Elijah - Number Thirteen

Pada artikel sebelumnya kita menyelaraskan Elia dengan sejarah dari 1798 hingga 1844. Elia secara simbolis memasuki sejarah itu ketika William Miller dibangkitkan untuk memberitakan pekabaran malaikat pertama. Janda dari Sarepta melambangkan gereja yang setia yang sedang mengumpulkan dua batang kayu, atau dua bangsa yang akan menjadi satu bangsa pada 22 Oktober 1844.

Ada beberapa berkat yang disebutkan oleh Yehezkiel yang dijanjikan kepada dua tongkat, yaitu dua bangsa yang menjadi satu bangsa. Kita akan mulai dengan mempertimbangkan empat dari berkat-berkat itu yang oleh Saudari White ditandai sebagai empat 'kedatangan', yang semuanya digenapi pada waktu yang sama, pada 22 Oktober 1844.

“Kedatangan” pertama yang dirujuk oleh Saudari White adalah kedatangan Imam Besar untuk “pembersihan tempat kudus,” yang akan terjadi pada akhir dari dua ribu tiga ratus tahun. Ayat itu memberikan jawaban atas pertanyaan dalam Daniel pasal delapan ayat tiga belas yang berbunyi, “Berapa lama penglihatan mengenai korban sehari-hari, dan pelanggaran yang mendatangkan kebinasaan, sehingga baik tempat kudus maupun bala tentara diserahkan untuk diinjak-injak?” Ayat empat belas menyatakan bahwa pembersihan tempat kudus akan dimulai pada akhir dari dua ribu tiga ratus tahun. Yehezkiel mengatakan bahwa Allah akan “mengambil anak-anak Israel dari tengah bangsa-bangsa kafir, ke mana pun mereka telah pergi, dan akan mengumpulkan mereka dari segala penjuru, ... dan bangsa yang dikumpulkan itu tidak lagi menajiskan diri mereka” karena Allah akan “mentahirkan mereka: maka mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka.”

Pada 22 Oktober 1844, “kedatangan” kedua yang dirujuk oleh Saudari White adalah penggenapan Daniel pasal tujuh, ayat tiga belas, yang menyatakan bahwa Anak Manusia akan datang kepada Yang Lanjut Usia untuk menerima suatu kerajaan. Yehezkiel mengatakan bahwa Allah “akan menjadikan mereka satu bangsa di tanah di atas gunung-gunung Israel; dan satu raja akan menjadi raja atas mereka semua.” Yehezkiel menggambarkan Kristus sebagai raja dengan nama “Daud,” ketika ia berkata bahwa “Daud, hamba-Ku, akan menjadi raja atas mereka.” Ia juga menyatakan bahwa Kristus, sebagai Daud, akan menjadi “satu gembala” bagi mereka dan bahwa “hamba-Ku Daud” juga “akan menjadi pemimpin mereka untuk selama-lamanya.” Seorang raja, menurut definisi, memerlukan gelarnya sebagai raja, dan ia memerlukan wilayah untuk memerintah serta rakyat dari kerajaannya. Jika tidak ada rakyat, tidak akan ada kerajaan.

"Kedatangan" ketiga yang diidentifikasi oleh Saudari White adalah ketika Kristus, sebagai "utusan perjanjian," datang tiba-tiba ke Bait-Nya untuk mentahirkan anak-anak Lewi. Yehezkiel mengatakan bahwa Kristus "akan mentahirkan mereka; maka mereka akan menjadi umat-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka," dan bahwa "lagi pula" Ia akan mengadakan "suatu perjanjian damai dengan mereka," yang akan "menjadi perjanjian yang kekal." Perjanjian itu akan terlaksana ketika Allah akan "menempatkan" "tempat kudus-Nya di tengah-tengah mereka," dan bahwa "bangsa-bangsa kafir akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN yang menguduskan Israel, ketika tempat kudus-Ku ada di tengah-tengah mereka."

Utusan yang mempersiapkan jalan bagi Kristus, “utusan perjanjian” dalam sejarah dari tahun 1798 hingga 1844, adalah Elia, sebagaimana diwakili oleh William Miller. Ketika Kristus tiba-tiba datang ke Bait-Nya, Dia memurnikan “anak-anak Lewi” seperti “api pemurni.”

