For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:
Որոշ ժամանակ է, որ մենք մեր ուշադրությունը կենտրոնացնում էինք Դանիել 11։40-ի թաքնված պատմության վրա, և վերջին շաբաթներին Տերը մեր ուշադրությունը հրավիրել է 27-րդ համարի վրա։
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Եվ այս երկու թագավորների սրտերը չարիք գործելու պիտի լինեն, և նրանք մեկ սեղանի շուրջ ստեր պիտի խոսեն. բայց դա չի հաջողելու, որովհետև վերջը դեռ նշանակված ժամանակին պիտի լինի։ Դանիել 11:27։
Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.
Սկզբում ես անորոշ էի մանրամասների վերաբերյալ՝ թե երբ, որտեղ, և ովքեր էին նստած այն սեղանի շուրջ՝ միմյանց սուտ խոսելով, սակայն այժմ այդ հարցերը քննության մեջ են։ Անցած մի քանի շաբաթ օրերի ընթացքում ես որոշ սխալ քայլեր կատարեցի, մինչ աշխատում էի այս տողերի վրա։ Սակայն, այն բանի միջոցով, ինչը ես համարում եմ նախախնամական առաջնորդություն, 13–15 համարներում ներկայացված դաշինքները, որոնք խորհրդանշված են Կեսարիա Փիլիպպեի միջոցով, սկսեցին բացվել։ Թեև որոշ տարրեր դեռևս ճշգրտման կարիք ունեն, ես հավատում եմ, որ Տերը վերցրել է Իր ձեռքը այս համարներից՝ նրանց իմաստը հայտնելու համար։
This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.
Այս ըմբռնումը բյուրեղացավ անմիջապես անցյալ Շաբաթ օրվա Zoom հանդիպումից հետո։ Մեկ շաբաթ առաջ ես ապշել էի 10–15 համարներում պատմությունների բարդ փոխներգործությամբ։ Ես գրեցի և մի քանի մարդկանց ուղարկեցի տեքստային հաղորդագրություն՝ համառոտ ներկայացնելով իմ մտքերը, և խնդրեցի դրանք կիսել ուրբաթ երեկոյան։ Ես փորձում էի կազմակերպել այդ համարների մեջ եղած հարցերը՝ համոզված լինելով, որ այնտեղ խորապես նշանակալից մի բան կա։ Կա, սակայն այն այն չէր, ինչ ես ի սկզբանե առաջարկել էի։ Չնայած վերջին մեկուկես շաբաթվա ընթացքում ունեցած իմ սայթաքումներին, մինչ ես պայքարում էի այս հատվածի հետ, ես ճանաչում եմ մի ծանոթ նախախնամություն։ Տերը բացում էր հատուկ, կենսական մի ճշմարտություն։ Երբ մարդկային տարրը լիովին բացահայտվում և մի կողմ է դրվում, ճշմարտությունը—որ բացվել է Հուդայի ցեղից եղող Առյուծի կողմից—ապացուցվում է լինել նույնիսկ ավելի խոր, քան ես ըմբռնել էի։
Verse Five through Nine
Հինգերորդից իններորդ համարները
Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.
Պուտինը, որպես հարավի թագավոր, արտացոլում է Պտղոմեոսին, որը կհաղթի Ուկրաինայի պատերազմում՝ կատարելով 11-րդ համարը։ Պատմականորեն Պտղոմեոս IV Փիլոպատորի հաղթանակը Ռաֆիայի ճակատամարտում կատարել է այս համարը՝ նախապատկերելով Պուտինի մոտալուտ հաջողությունը։ 5–9 համարները մանրակրկիտ կերպով ուրվագծում են մի պատմություն, որը նախանշում է պապականության 1,260-ամյա իշխանությունը (538–1798)։ Այս մանրամասները նախկինում բազմիցս ուսումնասիրվել են, ուստի այստեղ ես կընդգծեմ մարգարեական մեկ հանգրվան, որը կատարվել է 5–9 համարներում և արձագանքվել 538-ից մինչև 1798 թվականների ժամանակաշրջանում։
This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.
