեկ մարմին, և ամուսնությունն այն է, ինչ Քրիստոսը սկսեց 1844 թվականին։ 1844 թվականի փակ դուռը համընկնում է կիրակնօրյա օրենքի փակ դռան հետ, և այդ փակ դռան խորհրդանիշը «23»-ն է։
From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.
2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքի «23»-ը նշանավորում է մի ժամանակահատված, որը սկսվում է ալֆա «23»-ով և ավարտվում օմեգա «23»-ով։ Այն նաև ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարի տաճարի ժամանակահատվածը։ Հենց այդ նույն պատմությունն էլ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը ձգվող ժամանակահատվածի մի ֆրակտալն է։ 1844 թվականը ներկայացվում է «23» թվով, և այն նշում է մահացածների քննչական դատաստանի սկիզբը։ 9/11-ը նշում է կենդանիների քննչական դատաստանի սկիզբը, և հետևաբար 9/11-ը նույնպես կրում է «23» թիվը։ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը ձգվող ժամանակահատվածը մի ժամանակաշրջան է՝ ալֆա «23»-ով և օմեգա «23»-ով։ 2023 թվականից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը եղած ժամանակահատվածը 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը եղած ժամանակահատվածի մի ֆրակտալն է, և հենց այնտեղ է բարձրացվում հարյուր քառասունչորս հազարի տաճարը։ Միլլերիտների տաճարը քառասունվեց տարվա մի ժամանակահատված էր, սակայն վերջին օրերում ժամանակ այլևս չկա. և ադվենտիզմի սկզբում եղած միլլերիտական քառասունվեց տարին նախատիպում է նույն ժամանակահատվածը ադվենտիզմի ավարտին, և այդ ժամանակահատվածը սկսվում ու ավարտվում է «23»-ով՝ առաջ բերելով միլլերիտական քառասունվեց թիվը։
All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.
Այդ երեք պատմություններն էլ ներկայացնում են երեքաստիճան փորձության մի գործընթաց (Միլլերականները, 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը, և 2023-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը)։ Այդ պատմությունը սկսվեց Միքայելի փողի կանչով, ով 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին հարություն տվեց Մովսեսին և Եղիային, և երբ Միքայելը, որ Քրիստոսն է, հարություն է տալիս, դա անում է փողի ձայնով։
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.
Որովհետև Տերն ինքը երկնքից պիտի իջնի աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծու փողի հնչմամբ, և մեռածները Քրիստոսով նախ պիտի հարություն առնեն։ Ա Թեսաղոնիկեցիներ 4:19.
Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.
Միքայելը հրեշտակապետն է, և Աստծո փողի հետ միացած հենց նրա ձայնն է, որ հարություն է տալիս, իսկ Հուդայի գիրքը մեզ տեղեկացնում է, որ Միքայելը հարություն տվեց Մովսեսին։
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
Բայց Միքայել հրեշտակապետը, երբ վիճելով սատանայի հետ՝ վիճում էր Մովսեսի մարմնի համար, չհամարձակվեց նրա դեմ հայհոյական մեղադրանք ներկայացնել, այլ ասաց. «Տերը քեզ սաստի»։ Հուդա 1:9։
Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.
Քրիստոսը, որպես Միքայել հրեշտակապետ, 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին բացեց Իր մասին Հայտնությունը, երբ ապա հարություն տվեց Մովսեսին և Եղիային՝ այն երկու վկաներին, որոնք սպանվել էին 2020 թվականի հուլիսի 18-ին։ Այնուհետև հասավ ալֆա արտաքին հիմքի փորձությունը։ Այն հրեշտակը, որ իջավ 9/11-ին, հնչեցրեց Երեմիայի փողը, երբ կանչում էր հավատարիմներին վերադառնալ Միլլերական հիմքերին, և դրան զուգահեռ Միքայելի փողը ներմուծեց հիմքերի փորձությունը։ Փորձությունը ներկայացված է Դանիել 11:14-ով, որտեղ «քո ժողովրդի ավազակները» հաստատում են արտաքին տեսիլքը։ Միլլերականները ճանաչեցին, որ հենց Հռոմն էր, որ կատարեց այդ համարը, և հաստատեցին տեսիլքը։
From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.