"Kedatangan" yang lain yang digenapi pada 22 Oktober 1844 adalah kedatangan mempelai laki-laki. Dua kali Yehezkiel menyatakan bahwa bangsa yang dihimpun dari dua tongkat akan menjadi "umat-Ku, dan" bahwa Dia "akan menjadi Allah mereka." Hal ini digenapi melalui pernikahan. Pada 22 Oktober 1844, empat nubuat yang digenapi yang disebut oleh Saudari White semuanya ditegaskan oleh kesaksian dua tongkat Yehezkiel.

Elia melambangkan utusan yang mempersiapkan jalan bagi utusan perjanjian. Kristus menyatakan Yohanes Pembaptis sebagai utusan yang mempersiapkan jalan bagi kedatangan-Nya yang pertama. Saudari White menyatakan William Miller sebagai Elia, dan Miller mempersiapkan jalan bagi Kristus untuk datang sebagai 'imam besar', 'Anak Manusia', 'utusan perjanjian' dan 'mempelai laki-laki'.

Setelah tiga setengah tahun, Elia datang dari Sarepta, tempat ia tinggal bersama janda itu dan anaknya, dan memerintahkan Ahab untuk memanggil seluruh Israel ke Gunung Karmel. Yehezkiel mengatakan bahwa bangsa-bangsa kafir akan mengetahui bahwa Allah adalah Allah, ketika Dia menempatkan tempat kudus-Nya di tengah-tengah bangsa yang dikumpulkan dari kedua tongkat itu. Di Gunung Karmel Elia menyuruh Israel memilih apakah Allah atau Baal yang adalah Allah, tetapi ia menempatkan pertanyaan itu bukan hanya dalam konteks siapa Allah yang benar, melainkan juga dalam konteks siapa nabi yang benar.

Seluruh Israel, termasuk Ahab, mengetahui bahwa Allah Elia adalah Allah, ketika api turun dari langit dan melalap persembahan Elia. Turunnya api di Gunung Karmel menandai saat Allah menempatkan tempat kudus-Nya di tengah-tengah bangsa yang terdiri dari dua tongkat. Mujizat api di Gunung Karmel menunjukkan bahwa Allah adalah Allah, dan Baal adalah allah palsu.

Mukjizat di Sarepta, ketika Elia merebahkan dirinya tiga kali di atas anak janda yang sudah mati itu, membuktikan kepadanya bahwa Elia adalah abdi Allah, dan mukjizat di Karmel juga membuktikan hal yang sama. Bukan hanya api di Karmel membuktikan bahwa Allah adalah Allah, tetapi juga menunjukkan bahwa Elia adalah nabi sejati Allah, berbeda dengan para nabi Baal dan para nabi Asyera. Dalam sejarah tahun 1840 sampai 1844, Miller dan kaum Millerit terbukti sebagai nabi-nabi sejati, berbeda dengan nabi-nabi palsu dari Protestantisme murtad, yang dalam sejarah itu sendiri telah memperlihatkan bahwa mereka adalah putri-putri Izebel.

Elia di Karmel melambangkan pekerjaan untuk mengidentifikasi tanduk Protestanisme yang sejati, sebab kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, yaitu binatang dari bumi dalam Wahyu pasal tiga belas, memiliki satu tanduk Protestanisme dan satu tanduk Republikanisme, dan masa pemerintahannya baru dimulai pada tahun 1798. Pada tahun 1798, pada akhir tiga setengah tahun pemerintahan Izebel, Elia datang dari Sarepta untuk menyatakan dengan jelas gereja mana yang merupakan tanduk Protestanisme pada binatang dari bumi itu.

Janda dari Sarepta sedang melakukan perjalanan dari sejarah Tiatira menuju pernikahan, di mana status jandanya akan diakhiri. Anaknya yang dibangkitkan melambangkan mereka yang dibunuh oleh Izebel selama tiga setengah tahun kekeringan. Dua potong kayu yang sedang ia kumpulkan untuk menyalakan api itu adalah dua rumah Israel harfiah yang akan dikumpulkan menjadi satu bangsa, dan bangsa itu adalah Israel rohani. Janda itu akan menggunakan dua potong kayu itu untuk menyalakan api, yang terjadi di Karmel dan pada 22 Oktober 1844, ketika utusan perjanjian memurnikan anak-anak Lewi dengan "api pemurni".

