In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”
Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում երկու վկաները երկինք են բարձրացվում որպես դրոշանշան այն «նույն ժամին», երբ «քաղաքի տասներորդ մասը» ընկնում է։ Այդ ժամին «երկրորդ վայը անցավ. և ահա երրորդ վայը շուտով գալիս է»։ Իսլամը յոթերորդ փողն է և երրորդ վայը, որ գալիս է Կիրակնօրյա օրենքի «երկրաշարժի» «ժամին»։
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.
Եվ նրանք երկնքից մի մեծ ձայն լսեցին, որ ասում էր նրանց. «Ելե՛ք այստեղ»։ Եվ նրանք ամպի մեջ երկինք ելան, և նրանց թշնամիները նայում էին նրանց։ Եվ նույն ժամին մեծ երկրաշարժ եղավ, և քաղաքի տասներորդ մասը ընկավ, և երկրաշարժի մեջ մարդկանցից յոթ հազար սպանվեցին. իսկ մնացյալները սարսափեցին և փառք տվին երկնքի Աստծուն։ Երկրորդ վայը անցավ. և ահա երրորդ վայը շուտով գալիս է։ Եվ յոթերորդ հրեշտակը փող հնչեցրեց, և երկնքում մեծ ձայներ եղան, որ ասում էին. «Այս աշխարհի թագավորությունները եղան մեր Տիրոջ և նրա Քրիստոսի թագավորությունները, և նա պիտի թագավորի հավիտյանս հավիտենից»։ Եվ քսանչորս երեցները, որոնք Աստծու առաջ նստած էին իրենց աթոռների վրա, ընկան իրենց երեսների վրա և երկրպագեցին Աստծուն՝ ասելով. «Գոհություն ենք տալիս քեզ, ո՛վ Տեր Աստված Ամենակալ, որ կաս, և որ էիր, և որ գալու ես, որովհետև առար քո մեծ զորությունը և թագավորեցիր։ Եվ ազգերը բարկացան, և քո բարկությունը եկավ, և մեռելների ժամանակը, որպեսզի դատվեն, և որպեսզի վարձք տաս քո ծառաներին՝ մարգարեներին, և սրբերին, և նրանց, որ վախենում են քո անունից՝ փոքրերին և մեծերին, և կործանես նրանց, որ կործանում են երկիրը»։ Եվ Աստծու տաճարը բացվեց երկնքում, և նրա տաճարում երևաց նրա ուխտի տապանակը. և եղան կայծակներ, և ձայներ, և որոտներ, և երկրաշարժ, և մեծ կարկուտ։ Հայտնություն 11:12–19.
The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”
Երկու վկաները երկինք են բարձրանում մի ամպի մեջ, որը մարգարեականորեն ներկայացնում է հրեշտակների մի խումբ։ Ինչպես նախկինում մեջբերվել է այս հոդվածներում և ինչպես գտնվում է «Ամբակումի Աղյուսակներում», Քույր Ուայթը նույնականացնում է, որ երբ առաջին, երկրորդ և երրորդ հրեշտակով ներկայացված անհատական պատգամները հասնում են մարգարեական պատմության մեջ, դրանք պատկերվում են որպես առանձին հրեշտակներ, իսկ Կեսգիշերային Աղաղակի պատգամը ներկայացվում է բազմաթիվ հրեշտակներով։ Երկու վկաները բարձրացվում են երկինք, մինչ հռչակում են Կեսգիշերային Աղաղակի պատգամը հրեշտակների մի բանակի միջոցով, ուստի նրանք վերցվում են երկինք «մի ամպի մեջ»։
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
«Երկրորդ հրեշտակի պատգամի ավարտին մոտ ես տեսա երկնքից եկող մի մեծ լույս, որ փայլում էր Աստծո ժողովրդի վրա։ Այդ լույսի ճառագայթները արևի պես պայծառ էին թվում։ Եվ ես լսեցի հրեշտակների ձայները, որոնք աղաղակում էին. «Ահա Փեսան գալիս է. դուրս եկե՛ք Նրան ընդառաջ»։»
