With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.
ԽՍՀՄ-ի փլուզմամբ 1989 թվականին կատարվեց Դանիել 11-ի քառասուներորդ համարը։ Քառասունմեկերորդ համարը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է, ինչպես նաև տասնվեցերորդ համարը։ 1989 թվականից մինչև Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը քառասուներորդ համարը դատարկ է։ 1989 թվականին ԽՍՀՄ-ի փլուզումը նաև նույնացվեց Դանիել 11-ի տասներորդ համարում, որն ի սկզբանե կատարվեց Անտիոքոս Մագնուսի կողմից։
Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.
Սելևկյան «հյուսիսի արքա» Անտիոքոս Գ Մեծը իշխեց մ.թ.ա. 223–187 թթ. և ձգտում էր վերականգնել այն տարածքները, որոնք կորցվել էին Պտղոմեոսների կողմից (այսինքն՝ «հարավի արքայի») Երրորդ Սիրիական պատերազմի (մ.թ.ա. 246–241 թթ.) հետո։ Նրա արշավանքը Չորրորդ Սիրիական պատերազմում (մ.թ.ա. 219–217 թթ.) նպատակ ուներ վերստին գրավել Կոյլե-Սիրիան, Փյունիկիան և Պաղեստինը։ Մ.թ.ա. 219 թ. Անտիոքոսը շարժվեց դեպի հարավ՝ գրավելով Սելևկիա Պիերիան, Տյուրոսը և Պտղոմեայիսը (Ակրան)՝ վերականգնելով ծովափնյա հենակետերը։ Մ.թ.ա. 218 թ. նա առաջ շարժվեց ավելի հեռու՝ գրավելով Ֆիլադելֆիան (Ամմանը) և ճնշում գործադրելով դեպի Եգիպտոսի սահմանագիծը՝ վճռած վերատիրանալ կորցրած սելևկյան տարածքներին մինչև Գազա։ Անտիոքոսը դադարեցրեց իր արշավանքը մ.թ.ա. 218 թ.՝ ամրապնդելով իր նվաճումները և պատրաստվելով վճռական հարձակման։ Պտղոմեոս Դ Փիլոպատորը՝ պտղոմեական արքան, բանակ հավաքեց՝ նրան ընդառաջ դուրս գալու համար՝ զորացած եգիպտական զորքերով։ Դանիել տասնմեկերորդ գլխի տասներորդ համարը ներկայացնում է Անտիոքոսի այս շարժումը՝ այդպիսով նախապատկերելով ԽՍՀՄ-ի փլուզումը 1989 թվականին և նախատիպ դառնալով քառասուներորդ համարի համար։
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
Սակայն նրա որդիները պիտի գրգռվեն և պիտի ժողովեն մեծ զորքերի բազմություն. և մեկը անշուշտ պիտի գա, հեղեղի պես պիտի հեղեղի ու պիտի անցնի. ապա նա պիտի վերադառնա և պիտի գրգռվի՝ մինչև իսկ իր ամրոցը։ Դանիել 11:10։
When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.
Երբ քառասուներորդ համարում հյուսիսի թագավորը «հեղեղի պես ողողում է և անցնում է», դա համընկնում է տասներորդ համարի հյուսիսի թագավորի՝ «հեղեղի պես ողողելու և միջով անցնելու» հետ։ Երկու համարներում էլ նույնական եբրայերեն բառերն են, որոնք պարզապես փոքր-ինչ տարբեր կերպ են թարգմանված։ Սա նույն արտահայտությունն է, ինչ հանդիպում է Եսայիա 8:8-ում։
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
Եվ նա պիտի անցնի Հուդայով. պիտի հորդի և հեղեղի, պիտի հասնի մինչև պարանոցը, և նրա թևերի տարածվելը պիտի լցնի քո երկրի լայնությունը, ո՛վ Էմմանուել։ Եսայիա 8:8.
Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.
