Sejarah Tersembunyi dari Ayat Empat Puluh - Nomor Delapan Belas

“Kunci” yang melambangkan pertempuran Niniwe dalam Wahyu sembilan digenapi melalui suatu sejarah yang menghasilkan titik balik, yang tentu saja merupakan fungsi sebuah kunci. Saya menegaskan bahwa pertempuran Niniwe bukan hanya merupakan kunci historis yang menandai kebangkitan Islam, melainkan juga kunci profetis. Dinamika profetis pertempuran itu menyelaraskan seluruh alur kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, sebagaimana dipaparkan dalam Daniel dan Wahyu, dengan pasal sebelas kitab Daniel. Dengan demikian, semua kerajaan itu dapat memberikan kesaksian tentang enam ayat terakhir Daniel sebelas, dan yang lebih penting—membuka meterai sejarah eksternal yang tersembunyi dalam ayat empat puluh.

Pertempuran Niniwe pada tahun 627 menandai awal sepuluh tahun terakhir kekuasaan Persia yang telah dikalahkan melalui siasat Roma, disertai kabut yang Allah datangkan dalam pemeliharaan-Nya. Pertempuran itu menandai titik balik ketika gerombolan pasukan Islam pimpinan Muhammad mulai bangkit. Pertempuran tersebut menyingkirkan suatu kekuatan penahan yang sebelumnya ada, suatu kekuatan penahan yang secara teoretis akan tetap ada seandainya Roma dan Persia sama-sama mempertahankan kekuatan mereka. Namun, tidak satu pun dari keduanya mempertahankan kekuatannya.

Dalam gambaran kenabian tentang Islam, kita mendapati pengekangan dan pelepasan Islam sejak pengenalan pertama Kitab Suci, ketika Sara meyakinkan Abraham untuk mengekang Hagar dan Ismael.

Bahkan sebelum peristiwa itu, alasan Hagar diperkenalkan ke dalam narasi profetik adalah bahwa Tuhan telah “menahan” Sarah untuk mempunyai seorang anak.

“kunci” dalam Wahyu pasal sembilan yang diberikan kepada Mohammed, dan yang kemudian digenapi oleh pertempuran Niniwe, melambangkan penyingkiran “pengekangan” atas Islam pada setiap titik tertentu dalam sejarah kenabian.

“Naik dan jatuhnya” kerajaan Mohammed digambarkan bukan begitu banyak sebagai suatu kenaikan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu ‘pelepasan’ dan suatu ‘pengekangan’. Ketika Islam dilepaskan secara profetis, pelepasan itu telah diilustrasikan oleh pertempuran Niniwe.

Dari ketujuh sangkakala, hanya sangkakala-sangkakala celaka Islam yang membentang sepanjang sejarah sebagai kuasa yang berkesinambungan sejak pertama kali diperkenalkan dalam sejarah nubuatan hingga penutupan pintu kasihan. Empat sangkakala pertama yang didatangkan atas Roma Barat diwakili oleh Odoacer, Genseric, Attila orang Hun, dan Alaric, sehingga menjadi lambang bagi empat kuasa penghukuman di bawah penyelenggaraan ilahi pada hari-hari terakhir. Namun, padanannya pada zaman modern bukanlah keturunan langsung dari keempat kuasa kuno tersebut. Tidak demikian halnya dengan sangkakala-sangkakala celaka. Sejak Islam memasuki sejarah, Islam terus berada dalam suatu rangkaian pelepasan dan pengekangan yang berkesinambungan hingga dilepaskan sepenuhnya pada penutupan pintu kasihan. Dalam sangkakala-sangkakala celaka, “kunci” untuk ‘pelepasan’ ditandai oleh pertempuran Niniwe.

Para perintis dengan tepat mengidentifikasi 27 Juli 1299 sebagai titik awal masa seratus lima puluh tahun yang berakhir pada 27 Juli 1449, yang pada gilirannya menandai dimulainya masa tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Agustus 1840.

