Kitab Daniel - Nomor Tiga Puluh Delapan

Dalam mimpi Miller, ia dikirimi sebuah kotak oleh tangan yang tak terlihat. Dalam mimpinya ia diarahkan untuk memahami dimensi kotak itu sebagai "enam kuadrat" kali "sepuluh inci." Sepuluh dikalikan enam kuadrat sama dengan tiga ratus enam puluh, yang mewakili jumlah hari dalam satu tahun nubuatan. Miller diberi sebuah kotak yang berisi pesan yang harus ia sampaikan, dan pesan yang harus ia sampaikan itu didasarkan pada prinsip bahwa satu hari dalam nubuatan Alkitab mewakili satu tahun. Kotak itu adalah Alkitab, dan bagi Miller, Alkitab harus dipandang dalam dimensi prinsip "hari-untuk-setahun" dari nubuatan Alkitab.

Dalam mimpi Miller, ada sebuah "kunci" yang terpasang pada peti mati, yang mewakili metodologi yang diarahkan untuk digunakan oleh Miller.

Ketika Miller membuka kotak perhiasan itu, ia menemukan "segala macam dan ukuran permata, berlian, batu mulia, serta koin emas dan perak dari setiap ukuran dan nilai, tersusun indah pada tempatnya masing-masing di dalam kotak; dan dalam susunan demikian mereka memantulkan cahaya dan kemuliaan yang hanya ditandingi oleh matahari." Miller menemukan permata-permata kebenaran yang membentuk kebenaran-kebenaran dasar Adventisme. Kebenaran-kebenaran yang ia temukan itu "tersusun" dalam tatanan yang sempurna dan memantulkan cahaya matahari.

Miller kemudian menempatkan kebenaran-kebenaran itu “di atas meja di tengah” dan memanggil semua orang untuk “datang dan lihat.” “Datang dan lihat” adalah simbol yang diambil dari pembukaan meterai dalam Kitab Wahyu, dan Miller mewakili orang-orang bijak yang memahami pesan Daniel yang meterainya dibuka pada tahun 1798. Kebenaran-kebenaran yang diletakkan Miller di atas meja itu adalah kebenaran-kebenaran dari Kitab Daniel yang meterainya telah dibuka oleh Singa dari suku Yehuda, dan dimaksudkan untuk menguji generasi yang hidup ketika kebenaran-kebenaran itu disingkapkan. Karena itu, keempat makhluk hidup dalam Wahyu yang terkait dengan empat meterai pertama, dan Miller, berseru kepada generasi itu: “datang dan lihat.”

Adalah Kristus, yang digambarkan sebagai Singa dari suku Yehuda, yang membuka kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai dalam Kitab Wahyu, dan Singa dari suku Yehuda itulah yang membuka segel atas permata-permata yang Miller letakkan di atas meja, lalu menyerukan kepada semua orang untuk "datang dan lihatlah."

Kebenaran-kebenaran yang ia temukan digambarkan secara grafis pada bagan pionir 1843, yang menurut Saudari White diarahkan oleh tangan Tuhan, yaitu tangan tak terlihat yang sama yang telah membawa kepada Miller sebuah peti penuh permata. Tiga ratus bagan yang dibuat pada tahun 1842 merupakan penggenapan perintah Habakuk untuk menuliskan penglihatan itu dan membuatnya jelas pada loh-loh. Meja Miller di tengah kamarnya melambangkan tiga ratus bagan (tabel) yang dibawa para utusan Millerit ke seluruh dunia pada tahun 1842 dan 1843. Bagan itu, bersama dengan bagan pionir 1850, adalah "loh-loh" dari Habakuk pasal dua.

Orang-orang yang mulai menanggapi pesan (permata) yang kemudian digambarkan pada meja Habakuk, pada mulanya hanya sedikit, tetapi dengan diteguhkannya prinsip hari-untuk-setahun pada 11 Agustus 1840, orang-orang itu "bertambah menjadi kerumunan."

Kemudian kerumunan mulai mengganggu permata-permata itu. Pada saat itu, Miller akan mengidentifikasi berseraknya permata-permata tersebut. Kata "scatter" adalah salah satu simbol utama dari "tujuh kali" dalam Imamat pasal dua puluh enam, dan Miller menggunakan beberapa variasi dari kata "scatter" sebanyak sepuluh kali dalam pemaparan mimpinya. "Sepuluh" adalah simbol sebuah ujian, dan menandai pemahaman yang benar tentang makna simbolis permata-permata Miller yang "scattered" sebagai ujian kenabian bagi mereka atas siapa akhir dunia telah datang.

