We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

Մենք աշխատում ենք Դանիել տասնմեկերորդ գլխի բոլոր տողերը միավորելու վրա՝ քառասուներորդ համարի ծածուկ պատմության հետ կապակցությամբ, որը ներկայացնում է 1989 թվականից մինչև Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը ընկած ժամանակահատվածը։ Մեր կոչումը, որպես մարգարեության ուսանողների, ճշմարտության խոսքը ուղիղ բաժանելն է։

Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

Ջանա՛, որ քեզ Աստծուն հավանված ներկայացնես՝ որպես մի մշակ, որ ամաչելու կարիք չունի և ճշմարտության խոսքը ուղիղ բաժանում է։ 2 Տիմոթեոս 2:15

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

Դանիէլի տասնմեկերորդ գլուխը կարելի է բաժանել տասը մարգարեական գծերի։ Մեկից չորս համարները ներկայացնում են մեկ մարգարեական գիծ։ Հինգից ինը համարները ներկայացնում են երկրորդ գիծ։ Տասներորդ համարը ներկայացնում է երրորդ գիծ։ Տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ համարները ներկայացնում են չորրորդ գիծը։ Հինգերորդ գիծը տասներեքից տասնհինգ համարներն են։ Վեցերորդ գիծը տասնվեցից մինչև քսաներկու համարներն են։ Յոթերորդ գիծը քսաներեք և քսանչորս համարներն են։ Քսանչորսերորդ համարից մինչև երեսունմեկերորդ համարը ութերորդ գիծն է։ Երեսունմեկերորդից մինչև քառասուներորդ համարը իններորդ գիծն է, իսկ տասներորդ և վերջին գիծը քառասունից մինչև քառասունհինգ համարներն են։ Այս տասը գծերը պետք է միավորվեն՝ գիծ առ գիծ։

Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

Ո՞ւմ պիտի նա ուսուցանի գիտություն, և ո՞ւմ պիտի հասկացնի վարդապետությունը։ Նրանց, որ կաթից կտրուած են և ստինքներից հեռացուած։

For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

Քանզի պատվիրանը պետք է լինի պատվիրանի վրա, պատվիրան պատվիրանի վրա, տող տողի վրա, տող տողի վրա, այստեղ՝ քիչ, և այնտեղ՝ քիչ։

For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

Որովհետև նա կակազող շրթունքներով և այլ լեզվով պիտի խոսի այս ժողովրդին։ Նրանց, որոնց ասաց. «Սա է հանգիստը, որով կարող եք հանգիստ տալ հոգնածին, և սա է զովությունը»։ Բայց նրանք չցանկացան լսել։

But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

Բայց Տիրոջ խոսքը նրանց համար եղավ՝ պատվիրան պատվիրանի վրա, պատվիրան պատվիրանի վրա. կանոն կանոնի վրա, կանոն կանոնի վրա. այստեղ՝ մի քիչ, և այնտեղ՝ մի քիչ. որպեսզի գնան ու ետ ընկնեն, և կոտրվեն, և որոգայթի մեջ ընկնեն, և բռնվեն։ Եսայիա 28:9–13։

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

Տասը մարգարեական գծերից յուրաքանչյուրը, իհարկե, փոխկապակցված է, սակայն յուրաքանչյուր գծի ներսում կարելի է ճանաչել մի որոշակի թեմա։ Թեև յուրաքանչյուր գիծ ունի առաջնային թեմա, գծերը կրում են ավելին, քան միայն մեկ վկայություն։ Ես մտադիր եմ նույնականացնել այդ թեմաներից յուրաքանչյուրը տասը գծերում։

First Line

Առաջին տող

Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

Եվ ես էլ՝ Դարեհ Մարացու առաջին տարում, կանգնեցի՝ նրան հաստատելու և զորացնելու համար։ Եվ այժմ քեզ ցույց կտամ ճշմարտությունը։ Ահա, Պարսկաստանում դեռ երեք թագավոր պիտի ելնեն, և չորրորդը նրանց բոլորից շատ ավելի հարուստ պիտի լինի. և իր զորությամբ՝ իր հարստությունների միջոցով, նա բոլորին պիտի գրգռի Հունաստանի թագավորության դեմ։ Եվ մի հզոր թագավոր պիտի ելնի, որ մեծ իշխանությամբ պիտի տիրի և իր կամքի համաձայն պիտի գործի։ Բայց երբ նա ելնի, նրա թագավորությունը պիտի խորտակվի և պիտի բաժանվի երկնքի չորս հողմերի կողմերը, և ոչ թե նրա սերնդին, ոչ էլ ըստ այն իշխանության, որով նա տիրում էր. որովհետև նրա թագավորությունը պիտի արմատախիլ արվի և տրվի ուրիշների՝ նրանցից բացի։ Դանիել 11:1–4։