Dalam artikel sebelumnya, kita telah mengidentifikasi pengepungan Nikomedia dari tahun 1333 hingga 1337 oleh Sultan Orhan Gazi (putra Osman I, pendiri Beylik Utsmaniyah), ketika ia mengepung kota penting Bizantium, Nikomedia. Pengepungan tersebut merupakan penutup peperangan melawan Nikomedia yang telah dimulai oleh ayahnya, Osman. Masa seratus lima puluh tahun dalam Wahyu pasal sembilan, ayat sepuluh, dimulai pada tanggal 27 Juli 1299, dan karena tanggal itu menandai permulaan suatu nubuat, sejarah yang berkaitan dengan tanggal permulaan tersebut perlu diperhatikan. Osman I (pendiri dinasti Utsmaniyah), yang merupakan ayah Sultan Orhan Gazi, pada tanggal 27 Juli 1299 meraih kemenangan awal yang penting atas Kekaisaran Bizantium dalam Pertempuran Bapheus, yang berlangsung di wilayah Nikomedia, dekat kota Nikomedia, sebuah ibu kota yang sangat penting dalam sejarah Romawi dan Bizantium awal.

Pada 27 Juli 1299, pasukan Osman mengalahkan pasukan Bizantium yang dipimpin oleh seorang gubernur setempat. Pertempuran ini dipandang sebagai salah satu keberhasilan militer besar pertama yang diraih Osman secara mandiri setelah ia mulai mengonsolidasikan kekuasaannya di Bithynia (Anatolia barat laut). Peristiwa ini menandai langkah penting dalam peralihan dari sebuah beylik Turki (kepangeranan kesukuan) yang kecil menjadi kekuatan yang sedang bangkit, yang pada akhirnya akan menantang dan menaklukkan wilayah-wilayah Bizantium. Tanggal tersebut menandai awal suatu masa perkembangan Islam yang pada akhirnya berujung pada berdirinya Kesultanan Utsmaniyah ketika Konstantinopel jatuh pada 1453. Osman mengerahkan para pejuang ghazi (penyerbu di kawasan perbatasan yang digerakkan oleh semangat keislaman), dan pada masa itulah para pejuang perbatasan ghazi mulai dibentuk menjadi pasukan yang lebih terstruktur, yang berkembang secara bertahap sejak masa Osman hingga kemudian masa putranya, Orhan. Salah satu unsur penting lainnya dalam warisan Osman ialah bahwa warisan itu memungkinkan Islam mempertahankan kepemilikan atas tanah, berbeda dengan peperangan para pejuang ghazi, yang taktik serang-larinya yang tidak terorganisasi hanya memberi mereka harta rampasan dari kemenangan-kemenangan mereka, tetapi tidak pernah memberi mereka wilayah.

Pada 27 Juli 1299, Osman memulai suatu kampanye di wilayah Nikomedia, dan tiga puluh empat tahun kemudian putranya memulai pengepungan selama empat tahun atas kota ibu kota Nikomedia. Sang ayah pada permulaan dan sang anak pada pengakhiran. Perang dimulai melawan wilayah yang direpresentasikan sebagai Nikomedia dan berakhir dengan penaklukan Nikomedia, kota ibu kota dari wilayah Nikomedia. Dari 1299 hingga 1337 adalah suatu periode tiga puluh delapan tahun, dan secara profetis angka “tiga puluh delapan” melambangkan suatu kebangkitan.

Seratus lima puluh tahun dari 27 Juli 1299 hingga 27 Juli 1449 melambangkan periode yang mengarah kepada pendirian Kesultanan Utsmaniyah dari malapetaka kedua dalam Wahyu pasal sembilan. Tiga puluh delapan tahun penaklukan progresif atas Nikomedia dimulai dengan seorang ayah (Osman) dan berakhir dengan putranya (Orhan). Periode itu menggambarkan langkah pertama dari kebangkitan yang berlangsung secara bertahap dari suatu kepangeranan kesukuan menjadi sebuah kekaisaran.

Kurun waktu seratus lima puluh tahun dari 27 Juli 1299 hingga 27 Juli 1449 mencakup pengepungan selama empat tahun yang menandai berakhirnya masa tiga puluh delapan tahun itu. Penaklukan Nicomedia dimulai oleh sang ayah, Osman, dan dituntaskan melalui pengepungan selama empat tahun dari 1333 hingga 1337—pengepungan yang dilaksanakan oleh putra Osman.