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
«Սա էր կեսգիշերային աղաղակը, որ պիտի զորություն տար երկրորդ հրեշտակի պատգամին։ Հրեշտակներ ուղարկվեցին երկնքից՝ քաջալերելու հուսալքված սրբերին և պատրաստելու նրանց իրենց առջև դրված մեծ գործի համար։ Ամենատաղանդավոր մարդիկ առաջինները չէին, որ ընդունեցին այս պատգամը։ Հրեշտակներ ուղարկվեցին խոնարհ, նվիրված անձանց մոտ և մղեցին նրանց բարձրացնելու աղաղակը. «Ահա Փեսան գալիս է. ելե՛ք Նրան ընդառաջ»։ Նրանք, ում վստահված էր այդ աղաղակը, շտապեցին և Սուրբ Հոգու զորությամբ հնչեցրին պատգամը և արթնացրին իրենց հուսալքված եղբայրներին։ Այս գործը չէր հիմնված մարդկանց իմաստության և գիտության վրա, այլ Աստծու զորության, և Նրա սրբերը, որոնք լսեցին այդ աղաղակը, չէին կարող դիմադրել դրան։ Ամենահոգևորները առաջինը ընդունեցին այս պատգամը, իսկ նրանք, ովքեր նախկինում առաջնորդել էին գործում, վերջիններն էին, որ ընդունեցին այն և օգնեցին ուժգնացնելու աղաղակը. «Ահա Փեսան գալիս է. ելե՛ք Նրան ընդառաջ»»։ Վաղ Գրվածքներ, 238։
In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.
Երկրաշարժի ժամին, որը կործանում է քաղաքի տասներորդ մասը, յոթ հազար մարդ է սպանվում։ Մարգարեության մեջ քաղաքը թագավորություն է, իսկ Միացյալ Նահանգները Հայտնություն 17-ի տասը թագավորների թագավորության տասներորդ մասն է։ Երկրաշարժը Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքն է։ Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ Միացյալ Նահանգները կործանվում է և դադարում է լինելու աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը, ապա վերափոխվում է տասը թագավորների գլխավոր թագավորի՝ աստվածաշնչյան մարգարեության յոթերորդ թագավորության, որոնք կհամաձայնեն իրենց թագավորությունը տալ պապականությանը, որը ութերորդն է և յոթից է։
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար, տասը թագավորներ են, որոնք դեռ թագավորություն չեն ստացել, այլ իբրև թագավորներ իշխանություն են ստանում գազանի հետ մեկ ժամով։ Սրանք մեկ միտք ունեն և իրենց զորությունն ու իշխանությունը տալիս են գազանին։ Սրանք պատերազմ պիտի մղեն Գառան դեմ, և Գառը պիտի հաղթի նրանց, որովհետև Նա տերերի Տերն է և թագավորների Թագավորը. և նրանք, որ Նրա հետ են, կոչված են, ընտրված և հավատարիմ։ Եվ նա ասաց ինձ. «Այն ջրերը, որ տեսար, որոնց վրա պոռնիկը նստած է, ժողովուրդներ են և բազմություններ և ազգեր և լեզուներ։ Եվ այն տասը եղջյուրները, որ տեսար գազանի վրա, սրանք պիտի ատեն պոռնիկին և նրան ամայի ու մերկ պիտի դարձնեն, և պիտի ուտեն նրա մարմինը, և նրան կրակով պիտի այրեն։ Որովհետև Աստված դրել է նրանց սրտերի մեջ, որ կատարեն Իր կամքը, և համաձայն լինեն, և իրենց թագավորությունը տան գազանին, մինչև որ Աստծու խոսքերը կատարվեն։ Եվ այն կինը, որ տեսար, այն մեծ քաղաքն է, որ թագավորում է երկրի թագավորների վրա»։ Հայտնություն 17:12–18։
The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.