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

Դարեհի առաջին տարին նշանավորում է յոթանասուն տարիների ավարտը՝ այդպիսով նշելով մարգարեական վախճանի մի ժամանակ։ Երրորդ համարում Ալեքսանդր Մեծը հաստատում է իր համաշխարհային թագավորությունը, իսկ չորրորդ համարում նրա թագավորությունը պետք է արմատախիլ արվեր և բաժանվեր դեպի չորս հողմերը։ Դարեհը որպես վախճանի ժամանակ՝ 1989 թվականին, ընդունելը մեզ թույլ է տալիս հաշվել երկրորդ համարում ներկայացված թագավորներին։ Երբ Գաբրիելը առաջին համարում ասում է. «Նաև Դարեհի առաջին տարում», նա շարունակում է այն, ինչ հայտնել էր Դանիելին տեսիլքի սկզբում, որը սկսվել էր տասներորդ գլխում։

In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

Պարսկաստանի Կյուրոս թագավորի երրորդ տարում մի բան հայտնվեց Դանիելին, որի անունը կոչվում էր Բելթեշացար. և այդ բանը ճշմարիտ էր, բայց նշանակված ժամանակը երկար էր. և նա հասկացավ այդ բանը ու ըմբռնում ունեցավ տեսիլքի մասին։ Դանիել 10:1.

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

«Վախճանի ժամանակը» ներկայացնող նշանը պարունակում է երկու խորհրդանիշ։ Մովսեսի մարգարեական գծի համար «վախճանի ժամանակը» Ահարոնի ծնունդն էր, որին երեք տարի անց հաջորդեց Մովսեսի ծնունդը։ Ահարոնն ու Մովսեսը իրենց պատմության մեջ «վախճանի ժամանակի» երկակի խորհրդանիշն են և նախատիպավորում են Հովհաննես Մկրտչի և վեց ամիս անց՝ Հիսուսի ծնունդը։ 1798 թվականի «վախճանի ժամանակը» նշանավորվեց Հռոմի պապի գերեվարմամբ, որը հետո մեռավ գերության մեջ՝ 1799 թվականին։ «Մար Դարեհոսի առաջին տարվանից» մինչև «Պարսից արքա Կյուրոսի երրորդ տարին»՝ Դարեհոսն ու Կյուրոսը ներկայացնում են 1989 թվականի «վախճանի ժամանակը», որովհետև բոլոր մարգարեները առավելապես խոսում են վերջին օրերի, քան այն օրերի մասին, որոնց մեջ իրենք ապրում էին։

Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

Այս բոլոր բաները նրանց պատահեցին որպես օրինակներ, և գրվեցին մեր խրատության համար, որոնց վրա հասել են աշխարհի վախճանները։ Ա Կորնթացիս 10:11։

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

Դարեհն ու Կյուրոսը 1989 թվականին ներկայացնում են Ռոնալդ Ռեյգանին և Ջորջ Բուշ ավագին։ Այդ տարում երկուսն էլ նախագահներ էին։ Տասնմեկերորդ գլխի առաջին համարը տեսիլքը դնում է Կյուրոսի երրորդ տարում, ինչը կներկայացներ Ջորջ Բուշ ավագին, որ հետևեց Ռեյգանին, ինչպես Կյուրոսը հետևեց Դարեհին։ Երկրորդ համարը նշում է, որ տակավին երեք թագավոր պիտի կանգնեն, և չորրորդը բոլորից շատ ավելի հարուստ է։ Տասնմեկերորդ գլխում «վերջի ժամանակի» վերջին փուլը սկսվում է 1989 թվականին և ցույց է տալիս, որ Ջորջ Բուշ ավագից հետո տակավին երեք թագավոր պիտի կանգնեն՝ այսպիսով նույնացնելով այն երեք նախագահներին, որոնք հետևեցին Բուշ ավագին։ Այդ երեք թագավորներն էին Բիլ Քլինթոնը, Ջորջ Բուշ կրտսերը, Բարաք Օբաման, ապա՝ ամենահարուստ նախագահ Դոնալդ Թրամփը, որը «իր զորությամբ» և «իր հարստությունների միջոցով պիտի գրգռի բոլորին Հունաստանի թագավորության դեմ»։

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

Ապա երրորդ համարը ներմուծում է Ալեքսանդր Մեծին և, հետևաբար, նախատիպում է Միավորված Ազգերի Կազմակերպության վերջին առաջնորդին, որը վերջին օրերում միավորվում է պապության հետ, բայց որը, ինչպես պապությունը, գալիս է իր վախճանին։ Միավորված Ազգերի Կազմակերպությունը յոթներորդ թագավորությունն է, որը Հայտնություն տասնյոթում ներկայացված է որպես տասը թագավորներ, և տասը թագավորների դաշնակցությունը համաձայնում է իր յոթներորդ թագավորությունը մեկ խորհրդանշական ժամով տալ պապական գազանին։