Ketika masa seratus lima puluh tahun itu berakhir pada 27 Juli 1449, kaisar Bizantium Konstantinus XI, atau Konstantinus terakhir dari Romawi Timur, meminta izin kepada bangsa Turki untuk naik takhta. Sejak tanggal itu hingga penaklukan Konstantinopel berlalu empat tahun. Masa empat tahun itu berakhir dengan pengepungan Konstantinopel, dan Konstantinus terakhir itu tewas dalam pengepungan tersebut. Kebangkitan Islam dilambangkan oleh tiga puluh delapan tahun pertama dari nubuat seratus lima puluh tahun itu, yang mencapai puncaknya dalam pengepungan selama empat tahun. Ketika masa seratus lima puluh tahun itu berakhir, Islam telah bangkit sedemikian rupa sehingga Romawi Timur dipermalukan oleh kekuatan yang saat itu dimiliki bangsa Turki. Empat tahun setelah penghinaan pada 27 Juli 1449 itu, yakni pada tahun 1453, Konstantinopel direbut melalui pengepungan. Akhir dari tiga puluh delapan tahun pertama ditandai dengan suatu pengepungan, dan berdirinya Kekaisaran Utsmaniyah ditandai dengan suatu pengepungan.

Bilangan tiga puluh delapan sebagai lambang, sebagaimana dikemukakan oleh Musa dalam kitab Ulangan, melambangkan tiga puluh delapan tahun terakhir dari hukuman berupa pengembaraan selama empat puluh tahun di padang gurun. Oleh karena itu, bilangan tiga puluh delapan, sebagai lambang, memiliki kaitan dengan bilangan empat puluh. Osman merebut wilayah Nicomedia pada tanggal 27 Juli 1299, dan tiga puluh delapan tahun kemudian putranya merebut ibu kota wilayah tersebut. Baik wilayah itu maupun ibu kotanya sama-sama bernama Nicomedia. Para sejarawan mengidentifikasi pertempuran ini sebagai langkah pertama dari ‘dua’ langkah yang menandai awal mula bangkitnya Kekaisaran Ottoman. Langkah kedua yang diidentifikasi dalam sejarah adalah pertempuran Nicaea pada tahun 1301. Di sana, sang ayah, Osman, merebut wilayah yang disebut Nicaea, dan pada tahun 1331, tiga puluh tahun kemudian, putranya merebut ibu kotanya, yang bernama Nicaea, sebuah bekas ibu kota Romawi.

Dalam kaitannya dengan tahun 1299 dan pertempuran Nicomedia sebagai langkah pertama dari dua langkah, langkah kedua terjadi dua tahun kemudian, pada tahun 1301. Tahun 1299 merupakan lambang tiga puluh delapan, dan dua tahun kemudian (empat puluh), wilayah Nicaea direbut oleh sang ayah. Keterkaitan tiga puluh delapan dan empat puluh dengan bangkitnya Israel kuno untuk merebut Tanah Perjanjian dilambangkan dalam tanggal 27 Juli 1299 dan tahun 1301. Dua langkah pertama kebangkitan Islam itu ditandai oleh kampanye-kampanye militer yang diawali dengan penaklukan wilayah oleh sang ayah dan diakhiri dengan penaklukan ibu kota wilayah tersebut oleh sang putra. Ketika kedua ibu kota itu jatuh, keduanya jatuh dalam pengepungan. Kedua ibu kota itu masing-masing pernah menjadi ibu kota Romawi Timur.

Tanggal 27 Juli 1299 dan tahun 1301 mencapai titik akhirnya pada 11 Agustus 1840, yang merepresentasikan sejarah tahun 1838, ketika Litch pertama kali menerbitkan pandangan dan prediksinya mengenai nubuat tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang pada akhirnya akan digenapi pada 11 Agustus 1840. Dua tahap kebangkitan kaum Millerit berlangsung pada tahun 1838 dan 1840.

Prediksi Litch pada tahun '38 dan visinya yang telah dikoreksi pada tahun '40 mencakup pernyataan terakhirnya, yang ia tuliskan pada 1 Agustus, sepuluh hari sebelum prediksi yang telah dikoreksi itu. Penggenapan prediksi itulah yang meyakinkan dunia akan metodologi yang benar dari nubuat Alkitab. Tiga puluh delapan tahun yang menandai kebangkitan Israel kuno mencakup dua tahun sejak penyeberangan Laut Merah sampai pemberontakan pertama di Kadesh.