Այս ժամանակաշրջանը սկսվեց հարավային Պտղոմեական թագավորության և հյուսիսային Սելևկյան թագավորության միջև կնքված դաշնագրով, որը հաստատվեց, երբ հարավի թագավորը իր դստերը ամուսնության տվեց հյուսիսի թագավորին։ Այս միությունը սկիզբ դրեց յոթամյա մի ժամանակահատվածի, որն ավարտվեց, երբ հարավի թագավորը ներխուժեց հյուսիս, հյուսիսի թագավորին գերեվարեց և տարավ Եգիպտոս, իսկ գերեվարված թագավորը հետագայում մահացավ ձիուց ընկնելուց հետո։
A Broken Treaty
Խախտված Ուխտը
The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.
Ներխուժումը բխեց խախտված դաշինքից։ Յոթնամյա ժամանակահատվածի սկսվելուց հետո հյուսիսի թագավորը մի կողմ դրեց իր առաջին կնոջը՝ հարավի արքայադստերը կնության առնելու և դաշինքն ապահովելու համար։ Ավելի ուշ նա հեռացրեց հարավի կնոջը և վերականգնեց իր սկզբնական թագուհուն։ Դա դրդեց առաջին թագուհուն մահապատժի ենթարկել հարավի թագուհուն և նրա շքախմբին՝ բարկությամբ լցնելով Եգիպտոսում գտնվող հարավի թագուհու ընտանիքին։
With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.
Մարգարեական խորաթափանցությամբ յոթ տարիները կարելի է դիտել որպես երեքուկեսական երկու ժամանակաշրջաններ, ինչպես ցույց է տրված խաչից առաջ և հետո եղած երեքուկես տարիներով, որոնք միասին ներկայացնում էին այն շաբաթը, որի ընթացքում Քրիստոսը հաստատեց ուխտը։ Երեքուկեսը ճանաչվում է նաև Իսրայելի հյուսիսային թագավորության վրա մ.թ.ա. 723 թվականից մինչև 1798 թվականը գործադրված յոթ ժամանակների անեծքի մեջ։ Այդ յոթ ժամանակները բաժանված են հազար երկու հարյուր վաթսունական երկու ժամանակաշրջանների, որոնց միջնակետը 538 թվականն է։ Յոթի՝ երեքուկեսական երկու ժամանակաշրջանների բաժանված լինելու այս օրինակները պատահական չեն, այլ նպատակային։
In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.
Շաբաթվա բաժանման մեջ Քրիստոսը հաստատեց ուխտը. խաչը ներկայացնում է կենտրոնը, և դրանով այն մատնանշում է Քրիստոսին, որ անձամբ ներկայացնում էր պատգամը երեքուկես տարի, որին հաջորդեց, որ Նրա աշակերտները նույն պատգամը ներկայացնեն նույն ժամանակահատվածի ընթացքում։ Հյուսիսային թագավորության դեմ ուղղված յոթ ժամանակներում 538 թվականը պատմությունը բաժանում է մի ժամանակաշրջանի, երբ հեթանոսությունը ոտնատակ էր տալիս սրբարանն ու զորքը, որին հաջորդում է միևնույն ժամանակահատվածի համար սրբարանն ու զորքը ոտնատակ տվող պապականությունը։ Մարգարեական խորհրդանիշաբանության մեջ «յոթ»-ը ներկայացվում է երեքուկեսով, որն էլ իր հերթին ներկայացվում է քառասուներկու ամիսներով, երեքուկես օրերով կամ տարիներով, հազար երկու հարյուր վաթսունով, քսանհինգ քսանով և մի ժամանակ, ժամանակներ ու ժամանակի կեսով։ Համատեքստում այս բոլոր թվերը փոխարինելի են։
The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.
Պտղոմեոս Ա-ի սերունդների կողմից կառավարվող Պտղոմեոսյան թագավորության, որը տիրում էր Եգիպտոսին, և Սելևկոս Ա-ի սերունդների կողմից կառավարվող Սելևկյան կայսրության, որը տիրում էր Մերձավոր Արևելքի մեծ մասին, ներառյալ Սիրիան, միջև կնքված դաշինքը, ներկայացված այստեղ, ավարտեց Երկրորդ Սիրիական պատերազմը մ.թ.ա. 253 թվականին։ Պատերազմը սկսվել էր յոթ տարի առաջ՝ մ.թ.ա. 260 թվականին։ Դաշինքի վավերացումից յոթ տարի անց այն խախտվեց մ.թ.ա. 246 թվականին։ Տասնչորս տարի՝ բաժանված երկու յոթամյա շրջանների։ Առաջին կեսը պատերազմ է, իսկ երկրորդ կեսը՝ խաղաղություն։ Այս տասնչորս տարիները սկսվում են Երկրորդ Սիրիական պատերազմով և ավարտվում Երրորդ Սիրիական պատերազմով։ Պատմության մեջ այսպիսի համաչափությունն առավել ընդգծվում է, երբ գիտակցում ես, որ այդ պատմությունը ներկայացված է տասնմեկերորդ գլխի հինգից իններորդ համարներում։ Դաշինքն ու դրա խախտումն են այդ համարների, ինչպես նաև այն համարներն իրականացրած պատմության կիզակետը։
This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.