And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել, այլ իշխանություն են ստանում իբրև թագավորներ՝ մեկ ժամ գազանի հետ։ Սրանք մեկ միտք ունեն և իրենց զորությունն ու իշխանությունը տալիս են գազանին։ Սրանք պատերազմ պիտի մղեն Գառի դեմ, և Գառն էլ պիտի հաղթի նրանց, որովհետև նա տերերի Տերն է և թագավորների Թագավորը, և նրանք, որ նրա հետ են, կոչված են, ընտրյալ և հավատարիմ։ Հայտնություն 17:12–14.

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

Այդ տասը թագավորները ներկայացված են երրորդ և չորրորդ համարներով, ինչպես նաև Ալեքսանդր Մակեդոնացու վերելքի և անկման պատմությամբ, որը չորրորդ դարում իրագործեց այդ համարները։ Հունաստանը աստվածաշնչյան մարգարեության երրորդ թագավորությունն է և վիշապի խորհրդանիշն է՝ վիշապի, գազանի և սուտ մարգարեի եռամիության մեկ երրորդը։ Խաչի վրա «Հրեաների Թագավոր» պատգամը արձանագրվեց եբրայերեն, լատիներեն և հունարեն՝ ներկայացնելով հրեաներին, հռոմեացիներին և մյուս ազգերից եղող բազմություններին, որոնք Զատկի ժամանակ Երուսաղեմում պիտի լինեին։ Հույները ներկայացնում են վիշապին, հռոմեացիները ներկայացնում են գազանին, իսկ հրեաները՝ սուտ մարգարեին։

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

Տասնմեկերորդ գլխի առաջին չորս համարները նույնացնում են այն երկրային վիշապային իշխանության վախճանը, որը պապական իշխանության հետ պոռնկանում է, երբ մարդկային փորձաշրջանը փակվում է։ Երրորդ և չորրորդ համարները նույնացնում են երկրային վիշապային իշխանության վերջին դրսևորման վերջնական վերելքն ու անկումը։ Այս համարները համադրվում են վերջին վեց համարների հետ, որոնք նույնացնում են այն գազանի վախճանը, որը պոռնկանում է երկրի թագավորների հետ։ Տասնմեկերորդ գլխի սկիզբն ու ավարտը նույնացնում են այն պատմությունը, որտեղ Աստծո թշնամիները հասնում են իրենց վախճանին՝ առանց որևէ օգնականի։ Առաջին չորս համարները, համադրվելով վերջին վեց համարների հետ, այդպիսով կրում են Տասը պատվիրանների խորհրդանշությունը՝ առաջին չորս պատվիրանների մի տախտակով և վերջին վեց պատվիրանների մի տախտակով, միաժամանակ խորհրդանշելով նաև փորձություն՝ տասը թվով։

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

Առաջին չորս համարները ներկայացնում են մի սկիզբ, որը պատկերում է վախճանը՝ միաժամանակ հաստատելով, որ պատգամը սկսվում է «վերջի ժամանակում»՝ 1989 թվականին։ Այս համարները ներկայացնում են 1989 թվականից մինչև մարդկային փորձաշրջանի ավարտը և, հետևաբար, ամփոփում են վերջին վեց համարների պատգամը, որոնք այն գիտության աճն են, որ բացվեց 1989 թվականին և նույնացնում է փորձաշրջանի ավարտի հետ կապված իրադարձությունները։

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

Այս համարները տալիս են մարգարեական հենքը՝ ճանաչելու համար, որ 1989 թվականից սկսած լինելու էր ընդհանուր թվով ութ նախագահ, որոնցից ութերորդը լինելու էր նախորդ յոթ նախագահներից, այսպիսով հատվածը կապելով այն հանելուկի հետ, ըստ որի՝ ութերորդը յոթից է, ինչը մարգարեական բնութագիր է, որ վերջին օրերում ներկա ճշմարտությունն է։

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

Այն թեման, որ կարելի է հասկանալ այս համարներից, այն է վիշապի զորության վերջնական կործանումը, որը պոռնկանում է Տյուրոսի պոռնիկի հետ։ Պոռնիկը պոռնկանում է երկրի բոլոր թագավորների հետ, սակայն ինչպես հին Ֆրանսիան դարձավ կաթոլիկ եկեղեցու անդրանիկը, երբ Կլովիսը 496 թվականին իր գահը նվիրեց պապականությանը, այնպես էլ Միացյալ Նահանգների երկրի գազանը Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ նույնպես կլինի առաջինը թագավորներից, որ կպոռնկանա պոռնիկի հետ։ Ինչպես վերջին վեց համարներում, առաջին չորս համարները ևս նույն կերպ նշում և շեշտում են այն բոլոր երեք զորությունները, որոնք աշխարհը տանում են դեպի Արմագեդոն, սակայն առաջին չորս համարների թեման վիշապի զորությունն է, որը ներկայացված է Հունաստանով և Ալեքսանդր Մակեդոնացով։