Pemberontakan itu diidentifikasi sebagai yang terakhir dari sepuluh ujian. Suatu masa pengujian selama dua tahun yang terdiri atas sepuluh ujian, yang ditambahkan pada tiga puluh delapan tahun di padang gurun, melambangkan tahun 1838 dan 1840, dan tahun 1840 memuat suatu masa sepuluh hari.

Titik permulaan kebangkitan Islam bersama Osman pada 27 Juli 1299 memulai suatu periode tiga puluh delapan tahun yang berakhir dengan sebuah pengepungan selama empat tahun pada 1337. Tanggal 27 Juli 1299 merupakan yang pertama dari dua langkah yang diidentifikasi para sejarawan sebagai titik awal kebangkitan Kekaisaran Utsmani, dan langkah yang kedua adalah tahun 1301. Dua langkah dalam pertempuran Nikomedia dan Nikea pada 1299 dan 1301 melambangkan 1838 dan 1840. Permulaan nubuatan itu menggambarkan akhirnya.

Dalam sejarahnya masing-masing, baik Nikomedia maupun Nikea pernah menjadi ibu kota Romawi Timur untuk sementara waktu. Tentu saja, Konstantinopel akhirnya menjadi ibu kota Romawi Timur pada tahun 330 dan tetap demikian hingga tahun 1453. Nikomedia dan Nikea melambangkan kejatuhan Konstantinopel; ketiganya jatuh akibat pengepungan oleh pasukan Islam yang menandai berakhirnya suatu kampanye militer dengan pola yang sama: Islam terlebih dahulu menguasai wilayahnya, lalu merebut ibu kotanya.

Pengepungan pertama selama empat tahun, dari 1333 hingga 1337, melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453, ketika nubuat itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari kemudian, Islam dikekang ketika kaum Millerit ‘bangkit’ di bawah kuasa profetis yang dilambangkan dalam ciri-ciri ‘tiga puluh delapan dan empat puluh’, sebagaimana dilambangkan dalam sejarah alfa pada 27 Juli 1299 dan 27 Juli 1449. Bangkitnya Islam dan bangkitnya utusan-utusan Allah pada akhir zaman dilambangkan dalam suatu simbol numerik yang dibentuk oleh hubungan numerik antara 38 dan 40.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, Islam adalah pekabaran angin timur yang diembuskan ke atas tulang-tulang kering yang mati agar mereka dapat berdiri sebagai suatu bala tentara yang sangat besar. Ketika pekabaran Yehezkiel itu tiba, kebangkitan itu pun mulai, sebagaimana terjadi dalam sejarah Millerit pada tahun 1838 dan 1840. Pekabaran itu tiba pada 11 September, dan pada undang-undang hari Minggu yang segera datang tulang-tulang itu berdiri sebagai suatu bala tentara yang sangat besar. Pembangkitan bala tentara Allah sebagai gereja yang berjaya pada akhir zaman ditipologikan oleh 1838 dan 1840. Masa dari 11 September sampai kepada undang-undang hari Minggu ditipologikan oleh 1840 sampai 1844, tetapi itu juga menipologikan periode dari 31 Desember 2023 sampai kepada bola-bola api di Nashville.

Periode sejak pembagian kekaisaran oleh Konstantinus I (Agung) hingga Konstantinus terakhir menggambarkan sejarah profetis Romawi Timur. Karena itu, periode profetis tersebut ditandai oleh seorang bapa dan seorang anak yang bersifat profetis atau simbolis, sebagaimana dilambangkan oleh nama mereka, meskipun tidak ada garis keturunan darah langsung antara Konstantinus Agung dan Konstantinus XI. Konstantinus pertama dan terakhir juga digambarkan secara profetis sebagai lambang alfa dan omega; sang bapa (alfa) memilih Konstantinopel sebagai ibu kota, dan sang anak (omega) meninggal dalam pengepungan ketika Konstantinopel tidak lagi menjadi ibu kota. Periode profetis Romawi Timur ditandai oleh Konstantinus pertama dan terakhir. Periode 150 tahun yang dimulai pada 27 Juli 1299 mencakup suatu periode 38 tahun dan berakhir dengan pengepungan selama 4 tahun. Pengepungan itu merupakan pralambang bagi kurun waktu 1449 hingga 1453. Kampanye militer Nikomedia dimulai dengan ditaklukkannya suatu wilayah dan berakhir dengan ditaklukkannya ibu kota wilayah tersebut. Seperti halnya Konstantinus pertama dan terakhir, penaklukan Nikomedia dimulai dengan seorang bapa (yang pertama) dan berakhir dengan seorang anak (yang terakhir).