Api adalah simbol pencurahan Roh Allah, yang terjadi di Karmel dan pada Seruan Tengah Malam yang memuncak pada 22 Oktober 1844.

Pencurahan Roh melambangkan penyampaian suatu pesan, dan janda itu hendak menyalakan api, supaya ia dapat menyiapkan sedikit makanan untuk dimakan, yang merupakan pesan.

Pekabaran yang segera diberitakan Ahab kepada Izebel ialah bahwa Allahnya Elia adalah Allah yang benar, sebab Ahab baru saja menyaksikan Allahnya Elia menjawab dengan api. Pekabaran yang segera diungkapkan pada 22 Oktober 1844 adalah pekabaran malaikat ketiga. Dalam kedua kasus tersebut, pekabaran yang disampaikan Ahab maupun pekabaran malaikat ketiga membuat Izebel murka.

Ungkapan Daniel "kabar dari timur dan utara" mewakili pesan yang membuat marah raja dari utara, yang adalah Jezebel, yang kemudian memulai penganiayaan terakhir dalam sejarah bumi. Pesan itu diwakili oleh pesan Ahab kepada Jezebel, dan kedatangan pesan malaikat ketiga pada pembukaan penghakiman pada tahun 1844.

Elia, sebagai simbol, diwakili melalui masa di padang gurun dari tahun 538 hingga 1798. Lalu pada tahun 1798, Elia muncul dalam sejarah sebagai William Miller. Pada tahun 1844, Elia memanggil api Seruan Tengah Malam turun dari surga. Lalu pada tahun 1863, Elia dan pesannya ditolak. Pesannya adalah pesan Musa tentang "tujuh kali," yang juga dilambangkan oleh pesan dua tongkat Yehezkiel. Penghimpunan dua tongkat itu pada akhir masa penyerakan mereka merupakan pesan janda di Sarepta, dan ia mengumpulkan kedua tongkat itu sebelum menyiapkan makanan.

Menurut James dan Ellen White, Adventisme Millerit menjadi Adventisme Laodikia pada tahun 1856, dan ketika sesudah itu mereka menolak pesan Elia tentang “tujuh kali” Musa pada tahun 1863, mereka meniadakan kemampuan logis untuk memahami peningkatan pengetahuan tentang “tujuh kali” yang hendak Allah munculkan pada tahun 1856 (melalui delapan artikel Hiram Edson yang belum selesai). Secara logis, mereka terpaksa mulai meruntuhkan sistem kebenaran dasar yang para malaikat memimpin William Miller untuk menyusunnya. “Batu” pertama yang ditemukan Miller adalah batu fondasi yang akan membuat Adventisme Laodikia tersandung sepanjang seluruh sejarahnya. Penolakan terhadap batu kebenaran pertama itu menghasilkan kebutaan Laodikia, suatu gejala yang dapat disembuhkan, tetapi jarang diupayakan.

Penyucian Bait Suci yang dimulai pada 22 Oktober 1844 melibatkan penyucian "bala tentara" yang telah diinjak-injak bersama dengan tempat kudus dalam Daniel 8:13. Bala tentara itu dilambangkan oleh "dua potong kayu" yang dikumpulkan janda dari Zarephath untuk api. Dua potong kayu itu adalah dua rumah Israel kuno secara harfiah. Efraim dan Yehuda yang harfiah akan dikumpulkan menjadi satu bangsa rohani, dan dimurnikan oleh utusan perjanjian pada pembukaan penghakiman. Kedua bangsa itulah "bala tentara" yang telah diinjak-injak.

Janji Yehezkiel adalah bahwa Allah akan "mengambil anak-anak Israel dari tengah bangsa-bangsa, ke mana mereka pergi", dan akan "menghimpunkan mereka" "dan membawa mereka ke tanah mereka sendiri." Tanah Israel secara harfiah adalah tanah yang mulia, atau tanah yang dijanjikan, atau Yehuda. Tanah yang mulia secara rohani pada tahun 1798 adalah tanah milik binatang dari bumi yang bertanduk dua dalam Wahyu pasal tiga belas.