2025 թվականի մայիսի 8-ից սկսվեց տաճարի կանգնեցումը անկյունաքարի և հիմնաքարի վրա։ 1996 թվականից՝ երեսուն տարի անց, երբ 1989 թվականին բացված պատգամը պաշտոնապես հաստատվեց, սկսվեց 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին բացված պատգամը պաշտոնապես ձևակերպելու գործընթացը։
The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.
1989 թվականի պատգամի 1996 թվականի պաշտոնական ձևակերպումը տեղի ունեցավ երկու հարյուր քսան տարի անց այն բանից հետո, երբ դրա պատմական առարկան հայտնվեց 1776 թվականին։ 2023 թվականի բացումը հաջորդեց քսաներկու տարի անց այն բանից հետո, երբ 1996 թվականի պաշտոնական ձևակերպումը հաստատվեց 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին՝ Իսլամի մարգարեական դրսևորման միջոցով։
Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.
Պետրոսը ներկայացնում է այս սուրբ պատմության այն պատգամաբերներին, ովքեր անցնում են թե՛ հիմքի, թե՛ տաճարի փորձությունները։ Տաճարի փորձությունը ներառում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ի ձախողված լուրի ուղղումը։ 1989 թվականի լուրը 1996-ին պաշտոնականացվելուց երեսուն տարի անց, տաճարի փորձությունը ներառում է Թենեսի նահանգի Նեշվիլի վրա իսլամական հարվածի լուրը ուղղելու, ապա այն կրկին հռչակելու գործը։ 1989 թվականի լրի պաշտոնականացումը ներկայացված էր 1996 թվականին «Վախճանի ժամանակը» կոչվող ամսագրի հրատարակությամբ։ Ամսագիրը ընդգրկում էր Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարները և նույնականացնում էր Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը։ Նախախնամությամբ, մի անգործուն ծառայություն, որը տարիներ առաջ արդեն անվանվել էր «Future for America», տրվեց մեր ծառայությանը՝ ծառայության նախորդ տնօրենների կողմից, որոնք 1989 թվականի լուրի վերաբերյալ ոչ մի լույս չունեին։
In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.
1996 թվականին մեր ծառայությունը դարձավ Future for America, և հրատարակվեց այն պարբերականը, որը ներկայացնում էր այն լուրը, որով Ամերիկայի ապագան նույնացվում էր Դանիել տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում ներկայացվածի հետ։ Միացյալ Նահանգները իր մարգարեական վերելքը սկսել էր 1776 թվականին, և «22» տարի անց՝ վերջի ժամանակին՝ 1798 թվականին, Միացյալ Նահանգները սկսեց իր դերը որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն՝ 1776 թվականից «220» տարի անց։ 1996 թվականին մարգարեության մեջ Միացյալ Նահանգների լուրը ձևակերպվեց պաշտոնապես։ 1776 թվականից սկսած «220» տարիները, և այդ կետից մինչև 1798 թվականը եղած «22» տարիները, առնչվում են Ուիլյամ Միլլերին, որը 1831 թվականին ներկայացրեց իր առաջին հանրային ճառը՝ Քինգ Ջեյմս Աստվածաշնչի հրատարակությունից «220» տարի անց։ Ադվենտիզմի սկիզբն ու ավարտը շեշտադրում են այն լուրի պաշտոնական ձևակերպումը, որը բացվում է վերջի ժամանակին։
Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.
1996 թվականից երեսուն տարի անց՝ 2026 թվականին, տաճարի փորձությունը ներառում է 2020 թվականի հուլիսի 18-ի լուրի ուղղման գործը։ Այսպիսով, 1989 թվականի ալֆա լուրը՝ վերջին սերնդի համար նախատեսված այն լուրը, որը ձևակերպվեց 1996 թվականին, սկիզբ դրեց երեսուն տարվա մի ժամանակահատվածի, որն ավարտվեց մի լուր ուղղելու և ձևակերպելու փորձությամբ։ Այդ երեսուն տարիները խորհրդանիշ են այն հարյուր քառասունչորս հազարի քահանայության, որոնք պիտի ձևակերպեն Կեսգիշերային Աղաղակի լուրը։ Պետրոսը ներկայացնում է նրանց, ովքեր այդ գործը կատարում են երկրորդ օմեգա տաճարի փորձության ժամանակահատվածում։
Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.