Pengepungan selama empat tahun pada periode pembukaan dari seratus lima puluh tahun yang mengarah kepada empat tahun sejak penghinaan Konstantinus yang terakhir pada tahun 1449 hingga 1453, ketika Konstantinopel dikepung dan jatuh. Nubuatan waktu dari malapetaka kedua yang melambangkan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari dimulai pada 27 Juli 1449 dan berakhir pada 11 Agustus 1840. Tanggal itu menandai permulaan suatu periode empat tahun yang oleh Saudari White disebut suatu pernyataan yang mulia dari kuasa Allah.

Islam dibatasi pada 11 Agustus 1840, dan ada suatu masa empat tahun yang selaras baik dengan pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta, maupun dengan turunnya malaikat yang kuat dari Wahyu delapan belas, ketika “gedung-gedung besar” di New York dihantam oleh Islam dari malapetaka ketiga pada 11/9. 11/9 menandai permulaan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu orang. Pemeteraian adalah suatu kurun waktu, dan akhir dari kurun pemeteraian itu memiliki ciri-ciri permulaan kurun tersebut. Ketika Kristus turun pada 11/9, Ia melambangkan Mikhael yang turun untuk membangkitkan kedua saksi pada 31 Desember 2023, ketika masa terakhir dari pemeteraian dimulai.

Anak kunci yang merupakan pertempuran Niniwe melambangkan berbagai pelepasan Islam, yang akan meruntuhkan Roma timur pada tahun 1453. Di dalam seratus lima puluh tahun dari “lima bulan” pada ayat sepuluh, permulaan maupun pengakhiran sama-sama mencakup suatu masa empat tahun. Kedua masa empat tahun itu berhubungan dengan penutupan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, yang menandai suatu masa empat tahun dari 1840 sampai 1844 ketika Kristus akan menerangi “seluruh bumi dengan kemuliaan-Nya.” Pada tahun 1844, waktu nubuatan tidak lagi diberlakukan, sebab waktu akan ada, “tidak lagi.”

Ketiga garis dari periode empat tahun itu selaras dengan masa pemeteraian sejak 9/11 hingga undang-undang hari Minggu, dan semuanya juga selaras dengan fraktal dari 9/11 hingga undang-undang hari Minggu yang direpresentasikan sejak 31 Desember 2023 sampai Islam kembali dilepaskan untuk menjatuhkan bola-bola api Nashville.

Fraktal nubuat dari 31 Desember 2023 hingga bola-bola api di Nashville telah digambarkan secara tipologis oleh tiga periode nubuat yang masing-masing berlangsung empat tahun dan semuanya selaras dengan masa pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang hari Minggu. Dengan demikian, empat saksi mengidentifikasi sejarah sejak 31 Desember 2023 hingga serangan Nashville, dan pertempuran Niniwelah yang menjadi “kunci” bagi masing-masing saksi ini. Tahun 1333, 1449, 1840, dan 9/11 semuanya merupakan titik balik—“kunci.”

Setelah menjadi kaisar pada tahun 284, Diokletianus pada tahun 293 memilih Nikomedia sebagai ibu kota wilayah timur Kekaisaran Romawi ketika ia secara hukum membagi kekaisaran itu menjadi wilayah Timur dan Barat serta membentuk sistem Tetrarki. Selama beberapa dasawarsa, Nikomedia berfungsi sebagai ibu kota utama bagi administrasi dan militer di wilayah Timur. Konstantinus Agung menggunakannya sebagai pangkalan sebelum memutuskan untuk membangun ibu kota baru di Bizantium yang terletak di dekatnya (yang kemudian ia namai Konstantinopel pada tahun 330). Bahkan setelah Konstantinopel menjadi ibu kota utama, Nikomedia tetap menjadi pusat regional yang penting, dengan letaknya yang strategis di pesisir timur Laut Marmara. Dengan demikian, meskipun bukan ibu kota permanen seperti Roma atau Konstantinopel, Nikomedia secara resmi ditetapkan sebagai ibu kota wilayah timur selama suatu masa peralihan yang penting dalam sejarah Romawi. Pada awal masa seratus lima puluh tahun itu, sebuah ibu kota Romawi Timur ditaklukkan, dan pada akhir masa itu, sebuah ibu kota Romawi Timur ditaklukkan. Kedua penaklukan tersebut melibatkan pengepungan.