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

Ռեյգանը սկիզբ դրեց ութ նախագահների այն ընթացքին, որը այժմ հասցրել է ութ նախագահներից վերջինին։ Ութերորդ նախագահը Միացյալ Նահանգներում կկանգնեցնի գազանի պատկերը և կկիրառի կիրակնօրյա օրենք, միևնույն ժամանակ նաև միջնորդելով ու կազմակերպելով մի կարգավորում, որով ինքը կդառնա Միավորված ազգերի կազմակերպության գլուխը, որը հենց այդ պահին, արմատական իսլամի աճող պատերազմականության լուծման պատրվակով, կմտնի համաշխարհային եկեղեցի-պետություն հարաբերության մեջ։

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների անցումը, որը Հայտնության տասներեքերորդ գլխի երկրային գազանն է, Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունից դեպի Աստվածաշնչյան մարգարեության յոթերորդ թագավորության գլուխը, միաժամանակ ավարտին հասցնելով Աստվածաշնչյան մարգարեության ութերորդ թագավորության հետ անօրինական հարաբերությունը, պատկերված է առաջին համարից, որը մատնանշում է 1989 թվականը, այն նախագահների միջոցով, որոնք առաջնորդում են դեպի Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքը, և ապա անմիջապես նույնացնում է վեր կենող հզոր թագավորին։ Այդ հզոր թագավորը Թրամփն է, որը ստանձնում է վերահսկողությունը Միավորված ազգերի կազմակերպության նկատմամբ, որի կազմաքանդման ընթացքն այժմ նա առաջ է տանում՝ իր պահանջներից առաջ։

Second Line

Երկրորդ տող

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

Հինգերորդից իններորդ համարները ներկայացնում են հյուսիսի և հարավի թագավորների միջև պատերազմի առաջին հիշատակումն ու կետ առ կետ պատկերավոր ներկայացումը, որը ամբողջ գլուխը գործածում է որպես հիմնական մարգարեական խորապատկեր։ Հինգերորդ համարը շարադրում է այս հատվածի թեման։

And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

Եվ հարավի արքան պիտի զորանա, նաև նրա իշխաններից մեկը. և նա պիտի զորանա նրանից առավել ու պիտի տիրի. նրա տիրապետությունը մեծ տիրապետություն պիտի լինի։ Դանիել 11:5։

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

Այս խոսքում ներկայացված են Պտղոմեոս Ա Սոտերը և Սելևկոս Ա Նիկատորը։ Երկուսն էլ Ալեքսանդրի թագավորության «Դիադոքոսների» (նշանակում է՝ ժառանգորդ) չորս մասերից մեկն էին։ Սելևկոսը տասնմեկերորդ գլխի առաջին «հյուսիսի թագավորն» է, և, հեթանոսական Հռոմի, պապական Հռոմի և ժամանակակից Հռոմի հետ ունեցած համապատասխանությամբ, Սելևկոսը մարգարեական հյուսիսի թագավոր հաստատվեց միայն երեք հիմնական հաղթանակներից կամ վճռորոշ իրադարձություններից հետո՝ մ.թ.ա. 312 թվականին Բաբելոնի վերագրավումը, մ.թ.ա. 301 թվականին Իփսոսի ճակատամարտը, և մ.թ.ա. 281 թվականին Կորուպեդիումի ճակատամարտը։ Այս շարժումները պարտության մատնեցին նրա գլխավոր մրցակիցներին, ընդարձակեցին նրա կայսրությունը և ամրապնդեցին նրա գերիշխանությունը տարածաշրջանում։

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

Երկրորդ գիծը սկսվում է հյուսիսի և հարավի թագավորների նույնացմամբ՝ ի տարբերություն Ալեքսանդրի բաժանված թագավորության մյուս հաջորդներից (Դիադոքոսներից) որևէ մեկի։ Այն սկսվում է այն նույնացմամբ, որ հյուսիսի թագավորը զորություն է ստանում միայն երեք նվաճումներից հետո։ Ապա, Ալեքսանդրի մահից հետո իշխանության համար մղվող պայքարի պատմության մեջ, որը բացվում է վեցերորդից իններորդ համարներում, նույնացվում է մի ժամանակաշրջան, որն ավարտվում է հյուսիսի թագավորի տապալմամբ՝ հարավի թագավորի ձեռքով։ Սա տասնմեկերորդ գլխում երեք դեպքերից առաջինն է, երբ հարավի թագավորը հաղթում է հյուսիսի թագավորին։ Դրանք գլխի ներսում տալիս են երեք ներքին վկայություններ, որոնք հստակորեն հաստատում են այն պատմության հանգրվանները, որ տանում են դեպի հյուսիսի թագավորի նկատմամբ հարավի թագավորի հաղթանակը։