Երեք համարներից յուրաքանչյուրն էլ մատնանշում է, որ հարավային մի թագավոր պարտության է մատնվում հյուսիսային մի թագավորի կողմից։ Հյուսիսային թագավոր Անտիոքոսը հաղթում է հարավային թագավոր Պտղոմեոսին, ինչպես Սենեքերիմը հաղթեց հարավային թագավոր Հուդային, և ինչպես քառասուներորդ համարում հյուսիսի թագավորը 1989 թվականին swept away արեց ԽՍՀՄ-ը։ Երեք համարները, այդ համարների երեք պատմական կատարմամբ հանդերձ, «վախճանի ժամանակը» նույնացնում են 1989 թվականի հետ։ Այսպիսով, տասներորդ համարը 1989 թվականն է, իսկ տասնվեցերորդ համարը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է, ինչպես նաև քառասունմեկերորդ համարը։
Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.
Տասնմեկից մինչև տասնհինգ համարները Սուրբ Գրքի մի հատված են, որը նաև ունի պատմական կատարում, որ նույնացնում է քառասուներորդ համարի թաքնված պատմության մեջ եղած մարգարեական որոշակի հանգրվաններ։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից առաջ, բայց 1989 թվականից հետո, Ռաֆիայի ճակատամարտը և դրա հետևանքները ներկայացված են տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարներում, իսկ Պանիումի ճակատամարտը ներկայացված է տասներեքից մինչև տասնհինգերորդ համարներում։
The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.
Կիրակնօրյա օրենքը նշանակված ժամանակն է, որովհետև հենց այնտեղ է, որ պապականության մահաբեր վերքը բժշկվում է, և պապը վերադառնում է երկրի գահին։ Այդ զորացումն նախատիպվեց 538 թվականին պապականության գահակալությամբ և Ակտիումի ճակատամարտում հեթանոսական Հռոմի գահակալությամբ։ Երբ հեթանոսական Հռոմը մարգարեաբար գահակալեց, նա գերիշխանաբար իշխեց 360 տարի։ Երբ 538 թվականին պապականությունը գահակալեց, նա գերիշխանաբար իշխեց հազար երկու հարյուր վաթսուն տարի։ Երբ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ մահաբեր վերքը բժշկվի, պապականությունը գերիշխանաբար կիշխի խորհրդանշական 42 ամիս։
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
Եվ ես տեսա նրա գլուխներից մեկը՝ իբրև թե մահու չափ վիրավորված. և նրա մահացու վերքը բժշկվեց. և ամբողջ աշխարհը զարմացած գնաց գազանի հետևից։ Եվ նրանք երկրպագեցին վիշապին, որ իշխանություն տվեց գազանին. և երկրպագեցին գազանին՝ ասելով. «Ո՞վ է նման գազանին, և ո՞վ կարող է պատերազմել նրա դեմ»։ Եվ նրան տրվեց բերան՝ մեծամեծ բաներ և հայհոյություններ խոսող, և նրան իշխանություն տրվեց գործելու քառասուներկու ամիս։ Հայտնություն 13:3–5։
Verse 27 says “both” of these kings:
27-րդ համարն ասում է այս թագավորներից «երկուսի» մասին.
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Եվ այս երկու թագավորների սրտերը չարիք գործելու վրա պիտի լինեն, և նրանք մեկ սեղանի շուրջ ստություն պիտի խոսեն, բայց դա պիտի չհաջողի, որովհետև վախճանը դեռ նշանակված ժամանակին պիտի լինի։ Դանիել 11:27։
The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.
Քսանյոթերորդ համարի երկու թագավորները նախորդ երկու համարների այն թագավորներն են, որոնք այնուհետև պատերազմեցին Ակտիումի ճակատամարտում։
And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.
Եվ նա պիտի շարժի իր զորությունն ու իր քաջությունը հարավի թագավորի դեմ մեծ զորքով. և հարավի թագավորը պիտի բորբոքվի պատերազմի համար չափազանց մեծ և հզոր զորքով. բայց նա չի կանգնի, որովհետև նրա դեմ նենգ խորհուրդներ պիտի նյութեն։ Այո՛, նրա կերակրի բաժնից ուտողները պիտի կործանեն նրան, և նրա զորքը պիտի հորդի, և շատերը պիտի ընկնեն սպանված։ Դանիել 11:25, 26.
Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.
Ուստի քսանյոթերորդ համարը ստեղծում է մի անոմալիա, որը պետք է հասկացվի, նախքան առաջ ընթանանք։ Քսանչորսերորդ համարում «ժամանակը» ներկայացնում է 360-ամյա մի շրջան, որը սկսվում է Ակտիումի ճակատամարտից և ավարտվում նշանակված ժամանակին՝ 330 թվականին։
The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.
Հարավի թագավորը այդ պատերազմում Կլեոպատրան էր, որը դաշինքի մեջ էր Մարկոս Անտոնիոսի հետ։ Հյուսիսի թագավորը Օկտավիանոսն էր, որը պիտի հաղթեր նրանց երկուսին էլ։ Նշանակված ժամանակին (մ.թ.ա. 31 թ.) երկու թագավորները, որոնք նախկինում նստել էին միևնույն սեղանի շուրջ և միմյանց սուտ էին ասել, պիտի բախվեին միմյանց Ակտիումի ճակատամարտում։
The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.
Սեղանի շուրջ գտնվող երկու թագավորները համընկնում են Պանիումի ճակատամարտի պատմության հետ (13-ից մինչև 15 համարները), որտեղ գոյություն ուներ Անտիոքոս Մագնոսի և Մակեդոնացի Փիլիպպոսի դաշինքը։ Այդ պատմական դաշինքը համապատասխանում է այն խորհրդանշական դաշինքին, որը ներկայացված է Պանիում անվան մեջ Քրիստոսի օրերում՝ Կեսարիա Փիլիպպե։ Այդ դաշինքը ներկայացված է նաև քառասուներորդ համարում, երբ ԽՍՀՄ-ը 1989 թվականին մաքրվում է Ռեյգանի և Հովհաննես Պողոս II պապի միջև եղած դաշինքի միջոցով։ Երկու թագավորները միմյանց սուտ են ասում մ.թ.ա. 31 թվականից առաջ, ինչը համընկնում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի հետ, և հետևաբար նրանց ստերը տեղի են ունենում մինչև տասնվեցերորդ համարը՝ այն պատմության ընթացքում, որը ներկայացված է 13-ից 15 համարներով, որոնք կատարվեցին Պանիումի ճակատամարտում՝ Ռափիայի ճակատամարտից տասնյոթ տարի հետո և հարյուր երեսունյոթ տարի առաջ, երբ Պոմպեոսը գրավեց Երուսաղեմը՝ տասնվեցերորդ համարի կատարմամբ։
In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.
Քսանութերորդ համարում Օկտավիանոսը՝ թե՛ Կլեոպատրայի (հարավի թագավորը), թե՛ Մարկոս Անտոնիոսի նկատմամբ հաղթողը, «մեծ հարստությամբ պիտի վերադառնա իր երկիրը, և նրա սիրտը պիտի լինի սուրբ ուխտի դեմ. և նա պիտի գործի, և վերադառնա իր երկիրը»։ Ուրիայի Սմիթը այս երկու հաղթանակները նույնացնում է մ.թ.ա. 31 թ. Ակտիումի ճակատամարտի և մ.թ. 70 թ. Երուսաղեմի կործանման հետ։ Հետևաբար, քսանութերորդ համարը մատնանշում է մի պատմություն, որը սկսվում է Ակտիումի ճակատամարտից, որը 360 տարիների սկիզբն է, և Երուսաղեմի կործանումը՝ մ.թ. 70 թ.։
Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.
Ապա նա մեծ հարստություններով պիտի վերադառնա իր երկիրը, և նրա սիրտը պիտի լինի ընդդեմ սուրբ ուխտի. և նա պիտի գործի, և պիտի վերադառնա իր երկիրը։ Դանիել 11:28.
The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.