Dua rumah Israel secara harfiah tinggal di tanah yang merupakan "kemuliaan dari segala negeri," tanah yang "mengalir" dengan "susu dan madu." Ketika dua rumah Israel secara harfiah dikumpulkan menjadi Israel rohani, mereka dijanjikan akan ditempatkan di tanah mereka sendiri. "Tanah yang mulia" secara rohani adalah tempat keberadaan gerakan Kaum Millerit pada permulaan dan gerakan seratus empat puluh empat ribu pada akhir, selama masa pemerintahan binatang dari bumi. Gerakan yang mewakili seratus empat puluh empat ribu hanya dapat dibangkitkan di negeri binatang dari bumi. Sebuah gerakan yang mengaku sebagai gerakan malaikat ketiga dari negeri lain mana pun adalah palsu, sebab Alfa dan Omega selalu menggambarkan akhir dengan permulaan.

Daniel pasal delapan, ayat tiga belas dan empat belas, mengidentifikasi diinjak-injaknya baik tempat kudus maupun umat. Umat itu adalah kedua rumah Israel literal. Yerusalem diinjak-injak selama seribu dua ratus enam puluh tahun Zaman Kegelapan.

Dalam pasal sebelas Kitab Wahyu, Yohanes diberitahu untuk mengukur bukan hanya Bait Suci, tetapi juga "mereka yang beribadah di dalamnya." Yohanes secara nubuatan berada pada 22 Oktober 1844, ketika ia diperintahkan untuk mengukur Bait Suci dan para penyembah di dalamnya.

Pada ayat sepuluh dari pasal sepuluh Kitab Wahyu, Yohanes menggambarkan kekecewaan pahit pada 22 Oktober 1844, dan ia segera diperintahkan untuk mengukur baik bait suci maupun bala tentara. Pokok pertanyaan dalam Daniel pasal delapan ayat tiga belas adalah penginjak-injakan atas bait suci dan bala tentara. Yohanes memberitahukan bahwa "bangsa-bangsa lain" akan "menginjak-injak" "kota kudus" selama "empat puluh dua bulan." Empat puluh dua bulan itu adalah tiga setengah tahun Elia. Itulah Zaman Kegelapan dari tahun 538 sampai 1798. Secara nubuatan berdiri pada 22 Oktober 1844, Yohanes diperintahkan untuk meninggalkan pelataran dan "jangan mengukurnya, karena pelataran itu telah diberikan kepada bangsa-bangsa lain, dan kota kudus itu akan mereka injak-injak selama empat puluh dua bulan."

Ketika Yohanes diperintahkan untuk mengukur “Bait, mezbah, dan orang-orang yang beribadah di dalamnya;” dalam kata-kata Daniel pasal delapan ayat tiga belas, ia diperintahkan untuk mengukur tempat kudus dan bala tentara. Jika Yohanes diberitahu untuk ‘tidak’ menghitung seribu dua ratus enam puluh tahun, maka ia harus mengukur dari 1798 sampai ke tempat ia berdiri pada 1844. 1798 sampai 1844, ketika diukur, adalah empat puluh enam tahun. Permulaan empat puluh enam tahun itu adalah pada 1798, ketika “tujuh kali” Musa terhadap rumah Israel utara digenapi. Akhir dari empat puluh enam tahun itu adalah pada 1844, ketika “tujuh kali” Musa terhadap rumah Israel selatan digenapi. Pengukuran Yohanes setara dengan empat puluh enam tahun. Angka empat puluh enam melambangkan Bait. Yesus berkata, “Rombaklah Bait ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali,” tetapi orang-orang Yahudi yang suka membantah berdalih bahwa Bait itu telah didirikan dalam empat puluh enam tahun.

Yesus mengambil daging Adam setelah Adam jatuh, dengan semua kemerosotan yang diwariskan, untuk memberi teladan agar kita dapat menang seperti Dia menang. Berdasarkan dua saksi, mengajarkan bahwa daging Kristus tidak mengandung kemerosotan yang diwariskan dari empat ribu tahun dosa adalah mempromosikan anggur Babel, sebab mengajarkan bahwa Kristus tidak menerima kelemahan-kelemahan warisan itu adalah salah satu doktrin utama Katolik.

Bait tubuh Kristus adalah bait tubuh setiap manusia.