Միավորված ազգերի կազմակերպության տասը թագավորները «համաձայնվում են» իրենց համաշխարհային «թագավորությունը գազանին տալու»։ Նրանք «մեկ միտք» ունեն, ինչպես Սաղմոս ութսուներեքում «միասիրտ խորհրդակցեցին»։ Աքաաբը տասը ցեղերի թագավորն էր, որը Եսայիա քսաներեքում անօրեն պոռնկության հարաբերության մեջ մտավ Տյուրոսի պոռնիկի հետ։ Աքաաբի և Հեզաբելի անօրեն հարաբերությունը նախապատկերեց Հերովդեսի և Հերովդիայի անօրեն հարաբերությունը Եղիայի ժամանակ, որը ներկայացված էր Հովհաննես Մկրտչի կերպարով։ Հերովդեսը Հռոմեական կայսրության ներկայացուցիչ էր, իսկ Դանիել յոթում Հռոմեական կայսրությունը բաղկացած է տասը եղջյուրներից։ Տասը եղջյուրները նախապատկերվեցին Աքաաբի տասը ցեղերի թագավորությամբ, և երկուսն էլ վկայություն են տալիս Միավորված ազգերի կազմակերպության տասը թագավորների մասին։ Քանի որ Աքաաբն ու Հերովդեսը անօրեն հարաբերություններում ներկայացնում էին պետությունը, նրանց դերը այն էր, որ իրականացնեն հերետիկոսների հալածանքը Տյուրոսի պոռնիկի համար, որը իր երգերն է երգում խորհրդանշական յոթանասուն տարիների վերջում։
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
«Թագավորներն ու իշխանավորներն ու կառավարիչները իրենց վրա դրել են հակաքրիստոսի դրոշմը և ներկայացված են որպես այն վիշապը, որ գնում է պատերազմելու սրբերի դեմ՝ նրանց դեմ, ովքեր պահում են Աստծո պատվիրանները և ունեն Հիսուսի հավատքը»։ Testimonies to Ministers, 38.
At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.
Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ երկրի գազանը դադարում է թագավորել որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն, որովհետև նա հենց նոր պոռնկություն է գործել Հեզաբելի հետ, ապա ստանձնում է Միավորված ազգերի կազմակերպության ղեկավարությունը։ Այնուհետև նա հարկադրում է ողջ աշխարհին կանգնեցնել գազանի համաշխարհային պատկերը, ինչպես որ իրենք նախապես իրականացրել էին դա իրենց ազգում՝ կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.
Եվ մոլորեցնում է երկրի վրա բնակվողներին այն նշաններով, որ նրան իշխանություն էր տրված գործելու գազանի առաջ, ասելով երկրի վրա բնակվողներին, որ գազանի համար պատկեր կանգնեցնեն, որի սրից վերք էր ստացել, բայց կենդանացել էր։ Եվ նրան իշխանություն տրվեց շունչ տալու գազանի պատկերին, որպեսզի գազանի պատկերը և՛ խոսի, և՛ այնպես անի, որ գազանի պատկերին չերկրպագող բոլորները սպանվեն։ Եվ նա ստիպում է բոլորին՝ փոքրերին և մեծերին, հարուստներին և աղքատներին, ազատներին և ծառաներին, դրոշմ առնել իրենց աջ ձեռքի վրա կամ իրենց ճակատների վրա, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա գնել կամ վաճառել, բացի նրանից, ով ունի դրոշմը, կամ գազանի անունը, կամ նրա անվան թիվը։ Հայտնություն 13:14–17.
Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.