Kaisar Diocletian secara resmi menjadikan Nicomedia sebagai ibu kota bagian timur Kekaisaran Romawi ketika ia menerapkan sistem Tetrarki pada tahun 293. Sistem Tetrarki membagi kekaisaran menjadi wilayah barat dan timur, yang masing-masing memiliki seorang kaisar senior (Augustus) dan seorang kaisar junior (Caesar), sehingga jumlah kaisar menjadi empat, sebagaimana dilambangkan oleh kata ‘tetrarki’.

Diokletianus adalah simbol omega dari jemaat Smirna, dan Nero adalah simbol alfa. Konstantinus Agung adalah simbol alfa dari jemaat Pergamus, dan Yustinianus adalah simbol omega.

Pembagian Roma secara ‘legal’ menjadi timur dan barat (yang tidak bertahan lama) dilaksanakan oleh Diokletianus, dan pembagian Roma secara profetis menjadi timur dan barat dilaksanakan oleh Konstantinus. Selama sejarah gereja simbolis kedua dari penganiayaan, yang dilambangkan oleh Smirna, Roma secara legal dibagi menjadi timur dan barat, dan dalam sejarah gereja simbolis ketiga dari kompromi, yang dilambangkan oleh Pergamus, Roma secara profetis dibagi menjadi timur dan barat. Tahun 293 adalah alfa dan tahun 330 adalah omega, dan pada 11 Mei 330, Konstantinus Agung mendedikasikan Konstantinopel sebagai ibu kota Kekaisaran.

Pembagian yang ditetapkan secara hukum oleh Diokletianus pada tahun 293 runtuh akibat perang saudara yang menyusul dan berlangsung hingga dikeluarkannya Maklumat Milan pada tahun 313. Ketika Maklumat Milan diterbitkan, yang melegalkan Kekristenan dan secara efektif mengakhiri Tetrarki, sistem pemerintahan oleh empat penguasa yang terkoordinasi itu runtuh dan berujung pada perebutan kekuasaan antara dua kekuatan utama (Konstantinus di Barat dan Licinius di Timur). Pembagian secara hukum tersebut, yang mengawali suatu keruntuhan, merepresentasikan kurun waktu dua puluh tahun dari satu pembagian ke pembagian berikutnya, dan kedua pembagian itu memicu keruntuhan sistem tersebut.

Gereja Smirna dimulai dengan Nero pada tahun 64 ketika kebakaran besar di Roma dimanfaatkan oleh Nero untuk menganiaya orang-orang Kristen, yang oleh Nero dituduh sebagai penyebab kebakaran itu. Nero menandai permulaan penganiayaan dan melambangkan penganiayaan terakhir pada akhir zaman. Penganiayaan terakhir itu berlanjut hingga penutupan masa kasihan, ketika kuasa kepausan mencapai kesudahannya tanpa seorang pun menolongnya. Dengan demikian, masa penganiayaan yang pertama dimulai dengan pembakaran Roma dan penganiayaan yang terakhir berakhir dengan pembakaran Roma.

Masa jemaat Smirna dimulai dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar Roma dimanfaatkan oleh Nero untuk menganiaya orang-orang Kristen, yang dituduhnya sebagai penyulut kebakaran itu. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, masa itu berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan. “Edik” tersebut menandai berakhirnya periode dua puluh tahun yang dimulai dengan pembagian secara hukum oleh Diokletianus, sekaligus berakhirnya masa dua ratus lima puluh tahun Smirna yang dimulai dengan Nero. Dua ratus lima puluh tahun penganiayaan yang dilambangkan oleh jemaat Smirna dan Nero mencakup sepuluh tahun penganiayaan paling dahsyat yang ditimbulkan oleh Diokletianus. Sepuluh tahun penganiayaan itu merupakan paruh terakhir dari masa dua puluh tahun Diokletianus yang dimulai dengan pembagian kekaisaran secara hukum olehnya pada tahun 293. Pembagian secara hukum menjadi wilayah timur dan barat oleh Diokletianus pada tahun 293 mengawali suatu periode dua puluh tahun yang terdiri atas dua periode sepuluh tahun.