Քսանչորսերորդ համարի վերջին արտահայտությունից («մինչև մի ժամանակ») սկսած ներկայացվում է մի պատմական գիծ, որը սկսվել է մ.թ.ա. 31 թվականին և ավարտվում է երեսունմեկերորդ համարի վերջին արտահայտությամբ («և պիտի դնեն ամայացնող պղծությունը»), որը կատարվել է 538 թվականին։ Այդ գիծը սկսվում է Ակտիումի ճակատամարտով, որը նշանավորում է հեթանոսական Հռոմի՝ երեք հարյուր վաթսուն տարի գերիշխանությամբ իշխելու սկիզբը։ Այդ գիծն ավարտվում է 538 թվականին, երբ պապական Հռոմը սկսում է տասներկու հարյուր վաթսուն տարի գերիշխանությամբ իշխել։ Համարների և այդ համարների կատարումն եղած պատմության մեջ 330 թվականին նշանակված ժամանակը ներկայացնում է բաժանում հեթանոսական Հռոմի պատմության մեջ՝ որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորություն։ Երեք հարյուր վաթսուն տարի գերիշխանությամբ իշխելու սկզբնական ժամանակաշրջանից հետո հաջորդում է կայսրության երկուհարյուր ութ տարվա քայքայումը՝ նախքան այն, որ 538 թվականին պապականությունը երեսունմեկերորդ համարում գահը կստանձներ։ Այդ ութ համարների հաջորդականության մեջ միայն քսանյոթերորդ համարն է նշում մի պատմական կատարում, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 31 թվականի Ակտիումի ճակատամարտից առաջ։
Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”
Քսանյոթերորդ համարը մատնանշում է երկու թագավորների հանդիպումը՝ «նշանակված ժամանակից» առաջ, իսկ քսանիններորդ համարը մատնանշում է մի «նշանակված ժամանակ»։ Քսանյոթերորդ համարի «նշանակված ժամանակը» երեք հարյուր վաթսուն տարվա ժամանակահատվածի սկիզբն է, իսկ քսանիններորդ համարի «նշանակված ժամանակը» երեք հարյուր վաթսուն տարվա ժամանակահատվածի ավարտն է։ Սկիզբն ու ավարտը ներկայացնում են «նշանակված ժամանակ»։
The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.
Հեթանոսական Հռոմի զորացումը սկսվեց այն ժամանակ, երբ այն հաղթահարեց երրորդ աշխարհագրական արգելքը, ինչպես ներկայացված է Դանիել 8:9-ում։
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Եվ նրանցից մեկից դուրս եկավ մի փոքր եղջյուր, որը չափազանց մեծացավ դեպի հարավ, դեպի արևելք և դեպի գեղեցիկ երկիրը։ Դանիել 8:9.
The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.
Զորացումն սկսվեց Ակտիումի ճակատամարտից և այնուհետև ութերորդ գլխի իններորդ համարում հարավի թագավորի (Եգիպտոսի) ենթարկեցմամբ։
The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.
Հեթանոսական Հռոմի իշխանության ավարտը՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորություն, տեղի ունեցավ 538 թվականին, երբ պապական Հռոմը հաղթահարեց իր երրորդ աշխարհագրական խոչընդոտը։ Ամբողջ հինգ հարյուր վաթսունութ տարվա ժամանակահատվածը՝ Ակտիումի ճակատամարտից մինչև 538 թվականը, սկսվում է այն պահից, երբ հեթանոսական Հռոմը նվաճում է իր երրորդ խոչընդոտը և դառնում աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորությունը, և ավարտվում է այն ժամանակ, երբ պապական Հռոմը նվաճում է իր երրորդ աշխարհագրական խոչընդոտը։
As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.
Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորությունը լինելով՝ ներկայացված պատմությունը մատնանշում է երկու ժամանակաշրջան. առաջինը՝ երբ Հռոմը բարձրացնում է իրեն, որին հետևում է մի ժամանակաշրջան, որ նկարագրում է Հռոմի անկումը։ Բարձրացման այդ առաջին ժամանակաշրջանի սկիզբը նաև այն ամբողջ ժամանակաշրջանի սկիզբն է, երբ հեթանոսական Հռոմը իշխեց որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության չորրորդ թագավորություն։ Հռոմի բարձրացման առաջին ժամանակաշրջանը սկսվում և ավարտվում է նշանակված ժամանակով, և այն նաև սկսվում է հյուսիսային և հարավային թագավորությունների միավորմամբ։ Այն ավարտվում է բաժանմամբ՝ արևելյան թագավորության և արևմտյան թագավորության։ Նշանակված ժամանակով սկսվելն ու ավարտվելը, ինչպես նաև սկիզբն ու ավարտը ներկայացնում են Ալեքսանդրի թագավորության չորս բաժանումները։
The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.
Քսանյոթերորդ և քսանիններորդ համարների երկու նշանակված ժամանակները ներկայացնում են մի սկզբնական և մի ավարտական ուղենիշ, որոնք նկարագրում են այն ժամանակահատվածը, երբ Հռոմը գերիշխանորեն է իշխում։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի հաստատմամբ՝ Դանիել տասնմեկի քառասունմեկերորդ և տասնվեցերորդ համարների կատարման մեջ, ժամանակակից Հռոմի՝ քառասուներկու խորհրդանշական ամիս գերիշխանորեն իշխելու ժամանակահատվածը սկսվում է։ Քսանյոթերորդ համարի առաջին նշանակված ժամանակը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է, իսկ երկրորդ նշանակված ժամանակը ներկայացնում է այն պահը, երբ երկրի վրա վերջին ազգը հետևում է Միացյալ Նահանգների օրինակին և պարտադրում վերջին կիրակնօրյա օրենքը, և այդպիսով նույնացնում է կռապաշտական շաբաթի համաշխարհային պարտադրումը։
Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.
Այդ երկու մարգարեական նշանաքարերը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն են՝ մինչև աշխարհում կիրակնօրյա օրենքի գործադրումը, և այդ երկու կիրակնօրյա օրենքները քսանյոթերորդ և քսանիններորդ համարներում նշված երկու որոշված ժամանակներն են։ Քսանյոթերորդ համարի առաջին որոշված ժամանակը նաև նախատիպավորվել էր 321 թվականին Կոստանդիանոսի կիրակնօրյա օրենքով, իսկ 538 թվականին Օռլեանի խորհրդում ընդունված պապական կիրակնօրյա օրենքը ներկայացնում է համաշխարհային կիրակնօրյա օրենքը։
In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.
Տասներեքերորդից տասնհինգերորդ համարների համատեքստում Պանիումի ճակատամարտը այն պատմությունն է, որը նախորդում է տասնվեցերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքին։ Այդ պատմության շրջանակում կատարվում է միմյանց ստող երկու թագավորների հանդիպումը։ Տասներեքերորդից տասնհինգերորդ համարները տասներորդից տասնվեցերորդ համարներում ներկայացված պատմության մի մասն են։ Այդ համարները տասներորդ համարում նշում են չորրորդ սիրիական պատերազմը, տասնմեկերորդ համարում՝ Ռաֆիայի ճակատամարտը, իսկ տասներկուերորդ համարում՝ այդ ճակատամարտի հետևանքը։ Տասներեքերորդից տասնհինգերորդ համարները ներկայացնում են մ.թ.ա. 200 թվականի պատմությունը, երբ կատարվեց Պանիումի ճակատամարտը, և երբ հեթանոսական Հռոմը, ներկայացված որպես քո ժողովրդի ավազակներ, մտնում է մարգարեական պատմության մեջ։
Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”