Աքաաբը, Հերովդեսը, Հռոմեական կայսրության տասը թագավորները և Միավորված ազգերի կազմակերպության տասը թագավորները ներկայացնում են այն վիշապին, որ գնում է պատերազմ մղելու սրբերի դեմ, քանզի միշտ Հեզաբելի սիրեկանն է իրականացնում նրանց հալածանքը, ում Հեզաբելը դասում է որպես հերետիկոսներ։
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
«Այսպես, մինչ վիշապը, առաջնահերթաբար, ներկայացնում է Սատանային, երկրորդական իմաստով այն հեթանոսական Հռոմի խորհրդանիշն է»։ The Great Controversy, 439.
At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.
Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ կան «յոթ հազար» մարդիկ, որ «սպանվում են»։ Դանիել տասնմեկերորդ գլխում և քառասունմեկերորդ համարում «շատերը կործանվում են»։ Նրանք, որ կործանվում են, երբ կիրակնօրյա օրենքը գալիս է, Լաոդիկիայի յոթերորդ օրվա ադվենտիստներն են, որոնք չեն պատրաստվել ճգնաժամին։ «Յոթ հազար» թիվը ներկայացնում է Աստծո ժողովրդի մնացորդը։ Աստված Եղիային, Կարմեղոսի լեռան ճգնաժամի ժամանակ, որը ներկայացնում է կիրակնօրյա օրենքի ճգնաժամը, ասաց, որ կային «յոթ հազար Իսրայելում», որոնք Բահաղի առաջ ծունկ չէին խոնարհել։ Պողոս առաքյալը մեկնաբանում է սա։
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.
Արդ, ասում եմ՝ մի՞թե Աստված մերժեց Իր ժողովրդին։ Քա՛վ լիցի։ Որովհետև ես էլ եմ իսրայելացի՝ Աբրահամի սերնդից, Բենիամինի ցեղից։ Աստված չի մերժել Իր ժողովրդին, որին նախապես ճանաչեց։ Չգիտե՞ք, թե ինչ է ասում Գիրքը Եղիայի մասին, թե ինչպես է նա Իսրայելի դեմ Աստծուն բարեխոսում՝ ասելով. «Տե՛ր, քո մարգարեներին սպանեցին և քո զոհասեղանները քանդեցին. ես միայնակ մնացի, և իմ անձն են փնտրում»։ Բայց ի՞նչ է ասում նրան Աստծո պատասխանը. «Ինձ համար պահեցի յոթ հազար մարդ, որ Բահաղի արձանի առաջ ծունկ չեն խոնարհել»։ Նույնպես և այժմյան ժամանակում էլ կա մի մնացորդ՝ ըստ շնորհքի ընտրության։ Հռոմեացիներ 11։1–5։
The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.
«Յոթ հազար» բառերը ներկայացնում են Աստծո ժողովրդի մնացորդը, սակայն պետք է հաշվի առնվի այն համատեքստը, որտեղ նրանք խորհրդանշորեն նույնացվում են։ Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ տապալված մարդիկ անհավատարիմ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների մնացորդն են, որոնք այդտեղ և այն ժամանակ գերեվարվում են արդի հոգևոր Բաբելոնի կողմից։ Հին բառացի Իսրայելի մարգարեական պատմության մեջ, երբ Բաբելոնը երեք անգամներից երկրորդ անգամ ավերեց Երուսաղեմը, «երկրի» «յոթ հազար» «հզոր» մարդկանցից մի մնացորդ գերեվարվեց։
And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.
Եվ նա Հովաքիմին տարավ Բաբելոն, և թագավորի մորը, և թագավորի կանանց, և նրա պաշտոնյաներին, և երկրի զորավորներին. նրանց գերի տարավ Երուսաղեմից Բաբելոն։ Եվ բոլոր քաջազուններին՝ յոթ հազար, և արհեստավորներին ու դարբիններին՝ հազար, բոլոր նրանց, որ ուժեղ էին և պատերազմին պիտանի, նրանց էլ Բաբելոնի թագավորը գերի բերեց Բաբելոն։ Եվ Բաբելոնի թագավորը նրա փոխարեն թագավոր դարձրեց Մատանիային՝ նրա հորեղբորը, և նրա անունը փոխեց Սեդեկիա։ Դ Թագավորաց 24:15–17.
Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!
Երբ Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ Երուսաղեմի հզոր մարդիկ տապալվեն, «երրորդ վայը շուտով գալիս է. և յոթերորդ հրեշտակը փող հնչեցրեց»։ Երրորդ վայը յոթերորդ փողն է, որը հնչեցնում է յոթերորդ հրեշտակը։ Կիրակնօրյա օրենքի «երկրաշարժի» «ժամին»՝ Իսլամը հարվածում է։
One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.
Իսլամի հիմնական բնութագրիչներից մեկը առաջին և երկրորդ վայերի ընթացքում այն պատմական փաստն էր, որ նրանց պատերազմի եղանակը նման չէր պատերազմի սովորական մարտավարություններին այն պատմության ընթացքում, երբ նրանք կատարում էին իրենց մարգարեական դերը։ Նրանց պատերազմի եղանակը հանկարծակի և անսպասելի հարված հասցնելն էր։ «Մարդասպան» բառը ծագում է պատմության այդ ժամանակաշրջանի իսլամական զինվորների գործելակերպից։ Նրանց հարձակումները նման էին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ճապոնական կամիկաձեների հարձակումներին։ Իսլամական զինվորները, երբ մահափորձ էին կատարում իրենց թիրախի դեմ, ակնկալում էին մեռնել։ Այդ պատճառով զինվորների սովորական գործելակերպերից մեկը մահվանը պատրաստվելն էր՝ իրենց հարձակումից առաջ հաշիշով արբենալով, որպեսզի օգնեն մեղմելու մահվան վախը։ Երբ նրանք հարվածում էին իրենց զոհերին, դա հանկարծակի և անսպասելի էր, և ցանկալի հոգեվիճակի համար հաշիշից նրանց կախվածությունը, գաղտնի հարձակման հետ զուգակցված, կազմեց «մարդասպան» բառի ստուգաբանական հիմքը՝ հաշիշ բառի հետ ունեցած նրա կապի պատճառով։
The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”
Երրորդ վայը և յոթերորդ փողը «արագ է գալիս»։
Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.
Նմանապես, 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին ուխտի պատգամաբերը «հանկարծակի» եկավ Իր տաճարը։ Քույր Ուայթը ուխտի պատգամաբերի գալստյան «հանկարծակիությունը» սահմանեց՝ ցույց տալով, որ Նրա գալուստը «անսպասելի» էր։ Հետևաբար, 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին կատարված բոլոր չորս «գալուստները» անսպասելի և հանկարծակի էին։
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
«Քրիստոսի՝ որպես մեր Քահանայապետի գալուստը Ամենասուրբ վայրը՝ սրբարանը մաքրելու համար, ինչպես ներկայացված է Դանիել 8:14-ում, Մարդու Որդու գալուստը դեպի Հինավուրցը, ինչպես ներկայացված է Դանիել 7:13-ում, և Տիրոջ գալուստը Իր տաճարը, ինչպես կանխասված է Մաղաքիայի կողմից, նույն իրադարձության նկարագրություններն են. և սա ներկայացված է նաև փեսայի՝ հարսանիք գալուստով, ինչպես Քրիստոս նկարագրել է տասը կույսերի առակում՝ Մատթեոս 25-ում»։ Մեծ պայքարը, 426։
The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.