Dalam Yohanes pasal dua Kristus berbicara tentang tubuh-Nya sebagai sebuah bait, dan bait tubuh-Nya adalah tubuh manusia dengan kemerosotan dari empat ribu tahun kelemahan yang terakumulasi. Bait manusia yang dimaksud Kristus terdiri dari empat puluh enam kromosom. Ketika Musa naik ke Sinai untuk menerima hukum dan petunjuk untuk mendirikan bait, ia berada di gunung itu selama empat puluh enam hari. Yehezkiel merujuk pada Kristus yang menempatkan bait-Nya di “tengah” dari dua tongkat. Jangka waktu sejak berakhirnya tujuh masa kerajaan utara dan kerajaan selatan, yang diperintahkan kepada Yohanes untuk diukur, adalah empat puluh enam tahun, dan itu melambangkan “tengah” atau kurun waktu antara 1798 dan 1844. Dalam empat puluh enam tahun itu, Yesus mendirikan bait rohani yang akan Ia sucikan secara tiba-tiba ketika Ia datang sebagai utusan perjanjian. Sebagai utusan perjanjian, Ia akan menuliskan hukum-Nya pada hati umat-Nya. Hukum itu dilambangkan oleh dua loh. Loh pertama berisi empat perintah, loh kedua berisi enam. Keduanya bersama-sama melambangkan angka empat puluh enam.

Penghimpunan Israel rohani dari 1798 hingga 1844, mewakili penghimpunan Israel rohani, tetapi juga mewakili pendirian sebuah Bait Suci.

Kuil yang didirikan dari tahun 1798 sampai 1844 mencakup suatu golongan yang “ditetapkan” untuk ketidaktaatan. Ketidaktaatan mereka termanifestasi dalam penolakan mereka terhadap “tujuh kali”, “batu penjuru”, “batu yang ditolak para tukang bangunan”, yaitu “batu sandungan” dan “batu yang membuat orang tersandung.”

Golongan yang "dipilih Allah" mengenali "batu" yang telah "ditolak manusia" sebagai "batu yang hidup", dan sebagai "batu" yang telah "dipilih Allah, dan" "berharga." Yang "dipilih Allah," "angkatan yang terpilih" pada "masa lalu" "bukan suatu umat, tetapi" kemudian akan menjadi "umat Allah." Ketika Allah mengumpulkan kedua tongkat itu, Dia membawa mereka keluar dari "bangsa-bangsa kafir." Mereka akan menjadi umat-Nya ketika Dia menyatukan kedua bangsa itu menjadi satu selama empat puluh enam tahun dari 1798 hingga 1844.

Hanya ada satu dasar, dan dasar itu adalah Yesus Kristus, tetapi "batu sandungan" yang menjadi dasar sejarah yang ditolak oleh orang-orang yang tidak taat adalah tujuh kali Musa. Ketika "tujuh kali" itu ditolak pada tahun 1863, itu merupakan penolakan terhadap Yesus Kristus.

Sekumpulan dongeng yang menyimpulkan bahwa pentahiran tempat kudus yang dimulai pada 22 Oktober 1844 adalah semata-mata penggenapan nubuatan dua ribu tiga ratus tahun, menunjuk pada tempat kudus yang kosong, tempat kudus tanpa penghuni, kerajaan tanpa warga. Tidak ada tujuan bagi tempat kudus yang diberikan oleh ilham yang lebih tinggi prioritasnya daripada apa yang Allah katakan sebagai tujuan tempat kudus itu.

Dalam Kitab Suci, bait suci Allah selalu dikaitkan dengan umat-Nya, yakni bala tentaranya. Dua batang kayu Yehezkiel, yang diidentifikasi sebagai dua bangsa, akan menjadi satu bangsa dan bait suci Allah akan berada di tengah-tengah mereka. Menyalahgambarkan pertanyaan dalam Daniel pasal delapan ayat tiga belas, demi menyembunyikan apa yang sebenarnya ditanyakan oleh pertanyaan itu, sekaligus juga berarti menolak “seorang kudus tertentu” pada ayat tiga belas, yang diminta untuk menjawab pertanyaan tersebut.