Դանիէլի տասնմէկերորդ գլխի քառասուներորդ համարը նշում է ԽՍՀՄ-ի փլուզումը 1989 թուականին, իսկ տասնվեցերորդ համարը՝ Կիրակնօրեայ օրէնքը Միացեալ Նահանգներում։ Երկու թագաւորների հանդիպումը, որոնք նշանակուած ժամանակից առաջ միմեանց սուտ են ասում, այսինքն՝ Ակտիումի ճակատամարտը, տեղի է ունենում քառասուներորդ համարի պատմութեան մէջ, որ յաջորդում է վախճանի ժամանակին՝ 1989-ին, եւ աւարտւում է Միացեալ Նահանգներում Կիրակնօրեայ օրէնքով։ Քսանեօթերորդ համարը սահմանագիծ է քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմութեան մէջ, որը տեղի է ունենում 1989-ից յետոյ, բայց Կիրակնօրեայ օրէնքից առաջ։ Քսանեօթերորդ համարի «հանդիպումը» սահմանագիծ է՝ Հռոմի զօրացման առաջ, Կիրակնօրեայ օրէնքի ժամանակ։ Կան մի քանի սահմանագծեր, որոնք տանում են դէպի պապութեան զօրացումը 538 թուականին, եւ այդ սահմանագծերը նոյնպէս տեղի են ունենում նշանակուած ժամանակից առաջ։ Այդ մարգարէական սահմանագծերից մէկը Յուստինիանոսի հրովարտակն է 533 թուականին, որով կատարուեց երեսուներորդ համարի այն յիշատակութիւնը, որ ասում է. «յարաբերութիւն պիտի ունենայ ուխտը լքողների հետ»։
The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.
Հեթանոսական Հռոմի պատմության մեջ նշանակված ժամանակին առաջնորդող մյուս սահմանանիշներն են՝ 330 թվականը, երբ հեթանոսական Հռոմը տապալվեց և միաժամանակ պապական իշխանությանը տվեց «աթոռը», 496 թվականը, երբ Կլովիսը իր «զորությունը» տվեց պապականությանը։ Դանիել յոթի կատարման մեջ հեթանոսական Հռոմը պապականության համար վերացրեց «երեք եղջյուր», որոնցից վերջինը 538 թվականին Հռոմ քաղաքից օստգոթների հեռացումն էր։ 508 թվականին հեթանոսության կրոնը մի կողմ դրվեց որպես թագավորության օրինական կրոն և փոխարինվեց կաթոլիկությամբ։ 538 թվականը ներկայացնում է քառասունմեկերորդ համարի կիրակնօրյա օրենքը, իսկ 496 թվականը ներկայացնում է 1989 թվականը, երբ Ռեյգանը, ինչպես Կլովիսը, իր զորությունը նվիրեց Հռոմի պապին։ 330 թվականը նույնացնում է կիրակնօրյա օրենքը, որովհետև հենց այնտեղ է, որ պապականությունը վերադառնում է իշխանության աթոռին։
This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.
Սա ցույց է տալիս, որ թե՛ 538-ը, թե՛ 330-ը ներկայացնում են նշանակված ժամանակը, այսինքն՝ տասնվեցերորդ և քառասունմեկերորդ համարները։ 496-ը ներկայացնում է 1989 թվականը, որով կատարվեցին Դանիել տասնմեկի տասներորդ և քառասուներորդ համարները և Եսայիա 8:8-ը։ 508-ը ցույց է տալիս այն ժամանակը, երբ թագավորության կրոնը մի կողմ է դրվում հօգուտ կաթոլիկության։ Սկսած Կլովիսից՝ 496-ից մինչև 508-ը, պատկերավորվեց թագավորության օրինական կրոնի աստիճանական վերացումը և փոխարինումը։ 330-ին սկիզբ առնող պատմության մեջ Արևմտյան Հռոմի աստիճանական կործանումը ներկայացված է առաջին չորս փողերով, այսպիսով մատնանշելով աստիճանական կործանում, որը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքից։
The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.
Հեթանոսական Հռոմի աստիճանական անկումը, որ հաջորդեց Կոստանդինի կիրակնօրյա օրենքին 321 թվականին, պատկերավորում է Միացյալ Նահանգների անկումը՝ որպես աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն, որը հասնում է կիրակնօրյա օրենքին։ Այնուհետև չորս փողերի դատաստանները բերվում են Միացյալ Նահանգների վրա, ինչպես Քույր Ուայթն է նույնացրել, երբ ասում է, որ «ազգային ուրացությունն կհետևվի ազգային կործանմամբ»։ Եզեկիելն էլ վկայություն է ավելացնում քառակի պատժի մասին։
The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.