Տասը կույսերի առակը կրկնվում է մինչև իսկ տառացիորեն, ուստի 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին կատարված բոլոր չորս «գալուստները» դարձյալ պետք է կատարվեն մինչև իսկ տառացիորեն այն երկրաշարժի ժամանակ, որ կիրակնօրյա օրենքն է։ Մեկնաբանելով կույսերի առակը՝ քույր Ուայթը հավելում է այն վկայությանը, որը նույնականացնում է այն հանկարծականությունն ու անսպասելիությունը, որ խորհրդանշված են կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժով, և որը Կեսգիշերյան Աղաղակի կատարյալ իրականացումն է։
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
«Բնավորությունը բացահայտվում է ճգնաժամով։ Երբ կեսգիշերին լրջագույն ձայնը հռչակեց. «Ահա փեսան գալիս է. ելե՛ք նրան ընդառաջ», ննջող կույսերը արթնացան իրենց քնից, և երևաց, թե ովքեր էին պատրաստություն արել այդ իրադարձության համար։ Երկու կողմերն էլ անակնկալի եկան, սակայն մեկը պատրաստ էր արտակարգ դրությանը, իսկ մյուսը գտնվեց առանց պատրաստության։ Բնավորությունը բացահայտվում է հանգամանքներով։ Արտակարգ դեպքերը ի հայտ են բերում բնավորության իսկական մետաղը։ Հանկարծակի և չակնկալված որևէ աղետ, վիշտ կամ ճգնաժամ, որևէ անսպասելի հիվանդություն կամ տառապանք, մի բան, որ հոգին դնում է մահվան առջև դեմ առ դեմ, ի հայտ կբերի բնավորության ճշմարիտ ներքին էությունը։ Կհայտնվի՝ կա՞, թե՞ ոչ Աստծու խոսքի խոստումների հանդեպ որևէ իրական հավատ։ Կհայտնվի՝ շնորհո՞վ է արդյոք հոգին պահպանվում, կա՞ յուղ անոթի մեջ՝ ճրագի հետ։»
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
«Փորձության ժամանակներ գալիս են բոլորի վրա։ Ինչպե՞ս ենք մենք մեզ պահում Աստծո փորձության և քննության ներքո։ Մեր ճրագնե՞րն են հանգչում, թե՞ մենք դեռ պահում ենք դրանք վառված։ Արդյո՞ք պատրաստ ենք յուրաքանչյուր արտակարգ վիճակի՝ Նրա հետ մեր կապով, Ով լի է շնորհով և ճշմարտությամբ։ Հինգ իմաստուն կույսերը չէին կարող իրենց բնավորությունը փոխանցել հինգ հիմար կույսերին։ Բնավորությունը պետք է ձևավորվի մեր կողմից՝ որպես առանձին անհատներ»։ Review and Herald, October 17, 1895.
At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!
Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ Միացյալ Նահանգները դադարում է լինել Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորությունը։ Լաոդիկեական ադվենտիստների յոթ հազար մնացորդը, որ չեն պատրաստվել ճգնաժամին, կհայտնաբերեն մի բնավորություն, որ պատրաստված է գազանի նշանի համար։ Այնժամ Իսլամը հանկարծակի և անսպասելիորեն կհասնի, որովհետև «երրորդ վայը շուտով է գալիս», երբ «յոթերորդ հրեշտակը» հնչեցնում է։
The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.
Այնուհետև կրկնվում են այն չորս «գալուստները», որոնք բոլորն էլ կատարվեցին 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Առաջին գալուստը մատնանշեց դատաստանի բացվելը՝ Դանիել 8։14-ի կատարման համաձայն։ Այն հաստատեց առաջին հրեշտակի պատգամը, որը հռչակում էր, որ Նրա դատաստանի «ժամը» եկել է։ Այդ կատարումը նախապատկերում է երկրաշարժի «ժամը», որը սկսվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ, և այն «ժամն» է, երբ իսլամը կիրակնօրյա օրենքի ընդունման համար «Նրա դատաստանը» բերում է Միացյալ Նահանգների վրա։
The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.