Սա համընկնում է պապական գերիշխանության հետ՝ 538-ից մինչև 1798 թվականները։ Այդ ժամանակաշրջանի ավարտին մոտ Նապոլեոն Բոնապարտը պայմանագիր կնքեց Վատիկանի հետ։ Վկայակոչելով Վատիկանի կողմից 1797 թվականի Տոլենտինոյի պայմանագրի խախտումը՝ Նապոլեոնը 1798 թվականին գեներալ Բերթիեին ուղարկեց՝ պապին գերեվարելու։ Պապը մահացավ Ֆրանսիայում՝ 1799 թվականին։ Այս 1,260-ամյա ժամանակաշրջանը մանրամասն ներկայացված է 31–39 համարներում։
The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:
5–9 համարների պատմությունը զուգահեռ է 31–39 համարների պատմությանը՝ Դանիել 11-ի ներսում ներկայացնելով երկու վկա։ Երկու գծերն էլ կիսում են նույն մարգարեական նշաձողերը՝ բացահայտելով հարավի և հյուսիսի թագավորների միջև եղած դինամիկան։ Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան խորհրդանշվում է երեքուկես տարով՝ ավարտվելով նրանով, որ հարավի թագավորը հաղթում է, գերի է վերցնում հյուսիսի թագավորին և նրան տանում հարավային երկիր, որտեղ հյուսիսի երկու թագավորներն էլ մահանում են։ Երկու դեպքում էլ, ինչպես տեքստն է ասում, հարավի թագավորը վերադառնում է ավարով.
And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.
Նա նաև նրանց աստվածներին, նրանց իշխանների հետ, և արծաթից ու ոսկուց նրանց թանկագին անոթներով հանդերձ գերիներ կտանի Եգիպտոս, և ավելի տարիներ պիտի ապրի, քան հյուսիսի թագավորը։ Դանիել 11:8։
For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:
Պտղոմեոսի համար սա գանձ էր, որ նախապես կողոպտվել էր հյուսիսի թագավորի կողմից. Նապոլեոնի համար՝ Վատիկանի հարստությունը, որ ավարի էր ենթարկվել և տարվել Ֆրանսիա։ Վկայության այս երկու գծերը ցույց են տալիս, որ հյուսիսի թագավորի մահը խորհրդանշվում է ձիուց ընկնելով։ Հայտնություն 17-ում գազանին հեծած կինը ներկայացնում է Կաթոլիկ եկեղեցին․
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
Եվ նա Հոգով ինձ տարավ անապատը, և ես տեսա մի կին՝ նստած կարմիր գազանի վրա, որ լի էր հայհոյության անուններով և ուներ յոթ գլուխ ու տասը եղջյուր։ Հայտնություն 17:3։
The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:
Գազանը, որի վրա նա նստած է, Միավորված ազգերի կազմակերպությունն է։ Հայտնություն 17-ը նկարագրում է նրա իշխանության վերականգնումը 1798 թվականի մահաբեր վերքից հետո։ Որպես ութերորդ թագավորություն՝ նա վերսկսում է իր տիրապետությունը, որ խորհրդանշվում է գազանի վրա նստած լինելու միջոցով։
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.
Եվ այն կինը, որին տեսար, այն մեծ քաղաքն է, որ թագավորում է երկրի թագավորների վրա։ Հայտնություն 17:18.
The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.