Penolakan terhadap permata dari “tujuh kali” adalah permata pertama yang disisihkan oleh Adventisme Laodikia karena mereka gagal dalam ujian “pencerai-beraian” Musa, yang telah dipaparkan oleh Elia (Miller) pada tahun 1863. Sejak saat itu, permata-permata itu akan semakin tercerai-berai, bercampur dengan yang palsu dan pada akhirnya seluruhnya ditutupi. Penutupan atas permata-permata berharga itu pada akhirnya akan mencapai titik di mana peti (Alkitab) itu akan dihancurkan.

Dalam mimpi Miller terdapat perbedaan yang jelas antara “tujuh kali” pertama Miller menggunakan kata “scatter” dan tiga kali terakhir ia menggunakan kata itu. Setelah ia menyebut “scatter” “tujuh kali,” ia “menjadi sepenuhnya berkecil hati dan patah semangat, lalu duduk dan menangis.”

Sebelum Kristus, yang digambarkan sebagai Singa dari suku Yehuda, memulai pekerjaan-Nya membuka meterai atas kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai dalam Kitab Wahyu, Yohanes menangis. Yohanes dan Miller keduanya menangis ketika mereka mengerti bahwa kotak perhiasan (Firman Allah) telah tertimbun oleh permata-permata palsu.

Begitu penolakan yang kian meningkat terhadap permata yang ditemukan Miller dan dipersembahkannya kepada dunia mencapai titik di mana Alkitab (peti itu) dihancurkan, Miller pun menangis.

Pada titik ini dalam mimpinya, kata "scatter" telah digunakan "tujuh kali." Tiga kemunculan terakhir berbeda dari tujuh yang pertama, sehingga memberi cap kenabian pada tujuh penyebaran sebagai simbol dari "tujuh kali" dalam Imamat dua puluh enam. Mimpi kedua Miller, sebagaimana mimpi kedua Nebukadnezar, secara simbolis mengidentifikasi "tujuh kali."

Seperti halnya Yohanes dalam Wahyu pasal lima, ketika Miller menangis, orang penyapu kotoran (Singa dari suku Yehuda) lalu "membuka sebuah pintu" dan masuk ke ruangan itu. Gambaran visual tentang Bapa yang memegang kitab yang dimeteraikan dengan tujuh meterai, yang tidak seorang pun dapat membukanya, dan yang telah membuat Yohanes menangis, dimulai pada ayat pertama pasal empat.

Miller menangis dan melihat sebuah pintu terbuka. "Sementara aku demikian menangis dan berkabung atas kerugianku yang besar dan pertanggungjawabanku, aku teringat kepada Tuhan, dan dengan sungguh-sungguh berdoa agar Dia mengirimkan pertolongan kepadaku. Segera pintu itu terbuka, dan seorang pria masuk ke ruangan itu, lalu semua orang meninggalkan ruangan; dan ia, dengan sebuah sikat pembersih di tangannya, membuka jendela-jendela, dan mulai menyikat kotoran dan sampah dari ruangan itu." Singa dari suku Yehuda dan pria dengan sikat pembersih itu tiba pada saat sebuah pintu dibukakan, ketika Yohanes dan Miller menangis. Pembukaan sebuah pintu adalah simbol pergantian dispensasi.

Seperti Miller, ia menangis dan sebuah pintu terbuka, tetapi ia juga berdoa. "Aku menjadi benar-benar putus asa dan patah semangat, lalu duduk dan menangis. Ketika aku demikian menangis dan meratapi kehilangan besar serta tanggung jawabku, aku teringat kepada Tuhan, dan dengan sungguh-sungguh berdoa agar Dia mengirimkan pertolongan kepadaku. Segera pintu itu terbuka, dan seorang pria masuk ke ruangan itu, sementara semua orang yang ada di sana keluar; dan ia, dengan sebuah sikat debu di tangannya, membuka jendela-jendela, dan mulai menyikat debu dan sampah dari ruangan itu."

Doa yang menjadi tonggak dalam sejarah akhir zaman adalah doa yang dicontohkan oleh Daniel dan tiga orang yang setia dalam pasal dua, dan juga oleh Daniel dalam pasal sembilan. Itulah doa Imamat pasal dua puluh enam tentang "tujuh kali", yang harus didoakan oleh kedua saksi dari Wahyu sebelas ketika mereka menyadari bahwa mereka telah tercerai-berai. Kedua saksi itu harus mengulangi apa yang dilakukan Daniel dalam pasal sembilan, ketika ia menyadari bahwa ia telah "tercerai-berai" sebagai penggenapan kutuk Musa. Kedua saksi itu harus mengulangi apa yang digambarkan Miller dalam mimpinya ketika ia sampai pada titik di mana permata-permatanya telah tercerai-berai "tujuh kali".