Մաղաքիայի երրորդ գլխում հիշատակված ուխտի պատգամաբերը հանկարծ եկավ այն տաճարը, որ Նա կանգնեցրել էր քառասունվեց տարիների ընթացքում՝ 1798-ից մինչև 1844 թվականը, որպեսզի ուխտի մեջ մտնի Միլլերական պատմության «ղևտացիների» հետ։ Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ ուխտի պատգամաբերը հանկարծ գալիս է՝ մտնելու հարություն առած մեռյալ չոր ոսկորների տաճարը, որպեսզի ուխտի մեջ մտնի հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության «ղևտացիների» հետ։
At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”
Կիրակնօրյա օրենքի երկրաշարժի ժամանակ մարդու Որդին գալիս է Հոր մոտ՝ թագավորություն ընդունելու, Դանիէլ յոթերորդ գլխի տասներեքերորդ խոսքի կատարման համաձայն, ինչպես որ արեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, որովհետև երկրաշարժի «ժամին» «ձայներ են լինում երկնքում», որոնք հռչակում են, թե «աշխարհի թագավորությունները եղան մեր Տիրոջը և նրա Քրիստոսինը, և նա պիտի թագավորի հավիտյանս հավիտենից։ Եվ քսանչորս երեցները, որոնք նստած էին Աստծո առաջ իրենց աթոռների վրա, ընկան իրենց երեսների վրա և երկրպագեցին Աստծուն՝ ասելով. Գոհություն ենք հայտնում քեզ, Տե՛ր Աստված Ամենակալ, որ կաս, և էիր, և գալու ես, որովհետև առար քեզ քո մեծ զորությունը և թագավորեցիր»։
In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”
Երկրաշարժի ժամին, երբ Նրա դատաստանը եկել է, և երկու վկաները, որոնք նախապես հարություն էին առել այն փողոցից, որտեղ սպանվել էին, ոտքի են կանգնում։ Ապա, որպես մի հզոր բանակ, նրանք երկինք են բարձրացվում, մինչդեռ յոթ հազար Լաոդիկեական Ադվենտիստների մնացորդը տապալվում է։ Այնտեղ և այնժամ իմաստուն ցորենը բաժանված է լինում անմիտ որոմներից։ Այնուհետև Քրիստոսը ստանում է Իր թագավորությունը, և հնչում է յոթներորդ փողը, որը նաև երրորդ վայն է, որը գալիս է հանկարծակի և անսպասելի, և ապա «ազգերը» «բարկանում են, և Քո բարկությունը եկել է»։
The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.
Ազգերի բարկանալը իսլամի մարգարեական դերն է, և այն սկսվում է երկրաշարժի ժամին ու շարունակվում մինչև մարդկային փորձաշրջանի ավարտը և յոթ վերջին պատուհասները, որոնք ներկայացված են «քո բարկությունը հասավ» բառերով։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի և փորձաշրջանի ավարտի միջև, որտեղ Աստծո բարկությունը դրսևորվում է յոթ վերջին պատուհասներում, երրորդ վայը՝ իսլամի խորհրդանիշ, յոթերորդ փողը՝ իսլամի խորհրդանիշ, և ազգերի բարկանալը՝ իսլամի խորհրդանիշ, ներկայացնում են երեք խորհրդանշական վկաներ, որ Կեսգիշերյան Աղաղակի լուրը կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ իսլամի գալստյան կատարման դրսևորումն է։
As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.
Ինչպես սկզբում Միլլերական շարժման դեպքում, Կեսգիշերյան աղաղակի պատգամը ձախողված կանխասության ուղղում էր։ Միլլերական պատմության մեջ դա վերաբերում էր այն իրադարձության չկատարվելուն, որը կանխասված էր տեղի ունենալու։ Սկզբնական Միլլերական պատմության մեջ Ֆիլադելֆիացիները ներկայացրին իրենց ձախողված կանխասությունը, որովհետև Աստված Իր ձեռքը պահել էր 1843 թվականի քարտեզի մեջ եղած սխալի վրա։
In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.
Future for America-ի ավարտին Լաոդիկյան շարժման մեջ Աստված երբեք Իր ձեռքը չպահեց այդ սխալի վրա։ Մարդկային ձեռքերն էին, որ ծածկեցին այն ճշմարտությունը, թե ժամանակը այլևս չպետք է օգտագործվեր մարգարեական կիրառության մեջ։ Մարդկային ձեռքերը ներկայացնում են մարդկային գործերը։
In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.