And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

Եվ հարավի թագավորը պիտի զորանա, ինչպես և նրա իշխաններից մեկը. և սա պիտի զորանա նրանից առավել և տիրապետություն պիտի ունենա. նրա տիրապետությունը մեծ տիրապետություն պիտի լինի։ Եվ տարիների վերջում նրանք իրար պիտի միանան, որովհետև հարավի թագավորի դուստրը պիտի գա հյուսիսի թագավորի մոտ՝ հաշտություն հաստատելու համար. բայց նա բազկի զորությունը չի պահպանի, և նա էլ կանգուն չի մնա, ոչ էլ նրա բազուկը. այլ նա պիտի մատնվի, և նրան բերողները, և նրան ծնողը, և նա, ով այդ ժամանակներում նրան զորացնում էր։ Բայց նրա արմատների շառավղից մեկը պիտի ելնի նրա տեղում, որը պիտի գա բանակով և պիտի մտնի հյուսիսի թագավորի ամրոցը, և պիտի գործի նրանց դեմ ու պիտի հաղթի։ Եվ նրանց աստվածներին էլ, նրանց իշխանների հետ, և նրանց արծաթե ու ոսկե թանկագին անոթներով, գերի պիտի տանի Եգիպտոս. և նա հյուսիսի թագավորից ավելի տարիներ պիտի հարատևի։ Այսպես հարավի թագավորը պիտի գա իր թագավորությունը և պիտի վերադառնա իր երկիրը։ Դանիել 11:5–9։

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

Այդ համարների պատմական իրականացումը տալիս է այն օրինակը, որով մարգարեականորեն պետք է իրականացվեն երեսունմեկից մինչև քառասուն համարներում նշված պապական իշխանության հազար երկու հարյուր վաթսուն տարիները, ինչպես նաև տասնմեկերորդ համարի կատարման մարգարեական օրինակը, որն առաջին անգամ իրականացավ մ.թ.ա. 217 թվականին՝ Ռաֆիայի ճակատամարտում։ Այդ երեք վկաները բացահայտում են ուկրաինական պատերազմի այն բնութագրերը, որտեղ Պուտինը՝ հարավի վերջին թագավորը, կհաղթի հյուսիսի պապական թագավորի վստահված բանակին։

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

Մարգարեական պատմության երկրորդ գծի թեման այն է, թե ինչպես է 1798 թվականին մահաբեր վերքը հասցվում պապականությանը, ինչպես ներկայացված է հինգից ինը համարներում և տասնմեկերորդ համարի Րաֆիայի ճակատամարտում։ Հարավի թագավորը, որը Եգիպտոսն է, վիշապի զորությունն է։

Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

Մարդո՛ւ որդի, քո երեսը դարձրո՛ւ ընդդեմ Եգիպտոսի թագավոր Փարավոնի, և մարգարեացի՛ր նրա դեմ և ամբողջ Եգիպտոսի դեմ. խոսի՛ր և ասա՛. այսպես է ասում Տեր Աստվածը. Ահա ես քո դեմ եմ, ո՛վ Փարավոն, Եգիպտոսի թագավոր, այն մեծ վիշապ, որ պառկած է իր գետերի մեջտեղում, և ասել է. «Իմ գետը իմն է, և ես այն ինձ համար եմ ստեղծել»։ Եզեկիել 29:2, 3.

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

Տասնմեկերորդ գլխում հարավի թագավորի՝ հյուսիսի թագավորի վրա գերիշխելու երեք պատկերավոր ներկայացումները միավորվում են՝ բացահայտելու համար հյուսիսի թագավորի վերջնական անկումը քառասունհինգերորդ համարում։

And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

Եվ նա իր պալատի վրանները պիտի տնկի ծովերի միջև՝ փառավոր սուրբ լեռան վրա. բայց նա պիտի հասնի իր վախճանին, և ոչ ոք նրան օգնության չի հասնի։ Դանիել 11:45.