Diocletian secara hukum membagi kekaisaran menjadi wilayah timur dan barat, sehingga menjadi pralambang bagi pembagian profetis yang diwujudkan oleh Constantine. Pembagian oleh Diocletian memisahkan timur dan barat, tetapi menempatkan dua penguasa di timur dan dua penguasa di barat. Setiap wilayah memiliki satu penguasa utama dan satu penguasa sekunder. Pada 24 Februari 303, Diocletian mengeluarkan yang pertama dari serangkaian ‘maklumat’ yang menentang orang Kristen, yang menandai dimulainya Penganiayaan Besar (juga disebut Penganiayaan Diocletian), yakni penganiayaan terhadap orang Kristen yang paling berat dan paling meluas di Kekaisaran Romawi.

Penganiayaan Besar berlanjut di bawah para penerus Diocletian (terutama Galerius) hingga tahun 313, ketika penganiayaan itu berakhir dengan diterbitkannya Maklumat Milan. Nero merupakan lambang alfa penganiayaan yang secara tipologis menunjuk kepada Diocletian sebagai penganiayaan omega dalam periode nubuat yang dilambangkan oleh jemaat Smirna. Penganiayaan itu diakhiri dengan sebuah pernikahan politik dan perjanjian antara Constantine di wilayah barat dan Licinius di wilayah timur. Pada Februari 313, Constantine dan Licinius bertemu di Milan dan menerbitkan Maklumat Milan, yang memberikan toleransi beragama kepada umat Kristen (dan pemeluk agama lain) di seluruh kekaisaran. Untuk memperkuat persekutuan politik mereka, Licinius menikahi Constantia (saudari seayah atau seibu Constantine) pada saat atau sekitar waktu pertemuan ini. Pernikahan ini merupakan persekutuan politik khas Romawi—mengukuhkan kesepakatan antara kedua kaisar dan membantu menstabilkan kekaisaran untuk sementara setelah bertahun-tahun dilanda perang saudara. Persekutuan itu tidak bertahan lama. Constantine dan Licinius kemudian saling berperang, dan Constantine mengalahkan Licinius pada tahun 324, sehingga menjadi penguasa tunggal.

Dari Nero hingga Konstantinus, genaplah masa nubuat Smirna selama dua ratus lima puluh tahun, dan pada tahun 313 dimulailah masa jemaat Pergamus, jemaat yang berkompromi, yang berakhir dengan dimulainya masa jemaat Tiatira pada tahun 538. Dua ratus lima puluh tahun Smirna melambangkan suatu masa penganiayaan, dan pada penghujung keseluruhan periode itu, penganiayaan oleh Diokletianus menggenapi “sepuluh hari” (sepuluh tahun) dalam kitab Wahyu, dengan masa penganiayaan terburuk itu merupakan fraktal dari keseluruhan periode tersebut. Sepuluh tahun itu merupakan fraktal dari dua ratus lima puluh tahun tersebut. Kesepuluh tahun itu melambangkan omega dari penganiayaan Nero dan, pada penghujungnya, pembagian omega kekaisaran menjadi timur dan barat.

Smirna dimulai pada peristiwa pembakaran Roma pada tahun 64 dan berakhir dua ratus lima puluh tahun kemudian, pada tahun 313, dengan Edik Milan dan pernikahan politik antara timur dan barat. Fraktal penganiayaan selama sepuluh tahun dimulai pada tahun 303 dan berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan dan pernikahan politik antara timur dan barat. Dua puluh tahun yang dimulai dengan pembagian hukum antara timur dan barat pada tahun 293 oleh Diokletianus berakhir pada tahun 313 dengan pernikahan politik antara timur dan barat. Perjanjian pernikahan tahun 313 antara timur dan barat berakhir dengan perceraian tahun 324, ketika Konstantinus mengalahkan Licinius dari timur dan menjadi penguasa tunggal Roma. Perceraian profetik tahun 324 terjadi tiga tahun setelah undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321.