Makhluk surgawi yang ditanyai itu disebut “orang kudus tertentu itu”, dan ungkapan itu diterjemahkan dari kata Ibrani “Palmoni”, yang berarti “penghitung yang ajaib”, “penghitung rahasia-rahasia.” Dalam petikan tersebut, yang merupakan pilar sentral dan dasar Adventisme, Kristus menyatakan diri-Nya sebagai penghitung yang ajaib. Ia melakukannya tepat ketika Ia mengidentifikasi hubungan antara nubuat waktu terpanjang dalam Alkitab dan juga nubuat waktu dua ribu tiga ratus hari. Nubuat waktu terpanjang adalah sumpah Musa, yaitu tujuh kali dalam Imamat pasal dua puluh enam. Itulah nubuat yang mengidentifikasi pencerai-beraian dan perbudakan kedua rumah Israel, yang diidentifikasi sebagai “host” yang akan diinjak-injak pada ayat tiga belas, sedangkan ayat empat belas mengidentifikasi nubuat tentang diinjak-injaknya tempat kudus. Kedua nubuat itu digenapi pada 22 Oktober 1844, setelah janda di Sarfat mengumpulkan dua potong kayu untuk api bagi utusan perjanjian.

Ketika Adventisme menolak kebenaran pertama tentang waktu nubuatan yang para malaikat telah menuntun William Miller untuk memahaminya, mereka membutakan diri mereka sendiri. Pada tahun 1856, melalui delapan artikel karya Hiram Edson, Palmoni berupaya menambah terang tentang tujuh kali, namun sia-sia. Mereka menolak pekabaran kepada Laodikia dan menerima lima manifestasi jahat Laodikia, sehingga mengidentifikasi diri mereka sebagai lima gadis bodoh.

Enam puluh lima tahun dalam Yesaya pasal tujuh, yang pada permulaannya menandai 742 SM, 723 SM, dan 677 SM, diulangi dalam sejarah penutup pada 1798, 1844, dan 1863. Sejarah penutup itu diwakili oleh penyatuan dua tongkat dalam Yehezkiel pasal tiga puluh tujuh, dan janda dari Sarepta (sebagaimana ia disebut dalam bahasa Yunani Perjanjian Baru), merupakan sejarah Allah menetapkan hubungan perjanjian dengan Israel rohani di Yehuda rohani (tanah yang mulia) selama sejarah kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Sejarah itu, sebagai akhir dari nubuatan enam puluh lima tahun, juga mewakili permulaan binatang bumi dari Wahyu pasal tiga belas. Pada permulaan kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab, penyatuan dua tongkat itu menggambarkan akhir dari kerajaan keenam dalam nubuatan Alkitab. Sejarah itu memuat sejarah paralel tentang tanduk Protestanisme dan tanduk Republikanisme.

Secara nubuatan, sebuah kuasa, atau sebuah tanduk, atau sebuah bangsa, atau sebuah kerajaan, atau seorang raja, atau sebuah kepala adalah simbol-simbol yang saling dapat dipertukarkan, bergantung pada konteks di mana simbol-simbol itu digunakan. Semua simbol ini juga merujuk kepada dua tongkat yang oleh Yehezkiel diidentifikasi sebagai dua bangsa. Pada permulaan sejarah nubuatan binatang dari bumi, tanduk Protestan dihimpun menjadi satu bangsa, atau satu tanduk. Pada akhir dari sejarah yang sama itu, tanduk republik akan bergabung dengan tanduk Protestanisme yang murtad untuk membentuk satu bangsa. Bangsa itu akan menjadi suatu citra bagi binatang dari laut dalam Wahyu tiga belas. Secara logis, jika kita menolak melihat kesaksian tentang kutuk tujuh kali (yang dilaksanakan terhadap kedua rumah Israel harfiah), kita tentu tidak akan dapat melihat bagaimana kedua rumah harfiah Israel kuno itu menjadi bangsa Israel rohani pada tahun 1844. Jika kita tidak dapat melihat sejarah itu, kita benar-benar "tidak paham sama sekali" tentang bagaimana sejarah itu pada permulaan Amerika Serikat menunjukkan sejarah pada bagian akhir, ketika tanduk republik mengulangi proses pengumpulan dan penyatuan yang digambarkan pada mulanya dengan tanduk Protestan.

Kita akan terus mengkaji kebenaran-kebenaran ini dalam artikel berikutnya.