1798 թվականի մահաբեր վերքը նախապատկերվել էր 5–9 համարներում, երբ հյուսիսի թագավորը ձիուց ընկավ և մեռավ։ Դանիել 11-ի այս երկու տողերը ընթանում են 41–45 համարներին զուգահեռ։ ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքը, որը նշված է 41 համարում, սկիզբ է դնում գազանի վրա պապականության վերջին երթին՝ մի ժամանակաշրջան, որն արտացոլված է այս երկու տողերում։ Երբ Էլեն Ուայթը նշում է, որ Դանիել 11-ում կատարված «պատմության մեծ մասը» «կրկնվելու է», 5–9 և 31–39 համարները համընկնում են 41–45 համարների հետ։
Only Verse Forty
Միայն քառասուներորդ համարը
From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:
31-ից մինչև 45-րդ համարները՝ միայն 40-րդ համարն է գտնվում երեքուկես օրերի մարգարեական ժամանակաշրջանից դուրս։ Այն ներկայացնում է եզակի մի պատմություն Դանիելի 45 համարների վերջին երրորդի սահմաններում։ 16-րդ համարում հեթանոսական Կայսերական Հռոմի պատմությունը բացվում է չորս կառավարիչների միջոցով՝ Պոմպեոս, Հուլիոս Կեսար, Օգոստոս Կեսար և Տիբերիոս Կեսար։ Մ.թ.ա. 31 թվականին Ակտիումի ճակատամարտում Օգոստոսի հաղթանակը սկիզբ դրեց Կայսերական Հռոմի 360-ամյա իշխանությանը՝ իրականացնելով 24-րդ համարի «ժամանակը».
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
Նա խաղաղությամբ պիտի մտնի գավառի ամենաբերրի տեղերը, և պիտի անի այն, ինչ չեն արել իր հայրերը և ոչ էլ իր հայրերի հայրերը. նրանց մեջ պիտի սփռի ավար, կողոպուտ և հարստություն. այո՛, իր խորհուրդները պիտի ծրագրի բերդերի դեմ, բայց միայն մի ժամանակի համար։ Դանիել 11:24։
After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.
Ակտիումից հետո, մ.թ.ա. 30 թվականին, Հռոմը Եգիպտոսը դարձրեց նահանգ։ Երեք հարյուր վաթսուն տարի անց՝ 330 թվականին, Կոստանդինը կայսրության մայրաքաղաքը Հռոմից տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս։ Այս «ժամանակը» մարգարեապես համընկնում է պապական իշխանության 1,260 տարիների և 5–9 համարների 7 տարիների հետ։
From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.
16-րդ համարից սկսած՝ հեթանոսական կայսերական Հռոմը տիրապետում է մինչև 30-րդ համարը՝ ներառելով Մակաբայեցիների դաշինքը Հռոմի հետ և Քրիստոսի տոհմագիծը։ Սակայն 16–30 համարները համապատասխանում են 31–39 և 41–45 համարներին։ Ուստի Դանիել 11-ի վերջին 30 համարներում ի հայտ է գալիս մի հետևողական մարգարեական գիծ՝ բացառությամբ 40-րդ համարի, որտեղ «վերջի ժամանակը» նշված է 1798 և 1989 թվականներով։
With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.
2-րդ և 3-րդ համարներում եղած աննշան բացառություններով—որտեղ ութ նախագահներից վերջինը անցնում է Միավորված ազգերի կազմակերպության տասը թագավորներին իշխելու—առաջին երկու համարները համընկնում են 40-րդ համարի հետ՝ ներկայացնելով Կիրակնօրյա օրենքը և վեցերորդից յոթերորդ ու ութերորդ թագավորություններին անցումը։ 3-րդ և 4-րդ համարները համընկնում են 45-րդ համարի և Դանիել 12։1-ի հետ՝ պատկերելով հունական թագավորության վերելքն ու անկումը, որը զուգահեռ է 41-րդ համարից մինչև Դանիել 12։1-ը պապականության հաստատմանն ու վախճանին։ Թե՛ կինը, թե՛ այն գազանը, որի վրա նա հեծած է, ավարտվում են առանց օգնության՝ Դանիել 11-ի սկիզբն ու վերջը շրջանակելով 40-րդ համարի պատմությունից դուրս։ Ալեքսանդրոս Մակեդոնացին խորհրդանշում է Միավորված ազգերի կազմակերպությունը՝ պոռնկանալով Տյուրոսի պոռնիկի հետ (հյուսիսի թագավորը՝ 41-րդ համարից սկսած), որոնք երկուսն էլ և՛ գազանն են, և՛ վիշապը։
Verses Nine and Ten
Իններորդ և տասներորդ համարներ
Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.