Tujuh belas tahun dari 313 hingga 330 menunjuk pada suatu perkawinan politik, berakhirnya penganiayaan yang dilambangkan oleh Smyrna dan Nero, serta bermulanya jemaat yang berkompromi, yang dilambangkan oleh Pergamos. Bermulanya Pergamos pada tahun 313, saat perkawinan tersebut berlangsung, diikuti oleh bermulanya penganiayaan yang diawali dengan undang-undang hari Minggu pertama pada tahun 321. Hal itu diikuti oleh perceraian profetis pada tahun 324, yang menyatukan timur dan barat menjadi satu kekaisaran di bawah Constantine. Enam tahun kemudian, pada tahun 330, pembagian menjadi timur dan barat terulang secara profetis. Ketujuh belas tahun tersebut melambangkan periode alfa jemaat Pergamos yang akan berlanjut hingga jemaat Thyatira muncul dalam sejarah profetis pada tahun 538. Periode alfa itu akan melambangkan suatu sejarah omega pada akhir periode dari 330 hingga 538. Sejarah omega Pergamos melambangkan periode tahun 496, 508, dan 533.

Ptolemeus dari pertempuran Raphia memerintah “tujuh belas tahun,” dan ada “tujuh belas tahun” antara pertempuran Raphia dan pertempuran Panium. Ketujuh belas tahun itu secara simbolis selaras dengan tujuh belas tahun dari 313 sampai 330. Dua ratus lima puluh tahun Smirna dari Nero mengarah kepada tujuh belas tahun pertama gereja Pergamus, dan berhubungan dengan dua ratus lima puluh tahun yang dimulai pada dekret ketiga pada 457 SM, titik awal dari 2300 tahun dalam Daniel pasal delapan ayat empat belas, yang merupakan dasar dan pilar utama Adventisme. Kedua saksi selama dua ratus lima puluh tahun selaras dengan dua ratus lima puluh tahun kerajaan keenam dari nubuatan Alkitab yang dimulai pada 1776 dan berakhir tahun ini pada 2026.

Para perintis Adventisme tidak melihat atau memahami tujuh belas tahun dari 313 hingga 330, sebab pada tahun 1844 mereka bahkan belum memahami persoalan Sabat hari ketujuh atau hari matahari. Namun, mereka memang mengenali seratus lima puluh tahun dalam ayat sepuluh dari Wahyu sembilan, dan hal itu menjadi titik awal suatu periode yang mengarah kepada tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Agustus 1840. Pemahaman itu menghasilkan suatu “manifestasi kuasa Allah” yang dahsyat.

Para pionir tidak mengenali adanya periode kedua sepanjang seratus lima puluh tahun dalam Wahyu pasal sembilan. Pemahaman mendasar mereka merupakan landasan yang di atasnya “terang baru” Wahyu pasal sembilan dibangun. Terang itu disingkapkan oleh “kunci” pertempuran Niniwe. “Kunci” itu memungkinkan seorang pelajar nubuatan mengenali semua kerajaan dalam nubuatan Alkitab yang digambarkan dalam kitab Daniel dan Wahyu: Babel, Media-Persia, Yunani, kekaisaran Seleukid dan Ptolemaik, serta kerajaan Muhammad; dan yang lebih penting, kunci itu memperjelas gambaran tentang kekaisaran Roma dengan mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan bukan hanya Roma, melainkan juga kerajaan-kerajaan Roma Timur dan Roma Barat, serta Amerika Serikat (nabi palsu), kepausan (binatang), dan Perserikatan Bangsa-Bangsa (naga). Seluruh kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan ini memberikan kesaksian tentang pergerakan naga, binatang, dan nabi palsu yang pada akhirnya membawa dunia menuju Harmagedon. Pergerakan itu digambarkan dalam enam ayat terakhir Daniel pasal sebelas, dan awal pergerakan itu digambarkan dalam sejarah tersembunyi pada ayat empat puluh.

Pertempuran Niniwe menyediakan titik acuan profetis untuk menyelaraskan kesaksian-kesaksian mengenai kekaisaran Roma, kerajaan-kerajaan Roma timur dan Roma barat, serta Roma kepausan dalam urutan peristiwa-peristiwa akhir zaman. Dengan demikian, pertempuran Niniwe adalah kunci yang mengilustrasikan secara penuh berbagai kesaksian profetis tentang Roma, dan menurut ayat empat belas dari Daniel sebelas, Roma-lah yang menegakkan penglihatan itu. Kunci yang mempersatukan garis-garis tersebut adalah pertempuran Niniwe.

Dalam artikel kami berikutnya, kami akan mulai merangkai bersama lima artikel sebelumnya yang membahas malapetaka-malapetaka dalam Wahyu sembilan.