Begitu doa itu ditandai, sebuah pintu terbuka, si penyapu kotoran datang, dan ruangan itu kosong. Kerumunan orang jahat telah lenyap, dan suatu dispensasi baru telah tiba. Lalu Singa dari suku Yehuda, yang alat penampi ada di tangan-Nya, "membuka jendela-jendela dan mulai menyapu kotoran dan sampah dari ruangan," dan ketika "Ia menyapu kotoran dan sampah itu, permata palsu dan koin palsu, semuanya terangkat dan keluar lewat jendela seperti awan, dan angin membawanya pergi."

Jendela-jendela yang terbuka juga menandai suatu pemisahan, sebab sementara sampah dibawa keluar lewat jendela, mereka yang telah memenuhi perintah yang terdapat dalam Maleakhi, yang memerintahkan "imam-imam" pada hari-hari terakhir untuk: "bawalah seluruh persepuluhan ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumah-Ku, dan ujilah Aku sekarang ini, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak akan membukakan bagimu jendela-jendela langit dan mencurahkan kepadamu suatu berkat, sehingga tidak akan ada cukup tempat untuk menerimanya." Pintu yang terbuka dan jendela-jendela yang terbuka melambangkan suatu perubahan dalam dispensasi yang digenapi pada saat para imam jahat disingkirkan, dan para imam yang benar sedang diberkati.

Saat si penyikat kotoran mulai membersihkan lantainya, Miller memejamkan mata sejenak. "Dalam hiruk-pikuk aku memejamkan mata sejenak; ketika kubuka kembali, semua sampah telah lenyap. Permata-permata berharga, berlian, serta koin emas dan perak, berserakan berlimpah di seluruh ruangan." Yang berharga dan yang hina pun saat itu sepenuhnya terpisah.

Peti yang lebih besar itu kemudian diletakkan di atas meja, dan permata yang berserakan dilemparkan ke dalamnya. "Kemudian ia meletakkan di atas meja sebuah peti, jauh lebih besar dan lebih indah daripada yang sebelumnya, dan mengumpulkan permata, berlian, koin itu, segenggam demi segenggam, lalu melemparkannya ke dalam peti, sampai tidak satu pun yang tersisa, meskipun beberapa berlian tidak lebih besar daripada ujung peniti." Kebenaran-kebenaran dasar Miller kemudian dipadukan bukan hanya dengan Alkitab, tetapi juga dengan Roh Nubuatan, dan kebenaran-kebenaran itu menjadi lebih indah dan lebih terang daripada semula.

Ketika kita mengevaluasi penglihatan tentang Sungai Ulai berdasarkan pesan yang dibukakan pada tahun 1798, perlu dipahami bahwa sebagian dari kebenaran itu dibatasi oleh kerangka pemahaman yang diberikan kepada Miller. Kita juga dapat mengharapkan bahwa karena itu sebagian dari kebenaran tersebut akan terbukti lebih besar dan lebih indah, meskipun sebagian di antaranya mungkin tampak kecil atau sepele.

Ketika kebenaran-kebenaran itu dipulihkan, kebenaran-kebenaran tersebut dimasukkan ke dalam peti yang lebih besar, lalu panggilan itu sekali lagi disampaikan, bukan oleh Miller, melainkan oleh Kristus (yang adalah orang dengan sikat debu, yang adalah Singa dari suku Yehuda), untuk, "Datang dan lihat." Hal ini menandakan bahwa suatu pembukaan segel baru saja terjadi, dan pembukaan segel yang terakhir adalah Wahyu Yesus Kristus yang terjadi tepat sebelum masa kasihan ditutup, atau, sebagaimana dinyatakan oleh Saudari White, ketika orang dengan sikat debu itu telah masuk.

Masa penantian dan kekecewaan pertama tiba pada 18 Juli 2020, dan sejak Juli 2023, Singa dari suku Yehuda telah membuka segel atas pesan dari Kitab Wahyu Yesus Kristus. Pembukaan segel itu mencakup Kitab Daniel, dan kita akan menyelesaikan pembahasan tentang mimpi Miller dalam artikel berikutnya.

Pekerjaan pria pembersih kotoran dilakukan bekerja sama dengan "imam-imam bijak", dan pekerjaan para "imam" itu, yang adalah dua saksi dari Wahyu pasal sebelas, dan yang merupakan tulang-tulang mati yang dibangkitkan dari Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh, juga diwakili oleh bagian-bagian lain dari Firman Tuhan. Kami akan menggunakan beberapa bagian itu sebagai saksi-saksi kedua bagi apa yang telah kami identifikasi mengenai mimpi kedua William Miller.