Քույր Ուայթը մեզ տեղեկացնում է, որ Աստված թույլ է տալիս, որ մոլորությունը ներս թափանցի Իր ժողովրդի մեջ՝ նրանց ուսումնասիրության մղելու նպատակով։
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”
«Աստված կարթնացնի Իր ժողովրդին. եթե մյուս միջոցները ձախողվեն, նրանց մեջ կհայտնվեն հերետիկոսություններ, որոնք կզտեն նրանց՝ բաժանելով մղեղը ցորենից։ Տերը կոչ է անում բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իր խոսքին, արթնանալ քնից։ Թանկագին լույս է եկել, որը համապատասխանում է այս ժամանակին։ Սա աստվածաշնչյան ճշմարտությունն է, որը ցույց է տալիս մեզ վրա անմիջապես հասած վտանգները։ Այս լույսը պետք է առաջնորդի մեզ դեպի Սուրբ Գրքերի ջանադիր ուսումնասիրություն և մեր բռնած դիրքորոշումների ամենախիստ քննություն»։
The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.
Այս հայտարարությունը մի հատված է այն անցքից, որն ամբողջությամբ կեզրափակի այս հոդվածը։ Հոդվածներում և մեր շաբաթօրյա Zoom հանդիպումներում ես շփոթել էի որոշ խորհրդանիշներ Դանիել 11:10–15-ի մեր քննության ընթացքում, և թեև մենք կատարեցինք անհրաժեշտ ուղղումները, ես շեղվեցի Պանիումի վերաբերյալ հոդվածաշարի եզրակացությանը հասնելու գործից՝ այն ճակատամարտի, որը տանում է դեպի կիրակնօրյա օրենքը։ Այժմ ժամանակն է վերադառնալ Պանիումին, և երբ դա անենք, կունենանք նաև վկայության այն հավելյալ գիծը, որը ներկայացված է Պետրոսի կողմից Կեսարիա Փիլիպպեում, որը Պանիումն է։
We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.
Այժմ մենք կվերադառնանք Դանիել տասնմեկի տասից տասնվեց համարների մեր քննությանը, որոնք ներկայացնում են քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմությունը։ Մենք դադարեցինք սեպտեմբերին, ուստի անցել է մոտավորապես հինգ ամիս։
“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.
«Պետրոսը հորդորում է իր եղբայրներին՝ «աճել շնորհի մեջ և մեր Տեր ու Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գիտությամբ»։ Երբ Աստծո ժողովուրդը աճում է շնորհի մեջ, նրանք մշտապես ավելի հստակ ըմբռնում են ձեռք բերում Նրա խոսքի վերաբերյալ։ Նրանք նոր լույս և գեղեցկություն են զանազանում նրա սուրբ ճշմարտությունների մեջ։ Սա ճշմարիտ է եղել եկեղեցու պատմության մեջ բոլոր դարերում, և այդպես էլ պիտի շարունակվի մինչև վերջը։ Բայց երբ իսկական հոգևոր կյանքը անկում է ապրում, միշտ էլ միտումը եղել է դադարել առաջադիմել ճշմարտության գիտության մեջ։ Մարդիկ բավարարվում են Աստծո խոսքից արդեն ստացած լույսով և չեն քաջալերում Սուրբ Գրքերի որևէ հետագա քննությունը։ Նրանք դառնում են պահպանողական և ձգտում են խուսափել քննարկումից։»
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
Այն փաստը, որ Աստծու ժողովրդի մեջ վեճ կամ հուզում չկա, չպետք է ընդունվի որպես վճռական ապացույց, թե նրանք ամուր պահում են առողջ վարդապետությունը։ Պատճառ կա երկյուղելու, որ նրանք գուցե հստակորեն չեն տարբերակում ճշմարտությունն ու մոլորությունը։ Երբ Սուրբ Գրքերի քննությամբ նոր հարցեր չեն բարձրացվում, երբ կարծիքների տարբերություն չի առաջանում, որը մարդկանց կմղի անձամբ քննել Աստվածաշունչը, որպեսզի համոզվեն, թե իրենք ճշմարտությունն ունեն, այն ժամանակ այժմ ևս, ինչպես հին ժամանակներում, շատերը կկառչեն ավանդությունից և կերկրպագեն՝ չիմանալով, թե ինչ են երկրպագում։
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