5–9 համարները ավարտվում են վերջի ժամանակում՝ 1798 թվականին, մինչդեռ 10-րդ համարը նշում է 1989 թվականը։ Այսպիսով, 9-րդ և 10-րդ համարների միջև ընկած ժամանակահատվածը՝ 1798-ից մինչև 1989 թվականը, ներկայացնում է 40-րդ համարի հայտնված բաժինը՝ սկիզբ դնելով դրա ծածուկ պատմությանը։ Պարզաբանելու համար՝ Դանիել 11-ի գրեթե յուրաքանչյուր համար արտացոլում է պապականության իշխանությունը 538-ից մինչև 1798 թվականը։ 40-րդ համարը ընդգրկում է 1798 թվականից մինչև ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքը։ 6–9 համարները նախատիպորեն ներկայացնում են պապական դարաշրջանը, մինչդեռ 10-րդ համարը նախանշում է ԽՍՀՄ-ի փլուզումը 1989 թվականին։ Հետևաբար, 11–15 համարներն ընդգրկում են 1989 թվականից մինչև կիրակնօրյա օրենքը, ինչպես ներկայացված է 16-րդ, 31-րդ և 41-րդ համարներում։
Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).
40-րդ համարը բաժանվում է երկու մասի։ Առաջինը՝ 1798-ից մինչև 1989 թվականները, սկսվում և ավարտվում է «վերջի ժամանակով»։ Երկրորդ կեսը սկսվում է 1989 թվականին, որտեղ ավարտվում է առաջին կեսը։ 1-ին և 2-րդ համարները մատնանշում են 1989 թվականից սկսվող նախագահների հաջորդականություն, որը համապատասխանում է 40-րդ համարի երկրորդ մասին։ 11-րդ համարը նշում է Ուկրաինայի պատերազմի սկիզբը 2014 թվականին, մինչդեռ 12-րդ համարը ընդգծում է այն հետևանքները, որ հաղթական հարավի թագավորը բերում է ինքն իր վրա։ 13-րդ համարը մոտենում է իր կատարմանը, սակայն այստեղ նշում ենք, որ 11-րդ համարը ընկած է 40-րդ համարի երկրորդ մասի սահմաններում՝ 1989-ից հետո, սակայն դեռևս մինչև կիրակնօրյա օրենքը (41-րդ համար)։
Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.
13–15 համարները մատնանշում են Ք.ա. 200 թվականին տեղի ունեցած Պանիումի ճակատամարտը՝ այն տարին, երբ հեթանոսական Հռոմը, կապված այդ ճակատամարտի հետ, սկսեց ազդեցություն գործադրել մարդկային գործերի վրա։ Քանի որ այն տեղի ունեցավ 16-րդ համարում Պոմպեոսի՝ Երուսաղեմ մուտք գործելուց շատ առաջ, դա պատմական վկայություն է տալիս, որը 41-րդ համարը նույնացնում է ԱՄՆ-ում կիրակնօրյա օրենքի հետ։
Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”
Դանիել 11-ում յուրաքանչյուր մարգարեական գիծ և դրա պատմական իրականացումը գտնվում է կա՛մ 40-րդ համարի պատմության սահմաններում (1798-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը), կա՛մ 41-րդ համարից մինչև Դանիել 12:1-ը։ Քառասունհինգ համարներից 1, 2, 7–15 և 40 համարները՝ ընդհանուր առմամբ տասներկուսը, կիրառվում են 40-րդ համարի ժամանակագծի վրա, երբ շերտ առ շերտ են դրվում։ 40-րդ համարը 1989 թվականին բաժանվում է երկու հատվածի։ 1, 2 և 10–15 համարները համընկնում են դրա երկրորդ կեսի հետ։ 1-ին և 2-րդ համարները հետագծում են նախագահների գիծը երկրի գազանի պատմության մեջ, մինչդեռ 10–15 համարները պատկերում են հյուսիսի թագավորի (պապական իշխանության) կողմից 1989-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը կազմակերպված երեք փոխանորդ պատերազմներ։ Երեք փոխանորդ պատերազմները սկսվում են Միացյալ Նահանգներից, որոնք 40-րդ համարում նույնացվում են որպես «կառքեր, նավեր և ձիավորներ»։
We will continue in the next article.
Մենք կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։