Հարյուր քառասունչորս հազարի եզրափակիչ շարժման մեջ ժամանակ կիրառելու մոլորությունը մեղք էր, որովհետև մարգարեական ժամանակի կիրառությունն այլևս չպետք է գործածվեր։ Ժամանակի մեղավոր կիրառությունը նախատիպված էր Մովսեսով, երբ նա անտեսեց իր որդուն թլփատելու վերաբերյալ Աստծո պատվերը, և այն նախատիպված էր նաև Օզայով, երբ նա անտեսեց Աստծո այն պատվերը, որ տապանակին կարող էին դիպչել միայն քահանաները։ Այդ մեղավոր գործողություններից կամ անգործություններից և ոչ մեկի իրագործումը Տիրոջ կամքը չէր Իր ժողովրդի համար։ Մեղքն ունի միայն մեկ սահմանում, և այն է՝ օրենքի խախտումը։ Մովսեսը խախտեց թլփատության վերաբերյալ Աստծո օրենքը, Օզան խախտեց սրբարանի վերաբերյալ Աստծո օրենքը, իսկ այս շարժումը խախտեց Աստծո մարգարեական օրենքը։ Հին Իսրայելը նշանակվել էր Աստծո օրենքի պահապան, և Ադվենտիստական շարժումն էլ՝ իր սկզբում և իր վերջում, նույնպես նշանակվել էր Աստծո մարգարեական ճշմարտությունների պահապան։
In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.
Իր նեղության մեջ Սեպփորան իսկույն ինքն անձամբ կատարեց իրենց որդու թլփատության արարքը՝ դրանով ներկայացնելով այն ապաշխարությունը, որ այս շարժման մեջ ներգրավվածները պետք է անմիջապես դրսևորեին՝ այն մեղավոր անգործության համար, որով թույլ էր տրվել, որ ժամանակի կիրառությունը կապված լիներ պատգամի հետ։ Նույնպես Դավիթը խիստ ապաշխարություն է դրսևորում Ուզզայի արարքի համար։ Որպեսզի շարժումը պնդի, թե 2020 թվականի հուլիսի 18-ի կանխասացության մեջ ժամանակի կիրառությունը որևէ կերպ ճիշտ էր, թե somehow դա Աստծո կամքն էր, նշանակում է պնդել, թե Մովսեսն ու Սեպփորան իրականում կարիք չունեին պահելու Աստծո հստակ պատվիրանները, և թե Աստծուն իրականում չէր մտահոգում՝ արդյոք Ուզզան դիպե՞ց տապանակին, թե ոչ։ 2020 թվականի հուլիսի 18-ը կեղծ կանխասացություն էր, և կեղծ տարրը ժամանակի տարրն էր։
These truths will be explored further in the next article.
Այս ճշմարտությունները առավել մանրամասն կքննարկվեն հաջորդ հոդվածում։
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.
«Տերը ինձ ցույց տվեց, որ երրորդ հրեշտակի լուրը պետք է առաջ գնա և հռչակվի Տիրոջ սփռված զավակներին, և որ այն չպետք է կապվի ժամանակի հետ, որովհետև ժամանակը այլևս երբեք փորձություն չի լինելու։ Ես տեսա, որ ոմանք ընկնում էին կեղծ խանդավառության մեջ, որ ծագում էր ժամանակի մասին քարոզելուց. որ երրորդ հրեշտակի լուրը ավելի զորավոր էր, քան ժամանակը կարող է լինել։ Ես տեսա, որ այս լուրը կարող է կանգնել իր իսկ հիմքի վրա, և որ ժամանակի կարիքը չունի՝ իրեն զորացնելու համար, և որ այն կգնա մեծ զորությամբ, կկատարի իր գործը, և արդարությամբ կկարճացվի»։ Experience and Views, 48.