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

Տասնմեկերորդ գլխում կան երեք գծեր, որոնք ցույց են տալիս, որ հարավի թագավորը հաղթում է հյուսիսի թագավորին, սակայն երբ հյուսիսի թագավորը հասնում է իր վախճանին՝ առանց որևէ մեկի իր օգնության, դա այնքան ակնհայտ չէ։ Բայց Հայտնության գիրքը նույնականացնում է, որ վիշապի իշխանությունն է, որ նրան կործանում է՝ ուտելով նրա մարմինը և այրելով նրան կրակով։ Երբ վիշապի իշխանությունը ճանաչվում է Հայտնության գրքից, մենք կարող ենք տեսնել այն թագավորներին, որոնք նաև վիշապն են և նաև հարավի թագավորը, որոնք պատրաստվում են կործանել հյուսիսի թագավորին քառասունհինգերորդ համարում։ Գլխում կան երեք անմիջական վկաներ, որոնք բոլորն էլ վկայում են իրենց կատարյալ կատարման մասին, ինչպես ներկայացված է Դանիելի և Հայտնության գրքերի փոխկապակցությամբ։

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

Հյուսիսի ժամանակակից պապական թագավորը քառասունհինգերորդ խոսքում հասնում է իր վախճանին՝ առանց որևէ մեկի օգնության, և Հայտնության գիրքը ցույց է տալիս, թե ինչպես է պապական իշխանությունը հասնում իր վախճանին վիշապային իշխանության ձեռքով։

And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, սրանք պիտի ատեն պոռնիկին, և պիտի ամայի ու մերկ դարձնեն նրան, և պիտի ուտեն նրա մարմինը, և նրան կրակով պիտի այրեն։ Որովհետև Աստված նրանց սրտերի մեջ դրել է կատարելու Իր կամքը, միաբան լինելու և իրենց թագավորությունը գազանին տալու, մինչև որ Աստծու խոսքերը կատարվեն։ Հայտնություն 17:16, 17.

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

Տասը թագավորները կրակով այրում են պապական հյուսիսի թագավորին և ուտում են նրա մարմինը։ Վերջին օրերի թագավորները վիշապի զորությունն են։

“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

«Թագավորները, իշխանավորները և կառավարիչները իրենց վրա դրել են նեռի դրոշմը և ներկայացվում են որպես այն վիշապը, որ գնում է պատերազմելու սրբերի դեմ՝ նրանց դեմ, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և ունեն Հիսուսի հավատը։ Իրենց թշնամությամբ Աստծո ժողովրդի նկատմամբ նրանք իրենց ցույց են տալիս մեղավոր նաև Բարաբբային Քրիստոսի փոխարեն ընտրելու մեջ»։ Testimonies to Ministers, 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

Տասը թագավորները վիշապի իշխանությունն են, որը ներկայացված է նաև Հունաստանի թագավորությամբ և Ալեքսանդրով։ Այդ թագավորները հարավի թագավորներ են, որովհետև ներկայացված են Եգիպտոսի թագավոր փարավոնով։ Նրանք պիտի ուտեն նրա մարմինը, որովհետև նրանք նաև այն մարգարեական «շներն» են, որոնց սաղմոսերգուն կոչում է «չարագործների ժողովք»։

For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

Որովհետև շները ինձ շրջապատեցին, չարագործների ժողովքը պաշարեց ինձ. ծակեցին իմ ձեռքերն ու իմ ոտքերը։ Կարող եմ հաշվել իմ բոլոր ոսկորները. նրանք նայում ու դիտում են ինձ։ Իմ հանդերձները բաժանում են իրար մեջ, և իմ պատմուճանի վրա վիճակ են գցում։ Սաղմոսք 22:16–18.

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

Պապությունն է հյուսիսի թագավորը քառասունհինգերորդ համարում, և պապությունն է ներկայացված Հեզաբելով Թյատիրայի եկեղեցում։

Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

Բայց քո դեմ մի քանի բան ունեմ, որովհետև թույլ ես տալիս այդ Հեզաբել կնոջը, որ իրեն մարգարեուհի է կոչում, ուսուցանել և մոլորեցնել Իմ ծառաներին՝ պոռնկություն գործելու և կուռքերին զոհված բաներ ուտելու։ Եվ ես նրան ժամանակ տվեցի, որ ապաշխարի իր պոռնկությունից, բայց նա չապաշխարեց։ Ահա, նրան անկողին պիտի գցեմ, և նրանց, որ նրա հետ շնություն են գործում, մեծ նեղության մեջ, եթե չապաշխարեն իրենց գործերից։ Հայտնություն 2:20–22։

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

Հեզաբելի դատաստանը իրականացվում է, երբ նրան շները ուտում են։

And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

Եվ նաև Հեզաբելի մասին Տէրը խոսեց՝ ասելով. «Շները պիտի ուտեն Հեզաբելին Հեզրայէլի պարսպի մոտ»։ Գ Թագաւորաց 21:23.