Եվ Տիրոջ խոսքը կրկին եղավ ինձ՝ ասելով. «Մարդո՛ւ որդի, երբ մի երկիր մեղանչի իմ դեմ՝ ծանր հանցանք գործելով, այն ժամանակ ես իմ ձեռքը կձգեմ նրա վրա, և կկոտրեմ նրա հացի գավազանը, և սով կուղարկեմ նրա վրա, և նրանից կվերացնեմ մարդ ու անասուն։ Թեև այս երեք մարդիկ՝ Նոյը, Դանիելը և Հոբը, նրա մեջ լինեին, նրանք իրենց արդարությամբ միայն իրենց անձերը պիտի ազատեին,— ասում է Տեր Աստվածը։ Եթե ես գազաններ ուղարկեմ այդ երկրի միջով, և նրանք ավերեն այն, այնպես որ այն ամայանա, և ոչ ոք չկարողանա անցնել նրա միջով գազանների պատճառով, թեև այդ երեք մարդիկ նրա մեջ լինեին, որքան որ ես կենդանի եմ,— ասում է Տեր Աստվածը,— նրանք պիտի չազատեն ո՛չ որդիներ, ո՛չ դուստրեր. միայն իրենք պիտի ազատվեն, իսկ երկիրը պիտի ամայանա։ Կամ եթե ես սուր բերեմ այդ երկրի վրա և ասեմ. “Սո՛ւր, անցի՛ր երկրի միջով”, որպեսզի նրանից վերացնեմ մարդ ու անասուն, թեև այդ երեք մարդիկ նրա մեջ լինեին, որքան որ ես կենդանի եմ,— ասում է Տեր Աստվածը,— նրանք պիտի չազատեն ո՛չ որդիներ, ո՛չ դուստրեր, այլ միայն իրենք պիտի ազատվեն։ Կամ եթե ժանտախտ ուղարկեմ այդ երկրի մեջ և արյամբ թափեմ իմ բարկությունը նրա վրա՝ նրանից վերացնելու մարդ ու անասուն, թեև Նոյը, Դանիելը և Հոբը նրա մեջ լինեին, որքան որ ես կենդանի եմ,— ասում է Տեր Աստվածը,— նրանք պիտի չազատեն ո՛չ որդի, ո՛չ դուստր. նրանք իրենց արդարությամբ միայն իրենց անձերը պիտի ազատեն։ Որովհետև այսպես է ասում Տեր Աստվածը. որքան ևս առավել, երբ ես Երուսաղեմի վրա ուղարկեմ իմ չորս խիստ դատաստանները՝ սուրը և սովը, և չար գազանը, և ժանտախտը, որպեսզի նրանից վերացնեմ մարդ ու անասուն։ Բայց ահա, նրա մեջ մնացորդ պիտի մնա, որ դուրս պիտի բերվի՝ թե՛ որդիներ և թե՛ դուստրեր. ահա, նրանք պիտի դուրս գան դեպի ձեզ, և դուք պիտի տեսնեք նրանց ճանապարհն ու նրանց գործերը, և պիտի մխիթարվեք այն չարիքի համար, որ ես բերել եմ Երուսաղեմի վրա, այսինքն՝ այն ամենի համար, որ բերել եմ նրա վրա։ Եվ նրանք պիտի մխիթարեն ձեզ, երբ տեսնեք նրանց ճանապարհներն ու նրանց գործերը, և պիտի իմանաք, որ իզուր չէ, որ ես արել եմ այն ամենը, ինչ արել եմ նրա մեջ,— ասում է Տեր Աստվածը»։ Եզեկիել 14:12–23.
We will continue these considerations in the next article.
Այս դիտարկումները կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։