«Ինձ ցույց է տրվել, որ շատերը, ովքեր դավանում են, թե ճանաչում ունեն ներկա ճշմարտության մասին, չեն գիտենում, թե ինչի են հավատում։ Նրանք չեն հասկանում իրենց հավատի ապացույցները։ Նրանք չունեն պատշաճ գնահատանք ներկա ժամանակի գործի վերաբերյալ։ Երբ փորձության ժամանակը գա, այժմ կան մարդիկ, որոնք ուրիշներին քարոզում են, բայց, քննելով իրենց բռնած դիրքերը, պիտի գտնեն, որ կան շատ բաներ, որոնց համար չեն կարող տալ որևէ բավարար պատճառ։ Մինչև այսպես փորձվելը նրանք չէին գիտակցում իրենց մեծ անգիտությունը։ Եվ եկեղեցում շատերն էլ կան, ովքեր ինքնըստինքյան ընդունում են, թե հասկանում են, ինչին են հավատում. սակայն, մինչև վեճ չծագի, նրանք չեն ճանաչում իրենց իսկ տկարությունը։ Երբ բաժանվեն նույն հավատն ունեցողների հետ եղած հաղորդությունից և հարկադրված լինեն միայնակ ու առանձին կանգնելու՝ բացատրելու իրենց հավատը, նրանք պիտի զարմանան՝ տեսնելով, թե որքան խառն են իրենց պատկերացումները այն բանի մասին, ինչ ընդունել էին որպես ճշմարտություն։ Անկասկած է, որ մեր մեջ տեղի է ունեցել հեռացում կենդանի Աստծուց և դառնալ դեպի մարդիկ՝ մարդկայինը դնելով աստվածային իմաստության փոխարեն։»
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
«Աստված պիտի արթնացնի Իր ժողովրդին. եթե այլ միջոցները ձախողվեն, նրանց մեջ հերձվածներ պիտի մտնեն, որոնք պիտի մաղեն նրանց՝ ցորենը զատելով ցախից։ Տերը կանչում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Իր խոսքին, որ արթնանան քնից։ Եկել է թանկագին լույս՝ այս ժամանակին համապատասխան։ Դա աստվածաշնչյան ճշմարտությունն է, որը ցույց է տալիս այն վտանգները, որ հենց մեր առջև են։ Այս լույսը պետք է մեզ առաջնորդի դեպի Սուրբ Գրքերի ջանադիր ուսումնասիրություն և մեր բռնած դիրքերի ամենախիստ քննություն։ Աստված կամենում է, որ ճշմարտության բոլոր կողմերն ու դիրքերը հիմնավորապես և համառորեն քննվեն՝ աղոթքով և ծոմապահությամբ։ Հավատացյալները չպետք է հանգչեն ենթադրությունների և աղոտ կերպով սահմանված պատկերացումների մեջ այն մասին, թե ինչն է կազմում ճշմարտությունը։ Նրանց հավատը պետք է ամուր հիմնված լինի Աստծո խոսքի վրա, որպեսզի, երբ փորձության ժամանակը գա, և նրանք կանգնեցվեն ժողովների առաջ՝ իրենց հավատի համար պատասխան տալու, կարողանան հեզությամբ և երկյուղով պատճառ բերել իրենց մեջ եղած հույսի համար։»
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
«Գրգռե՛ք, գրգռե՛ք, գրգռե՛ք։ Այն թեմաները, որ մենք ներկայացնում ենք աշխարհին, մեզ համար պետք է լինեն կենդանի իրականություն։ Կարևոր է, որ այն վարդապետությունները պաշտպանելիս, որոնք մենք համարում ենք հավատի հիմնարար դրույթներ, երբեք մեզ չթույլատրենք գործածել փաստարկներ, որոնք ամբողջովին հիմնավոր չեն։ Դրանք կարող են բավական լինել հակառակորդին լռեցնելու համար, բայց չեն պատվում ճշմարտությունը։ Մենք պետք է ներկայացնենք հիմնավոր փաստարկներ, որոնք ոչ միայն կլռեցնեն մեր ընդդիմախոսներին, այլև կդիմանան ամենամոտիկ և ամենախոր քննությանը։ Նրանք, ովքեր իրենց կրթել են որպես բանավիճողներ, մեծ վտանգի մեջ են, որ Աստծո խոսքը չեն գործածի արդարամտորեն։ Հակառակորդի հետ հանդիպելիս մեր անկեղծ ջանքը պետք է լինի թեմաներն այնպիսի կերպով ներկայացնելը, որ նրա մտքում համոզմունք արթնանա, և ոչ թե պարզապես հավատացյալին վստահություն ներշնչելը»։
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.