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

Շները հեթանոսական Հռոմն են՝ վիշապային իշխանությունը, որովհետև հենց հեթանոսական Հռոմն էր, որ խաչեց Քրիստոսին։

“In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

«Խաչի վրա Քրիստոսի կրած տառապանքների մեջ մարգարեությունը կատարվեց։ Խաչելությունից դարեր առաջ Փրկիչը նախապես հայտնել էր, թե ինչպիսի վերաբերմունքի էր Ինքը ենթարկվելու։ Նա ասաց. «Շներն ինձ շրջապատեցին. չարագործների ժողովը պաշարեց ինձ. ծակեցին իմ ձեռքերն ու իմ ոտքերը։ Կարող եմ հաշվել իմ բոլոր ոսկորները. նրանք նայում ու հառաչում են ինձ վրա։ Բաժանում են իմ զգեստները իրար մեջ, և վիճակ են գցում իմ պատմուճանի վրա»։ Սաղմոս 22:16–18։ Նրա զգեստների վերաբերյալ մարգարեությունը իրականացավ առանց Խաչվածի թե՛ բարեկամների, թե՛ թշնամիների խորհրդի կամ միջամտության։ Նրա հագուստը տրվեց այն զինվորներին, որոնք նրան խաչ էին բարձրացրել։ Քրիստոս լսում էր մարդկանց վիճաբանությունը, երբ նրանք իրար մեջ բաժանում էին զգեստները։ Նրա պատմուճանը ամբողջովին հյուսված էր, առանց կարի, և նրանք ասացին. «Սա չպատռենք, այլ դրա համար վիճակ գցենք, թե ումը պիտի լինի»»։ The Desire of Ages, 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

Տասը թագավորները, որոնք շներն են, որոնք ամբարիշտների ժողովքն են, որոնք Հունաստանն ու Եգիպտոսն են, նույնպես պիտի այրեն պոռնիկին կրակով։

And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

Եվ որևէ քահանայի դուստրը, եթե պոռնկանալով պղծի իրեն, նա պղծում է իր հորը. կրակով պիտի այրվի։ Ղևտական 21:9։

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

Տասը թագավորները մարմնավաճառին կրակով այրում են, որովհետև նա դավանում է, թե քրմուհի է, բայց մարմնավաճառ է։

And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

Եվ այն օրը պիտի լինի, որ Տիւրոսը պիտի մոռացվի յոթանասուն տարի՝ մեկ թագավորի օրերի համեմատ. յոթանասուն տարվա ավարտից հետո Տիւրոսը պիտի երգի ինչպես պոռնիկը։ Վերցրո՛ւ քնար, շրջի՛ր քաղաքով, ո՛վ մոռացված պոռնիկ, քաղցր եղանակ հանի՛ր, շատ երգեր երգի՛ր, որպեսզի քեզ հիշեն։ Եվ պիտի լինի, որ յոթանասուն տարվա ավարտից հետո Տերը պիտի այցելի Տիւրոսին, և նա պիտի դառնա իր վարձքին ու պիտի պոռնկություն անի աշխարհի երեսի վրա գտնվող բոլոր թագավորությունների հետ։ Եսայիա 23:15–17.

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

Հինգերորդից իններորդ համարներում, ինչպես նաև երեսունմեկերորդից քառասուներորդ համարներում, մենք գտնում ենք վկայություն այն մասին, որ պապականությունն իր վախճանին է հասնում վիշապային իշխանության ձեռքով։ Այս սկզբունքը ներկայումս ևս կատարվում է ուկրաինական պատերազմի մեջ։ Այս երեք վկաները մեզ հայտնում են, որ երբ հյուսիսի թագավորը քառասունհինգերորդ համարում հասնի իր վախճանին՝ առանց մեկը լինի նրան օգնելու, վիշապը պիտի ուտի նրա մարմինը և այրի նրան կրակով։ Երեք վկաների հիման վրա վիշապի այդ գործողության շարժառիթների մեջ պիտի ներառվի խախտված ուխտը։

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

Հինգերորդից իններորդ համարներում երկրորդ Ասորական պատերազմը ավարտվեց մ.թ.ա. 253 թվականին կնքված պայմանագրով։ Պատերազմը սկսվել էր մ.թ.ա. 260 թվականին, և երկրորդ Ասորական պատերազմի յոթերորդ տարում խաղաղության պայմանագիր ձեռք բերվեց այն բանի միջոցով, որ հարավի թագավորը մի աղջիկ տվեց հյուսիսի թագավորին, որպեսզի նա ամուսնանա հարավի թագավորի աղջկա հետ և ամուսնական դաշինքի միջոցով խաղաղություն հաստատվի։ Ամուսնությունից յոթ տարի անց՝ մ.թ.ա. 246 թվականին, հյուսիսի թագավորը մի կողմ դրեց հարավային հարսին և վերականգնեց իր առաջին կնոջը, որին մի կողմ էր դրել, երբ ամուսնացել էր եգիպտական արքայադստեր հետ։ Հարավի թագավորի՝ հյուսիսային թագավորություն ներխուժելու և հյուսիսի թագավորին գերելու շարժառիթը խախտված պայմանագիրն էր։