«Ինչ էլ որ լինի մարդու մտավոր առաջընթացը, նա թող ոչ մի ակնթարթ չմտածի, թե ավելի մեծ լույսի համար Սուրբ Գրքերի հիմնավոր և անընդհատ քննության կարիք չկա։ Որպես ժողովուրդ՝ մենք կոչված ենք անձնապես լինելու մարգարեության ուսումնասերներ։ Մենք պետք է լրջությամբ հսկենք, որպեսզի կարողանանք զանազանել լույսի որևէ շող, որ Աստված մեզ կներկայացնի։ Մենք պետք է որսանք ճշմարտության առաջին շողարձակումները, և աղոթական ուսումնասիրության միջոցով կարող է ձեռք բերվել ավելի հստակ լույս, որը կարելի է ներկայացնել ուրիշների առաջ։»
“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.
«Երբ Աստծու ժողովուրդը հանգիստ է ու բավարարված իր ներկայիս լուսավորությամբ, կարող ենք վստահ լինել, որ Նա նրանց չի հավանի։ Նրա կամքն է, որ նրանք մշտապես առաջ ընթանան՝ ընդունելու համար այն աճող և շարունակաբար ավելացող լույսը, որ շողում է իրենց համար։ Եկեղեցու ներկայիս կեցվածքը հաճելի չէ Աստծուն։ Մեջ է եկել մի ինքնավստահություն, որ նրանց հասցրել է այն զգացմանը, թե այլևս անհրաժեշտություն չունեն ավելի շատ ճշմարտության և ավելի մեծ լույսի։ Մենք ապրում ենք մի ժամանակ, երբ սատանան գործում է աջ կողմում և ձախ կողմում, մեր առաջ և մեր հետևում, և սակայն մենք, որպես ժողովուրդ, քնած ենք։ Աստված կամենում է, որ մի ձայն լսվի՝ Իր ժողովրդին արթնացնելով գործի»։
“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’
«Երկնքից եկող լույսի ճառագայթներն ընդունելու համար հոգին բացելու փոխարեն, ոմանք գործել են հակառակ ուղղությամբ։ Թե՛ մամուլի միջոցով, թե՛ ամբիոնից ներկայացվել են տեսակետներ Աստվածաշնչի ներշնչվածության վերաբերյալ, որոնք հաստատված չեն ո՛չ Հոգով, ո՛չ էլ Աստծո խոսքով։ Անշուշտ, ոչ մի մարդ կամ մարդկանց որևէ խումբ չպիտի համարձակվի այսչափ մեծ կարևորություն ունեցող մի նյութի վերաբերյալ առաջ քաշել տեսություններ՝ առանց մի հստակ «Այսպես է ասում Տերը»-ի, որ հաստատի դրանք։ Եվ երբ մարդիկ, շրջապատված մարդկային տկարություններով, ավելի կամ պակաս չափով ենթարկված շրջակա ազդեցություններին, և ունենալով ժառանգական ու դաստիարակությամբ մշակված հակումներ, որոնք հեռու են նրանց իմաստուն կամ երկնայինամիտ դարձնելուց, ձեռնարկում են Աստծո խոսքը դատի ենթարկել և վճիռ արձակել, թե ինչը divine է և ինչը մարդկային, նրանք գործում են առանց Աստծո խորհրդի։ Տերը չի հաջողեցնի այդպիսի գործը։ Դրա հետևանքը աղետալի կլինի թե՛ դրա մեջ ներգրավվածի, թե՛ նրանց համար, ովքեր այն ընդունում են որպես Աստծուց եկած գործ։ Ներշնչվածության բնույթի վերաբերյալ ներկայացված տեսություններից շատ մտքերում կասկածամտություն է արթնացել։ Վերջավոր էակները, իրենց նեղ և կարճատես հայացքներով, իրենց իրավասու են համարում քննադատելու Գրությունները՝ ասելով. «Այս հատվածը անհրաժեշտ է, իսկ այն հատվածը անհրաժեշտ չէ և ներշնչված չէ»։»
“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.
«Քրիստոսը ոչ մի այդպիսի հրահանգ չտվեց Հին Կտակարանի Գրությունների վերաբերյալ՝ Աստվածաշնչի այն միակ մասի, որ տիրապետում էր Նրա ժամանակի ժողովուրդը։ Նրա ուսուցումները նպատակ ունեին նրանց միտքը ուղղելու դեպի Հին Կտակարան և այնտեղ ներկայացված մեծ թեմաներն առավել հստակ լույսի մեջ բերելու։ Դարեր շարունակ Իսրայելի ժողովուրդն առանձնացել էր Աստծուց, և նրանք կորցրել էին տեսադաշտից այն թանկագին ճշմարտությունները, որ Նա վստահել էր նրանց։ Այդ ճշմարտությունները ծածկվել էին սնահավատ ձևերով և արարողություններով, որոնք քողարկում էին դրանց իրական նշանակությունը։ Քրիստոսը եկավ հեռացնելու այն աղբը, որ մթագնել էր դրանց փայլը։ Նա դրանք, իբրև թանկարժեք ակներ, դրեց նոր շրջանակի մեջ։ Նա ցույց տվեց, որ, այնքանով հանդերձ որ չէր արհամարհում հին, ծանոթ ճշմարտությունների կրկնությունը, եկել էր դրանք ի հայտ բերելու իրենց իսկական զորությամբ և գեղեցկությամբ, որոնց փառքը երբեք չէր զանազանվել Նրա ժամանակի մարդկանց կողմից։ Ինքը՝ այս հայտնված ճշմարտությունների Հեղինակը, կարող էր ժողովրդին բացել դրանց ճշմարիտ իմաստը՝ ազատելով նրանց այն սխալ մեկնություններից և կեղծ տեսություններից, որոնք առաջնորդները որդեգրել էին՝ հարմարեցնելու համար իրենց իսկ չնվիրաբերված վիճակին, հոգևորությունից զուրկ լինելուն և Աստծո սիրո պակասին։ Նա մի կողմ նետեց այն ամենը, ինչը զրկել էր այս ճշմարտություններին կյանքից և կենսական զորությունից, և դրանք վերադարձրեց աշխարհին իրենց սկզբնական ամբողջ թարմությամբ և զորությամբ»։
“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’
«Եթե մենք ունենք Քրիստոսի Հոգին և Նրա հետ միասին գործակիցներ ենք, ապա մերն է առաջ մղել այն գործը, որ Նա եկավ կատարելու։ Աստվածաշնչի ճշմարտությունները կրկին մթագնել են սովորույթի, ավանդության և կեղծ վարդապետության պատճառով։ Հանրաճանաչ աստվածաբանության սխալ ուսմունքները հազարավոր ու բյուրավոր մարդկանց դարձրել են թերահավատներ և անհավատներ։ Կան մոլորություններ և անհամապատասխանություններ, որոնք շատերը դատապարտում են որպես Աստվածաշնչի ուսմունք, մինչդեռ դրանք իրականում Գրքի կեղծ մեկնություններ են, ընդունված պապական խավարի դարերի ընթացքում։ Բազմությունները մղվել են փայփայելու Աստծո մասին սխալ պատկերացում, ինչպես հրեաները, իրենց ժամանակի մոլորություններով և ավանդություններով մոլորված, ունեին սխալ պատկերացում Քրիստոսի մասին։ «Եթե իմանային, չէին խաչի Տէր փառաց»։ Մերը աշխարհին Աստծո ճշմարիտ բնավորությունը հայտնելն է։ Աստվածաշունչը քննադատելու փոխարեն, եկեք ձգտենք խրատով և օրինակով աշխարհին ներկայացնել նրա սուրբ, կյանք պարգևող ճշմարտությունները, որպեսզի «պատմենք Նրա առաքինությունները, Ով ձեզ խավարից կանչեց Իր զարմանահրաշ լույսի մեջ»։
“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.
«Այն չարիքները, որոնք աստիճանաբար սողոսկել են մեր մեջ, աննկատելիորեն անհատներին և եկեղեցիներին հեռացրել են Աստծու հանդեպ երկյուղածությունից և փակել են նրանց առջև այն զորությունը, որ Նա ցանկանում է տալ նրանց։»
“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.
«Իմ եղբայրնե՛ր, թող Աստծո խոսքը կանգնի ճիշտ այնպես, ինչպես կա։ Թող մարդկային իմաստությունը չհանդգնի նսեմացնել Սուրբ Գրքի թեկուզ մեկ արտահայտության ուժը։ Հայտնության գրքում գտնվող հանդիսավոր դատապարտությունը պետք է մեզ զգուշացնի այդպիսի դիրք բռնելուց։ Իմ Տիրոջ անունով ձեզ պատվիրում եմ. «Կոշիկներդ հանիր քո ոտքերից, որովհետև այն տեղը, որի վրա կանգնած ես, սուրբ հող է»։ Testimonies, volume 5, 707–711։