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

Խախտված դաշինքը նախապատկերում էր 1797 թվականի խախտված Տոլենտինոյի դաշնագիրը, որը Նապոլեոնին առիթ տվեց 1798 թվականին գերի վերցնելու պապին, ինչպես Պտղոմեոսը արել էր Սելևկոսի հետ մ.թ.ա. 246 թվականին։ Երբ Պտղոմեոս III-ը Սելևկոս II-ի հյուսիսային Սելևկյան տերության նկատմամբ իր հաղթանակից հետո վերադարձավ Եգիպտոս, նա այնքան շատ գանձեր բերեց իր հետ Եգիպտոս, որ եգիպտացիները Պտղոմեոս III-ին տվեցին «Եվերգետես» (նշանակում է՝ Բարեգործ) տիտղոսը՝ երկար տարիներից հետո նրանց «գերի աստվածներին» վերականգնելու համար։

But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

Բայց նրա արմատների ճյուղից մեկը պիտի կանգնի նրա փոխարեն, որը պիտի գա զորքով, պիտի մտնի հյուսիսի թագավորի բերդը, պիտի գործի նրանց դեմ և պիտի հաղթի. Եվ պիտի գերեվարի ու Եգիպտոս տանի նաև նրանց աստվածներին, նրանց իշխանների հետ, և նրանց արծաթե ու ոսկե թանկագին անոթներով. և նա հյուսիսի թագավորից ավելի տարիներ պիտի ապրի։ Դանիել 11:7, 8.

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

Երբ Նապոլեոնը 1798 թվականին պապին գերեվարեց, նա հափշտակեց Վատիկանի գանձերը և դրանք Ֆրանսիա բերեց, ինչպես նախապատկերված էր Պտղոմեոս Գ-ի կողմից, որը գանձեր վերցրեց և նաև Սելևկոս Բ-ին տարավ ետ՝ Եգիպտոս, որտեղ Սելևկոս Բ-ը մահացավ՝ ձիուց ընկնելով։ Սա նախապատկերում էր, որ Նապոլեոնը 1798 թվականին գազանից հեռացրեց պապականությունը, և 1799 թվականին տեղի ունեցած պապի մահը։ Հայտնության տասնյոթերորդ գլխում պապականությունը այն կինն է, որ նստած է գազանի վրա, և Սելևկոսի պարտությունը, գերությունը և դրան հաջորդած մահը՝ ձիուց ընկնելով, նախապատկերում են, որ Նապոլեոնը վերացրեց պապականության քաղաքացիական իշխանությունը (որը Հայտնության տասնյոթերորդ գլխում ներկայացված է որպես գազան)։

So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

Եվ նա ինձ Հոգով տարավ անապատը. և ես տեսա մի կին, որ նստած էր կարմիր գույնի մի գազանի վրա, լի հայհոյության անուններով, որն ուներ յոթ գլուխ և տասը եղջյուր։ … Եվ հրեշտակն ասաց ինձ. «Ինչո՞ւ զարմացար։ Ես քեզ կասեմ կնոջ գաղտնիքը և այն գազանի գաղտնիքը, որ կրում է նրան, որ ունի յոթ գլուխ և տասը եղջյուր»։ … Եվ այն կինը, որին տեսար, այն մեծ քաղաքն է, որ թագավորում է երկրի թագավորների վրա։ Հայտնություն 17:3, 7, 18.

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

Հինգերորդից իններորդ համարները ներկայացնում են տասնմեկերորդ գլխում հյուսիսի և հարավի թագավորների միջև պատերազմի սկիզբը։ Հինգերորդ համարը հաստատուն հենակետ է տալիս Հռոմին՝ որպես հյուսիսի թագավորի, որովհետև ցույց է տալիս, որ հյուսիսի թագավորը պիտի նվաճեր երեք աշխարհագրական տարածքներ, նախքան գերիշխան կերպով իշխեր։ Այդ համարները տալիս են մարգարեական կառուցվածքը, որը ներկայացնում է մի ժամանակաշրջան, երբ հյուսիսի թագավորը իշխում է, սակայն գալիս է իր վախճանին։ Սա հենց տասնմեկերորդ գլխի բուն նախադրյալն ու խոստումն է։ Այս շարքի թեման հյուսիսի պապական թագավորի մահաբեր վերքն է, կամ, ինչպես ասում է քառասունհինգերորդ համարը, «և նա պիտի հասնի իր վախճանին, և ոչ ոք նրան օգնող չի լինի»։ Այս ճշմարտությունը վերջին օրերում ներկա ճշմարտություն է։

We will continue in the next article.

Մենք կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։